أوركس

الموسوعة الحرة

كان أوركس إله العالم السفلي في الأساطير الرومانية . وكما هو الحال مع هاديس ، استُخدم اسم الإله أيضًا للإشارة إلى العالم السفلي نفسه. أصوله محل خلاف: يعتبره بعض الباحثين إلهًا رومانيًا أصيلًا للعالم السفلي، بينما يرى آخرون أنه مشتق من التقاليد الأترورية أو اليونانية ، حيث استُعير اسمه من كلمة هوركوس ( باليونانية القديمة : ὅρκος ، وتعني "القسم")، وهو ابن إيريس الذي كان يُعاقب من ينقضون عهودهم [ 1 ] - وهو ارتباط دفع الباحثين القدماء إلى وصف أوركس نفسه بأنه مُعاقب من يحنثون باليمين. [ 2 ] [ 3 ] ومع مرور الوقت ، اندمجت صورته مع صورتي ديس باتر وبلوتو .

الأصول

اعتبره ريتشارد بيتر، في معجم روشر الأسطوري، إله العالم السفلي الأصلي للديانة الرومانية، رابطًا الاسم بجذر الكلمة اللاتينية arcere (أي "يغلق"). ورأى ويسوفا أن أوركس لم يكن من ابتكار الإيطاليين، مقارنًا بين "أوركوس الشاحب" عند فرجيل ، الذي انضم إلى الإيرينيات في اليوم الخامس من الشهر، وولادة هوركوس في اليوم نفسه، والتي حضرتها الإيرينيات أيضًا، في ملحمة هسيود . [ 4 ] [ 5 ] [ 2 ] وقد فسّر القدماء الاسم بتفسيرات مختلفة: فقد اشتقّه فيريوس فلاكوس من urgere (أي "يضغط بشدة")، إذ كان يُطلق على الإله قديمًا اسم أورغوس ، "لأنه يضغط علينا أكثر من أي إله آخر". [ 6 ] [ 5 ] [ 7 ]

أوركس وهوركوس

لُوحظ التشابه بين الاسم اللاتيني "أوركوس" والاسم اليوناني "هوركوس" ( Ὅρκος )، الذي يُجسّد القسم، في العصور القديمة، ومنذ ذلك الحين، فُسِّرَ هذا التشابه بطريقتين مختلفتين. ففي ملحمة هسيود ، هوركوس هو ابن إيريس ، وُلِدَ "كلعنةٍ على من يحلفون يمينًا كاذبة"، وحضرت الإيرينيات ولادته في اليوم الخامس من الشهر؛ [ 8 ] وفي المقطع المقابل من كتاب "الجورجيات "، يجعل فرجيل اليوم الخامس عيد ميلاد "أوركوس الشاحب والإيومينيدس" ( quintam fuge: pallidus Orcus / Eumenidesque satae ). [ 9 ] اعتبر ويسوفا هذا التشابه دليلًا على أن الاسم اللاتيني نفسه مُقتبس من الاسم اليوناني، حيث يُفهم هوركوس على أنه لقبٌ لإله العالم السفلي. [ 2 ] هذا التوازي نفسه هو موضوع فصل من كتاب رودولف هيرزل " العيد" ، الذي جادل، على النقيض من ذلك، بأن المعنى الأصلي لكلمة ὅρκος كان إله الموت - أوركس عند اللاتينيين - وأن القسم في الأصل كان يُقسم به؛ كما لاحظ هيرزل أن أبيات فرجيل ليست مجرد ترجمة لأبيات هسيود، بل يجب أن تعود إلى نموذج يوناني أقدم، ربما من العصر الهلنستي. [ 3 ]

ربطت الدراسات القديمة بين أوركس وإله الأيمان في اتجاه معاكس. وينسب سيرفيوس، في تعليقه على كتاب الجورجيات (1.277)، إلى سيلسوس تفسيرًا مفاده أنه "إله اليمين، المسمى شاحبًا لأن من يحلفون يشحبون من شدة الارتجاف: ففي أوركس، يُقال إن أرواح الموتى تحلف بأنها لن تُعين من تركتهم وراءها في الحياة ضد الأقدار"، كما أن مؤلف الأساطير الفاتيكاني الثاني يستمد الاسم "وكأنه مشتق من الحلف، خشية أن يفلت أحد من العقاب". [ 10 ] [ 5 ] رفض بيتر هذا التفسير ووصفه بأنه "سخيف"، لكنه أشار إلى أنه قد يكون مرتبطًا بالتهجئة المهموسة لكلمة Horcus ، والتي ينسبها تعليق سيرفيوس على دوناتوس إلى "القدماء"، وهي موثقة في نقش ومخطوطات بلاوتوس وتيرينس وفيرجيل، بالإضافة إلى المصطلح القانوني horcinus في كتابات أولبيان ؛ وبالمثل، سجل بروبوس أن القدماء كتبوا Orchus . [ 11 ] [ 5 ] [ 2 ]

لم يتوصل فقه اللغة الحديث إلى اتفاق. فإلى جانب اشتقاق الاسم من هوركوس وربطه بجذر كلمة " arcere" (أي "يغلق")، جادل ويلهلم ديكه بأصل إتروسكي ، [ 12 ] بينما يسجل قاموس أصول الكلمات اللاتينية القياسي الاسم ببساطة على أنه ذو أصل غير معروف. [ 7 ]

جدارية أوديسيوس ( بالإتروسكانية : Uθuste ) والسايكلوب ( بالإتروسكانية : Cuclu ) في مقبرة أوركس ، تاركوينيا ، إيطاليا .

تشكّل المفهوم الروماني للحياة الآخرة من خلال اتصال وثيق مع مفهوم الأتروسكان ، الذين استوعبت منهم الديانة الرومانية الكثير في العصر القديم؛ ففي التقاليد الرومانية الأتروسكانية، وفقًا لولفغانغ فاوث، ترسّخت صورة العالم السفلي كفمٍ يلتهم كل شيء. [ 13 ] وكان إله العالم السفلي الأتروسكاني هو مانتوس - "في اللغة الأتروسكانية يسمونه ديس باتر مانتوس "، كما يشير سيرفيوس [ 14 ] . من بين شياطين العالم السفلي الأتروسكي، يُعد شارون ، المسلح بمطرقة، هو الذي تُعرّفه المعاجم المتأخرة صراحةً بأنه أوركس - تمامًا كما لُقّب أعضاء مجلس الشيوخ الذين عيّنهم قيصر بموجب وصيته، الأوركيني ، بـ "الشارونيين" [ 5 ] - بينما تم رسم توتشولشا على جدار مقبرة أوركس في تاركوينيا، والتي تدين باسمها الحديث إلى تسمية خاطئة، حيث ظنّ مكتشفوها الأوائل خطأً أن أوركس هو عملاق كثيف الشعر واللحية مرسوم على جدرانها، بينما هو في الواقع يصور سايكلوب . [ 15 ]

صفات

في روما خلال فترة الجمهورية الوسطى، كان أوركس شخصية مألوفة تمامًا، إذ تكرر اسمه في المسرحيات القديمة كمرادف ملموس للموت: فشخصيات بلاوتوس تودعهم بعبارة "سنلتقي عند أوركس"، وبالنسبة لإنيوس، فإن "هجوم أوركس العنيف" هو ما يُسقط الرجل أرضًا. [ 16 ] [ 5 ] وتُشير هذه الألفة نفسها إلى الاستخدام القانوني والعرفي: فـ " أوركينوس ليبرتوس " كان يُطلق على الرجل المُعتَق الذي أُعِيَ بوصية، مُنالًا حريته "من أوركس"، أي بعد وفاة سيده، بينما كان المثل "كوم أوركو راتيونيم هابيري " ("لتسوية الحسابات مع أوركس") يُستخدم للدلالة على مواجهة الموت. [ 17 ] [ 18 ] [ 5 ]

في الشعر، يُعتبر أوركس الإله الذي يُنفذ الموت فعليًا: "أوركس الشاحب" في الجورجيات ، و"أوركس الذي يحصد العظيم والصغير" عند هوراس ، و"أوركس الشاحب" عند تيبولوس . [ 19 ] في هذه الصفة، لاحظ الباحثون الفرق بينه وبين ديس باتر ، الذي يُصوَّر على أنه أمير العالم السفلي: يبدو أن الاسم كان يُشير تحديدًا إلى جانبه الخبيث والمعاقب، الإله الذي يُعذِّب الأشرار؛ أما في التفسير المُتسامح، فكان المكان نفسه مسكنًا لتطهير النفوس. [ 20 ] [ 5 ]

ومن السمات المميزة الأخرى تصوير العالم السفلي كفمٍ يلتهم كل شيء: فبالنسبة للقدماء، كان الحجر الذي يغلق العالم السفلي هو "باب أوركس، الذي تصعد من خلاله أرواح الجحيم إلى الأحياء"، ويصف بلاوتوس المنزل المشؤوم بأنه "باب أوركس" ( ianua Orci )، ويضع فرجيل وحوش العالم السفلي " في فكي أوركس الأولين" ( primisque in faucibus Orci )، وهي صورة تبناها لوكريتيوس وأبوليوس وأرنوبيوس . [ 21 ] [ 5 ]

منذ أقدم العصور الأدبية، رُبط أوركس بإله العالم السفلي عند الإغريق: ففي كتاب " إيوهيميروس " لإنيوس، نقرأ أن "بلوتو يُسمى باللاتينية Dis pater ، بينما يُطلق عليه آخرون اسم أوركس". وقد أدرجه فارو ضمن قائمة الآلهة المختارة (di selecti) ، ونسب إليه اغتصاب بروسيربينا ، وجعله شقيقًا لجوبيتر ونبتون ، ناقلًا إليه نسب بلوتو. ولخص أوغسطين هذا المذهب بقوله: "Dis pater هو أوركس"، وفي الشعر والنقوش الجنائزية، أصبحت الأسماء الثلاثة مترادفة. [ 22 ] [ 5 ] [ 2 ]

جماعة

على الرغم من شيوع الاسم، إلا أنه لا يوجد أثر يُذكر للطقوس الدينية: فالنذور نادرة للغاية، وفي نقشٍ على قبرٍ من نابولي، تشير عبارة "Orco peregrino" إلى أن المتوفى مات بعيدًا عن موطنه، وليس إلى طقوس دينية. [ 23 ] [ 5 ] [ 2 ] ويحتفظ فستوس بلقبٍ قديم، وهو Quietalis ، أي "إله الراحة". [ 24 ]

يُعدّ ذكر سيرفيوس لمهرجانٍ يُحتفل به بشكلٍ مشتركٍ لأوركس وسيريس ، وهو "زفاف أوركس" ( Orci nuptiae )، طقسًا بالغ الصرامة - إذ كان استخدام الخمر فيه محظورًا دينيًا - ويُقال إنّ الباباوات قد شرّفوه بحضورهم، مُحتفلين به "بمهابةٍ عظيمة" ( ingenti sollemnitate ). [ 25 ] ويُثار جدلٌ حول قِدَم هذا المهرجان: فقد نسبه ويسوفا إلى احتفال سيريس المقدس (sacrum anniversarium Cereris) ، وهو مهرجانٌ خاصٌ بالأمهات ذو طابعٍ يونانيٍّ بالكامل، أُقيم قبل الحرب البونيقية الثانية بفترةٍ وجيزة ، [ 26 ] بينما رأى دبليو. وارد فاولر ، مُعارضًا تفسير فريزر له على أنه زواجٌ رومانيّ قديم (hieros gamos) ، فيه "ببساطة الزواج اليوناني بين بلوتو وبروسيربينا". [ 27 ]

لم يُذكر معبد أوركس ( aedes Orci ) الذي قيل إنه كان قائماً على تل بالاتين في روما إلا في كتاب هيستوريا أوغستا ، ويُعتبر من الكتب المنحولة. [ 2 ]

المثابرة والاستخدام اللاحق

لاحظ الباحثون، بدءًا من جاكوب غريم، بقاء اسم أوركس في العصور الرومانسية والجرمانية الوسطى . [ 5 ] ووفقًا لمؤرخ الفن ريتشارد بيرنهايمر، كان أوركس يُعبد بشكل رئيسي في المناطق الريفية، ولم تكن له عبادة رسمية في المدن؛ وقد سمحت له هذه العزلة بالبقاء لفترة طويلة بعد أن توقف عبادة الآلهة الأكثر شيوعًا، حيث تحولت جوانب من عبادته إلى مهرجانات الرجل البري التي كانت تُقام في ريف أوروبا حتى العصر الحديث . [ 28 ]

نزول إينياس إلى العالم السفلي ( حوالي 1530-1540 )، متحف والترز للفنون .

بسبب ارتباط أوركس بالموت والعالم السفلي، أصبح اسمه يُستخدم للإشارة إلى الشياطين وغيرها من وحوش العالم السفلي، وخاصة في اللغة الإيطالية، حيث يشير مصطلح "أوركو" إلى نوع من الوحوش آكلة البشر في الحكايات الخرافية. وقد ورد استخدام هذه الكلمة منذ أواخر القرن الثالث عشر، ويظهر وصفٌ أكثر تفصيلاً في رواية " أورلاندو إناموراتو " لماتيو ماريا بوياردو ، حيث يُصوَّر الأوركو على أنه مخلوق بشع ذو أنياب يقطر دم ضحاياه. [ 29 ] أما كلمة "أوغر" الفرنسية (التي ظهرت لأول مرة في حكايات شارل بيرو الخرافية)، والتي ربما تكون مشتقة من صيغ مختلفة مثل "أورغو" أو "أوغرو" ، فتشير إلى نفس النوع من المخلوقات.

أريوستو

يظهر مثال مبكر على الأوركو في كتاب لودوفيكو أريوستو " أورلاندو فوريوسو " (1516)، كوحش أعمى ذو وجه يشبه الأنياب، مستوحى من سايكلوبس الأوديسة . [ ب ]

تولكين

كانت كلمة "أوركو " من أورلاندو ، إلى جانب الكلمة الإنجليزية القديمة "أورك" (بمعنى غول ، مثل غريندل )، جزءًا من مصدر إلهام تولكين لشخصيات الأورك في روايته "سيد الخواتم" . [ 30 ] وفي مخطوطات أخرى، كتب تولكين ملاحظة جانبية حول هذه الكلمة:

الكلمة المستخدمة في ترجمة Q [uenya] urko ، S [indarin] orch ، هي orc. ولكن ذلك يعود إلى تشابه الكلمة الإنجليزية القديمة orc، التي تعني "روح شريرة أو غول"، مع الكلمات الإلفية. ربما لا توجد صلة بينهما. يُعتقد الآن عمومًا أن الكلمة الإنجليزية مشتقة من الكلمة اللاتينية Orcus. [ 31 ]

وفي رسالة غير منشورة أرسلها تولكين إلى جين وولف ، أدلى أيضاً بهذا التعليق:

كلمة "أورك" مشتقة من كلمة أنجلو ساكسونية تعني شيطان، ويُفترض عادةً أنها مشتقة من الكلمة اللاتينية "أوركوس" التي تعني الجحيم. لكنني أشك في ذلك، على الرغم من أن المسألة معقدة للغاية بحيث لا يمكن الخوض فيها هنا. [ 32 ]

ومن هذا الاستخدام، استعارت العديد من ألعاب الخيال وأعمال الخيال الأخرى مفهوم الأورك.

استخدامات أخرى في العصر الحديث

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُثير الخلط بين أوركس وديس باتر وهاديسبعض الحيرة، إذ يُعتقد أنهم كانوا في الأصل إلهين منفصلين. ويُعدّ بلوتو مُثيرًا للإشكال بشكل خاص، لأنه كان في الأصل إلهًا للثروة، ثم دُمج لاحقًا مع هاديس ، الذي بدوره دُمج مع ديس باتر وأوركس. كما يُشكّل الخلط مع هوركوس اليوناني ، الذي يحمل اسمًا مشابهًا،مشكلة أخرى تُؤرّق الباحثين في مجال تقسيم الأساطير .
  2. ↑ يجب عدم الخلط بين وحش الأوركا الأعمى ووحش الأوركا الآخر ، وهو وحش بحري يظهر أيضًا في أريوستو وتم استخدامه لاحقًا كاسم جنس لـ " الحيتان القاتلة " ( أوركا ).

مراجع

  1. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 226-232؛ الأعمال والأيام 802-804.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 ويسوا، جورج (1912). الدين وKultus der Römer (باللغة الألمانية) (  الطبعة الثانية). ميونيخ، DE: CH بيك. ص.  310.
  3. 1 2 هيرزل، رودولف (1902). "17. Ὅρκος وOrcus". دير العيد. Ein Beitrag zu seiner Geschichte [ القسم: مساهمة في تاريخه ] (باللغة الألمانية). لايبزيغ، DE: S. هيرزل. ص 149 – 170. 
  4. ↑ فيرجيل، الجورجيات 1.277–278؛ هسيود، الأعمال والأيام 802–804.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 بيتر، ريتشارد (1897–1902). "أوركوس" . في روشر، فيلهلم هاينريش (محرر). Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (باللغة الألمانية). المجلد. 3.1. لايبزيغ، DE: تيوبنر. ص.كول . 940-945.  
  6. ^ فستوس ، De Verborum Significatu ، ص. 202 (إد. ليندساي)؛ قراءة Urgum هي تصحيح بواسطة Ursinus و Lipsius لـ Uragum المنقول .
  7. 1 2 إرنوت, ألفريد ; ميليت، أنطوان . Dictionnaire étymologique de la langue latine. تاريخ الكلمات (بالفرنسية). باريس، فرنسا: كلينكسيك. القديس "أوركوس".
  8. ^ هسيود، Theogony 226–232؛ الأعمال والأيام 802–804: “ἐν πέμπτῃ γάρ φασιν Ἐρινύας ἀμφιποκεύειν / Ὅρκον γεινόμενον, τὸν Ἔρις τέκε πῆμ' ἐπιόρκοις".
  9. ↑ فيرجيل، الجورجيات 1.277–278.
  10. ^ الاستيفاء على Servius، Ad Georgica 1.277؛ ميثغرافيا فاتيكاني 2.10؛ 3.6.1.
  11. ^ Servius، تعليق في دوناتوم ، في Grammatici Latini IV، ص. 444، 21 ك.؛ سيل إي 488؛ بروبس، كاثوليكا ، في Grammatici Latini IV، ص. 10، 19 وما يليها. ك.
  12. ^ فيلهلم ديكي، Etruskische Forschungen II، ص 143، مستشهد به في Peter (1897–1902)، العقيد. 941، وفي ويسوا (1912)، ص. 310، ن. 8.
  13. ^ فوث ، وولفجانج (1974). "دير شلوند دي أوركوس". نومين (باللغة الألمانية). 21 : 105 – 127. دوى : 10.1163 / 156852774X00032 .
  14. ^ سيرفيوس، Ad Aeneidem 10.200.
  15. ^ بالوتينو ، ماسيمو (1937). "توتشولتشا" . الموسوعة الإيطالية (باللغة الإيطالية).
  16. ^ بلوتوس، أسيناريا 606؛ إبيديكوس 175-176؛ إنيوس، في سيرفيوس، Ad Aeneidem 1.81.
  17. ^ سوتونيوس ، حياة أغسطس 35؛ فارو ، دي ري روستيكا 1.4.3؛ كولوميلا , من ريفي 1.3.2.
  18. ^ أوركوس جافيو، فيليكس (1934). القاموس المصور اللاتيني الفرنسي . هاشيت. ص. 1090. {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  19. ^ هوراس، قصائد 2.3.24؛ الرسائل 2.2.178–179؛ تيبولوس (ليغداموس) 3.3.38.
  20. ^ شوش، كريستيان ثيوفيل (1842). Privatalterthümer, oder wissenschaftliches, religiöses und häuslisches Leben der Römer. Ein Lehr- und Handbuch für Studirende und Alterthumsfreunde [ الآثار الخاصة: الحياة العلمية والدينية والمنزلية للرومان ] (بالألمانية). كارلسروه، DE. ص 360 – 361. 
  21. ^ فستوس (خلاصة بولس دياكونوس)، De Verborum Significatu ، ص. 128 (إد. ليندساي)؛ بلوتوس، باكيديس 368؛ فيرجيل، الإنياذة 6.273؛ لوكريتيوس، دي ريروم ناتورا 6.762–763؛ أبوليوس، التحولات 7.7؛ أرنوبيوس، ضد الأمم 2.53.
  22. ^ إنيوس، يوهيميروس ، في لاكتانتيوس ، المؤسسات الإلهية 1.14.5؛ فارو، في أوغسطين، مدينة الله 7.2-3؛ 7.16؛ 7.20؛ 7.23.
  23. ↑ CIL X 3008.
  24. ^ فستوس، De Verborum Significatu ، ص. 267 (إد. ليندسي).
  25. ^ سيرفيوس، Ad Georgica 1.344.
  26. ↑ Wissowa (1912)، ص 301-302.
  27. ↑ فاولر، دبليو. وارد (1911). التجربة الدينية للشعب الروماني . لندن، المملكة المتحدة: ماكميلان. ص 166. 
  28. ↑ بيرنهايمر، ريتشارد (1979) [1952]. رجال متوحشون في العصور الوسطى (طبعة مُعاد طباعتها ). نيويورك، نيويورك: أوكتاجون بوكس. ص 43. ISBN   0-374-90616-5.
  29. ^ بوياردو، أورلاندو إيناموراتو 3.3.38.
  30. ↑ تولكين، جيه آر آر (1954-1955). سيد الخواتم .
  31. ↑ تولكين، ج. ر. ر. (1994). تولكين، ج. (محرر). حرب الجواهر .
  32. ↑ وولف، جين (ديسمبر 2001). "أفضل مدخل إلى الجبال" . إنترزون . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2004. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2014 - عبر كلارانيت سوهو (clara.net).

مصادر أخرى لم يتم ذكرها

  • غريمال، ب. (1986). قاموس الأساطير الكلاسيكية . أكسفورد، المملكة المتحدة: باسل بلاكويل. ص  328.
  • ماكور، دبليو (1939). "أوركوس". Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (باللغة الألمانية). المجلد.  الثامن عشر.1. ص.كول  . 908-928.
  • ريتشاردسون، ل. (1992). قاموس طوبوغرافي جديد لروما القديمة . بالتيمور، ماريلاند / لندن، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص  278.