التعليم في روما القديمة

تطور التعليم في روما القديمة من نظام تعليمي غير رسمي عائلي في أوائل الجمهورية إلى نظام قائم على الدروس الخصوصية خلال أواخر الجمهورية والإمبراطورية. كان نظام التعليم الروماني قائمًا على النظام اليوناني - وكان العديد من المعلمين الخصوصيين في النظام الروماني من اليونانيين المستعبدين أو المحررين. تم نسخ المنهج التعليمي والمناهج المستخدمة في روما في مقاطعاتها ووفرت أساسًا لأنظمة التعليم في جميع أنحاء الحضارة الغربية اللاحقة . ظل التعليم المنظم نادرًا نسبيًا، وهناك عدد قليل من المصادر أو الروايات الأولية عن العملية التعليمية الرومانية حتى القرن الثاني الميلادي. نظرًا للسلطة الواسعة التي مارسها رب الأسرة على الأسر الرومانية، كان مستوى ونوعية التعليم المقدم للأطفال الرومانيين يختلفان بشكل كبير من عائلة إلى أخرى؛ ومع ذلك، أصبحت الأخلاق الشعبية الرومانية تتوقع في النهاية من الآباء تعليم أطفالهم إلى حد ما، وكان من المتوقع أن يحصل أي روماني يرغب في دخول السياسة على تعليم متقدم كامل. ^[1]

في ذروة الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية لاحقًا ، وجد النظام الروماني للتعليم شكله النهائي تدريجيًا. تم إنشاء المدارس الرسمية، التي تخدم الطلاب الذين يدفعون؛ كان هناك القليل جدًا مما يمكن وصفه بالتعليم العام المجاني. ^[2] تلقى الأولاد والبنات تعليمهم، وإن لم يكن بالضرورة معًا. ^[2]

في نظام يشبه إلى حد كبير النظام السائد في العالم الحديث، طور نظام التعليم الروماني مدارس مرتبة في طبقات. أدرك المربي كوينتيليان أهمية بدء التعليم في أقرب وقت ممكن، مشيرًا إلى أن "الذاكرة ... لا توجد فقط حتى في الأطفال الصغار ولكنها تتميز بقدرة خاصة على التذكر في هذا العمر". ^[3] كان الطالب الروماني يتقدم في المدارس تمامًا كما قد ينتقل الطالب اليوم من المدرسة الابتدائية إلى المدرسة الثانوية ثم إلى الكلية. كانوا معفيين عمومًا من الدراسة خلال أيام السوق التي كانت تشكل نوعًا من عطلة نهاية الأسبوع كل ثمانية أيام. ^[4] كان التقدم يعتمد على القدرة أكثر من العمر، ^{[2] مع التركيز بشكل كبير على} عبقرية الطالب أو "موهبته" الفطرية للتعلم، ^[5] والتركيز الضمني بشكل أكبر على قدرة الطالب على تحمل تكاليف التعليم رفيع المستوى.

قد تحتاج هذه المقالة إلى التنظيف لتلبية معايير الجودة الخاصة بويكيبيديا . المشكلة المحددة هي: الاقتباسات مفقودة والنص بشكل عام قد يكون متحيزًا أو يفتقر إلى الحياد. يرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة إذا كان بوسعك. ( أكتوبر 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

قبل القرن الثالث قبل الميلاد، كان النظام الروماني للتعليم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمؤسسة الاجتماعية الرومانية patria potestas ، حيث كان الأب يعمل كرئيس للأسرة ( pater familias )، وكان له، وفقًا للقانون، الحق المطلق في السيطرة على أطفاله. كان من واجب الأب تعليم أطفاله وإذا كان غير قادر على الوفاء بهذا الواجب، تولى أفراد الأسرة الآخرون هذه المهمة. ^[6] لم يكن الأمر كذلك حتى عام 272 قبل الميلاد مع الاستيلاء على تارانتوم وضم صقلية في عام 241 قبل الميلاد والفترة التي أعقبت الحرب البونيقية الأولى حيث تعرض الرومان لتأثير قوي من الفكر وأسلوب الحياة اليوناني ووجدوا وقت فراغ لدراسة الفنون.

في القرن الثالث قبل الميلاد، تم بيع أسير يوناني من تارانتوم يُدعى ليفيوس أندرونيكوس كعبد وتم توظيفه كمعلم لأطفال سيده. ^[7] بعد حصوله على حريته، استمر في العيش في روما وأصبح أول معلم (معلم خاص) يتبع الأساليب اليونانية في التعليم وترجم أوديسة هوميروس إلى شعر لاتيني في مقياس زحل . ^[8]

مع نمو روما في الحجم والقوة، في أعقاب الحروب البونيقية ، بدأت أهمية الأسرة باعتبارها الوحدة المركزية داخل المجتمع الروماني في التدهور، ^[9] ومع هذا الانحدار، تدهور أيضًا نظام التعليم الروماني القديم الذي نفذه رب الأسرة . بدأ النظام التعليمي الجديد يركز بشكل أكبر على النظام الذي واجهه الرومان مع مراكز التعلم اليونانية والهلنستية البارزة مثل الإسكندرية في وقت لاحق. لقد أصبح نظامًا تعليميًا أدبيًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان وضع الإغريق مثاليًا لتأسيس التعليم الأدبي لأنهم كانوا يمتلكون الأعمال العظيمة لهوميروس وهسيود وشعراء الغنائيين في اليونان القديمة. كان غياب الطريقة الأدبية للتعليم عن الحياة الرومانية يرجع إلى حقيقة مفادها أن روما كانت محرومة من أي أدب وطني. كانت الفنون العسكرية هي كل ما استطاعت روما أن تنفقه في دراسته. وعندما لم يكن الرومان يخوضون الحرب، كرسوا ما تبقى من وقتهم للزراعة . كان اهتمام روما منصبًا على البقاء، سواء من خلال الدفاع أو الهيمنة. لم يكن الأمر كذلك حتى ظهور إينيوس (239-169 قبل الميلاد)، والد الشعر الروماني، حيث ظهر أي نوع من الأدب الوطني. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بينما تبنى الرومان العديد من جوانب التعليم اليوناني ، كان يُنظر إلى منطقتين على وجه الخصوص على أنهما تفاهات: الموسيقى وألعاب القوى. كانت الموسيقى بالنسبة لليونانيين أساسية لنظامهم التعليمي ومرتبطة بشكل مباشر بالبيديا اليونانية . كانت الموسيقى - التي تعني حرفيًا "فن الموسيقى " - مزيجًا من الموسيقى الحديثة والرقص والكلمات والشعر، ويمكن مقارنتها بالفنون الليبرالية اليوم. المجال الذي اعتبره العديد من الرومان غير مهم يعادل تعريفنا الحديث للموسيقى. بالنسبة لليونانيين، كانت القدرة على العزف على آلة موسيقية علامة على الرجل المتحضر والمتعلم، ومن خلال التعليم في جميع مجالات الموسيقى ، كان يُعتقد أن الروح يمكن أن تصبح أكثر اعتدالًا وثقافة. لم يشارك الرومان هذا الرأي واعتبروا دراسة الموسيقى طريقًا للفساد الأخلاقي. ^[10] ومع ذلك، فقد تبنوا مجالًا واحدًا من الموسيقى : الأدب اليوناني.

كانت ألعاب القوى بالنسبة لليونانيين هي الوسيلة للحصول على جسم صحي وجميل، وهو ما كان غاية في حد ذاته وعزز حبهم للمنافسة. لكن الرومان لم يشاركوا هذا الموقف أيضًا، معتقدين أن ألعاب القوى كانت مجرد وسيلة للحفاظ على جنود جيدين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وهذا يوضح أحد الاختلافات الجوهرية بين الثقافتين ووجهة نظرهما بشأن التعليم: فبالنسبة لليونانيين، كان الجمال أو النشاط يمكن أن يكون غاية في حد ذاته، وكان ممارسة هذا النشاط مفيدًا وفقًا لذلك. ومن ناحية أخرى، كان الرومان يميلون إلى أن يكونوا أكثر عملية عندما يتعلق الأمر بما يعلمونه لأطفالهم. فبالنسبة لهم، يبدو أن مجال الدراسة كان جيدًا فقط بقدر ما يخدم غرضًا أو غاية أفضل تحدد خارج نفسه. وأيضًا، قبل الحرب، ركزوا بشكل أكبر على الحكومة والسياسة بدلاً من الجيش والعسكرية. ^[2]

كان أساس التعليم اليوناني القديم نظامًا فعالًا للتعليم الرسمي، ولكن على النقيض من ذلك، افتقر الرومان إلى مثل هذا النظام حتى القرن الثالث قبل الميلاد. ^[11] بدلاً من ذلك، كان أساس التعليم الروماني القديم، قبل كل شيء، هو المنزل والأسرة، اللذان استمد منهما الأطفال ما يسمى "التعليم الأخلاقي".

في حين كان الأولاد اليونانيون يتلقون تعليمهم في المقام الأول من المجتمع، كان أول وأهم معلمين للطفل الروماني هم والديه دائمًا تقريبًا. علم الآباء أطفالهم المهارات اللازمة للعيش في الجمهورية المبكرة، والتي تضمنت المهارات الزراعية والمنزلية والعسكرية بالإضافة إلى المسؤوليات الأخلاقية والمدنية التي كانت متوقعة منهم كمواطنين. كان التعليم الروماني يتم حصريًا تقريبًا في المنزل تحت إشراف رب الأسرة . [ ^12] من رب الأسرة أو أعلى مرتبة ذكر في العائلة، يتعلم المرء عادةً "القدر الكافي من القراءة والكتابة والحساب لتمكينه من فهم المعاملات التجارية البسيطة والعد والوزن والقياس. ^[13]

كان رجال مثل كاتو الأكبر يلتزمون بهذا التقليد الروماني ويأخذون أدوارهم كمعلمين على محمل الجد. لم يجعل كاتو الأكبر أطفاله مواطنين مجتهدين ومواطنين صالحين ورومانيين مسؤولين فحسب، بل "كان معلم القراءة لابنه، وأستاذ القانون، ومدربه الرياضي. لم يعلم ابنه رمي الرمح والقتال بالدروع وركوب الخيل فحسب، بل علمه أيضًا الملاكمة وتحمل الحرارة والبرد والسباحة جيدًا". ^[14]

كما تم التأكيد على التدريب المهني، واكتسب الأولاد خبرة قيمة من خلال التدريب المهني. ومع ذلك، لا يمكن تجاهل الأمهات لدورهن كمعلمات أخلاقيات وبناة شخصيات لأطفالهن. حتى أن كورنيليا أفريكانا ، والدة عائلة جراتشي ، تُنسب إليها الفضل كسبب رئيسي لبلاغة أبنائها المشهورة. ^[13]

ولعل أهم دور للوالدين في تعليم أبنائهم هو غرس احترام التقاليد والفهم الراسخ للتقوى أو التفاني في أداء الواجب. وبالنسبة للولد، كان هذا يعني التفاني للدولة، وبالنسبة للفتاة، التفاني لزوجها وعائلتها. ومع انتقال الجمهورية الرومانية إلى تعليم أكثر رسمية، بدأ الآباء في توظيف المعلمين لهذا المستوى من التدريب الأكاديمي المتقدم. ولهذا السبب، "بدأ الرومان في جلب العبيد اليونانيين إلى روما" لإثراء معرفة أطفالهم وإمكاناتهم بشكل أكبر؛ ومع ذلك، كان الرومان يعتزون دائمًا بتقاليد التقوى ومثالية الأب كمعلم لطفله. ^[11]

لم تقم روما كجمهورية أو إمبراطورية رسميًا بإنشاء شكل من أشكال التعليم الابتدائي برعاية الدولة. ^[15] ولم تلزم روما في أي مرحلة من مراحل تاريخها شعبها قانونيًا بتلقي التعليم على أي مستوى. ^[16]

كان من المعتاد أن يتلقى أطفال الرومان من العائلات الثرية تعليمهم المبكر من مدرسين خصوصيين. ومع ذلك، كان من الشائع أن يتلقى الأطفال من ذوي الدخل المتواضع تعليمهم في مدرسة ابتدائية، تُعرف تقليديًا باسم ludus litterarius . ^{[15] : 47} غالبًا ما كان يُعرف المعلم في مثل هذه المدرسة باسم litterator أو litteratus ، والذي كان يُنظر إليه على أنه لقب أكثر احترامًا. ^[15] لم يكن هناك ما يمنع litterator من إنشاء مدرسته الخاصة، بصرف النظر عن أجره الضئيل. ^[15] لم تكن هناك أبدًا أي مواقع ثابتة لـ ludus litterarius . يمكن العثور عليها في مجموعة متنوعة من الأماكن، في أي مكان من مسكن خاص إلى صالة للألعاب الرياضية، أو حتى في الشارع. ^[16]

عادةً، ركز التعليم الابتدائي في العالم الروماني على متطلبات الحياة اليومية، القراءة والكتابة. كان الطلاب يتقدمون من قراءة وكتابة الحروف، إلى المقاطع، إلى قوائم الكلمات، وفي النهاية يحفظون النصوص ويملونها. ^[16] كانت غالبية النصوص المستخدمة في التعليم الروماني المبكر أدبية، وخاصة الشعر. ^[15] كان الشعراء اليونانيون، مثل هوميروس وهسيود ، يُستخدمون كثيرًا كأمثلة في الفصول الدراسية بسبب نقص الأدب الروماني. ^[10] كان من المتوقع أن يعمل الطلاب الرومان بمفردهم. كان هناك القليل من الشعور بالفصل كوحدة متماسكة، ويتجلى ذلك في ذهاب الطلاب وإيابهم في أوقات مختلفة طوال اليوم. ^[16] لم يواجه الطلاب الرومان الشباب أي امتحانات أو اختبارات رسمية. تم قياس أدائهم من خلال تمارين تم تصحيحها أو الإشادة بها بناءً على الأداء. وقد خلق هذا شعورًا لا مفر منه بالمنافسة بين الطلاب. ^[16]

باستخدام نظام تعليمي تنافسي، طور الرومان شكلاً من أشكال السيطرة الاجتماعية التي سمحت للنخب بالحفاظ على استقرار الطبقة. ^[16] هذا، إلى جانب النفقات النقدية الواضحة، منع غالبية الطلاب الرومان من التقدم إلى مستويات أعلى من التعليم.

في سن التاسعة إلى الثانية عشرة، كان الأولاد من العائلات الثرية يتركون مدرسيهم ويبدأون الدراسة مع معلم نحوي ، والذي كان يصقل مهارات الكتابة والتحدث لدى طلابه، ويعلمهم فن التحليل الشعري، ويعلمهم اللغة اليونانية إذا لم يكونوا يعرفونها بعد. ^[13] استمر تحليل الشعر في استخدام نفس القصائد والشعراء الذين تعرض لهم الطلاب في ludus ، مثل Phoenissae ليوربيديس . ^{[10] بحلول هذه المرحلة، كان الأولاد من الطبقة الدنيا يعملون بالفعل كمتدربين، وكانت الفتيات - غنيات أو} فقيرات - يركزن على جعل أنفسهن عرائس جذابات، وبالتالي أمهات قادرات. ^[13]

تضمنت الأنشطة اليومية محاضرات ألقاها النحوي ( narratio )، وقراءة معبرة للشعر ( lectio )، وتحليل الشعر ( partitio ). ^[2] كان المنهج ثنائي اللغة تمامًا، حيث كان من المتوقع أن يقرأ الطلاب ويتحدثوا باليونانية وكذلك اللاتينية. ^[17] تم تقييم أداء الطالب على الفور وعلى الطاير وفقًا للمعايير التي وضعها النحوي الخاص به ، حيث لا يوجد مصدر عن التعليم الروماني يذكر على الإطلاق العمل الذي تم أخذه ليتم تقييمه. ^[16] بدلاً من ذلك، كان التلاميذ يكملون تمرينًا، ويعرضون نتائجهم، ويتم تصحيحهم أو تهنئتهم حسب الحاجة من قبل النحوي ، الذي كان يتلذذ بإدراكه الذاتي باعتباره "حارسًا للغة". ^[18]

من بين النحويين المشهورين لوسيوس أوربيليوس بوبيلوس ، الذي لا يزال يعمل كمعلم نموذجي لا يخاف من جلد طلابه لإيصال وجهة نظره، ^[13] والرجل المحرر ماركوس فيريوس فلاكوس ، الذي اكتسب رعاية إمبراطورية ووصاية واسعة النطاق بسبب ممارسته المبتكرة في تحريض الطلاب من نفس العمر والقدرة ضد بعضهم البعض ومكافأة الفائز بجائزة، وعادة ما تكون كتابًا قديمًا نادرًا إلى حد ما. ^[16]

حتى في ذروة حياته المهنية، لم يكن لدى فيريوس فلاكوس، الذي سمحت له مكانته بتحصيل رسوم باهظة وتوظيفه من قبل أغسطس لتعليم أحفاده، غرفة دراسية خاصة به. ^[16] بدلاً من ذلك، مثل العديد من زملائه المعلمين، شارك في المساحة في المدارس الممولة من القطاع الخاص، والتي كانت تعتمد على رسوم دراسية (منخفضة جدًا عادةً)، واستأجر مساحة للفصول الدراسية أينما وجدوها. ^[13] تجنب معلمون آخرون تكاليف الإيجار والإضاءة من خلال عقد فصولهم الدراسية على الأرصفة أو الأعمدة أو في أماكن عامة أخرى، حيث كانت ضوضاء المرور وحشود الشوارع وسوء الأحوال الجوية تشكل مشاكل. ^[13]

على الرغم من أن المصادر الأدبية والوثائقية تتبادل الألقاب المختلفة للمعلم وغالبًا ما تستخدم المصطلحات الأكثر عمومية كمصطلح شامل، فإن مرسوم الأسعار الذي أصدره دقلديانوس في عام 301 م يثبت أن مثل هذه التمييزات كانت موجودة بالفعل وأن الخطيب أو النحوي أو الخطيب ، من الناحية النظرية على الأقل، كان عليه أن يعرّف نفسه على هذا النحو. ^[16] حدد هذا المرسوم بشأن الحد الأقصى للأسعار راتب النحوي عند 200 دينار لكل تلميذ شهريًا، على الرغم من أن المرسوم كان غير قابل للتنفيذ وتم تجاهله وإلغاؤه في النهاية.

واصل الأطفال دراستهم في علم النحو حتى سن الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة، وعند هذه النقطة لم يتخرج من تخصص البلاغة إلا الطلاب الأثرياء والواعدين . ^[13]

كانت البلاغة هي المرحلة النهائية في التعليم الروماني. ولم يلتحق بالدراسة إلا عدد قليل جدًا من الأولاد . وفي وقت مبكر من التاريخ الروماني ، ربما كانت البلاغة هي الطريقة الوحيدة للتدريب كمحامٍ أو سياسي. ^[19]

في العصور الرومانية المبكرة، لم تكن دراسات الخطابة تُدرَّس حصريًا من خلال معلم، بل كانت تُتعلَّم من خلال الملاحظة الدقيقة للطالب لكبار السن. ^[13] تم إنشاء ممارسة الخطابة من قبل الإغريق قبل أن تصبح مؤسسة في المجتمع الروماني، واستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى اكتسبت القبول في روما. ^[15]

كان الخطيب أو طالب البلاغة مهمًا في المجتمع الروماني بسبب الصراع السياسي المستمر الذي حدث طوال التاريخ الروماني. ^[15] لم يركز الشباب الذين درسوا تحت إشراف الخطيب على التحدث أمام الجمهور فحسب. تعلم هؤلاء الطلاب أيضًا مواضيع أخرى مثل الجغرافيا والموسيقى والفلسفة والأدب والأساطير والهندسة. ^[13] منحت هذه الدراسات الشاملة الخطباء الرومان تعليمًا أكثر تنوعًا وساعدتهم في الاستعداد للمناظرات المستقبلية.

على عكس أشكال أخرى من التعليم الروماني، لا يوجد الكثير من الأدلة التي تُظهِر أن مستوى الخطابة كان متاحًا للمتابعة في المدارس المنظمة. وبسبب هذا الافتقار إلى الأدلة، يُفترض أن التعليم كان يتم من خلال المعلمين الخصوصيين المذكورين سابقًا. ^[15] كان لهؤلاء المعلمين تأثير هائل على آراء وأفعال طلابهم. في الواقع، كان تأثيرهم كبيرًا لدرجة أن الحكومة الرومانية طردت العديد من علماء الخطابة والفلاسفة في عام 161 قبل الميلاد. ^[20]

كان هناك مجالان لدراسة الخطابة متاحان للشباب. كان أول هذين المجالين هو فرع الدراسة التداولية. كان هذا المجال مخصصًا لتدريب الشباب الذين سيحتاجون لاحقًا إلى حث "مدى استصواب أو عدم استصواب" التدابير التي تؤثر على مجلس الشيوخ الروماني . ^[15] كان مجال الدراسة الثاني أكثر ربحية وكان يُعرف باسم الخطابة القضائية. سيدخل هؤلاء الخطباء لاحقًا في مجالات مثل القانون الجنائي، وهو أمر مهم في اكتساب التأييد العام. كان دعم الجمهور ضروريًا لمهنة سياسية ناجحة في روما. ^[15]

في وقت لاحق من التاريخ الروماني، أصبحت ممارسة الإلقاء تركز بشكل أكبر على فن الإلقاء بدلاً من التدريب على التحدث عن القضايا المهمة في المحاكم. وأشار تاسيتوس إلى أنه خلال أيامه (النصف الثاني من القرن الأول الميلادي)، بدأ الطلاب يفقدون التركيز على النزاعات القانونية وبدأوا في التركيز بشكل أكبر على تدريبهم على فن سرد القصص. ^[13]

كان المستوى الأخير من التعليم هو الدراسة الفلسفية. كانت دراسة الفلسفة يونانية بشكل واضح، ولكن قام بها العديد من الطلاب الرومان. لدراسة الفلسفة، كان على الطالب أن يذهب إلى مركز فلسفي حيث كان الفلاسفة يدرسون، عادةً في الخارج في اليونان . كان من الممكن أن يضيف فهم مدرسة فكرية فلسفية الكثير إلى معرفة شيشرون المزعومة "بما هو عظيم"، ولكن يمكن أن يسعى إلى ذلك أغنى النخبة في روما. اعتبر الرومان التعليم الفلسفي يونانيًا بشكل واضح وركزوا جهودهم بدلاً من ذلك على بناء مدارس القانون والبلاغة. ^[2]

• التعليم في اليونان القديمة
• مؤسسات التعليم العالي القديمة

• ستراك، بيتر ت. (2009)، "القاموس"، الأساطير اليونانية والرومانية، فيلادلفيا: جامعة بنسلفانيا.

• بلومر، دبليو مارتن. 2011. مدرسة روما: الدراسات اللاتينية وأصول التعليم الليبرالي. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• بونر، ستانلي ف. 1977. التعليم في روما القديمة: من كاتو الأكبر إلى بليني الأصغر. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• بوث، آلان د. 1979. "تعليم العبيد في روما في القرن الأول". معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة 109: 11-19.
• بومان، آلان ك. وجريج وولف، محرران. 1994. محو الأمية والسلطة في العالم القديم. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• ديكي، إليانور. 2010. "إنشاء مواد التدريس اللاتينية في العصور القديمة: إعادة تفسير P. Sorb. الجرد. 2069." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 175: 188-208.
• جوين، أوبري. 1926. التعليم الروماني من شيشرون إلى كوينتيليان. أكسفورد: جامعة أكسفورد. يضعط.
• ريتشلين، إيمي . 2011. "الأولاد القدامى: الرابطة بين المعلم والطالب في الخطابة الرومانية [القسم = التعليم القديم]." العالم الكلاسيكي 105.1: 91-107
• ستار، رايموند ج. 1987. "تداول النصوص الأدبية في العالم الروماني". مجلة كلاسيكال كوارترلي 37: 213-223.
• ترنر، ج. هيلتون. 1951. "الرياضيات الابتدائية الرومانية: العمليات". المجلة الكلاسيكية 47: 63-74، 106-108.
• فان دن بيرج، رينا. 2000. "دور التعليم في الوضع الاجتماعي والقانوني للمرأة في المجتمع الروماني". المجلة الدولية لحقوق العصور القديمة 47: 351-364