بلوتارخ

الموسوعة الحرة

بلوتارخ ( باليونانية القديمة : Πλούταρχος ، Ploútarchos ، باليونانية العامية : [ ˈplúːtarkʰos ] ؛ قبل 50 ميلاديًا - بعد 120 ميلاديًا [ 1 ] ) كان فيلسوفًا أفلاطونيًا وسيطًا يونانيًا ، ثم رومانيًا ، [ 2 ] ومؤرخًا، وكاتب سيرة ، وكاتب مقالات، وكاهنًا في معبد أبولو في دلفي . اشتهر بشكل أساسي بكتابه " حيوات متوازية" ، وهو سلسلة من سير حياة شخصيات يونانية ورومانية بارزة، وكتاب "موراليا" ، وهو مجموعة من المقالات والخطب. [ 3 ] عندما أصبح مواطنا رومانيا , ربما كان اسمه لوسيوس ميستريوس بلوتارخوس ( Λούκιος Μέστριος Πούταρχος ). [ 1 ] [ أ ]

عائلة

وُلد بلوتارخ لعائلة مرموقة في بلدة خيرونيا الصغيرة ، [ 5 ] التي تبعد حوالي 30 كيلومترًا (19 ميلًا) شرق دلفي ، في منطقة بيوتيا اليونانية . كانت عائلته راسخة في البلدة منذ زمن طويل؛ وكان اسم والده أوتوبولوس، وجده لامبرياس . [ 1 ] يُذكر أخواه، تيمون ولامبرياس، كثيرًا في مقالاته وحواراته، التي تتحدث عن تيمون على وجه الخصوص بألطف العبارات. 

الدراسة والحياة

درس بلوتارخ الرياضيات والفلسفة في أثينا على يد أمونيوس بين عامي 66 و67 ميلاديًا . [ 6 ] حضر ألعاب دلفي حيث تنافس الإمبراطور نيرون ، وربما التقى بشخصيات رومانية بارزة، من بينهم الإمبراطور المستقبلي فسباسيان . [ 7 ] في وقت ما، حصل بلوتارخ على الجنسية الرومانية . وكان كفيله لوسيوس مستريوس فلوروس ، الذي كان من المقربين للإمبراطور الجديد فسباسيان، كما يتضح من اسمه الجديد، لوسيوس مستريوس بلوتارخوس. [ 7 ] وبصفته مواطنًا رومانيًا، كان بلوتارخ ينتمي إلى طبقة الفرسان . زار روما حوالي عام 70 ميلاديًا برفقة فلوروس، الذي كان أيضًا مصدرًا تاريخيًا لكتابه " حياة أوتو" . [ 8 ] [ 7 ] كان بلوتارخ على علاقة وثيقة بعدد من النبلاء الرومان، ولا سيما القناصل كوينتوس سوسيوس سينيكيو ، وتيتوس أفيديوس كويتوس ، وأرولينوس روستيكوس ، وجميعهم مذكورون في مؤلفاته. [ 9 ] 

صورة لفيلسوف بجانب مسلة هرمسية مخصصة لبلوتارخ في متحف دلفي الأثري

عاش بلوتارخ معظم حياته في خيرونيا، وتلقى التلقين في أسرار الإله اليوناني أبولو . وربما شارك في أسرار إليوسيس . [ 10 ] خلال زيارته لروما، ربما كان جزءًا من وفد بلدي إلى دلفي : في نفس الفترة تقريبًا، منح فسباسيان دلفي العديد من الحقوق والامتيازات البلدية. [ 11 ] في حوالي عام 95 ميلادي ، عُيّن بلوتارخ أحد كاهني معبد أبولو في دلفي؛ وكان الموقع قد تدهور بشكل كبير منذ العصر اليوناني الكلاسيكي. في نفس الفترة تقريبًا في تسعينيات القرن الأول الميلادي، شهدت دلفي طفرة عمرانية، بتمويل من رعاة يونانيين ودعم إمبراطوري محتمل. [ 12 ] نُصب تمثال نصفي لبلوتارخ تقديرًا لجهوده في المساعدة على إحياء معابد دلفي. [ 1 ] يعود تاريخ صورة الفيلسوف المعروضة عند مخرج متحف دلفي الأثري إلى القرن الثاني الميلادي . بسبب نقشها، نُسبت هذه اللوحة في الماضي إلى بلوتارخ. الرجل، رغم لحيته، يُصوَّر في سنٍّ مبكرة نسبيًا: شعره ولحيته رُسما بكثافةٍ وخطوطٍ دقيقة. نظراته عميقة، نتيجةً لثقل جفنيه ووضوح حدقتيه. [ 13 ] من المحتمل أن تكون هناك لوحة هرمية مجزأة بجوار الصورة تحمل صورة لبلوتارخ، حيث تم نقشها، "لقد خصص الدلفيون، جنبًا إلى جنب مع الشيرونيين، هذه (الصورة) لبلوتارخ، متبعين مبادئ الأمفيكتيونية" ( "Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ " ἔθηκαν τοῖς Ἀμφικτυόνων δόγμασι πειθόμενοι ". [ 14 ] 

إلى جانب مهامه ككاهن في معبد دلفي ، شغل بلوتارخ منصب قاضٍ في خيرونيا، ومثّل مسقط رأسه في بعثاتٍ عديدة إلى بلدانٍ أجنبية خلال سنوات شبابه الأولى. كما شغل منصب أركون في بلديته، وهو منصبٌ يُرجّح أنه شغله أكثر من مرة. [ 15 ] وكان بلوتارخ مديرًا ( إبيميليتس ) للرابطة الأمفكتيونية لخمس دوراتٍ على الأقل، من عام 107 إلى عام 127، حيث كان مسؤولًا عن تنظيم الألعاب البايثية . وقد ذكر هذه الخدمة في كتابه " هل ينبغي لرجلٍ مُسنّ أن يُشارك في الشؤون العامة؟" (17 = Moralia 792f). [ 16 ] ووفقًا للمؤرخ جورج سينسيلوس ، الذي عاش في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، عيّنه الإمبراطور هادريان ، في أواخر حياة بلوتارخ، وكيلًا اسميًا لأخايا ، ما خوّله ارتداء أزياء وزينة القنصل. [ 17 ]

كان لبلوتارخ وزوجته تيموكسينا [ 18 ] أربعة أبناء على الأقل وابنة واحدة، توفي اثنان منهم في الطفولة. ولا تزال رسالةٌ موجودةٌ وجّهها بلوتارخ إلى زوجته، يطلب منها ألا تحزن كثيرًا على وفاة ابنتهما ذات العامين، التي سُمّيت تيموكسينا تيمنًا باسم والدتها، وتذكر الرسالة أيضًا وفاة ابنهما الصغير، خايرون. [ 19 ] ويظهر ابنان، هما أوتوبولوس وبلوتارخ، في عددٍ من مؤلفات بلوتارخ؛ وقد أهدى بلوتارخ رسالته عن كتاب طيماوس لأفلاطون إليهما . [ 20 ] ومن المرجح أن ابنًا ثالثًا، سُمّي سوكلاروس تيمنًا باسم صديق بلوتارخ المقرب سوكلاروس التيثوري، قد نجا حتى سن الرشد أيضًا، على الرغم من أنه لم يُذكر في مؤلفات بلوتارخ اللاحقة؛ ويظهر لوسيوس ميستريوس سوكلاروس، الذي يحمل اسم عائلة بلوتارخ اللاتيني، في نقشٍ في بيوتيا يعود إلى عهد تراجان . [ 21 ] جرت العادة على أن تُنسب قائمة أعمال بلوتارخ الباقية إلى ابن آخر له يُدعى لامبرياس تيمنًا بجده؛ [ 22 ] ويعتقد معظم الباحثين المعاصرين أن هذا التقليد إضافة لاحقة. [ 23 ] بقيت عائلته في اليونان حتى القرن الرابع على الأقل، وأنجبت عددًا من الفلاسفة والكتاب. [ 20 ] جعل أبوليوس ، مؤلف كتاب "الحمار الذهبي "، بطل روايته الخيالية من نسل بلوتارخ. [ 24 ]

لا يُعرف في أي عام توفي بلوتارخ. يُقدّر غريغوري كرين أنه توفي حوالي عام 125، [ 25 ] بينما تُقدّر طبعة عام 1911 من موسوعة بريتانيكا أنه توفي حوالي عام 120. [ 6 ] وفي القرن الحادي والعشرين، تُشير موسوعة بريتانيكا إلى أن عام وفاة بلوتارخ كان "بعد عام 119". [ 26 ]

أعمال

حياة متوازية

يُعدّ كتاب " الحيوات المتوازية " أشهر أعمال بلوتارخ ، وهو عبارة عن سلسلة من سير شخصيات يونانية ورومانية لامعة، مُرتبة في أزواج لإبراز فضائلهم ورذائلهم الأخلاقية المشتركة، مما يجعله أقرب إلى سردٍ للطبيعة البشرية منه إلى سردٍ تاريخي . وكما هو موضح في الفقرة الافتتاحية من كتابه " حياة الإسكندر" ، [ 27 ] لم يكن بلوتارخ مهتمًا بالتاريخ بقدر اهتمامه بتأثير الشخصية، خيرها وشرها، على حياة ومصائر البشر. وبينما كان يتطرق أحيانًا بشكل عابر إلى أحداث مفصلية، فقد خصص حيزًا كبيرًا للحكايات الطريفة والتفاصيل الصغيرة العابرة، مُعتبرًا أن هذا غالبًا ما يُعبّر عن شخصياته أكثر من إنجازاتهم الأكثر شهرة. سعى بلوتارخ إلى تقديم صور متكاملة، مُشبهًا أسلوبه بأسلوب الرسام؛ بل إنه بذل جهدًا كبيرًا (مما أدى في كثير من الأحيان إلى مقارنات غير دقيقة) لرسم أوجه تشابه بين المظهر الخارجي والشخصية الأخلاقية .

تحتوي السير المتبقية على 23 زوجًا، كل زوج يضم سيرة يونانية وأخرى رومانية، بالإضافة إلى أربع سير فردية غير مزدوجة. بعض هذه السير ، مثل سير هيراكليس ، وفيليب الثاني المقدوني ، وإبامينونداس ، وسكيبيو الأفريقي ، وسكيبيو إيميليانوس ، وربما كوينتوس سيسيليوس ميتيلوس نوميديكوس، لم تعد موجودة؛ والعديد من السير المتبقية مبتورة، أو تحتوي على ثغرات واضحة ، أو تم التلاعب بها من قبل كتّاب لاحقين. [ 28 ]

تشمل الحياة الموجودة تلك الموجودة على سولون ، ثميستوكليس ، وأريستيدس ، وأجيسيلاوس الثاني ، وبريكليس ، وألكبياديس ، ونيسياس ، وديموسثينيس ، وبيلوبيداس ، وفيلوبويمين ، وتيموليون ، وديون سرقوسة ، ويومينيس ، والإسكندر الأكبر ، وبيروس من إبيروس ، ورومولوس ، ونوما بومبيليوس ، وكوريولانوس ، ثيسيوس ، أميليوس بولوس ، تيبيريوس غراكوس ، غايوس غراكوس ، غايوس ماريوس ، سولا ، سرتوريوس ، لوكولوس ، بومبي ، يوليوس قيصر ، شيشرون ، كاتو الأكبر ، كاتو الأصغر ، مارك أنتوني ، وماركوس جونيوس بروتوس .

حياة الإسكندر

"إنني لا أكتب تواريخ ، بل أكتب سير حياة ؛ وفي أعظم الأعمال ليس هناك دائمًا دلالة على الفضيلة أو الرذيلة، بل إن شيئًا صغيرًا مثل عبارة أو مزحة غالبًا ما يكشف عن شخصية المرء أكثر من المعارك التي يموت فيها الآلاف."

— حياة الإسكندر

يُعد كتاب " حياة الإسكندر" لبلوتارخ ، الذي كُتب بالتوازي مع كتاب "يوليوس قيصر"، أحد المصادر الثلاثة الباقية عن الفاتح المقدوني الإسكندر الأكبر . يتضمن الكتاب حكايات وأوصافًا لأحداث لا تظهر في أي مصدر آخر، تمامًا كما أن صورة بلوتارخ لنوما بومبيليوس ، الملك الثاني المفترض لروما، تحوي الكثير من المعلومات الفريدة عن التقويم الروماني القديم . يُخصص بلوتارخ حيزًا كبيرًا لدافع الإسكندر ورغباته، ويسعى لتحديد مدى ظهورها في شبابه. كما يعتمد بشكل كبير على أعمال ليسيبوس ، النحات المفضل لدى الإسكندر ، ليقدم ما يُرجح أنه الوصف الأكثر شمولًا ودقةً لمظهر الفاتح. أما فيما يتعلق بشخصيته، فيُشدد بلوتارخ على درجة ضبط النفس غير العادية التي كان يتمتع بها وازدرائه للترف: "لم يكن يرغب في المتعة أو الثروة، بل في التميز والمجد فقط". مع تقدم السرد، يقل إعجاب كاتب سيرته بالشخصية، وتصبح الأفعال التي يرويها أقل استحسانًا. ويُستشهد عادةً بمقتل كليتوس الأسود ، الذي ندم عليه الإسكندر بشدة وفورًا، كمثال على ذلك.

حياة قيصر

إلى جانب كتاب سويتونيوس " الأباطرة الاثنا عشر" ، وكتابي يوليوس قيصر "حرب الغال" و "حرب المدن" ، تُعدّ "حياة قيصر" المرجع الرئيسي الذي دوّنه المؤرخون القدماء عن إنجازات يوليوس قيصر . يبدأ بلوتارخ بسرد جرأة قيصر ورفضه عزل كورنيليا ، ابنة سينا . ومن الأجزاء المهمة الأخرى تلك التي تتناول أعماله العسكرية، وروايات المعارك، وقدرة قيصر على تحفيز الجنود.

لا تختلف سيرة بلوتارخ كثيرًا عن أعمال سويتونيوس وأعمال قيصر نفسه (انظر: الحرب الغالية والحرب الأهلية ). بل إن بلوتارخ يقتبس أحيانًا مباشرةً من الحرب الغالية، ويروي لنا حتى اللحظات التي كان قيصر يملي فيها أعماله. وفي الجزء الأخير من هذه السيرة، يسرد بلوتارخ تفاصيل اغتيال قيصر ، وينتهي بسرد مصير قاتليه، بعد وصف دقيق للمشهد الذي ظهر فيه شبح لبروتوس ليلًا. [ 29 ]

حياة بيروس

يُعد كتاب بلوتارخ " حياة بيروس" نصًا أساسيًا لأنه يمثل السرد التاريخي الرئيسي للتاريخ الروماني للفترة من 293 إلى 264 قبل الميلاد، والتي فُقدت نصوص ديونيسيوس وليفي  الخاصة بها . [ 30 ]

موراليا

تم جمع ما تبقى من أعمال بلوتارخ تحت عنوان "الأخلاق " (والتي تُترجم بشكل فضفاض إلى " العادات والتقاليد "). وهي مجموعة متنوعة من ثمانية وسبعين مقالة وخطابات منقولة، بما في ذلك "حول الوجه الذي يظهر في قرص القمر" (حوار حول الأسباب المحتملة لهذا الظهور ومصدر لعمل جاليليو نفسه)، [ 31 ] و"في المودة الأخوية" (خطاب عن الشرف والمودة بين الأشقاء)، و"في حظ أو فضيلة الإسكندر الأكبر " (ملحق مهم لكتابه " حياة الملك العظيم")، و"في عبادة إيزيس وأوزيريس " (مصدر معلومات بالغ الأهمية عن الديانة المصرية القديمة )؛ [ 32 ] ورسائل فلسفية أخرى، مثل "في انحطاط العرافين"، و"في تأخير الانتقام الإلهي"، و"في راحة البال". وأشياء أخف وطأة، مثل " أوديسيوس وغريلوس"، وهو حوار فكاهي بين أوديسيوس هوميروس وأحد خنازير سيرس المسحورة .

أسفار زائفة

تتضمن بعض طبعات كتاب "الأخلاق" عدة أعمال ثبت زيف نسبتها إلى بلوتارخ. من بينها " حياة الخطباء العشرة" ، وهي سلسلة من سير خطباء أتيكا استنادًا إلى كتابات سيسيليوس الكالاكتي ؛ و"في آراء الفلاسفة" ، و"في القدر" ، و" في الموسيقى" . [ 33 ] تُنسب هذه الأعمال جميعها إلى مؤلف واحد مجهول، يُشار إليه باسم " بلوتارخ الزائف ". [ 33 ] عاش بلوتارخ الزائف في الفترة ما بين القرنين الثالث والرابع الميلاديين. وعلى الرغم من نسبتها زورًا، لا تزال هذه الأعمال تُعتبر ذات قيمة تاريخية. [ 34 ]

سير حياة الأباطرة الرومان

كانت أولى أعمال بلوتارخ في كتابة السير الذاتية هي سير الأباطرة الرومان من أغسطس إلى فيتليوس . ويُرجح أن هذه السير نُشرت في عهد السلالة الفلافية أو خلال عهد نيرفا (96-98 م). ولم يبقَ من هذه السير سوى سيرتي غالبا وأوثو. أما سيرتي تيبيريوس ونيرون ، فلم تصلنا إلا على شكل أجزاء متفرقة، قدمها داماسكيوس [ 35 ] وبلوتارخ نفسه [ 36 ] على التوالي. وهناك ما يدعو للاعتقاد بأن السيرتين المتبقيتين، وهما سيرتي غالبا وأوثو، "يجب اعتبارهما عملاً واحداً". لذا، فهما لا تُشكلان جزءاً من مجموعة بلوتارخ للسير الذاتية المنفردة، كما هو الحال في سيرة أراتوس السيكيوني وسيرة أرتحشستا الثاني (أما سير هسيود وبيندار وكراتيس ودايفانتوس فقد فُقدت) . يمكن العثور على كتاب غالبا-أوثو في ملحق كتاب بلوتارخ " الحياة المتوازية" ، وكذلك في مخطوطات مختلفة من كتاب "الأخلاق"، وأبرزها طبعة ماكسيموس بلانودس حيث يظهر غالبا وأوثو في العملين الخامس والعشرين والسادس والعشرين. لذا، يبدو من المعقول القول إن غالبا-أوثو كان يُعتبر منذ البداية مثالاً على المنهج الأخلاقي.

الأعمال المفقودة

تُحدد الأعمال المفقودة لبلوتارخ من خلال الإشارات الواردة في نصوصه الخاصة إليها، ومن خلال إشارات مؤلفين آخرين عبر الزمن. وقد فُقدت أجزاء من كتاب " السير " وما يُعتبر أجزاءً من كتاب "الأخلاق" . يُدرج "فهرس لامبرياس"، وهو قائمة قديمة للأعمال المنسوبة إلى بلوتارخ، 227 عملاً، وصل إلينا منها 78 عملاً. [ 1 ] أحب الرومان كتاب "السير" . وقد كُتبت نسخ كافية منه على مر القرون بحيث نجت نسخة من معظم السير حتى يومنا هذا، ولكن هناك آثار لاثنتي عشرة سيرة أخرى مفقودة الآن. [ 37 ] كانت الطريقة العامة التي اتبعها بلوتارخ في كتابة " السير" هي كتابة سيرة شخصية يونانية بارزة، ثم البحث عن شخصية رومانية مماثلة مناسبة، ويختتم بمقارنة موجزة بين السيرتين اليونانية والرومانية. حالياً، تنتهي 19 سيرة فقط من السير المتوازية بمقارنة، بينما ربما كانت جميعها تنتهي بذلك في وقت ما. كما أن العديد من سيرته الذاتية ، التي تظهر في قائمة مؤلفاته، مفقودة أيضاً : سيرة هرقل، وأول كتابين من السير المتوازية ، وسكيبيو أفريكانوس وإيبامينونداس ، والكتب المصاحبة للسير الذاتية الأربع الفردية، بالإضافة إلى سير شخصيات مهمة مثل أغسطس وكلاوديوس ونيرون . [ 38 ] [ 39 ] ومن بين الأعمال المفقودة التي كان من المفترض أن تكون جزءاً من كتاب الأخلاق : "هل من يُعلّق الحكم على كل شيء محكوم عليه بالتقاعس؟"، و"حول أنماط بيرو العشرة "، و"حول الفرق بين البيرونيين والأكاديميين ". [ 40 ]

فلسفة

إن الروح ، لكونها خالدة، تُشبه بعد الموت طائرًا أُطلق سراحه من قفصه. فإذا مكثت في الجسد مدة طويلة، واعتادت على مشاغل الدنيا، سرعان ما تنتقل إلى جسد آخر، وتعود لتنغمس في متاعبها. وأسوأ ما في الشيخوخة هو خفوت ذاكرة الروح عن العالم الآخر، بينما يزداد تعلقها بأمور الدنيا، فتميل إلى التمسك بهيئتها التي كانت عليها في الجسد. أما الروح التي لا تمكث في الجسد إلا مدة قصيرة، حتى تُحررها القوى العليا، فتستعيد حيويتها سريعًا، وتنتقل إلى مراتب أسمى.

— بلوتارخ ("العزاء"، موراليا )

كان بلوتارخ أفلاطونيًا ، لكنه كان منفتحًا على تأثير المشائيين ، بل وحتى الرواقية في بعض التفاصيل رغم نقده لمبادئهم. [ 41 ] رفض بلوتارخ المذهب الأبيقوري رفضًا قاطعًا. [ 41 ] لم يُعر أهمية كبيرة للمسائل النظرية، وشكّك في إمكانية حلّها. [ 41 ] كان أكثر اهتمامًا بالمسائل الأخلاقية والدينية. [ 41 ]

في معارضته للمادية الرواقية والإلحاد الأبيقوري، اعتنق فكرةً خالصةً عن الله تتوافق مع فكر أفلاطون . [ 41 ] تبنى مبدأً ثانيًا ( الثنائية ) لتفسير العالم الظاهري. [ 41 ] إلا أنه لم يبحث عن هذا المبدأ في أي مادة غير محددة، بل في روح العالم الشريرة التي ارتبطت بالمادة منذ البداية، ولكنها امتلأت بالعقل في الخلق ونظمته. [ 41 ] وهكذا تحولت إلى الروح الإلهية للعالم، لكنها استمرت في العمل كمصدر لكل شر. [ 41 ] رفع الله فوق العالم المحدود، وبذلك أصبحت الشياطين في نظره أدواتٍ لتأثير الله على العالم. دافع بشدة عن حرية الإرادة وخلود الروح. [ 41 ]

دافع بلوتارخ عن الأخلاق الأفلاطونية-البريباتية في مواجهة النظريات المعارضة للرواقيين والأبيقوريين. [ 41 ] إن أبرز سمات أخلاق بلوتارخ هي ارتباطها الوثيق بالدين. [ 41 ] ومع أن فكرة بلوتارخ عن الله كانت نقية، ومهما كان وصفه للرذيلة والفساد اللذين تسببهما الخرافات واضحًا، فإن مشاعره الدينية الجياشة وعدم ثقته بقدرات الإنسان المعرفية دفعاه إلى الاعتقاد بأن الله يعيننا عن طريق وحي مباشر، ندركه بوضوح أكبر كلما امتنعنا بحماس عن كل فعل؛ وهذا ما مكّنه من تبرير الاعتقاد الشائع بالتنجيم بالطريقة التي كانت شائعة بين الرواقيين لفترة طويلة. [ 41 ]

كان موقفه من الدين الشعبي مماثلاً. فآلهة الشعوب المختلفة ليست سوى أسماء مختلفة لنفس الكائن الإلهي والقوى التي تخدمه. [ 41 ] تحتوي الأساطير على حقائق فلسفية يمكن تفسيرها مجازيًا. [ 41 ] وهكذا، سعى بلوتارخ إلى الجمع بين المفهوم الفلسفي والديني للأشياء، والبقاء أقرب ما يمكن إلى التقاليد. [ 41 ] كان بلوتارخ معلم فافورينوس . [ 42 ]

كان بلوتارخ نباتيًا ، مع أن مدة التزامه بهذا النظام الغذائي ومدى صرامة هذا الالتزام غير واضحين. [ 43 ] وقد كتب عن أخلاقيات أكل اللحوم في مقالتين ضمن كتابه "الأخلاق" . [ 44 ]

تأثير

بلوتارخ في سجلات نورمبرغ
صورة حديثة في خيرونيا ، مستوحاة من تمثال نصفي من دلفي

توجد ترجمات متعددة لكتاب " حياة متوازية " إلى اللاتينية، أبرزها ترجمة "Pour le Dauphin" (الفرنسية: "لولي العهد ") التي كتبها ناسخ في بلاط لويس الخامس عشر ملك فرنسا، وترجمة أولريش هان عام 1470. وفي عام 1519، ترجم هيرونيموس إمسر كتاب " De capienda ex inimicis utilitate" ( wie ym eyner seinen veyndt nutz machen kan ، لايبزيغ). وقد ترجم السير الذاتية غوتلوب بنديكت فون شيراخ (1743-1804) وطُبعت في فيينا على يد فرانز هاس (1776-1780). أما كتابا بلوتارخ " حياة " و "أخلاق" فقد تُرجما إلى الألمانية على يد يوهان فريدريش سالومون كالتفاسر .

فرنسا وإنجلترا

كان لكتابات بلوتارخ تأثير هائل على الأدب الإنجليزي والفرنسي .

تستند مقالات مونتين بشكل كبير إلى كتاب بلوتارخ " الأخلاق" ، وهي مصممة بوعي على غرار أسلوب الكاتب اليوناني السلس والمتشعب في البحث عن العلوم والأخلاق والعادات والمعتقدات. تحتوي المقالات على أكثر من 400 إشارة إلى بلوتارخ وأعماله. [ 38 ]

ساهمت ترجمات جاك أميو في إيصال أعمال بلوتارخ إلى القراء الفرنسيين. سافر أميو إلى إيطاليا ودرس نص بلوتارخ في الفاتيكان، ومنه نشر ترجمة فرنسية لكتاب " حياة بلوتارخ " عام 1559 وكتاب "الأخلاق" عام 1572، واللذان لاقيا رواجًا واسعًا بين المثقفين في أوروبا. [ 45 ] كان لترجمات أميو أثرٌ بالغٌ في إنجلترا كما في فرنسا، إذ نشر السير توماس نورث لاحقًا ترجمته الإنجليزية لكتاب " حياة بلوتارخ " عام 1579 مستندًا إلى ترجمة أميو الفرنسية بدلًا من النص اليوناني الأصلي. [ 46 ] وقد أعاد شكسبير صياغة أجزاء من ترجمة توماس نورث لبعض نصوص " حياة بلوتارخ" في مسرحياته ، واقتبس منها أحيانًا حرفيًا. [ 47 ]

تُرجمت كتابات الأخلاق كاملةً إلى الإنجليزية لأول مرة من اليونانية الأصلية على يد فيليمون هولاند عام ١٦٠٣. وفي عام ١٦٨٣، بدأ جون درايدن بترجمة سيرة بلوتارخ، وأشرف على ترجمة كتاب " الحياة" من قِبل عدة مترجمين، استنادًا إلى النص اليوناني الأصلي. وقد أُعيد تنقيح هذه الترجمة ومراجعتها عدة مرات، كان آخرها في القرن التاسع عشر على يد الشاعر والباحث الكلاسيكي الإنجليزي آرثر هيو كلوف (نُشرت لأول مرة عام ١٨٥٩). وفي عام ١٧٧٠، نشر الأخوان الإنجليزيان جون وويليام لانغهورن " حياة بلوتارخ من اليونانية الأصلية، مع ملاحظات نقدية وتاريخية، وسيرة جديدة لبلوتارخ" في ستة مجلدات، وأهدياها إلى اللورد فولكستون. وأُعيد تحرير ترجمتهما على يد رئيس الشمامسة رانغهام عام ١٨١٣.

يستشهد جان جاك روسو ببلوتارخ في كتابه "إميل، أو في التربية" الصادر عام 1762 ، وهو رسالة في التربية الشاملة للمواطنة. ويُقدّم روسو مقطعًا من بلوتارخ لدعم موقفه الرافض لأكل اللحوم: " قال بلوتارخ: ' تسألني لماذا امتنع فيثاغورس عن أكل لحوم الحيوانات... ' " [ 48 ]

استشهد جيمس بوسويل ببلوتارخ حول كتابة السير الذاتية بدلاً من السير الذاتية، في مقدمة كتابه " حياة صموئيل جونسون" . [ 49 ]

أمريكا

يُعد بلوتارخ أكثر المؤرخين القدماء ذكراً في أوراق الفيدراليست . وقد تأثر رالف والدو إيمرسون والمتعالون تأثراً كبيراً بكتاب "الأخلاق" ، وفي مقدمته الرائعة للطبعة المكونة من خمسة مجلدات في القرن التاسع عشر، وصف كتاب " حياة الأنبياء " بأنه "كتاب مقدس للأبطال". [ 50 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كان من الممارسات الشائعة لدى "الرومان الجدد" تبني اسم رعاتهم. [ 4 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 راسل 2012 .
  2. ↑ ديلون 1996 ، ص 184.
  3. ↑ "بلوتارخ". قاموس أكسفورد للفلسفة .
  4. ↑ سالواي، بينيت (1994). "ماذا في الاسم؟ دراسة استقصائية للممارسات الرومانية في علم الأسماء من حوالي 700 قبل الميلاد إلى 700 ميلادي". مجلة الدراسات الرومانية . 84 : 137-140 . doi : 10.2307/300873 . JSTOR 300873. S2CID 162435434 .  
  5. ↑ ستادتر 2014 ، ص 13.
  6. 1 2 بالي، فريدريك أبثورب ؛ ميتشل، جون مالكولم (1911). "بلوتارخ" . الموسوعة البريطانية . المجلد 21 ( الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 857-860 .    
  7. 1 2 3 ستادتر 2014 ، ص. 14.
  8. ↑ بلوتارخ، أوثو 14.1
  9. ↑ جونز 1971 ، ص 20-27.
  10. ↑ مارك، جوشوا ج. (18 يناير 2012). "أسرار إليوسيس: طقوس ديميتر" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2019 .
  11. ↑ ستادتر 2014 ، ص 15.
  12. ↑ ستادتر 2014 ، ص. 20.
  13. ↑ "معروضات مختارة - الموقع الأثري لدلفي - متحف دلفي" . Delphi.culture.gr . متحف دلفي الأثري. ١١ ديسمبر ٢٠١٩. تاريخ الاطلاع: ٢٦ أكتوبر ٢٠٢٢ .
  14. ^ سيل. 3843 = البحث الجنائي 4، لا. 151
  15. ↑ كلوف، آرثر هيو (1864). "مقدمة" . حياة بلوتارخ . مكتبة ليبرتي للكتب الكلاسيكية الدستورية.
  16. ↑ ويست، ألين ب. (1928). "ملاحظات حول علم الأنساب والتسلسل الزمني للحضارة الأخائية". فقه اللغة الكلاسيكية . 23 (3): 262-267 . doi : 10.1086/361044 . ISSN 0009-837X . JSTOR 263715. S2CID 161334831 .   
  17. ↑ راسل 2001 .
  18. ^ روالدوس ، حياة بلوتارخوس 1624
  19. ^ "بلوتارخ، Consolatio ad uxorem، القسم 5" . مكتبة بيرسيوس الرقمية . تم الاسترجاع في 15 يناير 2023 .
  20. 1 2 جونز 1971 ، ص. 11.
  21. ↑ النقش موجود في Inscriptiones Graecae ، 9.1.61 ، انظر الملاحظة في جونز 1971 ، ص 22. كانت الدراسات القديمة تميل إلى افتراض أن سوكلاروس لم يكن ابنًا أو أنه مات صغيرًا لأنه لم يظهر في أي من الإهداءات. 
  22. ^ "لامبرياس" . سودا . ترجمة وايتهيد، ديفيد. 8 سبتمبر 2001 . تم الاسترجاع 7 مايو 2024 – عن طريق قسم علوم الكمبيوتر بجامعة كنتاكي.
  23. ^ زيغلر، كونرات (1964). بلوتارخوس فون تشيرونيا (في المانيا). شتوتغارت: ألفريد دروكنمولر. ص. 60. 
  24. ↑ الحمار الذهبي 1.2
  25. ^ "موسوعة بيرسيوس، باتشينوم، بيسون، بلوتارخ" . www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع 10 يناير 2025 .
  26. ↑ "بلوتارخ - كاتب سيرة، مؤرخ، فيلسوف | بريتانيكا" . www.britannica.com . 1 يناير 2025. تاريخ الاطلاع: 10 يناير 2025 .
  27. ↑ بلوتارخ. حياة الإسكندر . ص 1. 
  28. ↑ "بلوتارخ" . www.historyofcreativity.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2026 .
  29. ↑ بلوتارخ. حياة قيصر .
  30. ↑ كورنيل، تي جيه (1995). "مقدمة". بدايات روما: إيطاليا وروما من العصر البرونزي إلى الحروب البونية (حوالي 1000-264 قبل الميلاد) . روتليدج. ص 3.   
  31. ↑ باكر وبالمرينو (2020). "الحركة نحو المركز أم الحركة نحو الكل؟ آراء بلوتارخ حول الجاذبية وتأثيرها على غاليليو" . مجلة إيزيس . 111 (2): 217-238 . doi : 10.1086/709138 . hdl : 2066/219256 . S2CID 219925047 . 
  32. ↑ (لكنها، وفقًا لإيراسموس، تشير إلى أهل تسالونيكي) بلوتارخ. "إيزيس وأوزيريس" . ترجمة فرانك كول بابيت. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2006 .
  33. 1 2 بلانك، د. (2011). ""بلوتارخ" ومغالطة "النسب النبيل"". في Martínez، J. (ed.). مزيفون ومزورون الأدب الكلاسيكي . مدريد: Ediciones Clásicas. ص 33-60 . 
  34. ↑ ماريتا، دون إي. (1998). مدخل إلى الفلسفة القديمة . إم إي شارب. ص 190. ISBN  978-0-7656-0216-9.
  35. ↑ (حياة تيبيريوس، انظر حياة إيزيدور) زيغلر، كونراد، بلوتارخوس فون خيرونيا (شتوتغارت 1964)، 258. اقتباس مترجم من قبل المؤلف.
  36. ↑ حياة نيرون، انظر غالبا 2.1
  37. ↑ "مقدمة المترجم" . الحيوات المتوازية (المجلد الأول ). طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية. 1914. 
  38. 1 2 كيمبال، روجر. "بلوتارخ ومسألة الشخصية" . مجلة نيو كريتيريون الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2006 .
  39. ↑ ماكوتشن، ويلموت هـ. "بلوتارخ - حياته وإرثه" . e-classics.com . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2006 .
  40. ↑ ماورو بونازي، " بلوتارخ حول الاختلافات بين البيرونيين والأكاديميين "، دراسات أكسفورد في الفلسفة القديمة، 2012.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 زيلر 1931 .
  42. ↑ ريختر، دانيال س.؛ جونسون، ويليام ألين (2017). دليل أكسفورد للسفسطائيين الثانيين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 552. ISBN  978-0-19-983747-2.
  43. ↑ نيومير، ستيفن (1992). "بلوتارخ حول العدالة تجاه الحيوانات: رؤى قديمة حول نقاش حديث" . شوليا: دراسات في العصور الكلاسيكية القديمة . 1 (1): 38-54 . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2020 .
  44. ↑ بلوتارخ. "في أكل اللحم". الأخلاق .
  45. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "أميو، جاك" . الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 901. وبذلك تمكن من الذهاب إلى إيطاليا لدراسة نص الفاتيكان لبلوتارخ، الذي كان يعمل على ترجمة كتابه "حياة" (1559؛ 1565) لفترة من الزمن.    
  46. ↑ دينتون، جون. "استراتيجيات الترجمة في عصر النهضة ومعالجة النصوص الكلاسيكية. بلوتارخ من جاك أميو إلى توماس نورث". أوروبا والترجمة، تحرير ميشيل بالارد، مطبعة جامعة أرتوا، 1998، https://doi.org/10.4000/books.apu.6433 .
  47. ↑ هونيغمان 1959 .
  48. ↑ جان جاك روسو ، إميل (ترجمة باربرا فوكسلي )، ص 118 (لندن: جي إم دينت وأولاده، 1955) (تم استرجاعه في 8 مارس 2026).
  49. ↑ جيمس بوسويل ، حياة صموئيل جونسون ، دكتوراه في القانون ، ( إرنست ريس ، محرر) المجلد الأول، ص 9 (لندن: جي إم دينت ، 1906) (تم استرجاعه في 8 مارس 2026).
  50. ↑ إيمرسون، رالف والدو (1870). "مقدمة". في ويليام دبليو. جودوين (محرر). أخلاق بلوتارخ . لندن: سامبسون، لو. ص. 21. 

فهرس

للمزيد من القراءة

  • بيك، مارك (1996). "الحكاية وتجسيد أخلاقيات بلوتارخ". في: فان  دير ستوكت، لوك (محرر). النظرية البلاغية والتطبيق العملي عند بلوتارخ . المؤتمر الدولي الرابع  للجمعية الدولية لبلوتارخ. سلسلة الدراسات الكلاسيكية. المجلد  11. لوفين، بلجيكا: بيترز (نُشر عام 2000). الصفحات 15-32 . 
  • بيك، مارك، محرر. (2014). دليل بلوتارخ . سلسلة بلاكويل لرفقاء العالم القديم. مالدن، ماساتشوستس / أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل.
  • بينيكر، جيفري (2012). رجل الدولة الشغوف: إيروس والسياسة في حياة بلوتارخ . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • بلاكبيرن، سيمون (1994). قاموس أكسفورد للفلسفة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد .
  • برينك، فريدريك E.؛ رويج لانزيلوتا، لاوتارو (2023). بلوتارخ في الأدب، الديانة اليونانية الرومانية، اليهود والمسيحيين . ليدن. بوسطن: بريل. رقم ISBN 9789004531956.
  • داف، تيموثي (2002) [1999]. حياة بلوتارخ: استكشاف الفضيلة والرذيلة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-925274-9.
  • جورجيادو، أرسطو (1992). “صورة مثالية وواقعية في حياة بلوتارخ”. في هاسي، فولفجانج (محرر). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte and Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung . Sprache und Literatur: Allgemeines zur Literatur des 2. Jahrhunderts und einzelne Autoren der trajanischen und frühhadrianischen Zeit. المجلد.  2.33.6. برلين، DE / نيويورك، نيويورك: والتر دي جرويتر. ص 4616 – 4623. 
  • جيل، كريستوفر (1983). "مسألة تطور الشخصية: بلوتارخ وتاسيتوس". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 33 (2): 469-487 . doi : 10.1017/S0009838800034741 . S2CID 170532855 . 
  • جينيستي روسيل، آنا (2023). Dialogpoetik der Quaestiones Convivales von Plutarch . غوتنغن: فاندنهوك وروبريخت. رقم ISBN 9783525361566.
  • جيرير، أوليفييه (2023). Visages Singuliers du Plutarque Humaniste. Autour d'Amyot et de la réception des Moralia et des Vies à la Renaissance . باريس: رسائل ليه بيل. رقم ISBN 9782251454344.
  • هاميلتون ، إديث (1957). صدى اليونان . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 194. ISBN  0-393-00231-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • همبل، نورين، محررة. (2010). حياة بلوتارخ: التوازي والغاية . سوانزي، المملكة المتحدة: دار النشر الكلاسيكية في ويلز.
  • ماكنيرني ، جيريمي (2003). “نساء بلوتارخ الرجوليات”. في روزين، رالف م. سلوتر، إنيكي (محرران). أندريا: دراسات في الرجولة والشجاعة في أثينا الكلاسيكية . منيموسين، مكتبة كلاسيكا باتافا، ملحق. المجلد.  238. ليدن، NL / بوسطن، MA: بريل. ص 319 – 344. 
  • موسمان، جوديث (2015). "هل الملابس مناسبة للنجاح؟ الملابس في كتاب ديمتريوس لبلوتارخ". في: آش، ريانون؛ موسمان، جوديث؛ تيتشنر، فرانسيس ب. (محررون). الشهرة والعار: مقالات لكريستوفر بيلينج حول رسم الشخصيات والسيرة الذاتية الرومانية والتأريخ . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 149-160 . 
  • نيكولايديس، أناستاسيوس ج.، محرر (2008). وحدة أعمال بلوتارخ: موضوعات الأخلاق في كتاب السير ، وخصائص كتاب السير في كتاب الأخلاق. برلين، DE / نيويورك، نيويورك: والتر دي جرويتر.
  • بيلينغ، كريستوفر (2002). بلوتارخ والتاريخ: ثماني عشرة دراسة . سوانزي، المملكة المتحدة: دار النشر الكلاسيكية في ويلز. ISBN 0-7156-3128-4. OCLC 50552352 . 
  • روسكام، جيرت (2021). بلوتارخ . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-009-10822-5.
  • سكارديلي، باربرا، محررة (1995). مقالات عن حياة بلوتارخأكسفورد، المملكة المتحدة: كلارندون.
  • ستادتر ، فيليب (26-28 مايو 1994). “الحكايات والبنية المواضيعية للسيرة الذاتية بلوتارخية”. كتب في سالامانكا، ES. وفي فرنانديز ديلجادو، خوسيه أنطونيو؛ بوردومينغو باردو، فرانسيسكا (محرران). Estudios sobre Plutarco: الجوانب الشكلية . IV  Simposio español sobre Plutarco. مدريد، إسبانيا: Ediciones Clásicas (نُشرت عام 1996). ص 291 – 303. 
  • ستادتر، فيليب أ. (2015). "بلاغة الفضيلة في حياة بلوتارخ ". بلوتارخ وقراؤه الرومان . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 231-245 . 
  • تيتشنر، فرانسيس ب.؛ زادوروجني، أليكسي ف.، محرران. (2023). دليل كامبريدج لبلوتارخ . كامبريدج، نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521766227.
  • فان  هوف، ليف (2010). أخلاقيات بلوتارخ العملية: الديناميات الاجتماعية للفلسفة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • واردمان، آلان إي. (1967). "وصف المظهر الشخصي عند بلوتارخ وسويتونيوس: استخدام التماثيل كدليل". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 17 (2): 414-420 . doi : 10.1017/S0009838800028512 . S2CID 170633095 . 
  • واردمان، آلان (1974). حياة بلوتارخإليك. ص  274. ISBN 0-236-17622-6.
  • زادوروجني، أليكسي ف. (2012). "المحاكاة والماضي (السابق) في سير بلوتارخ ". في: جريثلاين، جوناس؛ كريبس، كريستوفر ب. (محرران). الزمن والسرد في التأريخ القديم: "الماضي السابق" من هيرودوت إلى أبيان . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 175-198 . 
أعمال بلوتارخ
المواد الثانوية