أدب سانغام

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تمثال للسيد أغاستيار، أحد كبار علماء التاميل القدماء ، والذي يُعتقد تقليديًا أنه ترأس أول جمعية تاميلية في مادوراي.

تُعرف أدبيات سانغام ( بالتاميلية : சங்க இலக்கியம்، caṅka ilakkiyam )، تاريخيًا باسم شعر النبلاء ( بالتاميلية : சான்றோர் செய்யுள்، Cāṉṟōr ceyyuḷ )، [ 1 ] بأنها الأدب التاميلي الكلاسيكي المبكر ، وهي أقدم أدب معروف في جنوب الهند . تربطها التقاليد والأساطير التاميلية بثلاثة تجمعات أدبية أسطورية حول مادوراي وكاباتابورام : استمر الأول لأكثر من 4440 عامًا، والثاني لأكثر من 3700 عام، والثالث لأكثر من 1850 عامًا . [ 2 ] [ 3 ] يعتبر الباحثون هذا التسلسل الزمني القائم على التقاليد التاميلية غير تاريخي وأسطوري. [ 4 ] يشير معظم الباحثين إلى أن عصر أدب سانغام التاريخي، والذي يُسمى أيضًا فترة سانغام ، امتد من حوالي 300 قبل الميلاد إلى 300 ميلادي، [ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] بينما يحدد آخرون هذه الفترة الأدبية التاميلية الكلاسيكية المبكرة في وقت لاحق وأضيق، ولكن قبل عام 300 ميلادي. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ووفقًا لكاميل زفيلبيل ، الباحث في الأدب والتاريخ التاميلي، فإن النطاق الأكثر قبولًا لأدب سانغام هو من 100 قبل الميلاد إلى 250 ميلادي، استنادًا إلى الإشارات اللغوية والعروضية وشبه التاريخية في النصوص والخواتيم . [ 10 ] وقد أشارت التفسيرات الأثرية الحديثة، ولا سيما من حفريات كيلادي ، إلى تاريخ أقدم يعود إلى حوالي 600 قبل الميلاد، ومع ذلك، فإن هذا الاقتراح يعتمد إلى حد كبير على التأريخ بالكربون المشع ولا يزال محل جدل، دون وجود إجماع علمي. [ 11 ]

لقد طواها النسيان خلال معظم الألفية الثانية من العصر الميلادي، ولكن حُفظت وأُعيد اكتشافها في أديرة الهندوسية بالقرب من كومباكونام على يد علماء من الحقبة الاستعمارية في أواخر القرن التاسع عشر. [ 12 ] [ 13 ] وتُعدّ مجموعة سانغام الكلاسيكية المُعاد اكتشافها في معظمها مجموعة شعرية. وهي تضمّ النص الأصلي لأقدم قواعد اللغة التاميلية الباقية (تولكابيام)، ومختارات إيتوتوكاي (المجموعات الثماني)، ومختارات باثوباتو (الأغاني العشر). [ 14 ] ويُطلق على الأدب التاميلي الذي تلى فترة سانغام - أي بعد حوالي عام 250 ميلاديًا وقبل حوالي عام 600 ميلاديًا - اسم أدب ما بعد سانغام . [ 8 ]

تضم هذه المجموعة 2381 قصيدة باللغة التاميلية ، من تأليف 473 شاعرًا، منهم 102 شاعر مجهول الهوية. [ 14 ] [ 15 ] ومن بين هؤلاء، يُمثل 16 شاعرًا حوالي 50% من أدب سانغام المعروف، [ 14 ] حيث ساهم كابيلار - الشاعر الأكثر إنتاجًا - وحده بما يقل قليلًا عن 10% من المجموعة الكاملة. [ 16 ] وتتراوح أطوال هذه القصائد بين 3 و782 سطرًا. [ 13 ] وتتمحور قصائد عصر سانغام في معظمها حول الحب ( أكام ) والحرب ( بورام )، باستثناء القصائد الأقصر، مثل تلك الموجودة في باريباتال ، والتي تُعتبر ذات طابع ديني وتُشيد بفيشنو وموروغان . [ 2 ] [ 17 ] [ 18 ] ويشمل أدب سانغام أيضًا الملاحم البوذية والجاينية .

فرق التاميل الأسطورية

تعني كلمة "سانغام " حرفيًا "التجمع، الاجتماع، الأخوة، الأكاديمية". ووفقًا لديفيد شولمان، الباحث في اللغة والأدب التاميلي، يعتقد التراث التاميلي أن أدب سانغام نشأ في العصور القديمة البعيدة على مدى ثلاث فترات، امتدت كل منها لآلاف السنين. [ 19 ] تعود جذور الفترة الأولى إلى الإله الهندوسي شيفا ، وابنه موروجان ، وكوبيرا، بالإضافة إلى 545 حكيمًا، من بينهم الشاعر الشهير أغاستيا من الريجفيدا . وتشير الأسطورة إلى أن الأكاديمية الأولى امتدت لأربعة آلاف عام، وكانت تقع جنوب مدينة مادوراي الحديثة، وهو موقع "ابتلعه البحر لاحقًا"، كما يقول شولمان. [ 19 ] [ 20 ] أما الأكاديمية الثانية، التي ترأسها أيضًا أغاستيا الذي عاش عمرًا مديدًا، فكانت بالقرب من كاباتابورام الساحلية الشرقية، واستمرت لثلاثة آلاف عام، ثم ابتلعتها الفيضانات. تقول الأسطورة إن كتابي "أكاتيام" و" تولكابيام" بقيا من عصر "سانغام" الثاني، وقاما بتوجيه علماء عصر "سانغام" الثالث. [ 19 ] [ 20 ]

يصف تعليق نثري لناكيرانار - يُرجح أنه يعود إلى القرن الثامن الميلادي - هذه الأسطورة. [ 21 ] مع ذلك، يظهر أقدم ذكر معروف لأسطورة سانغام في كتاب تيروبوتور تانتكام لأبار في القرن السابع الميلادي تقريبًا، بينما تظهر نسخة موسعة منها في كتاب تيروفيلاياتال بورانام لبيرومباراب نامبي في القرن الثاني عشر الميلادي. [ 3 ] تنص الأسطورة على أن سانغام الثالث، الذي ضم 449 شاعرًا وعالمًا، عمل على مدى 1850 عامًا في شمال مادوراي (مملكة بانديان). ويذكر ست مختارات من القصائد التاميلية (أصبحت لاحقًا جزءًا من إيتوتوكاي ): [ 21 ]

  • نيتونتوكاي نانورو (400 قصيدة طويلة)
  • كورونتوكاي أنورو (400 قصيدة قصيرة)
  • ناريناي (400 قصيدة للمناظر الطبيعية في تيناي)
  • بورانانورو (400 قصيدة خارجية)
  • أينكورونورو (500 قصيدة قصيرة جداً)
  • باتيروباتو (عشرة عشر)

رفض المؤرخون هذه الادعاءات المتعلقة بـ"سانغام" ووصف الكتل الأرضية الغارقة " كوماري كاندام" باعتبارها مزاعم لا أساس لها من الصحة. وقد أكد مؤرخون بارزون، مثل كاميل زفيلبيل، أن استخدام مصطلح "أدب سانغام" لوصف هذه المجموعة الأدبية هو تسمية خاطئة، وأنه ينبغي استخدام مصطلح "الأدب الكلاسيكي " بدلاً منه. [ 3 ] ووفقًا لشولمان، "لا يوجد أدنى دليل على وجود أي أكاديميات أدبية من هذا القبيل [سانغام] على الإطلاق"، على الرغم من وجود العديد من نقوش بانديا التي تذكر أكاديمية للعلماء. ويشير شولمان إلى نقش سينامانور الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي، والذي يذكر ملكًا من بانديا رعى "ترجمة الملحمة الهندية ماهابهاراتا إلى اللغة التاميلية" وأسس "سانغام مادورابوري (مادوراي)". [ 22 ] [ ملاحظة 1 ]

بحسب زفيلبيل، يكمن في الأسطورة جوهر من الواقع، وتقودنا جميع الأدلة الأدبية إلى استنتاج مفاده أن "أكاديمية كهذه كانت موجودة بالفعل في مادوراي (ماتوراي) في بداية العصر المسيحي". ويؤكد تجانس العروض واللغة والمواضيع في هذه القصائد أن أدب سانغام كان جهدًا جماعيًا، أو "شعرًا جماعيًا". [ 24 ] [ ملاحظة 2 ] ويُشار إلى أدب سانغام أحيانًا بمصطلحات مثل "شعر عصر سانغام ". [ 3 ]

العصر التاريخي لسانغام

جنوب الهند في فترة سانغام

في اللغة التاميلية القديمة ، كان مصطلح "تاميلكام" ( Tamiḻakam ، بورانانورو 168. 18) يشير إلى كامل المنطقة القديمة الناطقة بالتاميلية، [ موقع ويب 1 ] والتي تُطابق تقريبًا المنطقة المعروفة اليوم بجنوب الهند ، والتي تضم أراضي ولايات تاميل نادو وكيرالا وأجزاء من ولايتي أندرا براديش وكارناتاكا الهنديتين الحاليتين . وتتميز سريلانكا عنها وتُعرف باسم إيلام أو إيلام ، [ 26 ] على الرغم من تأثرها أيضًا بفترة سانغام. [ 27 ] [ 28 ] [ موقع ويب 2 ] [ ملاحظة 3 ]

في التاريخ الهندي، تُعرف فترة سانغام ( بالتاميلية : சங்ககாலம் ، caṅkakālam ) بأنها الفترة التاريخية لولاية تاميل نادو القديمة وكيرالا (التي كانت تُعرف آنذاك باسم تاميلكام )، وأجزاء من سريلانكا ، من حوالي 300 قبل الميلاد إلى 300 ميلادي. [ موقع ويب 3 ] وقد سُميت نسبةً إلى أدب الشعراء والعلماء في أكاديميات سانغام الأسطورية التي كانت تتمركز في مدينة مادوراي . [ 29 ] 

في الفترة ما بين 300 قبل الميلاد و300 ميلادي، حكمت تاميلكام ثلاث سلالات تاميلية هي بانديا ، وشولا ، وشيرا ، بالإضافة إلى عدد قليل من الزعماء المستقلين، وهم الفيلير . وتتألف الأدلة على التاريخ المبكر للممالك التاميلية من النقوش الموجودة في المنطقة، وأدب سانغام، والبيانات الأثرية. [ 28 ]

خلال عصر سانغام، اتبع التاميل الطقوس الفيدية، وهو ما يتضح جلياً في نصوص سانغام.

مجموعة النصوص

إيلانجو أديجال هو مؤلف ملحمة سيلاباتيكارام ، وهي واحدة من الملاحم الخمس العظيمة في الأدب التاميلي . [ 30 ]

المؤلفون

أُلفت أدبيات سانغام على يد 473 شاعرًا، منهم 102 مجهول الهوية. [ 14 ] ووفقًا لنيلاكانتا ساستري، فقد انحدر الشعراء من خلفيات متنوعة: بعضهم من عائلات ملكية، وبعضهم من التجار، وبعضهم من المزارعين. [ 31 ] وكان من بين هؤلاء الشعراء 27 شاعرة على الأقل. ويذكر نيلاكانتا ساستري أن هؤلاء الشعراء ظهروا في بيئة كان المجتمع التاميلي فيها قد تفاعل بالفعل مع سكان شمال الهند (الهنود الآريين) واندمج معهم بشكل لا ينفصم، وكان كلا الجانبين يتشاركان الأساطير والقيم والتقاليد الأدبية. [ 31 ]

مجموعات

صُنِّفت الأدبيات المتاحة من هذه الفترة وجُمِعت في القرن العاشر الميلادي إلى فئتين بناءً على التسلسل الزمني تقريبًا. وهما: باتينميلكانكو ("النصوص الثمانية عشر الكبرى")، التي تضم إيتوثوغاي (أو إيتوتوكاي ، "المختارات الثمانية") وباتوباتو ( "القصائد العشر")، وباتينكيلكانكو ("النصوص الثمانية عشر الصغرى"). ووفقًا لتاكانوبو تاكاهاشي ، فإن تجميع قصائد باتينميلكانكو هو كما يلي: [ 13 ]

إيتوتوكاي [ 13 ]
اسم القصائد الموجودة قصائد أصلية أبيات شعرية عدد الشعراء
ناتريناي400 400 9-12 175
كورونتوكاي402 400 4-8 205
أينكورونورو499 500 3-6 5
باتيروباتو86 10x10 يختلف 8
باريباتال33 70 يختلف 13
كاليتوكاي150 150 يختلف 5
أكانانورو401 400 12-31 145
بورانانورو398 400 يختلف 157
باتوباتو [ 13 ]
اسم خطوط مؤلف
تيروموروكارروباتاي317 ناكيرار
بوروناراروباتاي234 موتاتاماكانيار
سيروباناروباتي296 ناتاتانار
بيرومباناروباتاي500 أوروتيرانكانايار
مولايباتو103 نابوتانار
ماتوريكانسي782 مانكوتي ماروتانار
نيتونالفاتاي188 ناكيرار
كورينسيباتو261 كابيلار
باتينابالاي301 أوروتيرانكانانار
مالايباتوكاتام583 بيرونكاوتشيكانار

فيما يلي مجموعة القصائد من كتاب Patiṉeṇkīḻkaṇakku:

تصنيف

يُصنَّف أدب سانغام عمومًا إلى قسمين: أكام ( அகம் ، داخلي) وبورام ( புறம் ، خارجي). [ 32 ] يتناول شعر أكام المشاعر والأحاسيس في سياق الحب الرومانسي والعلاقة الحميمة والإثارة الجنسية. أما شعر بورام فيتناول المآثر والأعمال البطولية في سياق الحرب والحياة العامة. [ 24 ] [ 32 ] يُشكِّل شعر أكام ما يقارب ثلاثة أرباع شعر سانغام ، بينما يُشكِّل شعر بورام الربع المتبقي تقريبًا . [ 33 ]

يمكن تصنيف أدب سانجام، سواء أكام أو بورام ، إلى سبعة أنواع فرعية تسمى tiṇai (திணை). يعتمد هذا النوع الثانوي على الموقع أو المناظر الطبيعية التي يتم فيها وضع الشعر. [ 33 ] هذه هي: kuṟiñci (குறிஞ்சி)، المناطق الجبلية؛ مولاي (முல்லை)، الغابات الرعوية؛ ماروتام (மருதம்)، أرض زراعية نهرية؛ نيتال (நெய்தல்) المناطق الساحلية؛ بالاي (பாலை) القاحلة. [ 33 ] [ 34 ] بالإضافة إلى قصائد "تيناي" التي تُصوّر المناظر الطبيعية، تُستخدم في شعر "أكام" فئات "أين-تيناي" (الحب المتبادل المتوافق)، و "كايكيلاي" (الحب من طرف واحد غير المتوافق)، و "بيرونتيناي" (النوع الأدبي الكبير غير المناسب). [ 33 ] تُعدّ مختارات "أينكورونورو " - التي تضم 500 قصيدة قصيرة - مثالًا على شعر الحب المتبادل. [ 16 ]

تنطبق تصنيفات مماثلة على قصائد بورام أيضًا، وتُصنَّف أحيانًا بناءً على النشاط: فيتشي (غارة الماشية)، فانشي (الغزو، الاستعداد للحرب)، كانشي (المأساة)، أوليناي (الحصار)، تومباي (المعركة)، فاكاي (النصر) ، باتان (الرثاء والثناء)، كارانثاي ، وبوثوفيال . [ 33 ] يستخدم شعر أكام الاستعارات والصور لخلق الجو العام، ولا يستخدم أسماء الأشخاص أو الأماكن، وغالبًا ما يترك السياق مفتوحًا ليُكمله المجتمع ويفهمه من خلال تراثه الشفهي . أما شعر بورام فهو أكثر مباشرة، ويستخدم الأسماء والأماكن، كما يقول تاكانوبو تاكاهاشي. [ 35 ]

الأسلوب والنبرة

تتبع أشعار سانغام المبكرة بدقة وزنين شعريين، بينما تتسم أشعار سانغام اللاحقة بتنوع أكبر. [ 36 ] [ 37 ] الوزنان الشعريان في الأشعار المبكرة هما الأكافال والفانسي . [ 38 ] الوحدة الوزنية الأساسية في هذه الأشعار هي الآساي (الوزن الشعري [ 39 ] ) ، وهي بدورها نوعان: النير والنيراي . النير هو المقطع المشدد/الطويل في التقاليد العروضية الأوروبية، بينما النيراي هو المقطع غير المشدد/القصير ( الوزن البيريكي (الثنائي) والوزن اليامبي ) ، وله ما يقابله في التقاليد العروضية السنسكريتية. [ 38 ] تُجمع الآساي في قصائد سانغام لتشكيل سير (وحدة وزن)، بينما تُربط السير لتشكيل تالاي ، ويُشار إلى السطر باسم آتي . [ 40 ] تنصّ السوترا الخاصة بتولكابيام - وخاصة بعد السوترا 315 - على قواعد العروض، وتُعدد الأجزاء الـ 34 المكونة للشعر التاميلي القديم . [ 40 ]

تم توضيح علم العروض لقصيدة سانغام مبكرة نموذجية بواسطة كورونتوكاي : [ 41 ]

ciṟuveḷ ḷaravi ṉavvarik kuruḷai kāṉa yāṉai aṇaṅki yāaṅ kiḷaiyaṇ muḷaivā ḷeyiṟaḷ vaḷaiyuṭaik kaiyaḷem maṇaṅki yōḷē – كورونتوكاي 119 ، المؤلف: كاتي ناتانر

يتبع النمط العروضي في هذه القصيدة 4-4-3-4 أقدام لكل سطر، وفقًا لقاعدة وزن سانجام ، والتي تسمى أيضًا أسيريام : [ 41 ]

 = – / = – / – = / = –  – – / – – / = – / – –  = – / = – / = – =  = / – = / = – / – – ملاحظة: "=" هي ner ، بينما "–" هي nirai في المصطلحات التاميلية.

ترجمة حرفية لكورونتوكاي 119 : [ 41 ]

ثعبان أبيض صغير ذو جسم شاب مخطط جميل، فيل غابة مزعج مثل براعم الفتاة الصغيرة اللامعة ذات الأساور الأنثوية التي تمتلك يدًا أنثوية. - المترجم: كامل زفيلبيل

التفسير والترجمة الإنجليزية لـ Kuruntokai 119 : [ 41 ]

كما تُزعج أفعى بيضاء صغيرة ذات خطوط جميلة على جسدها الصغير فيل الغابة، تُزعجني هذه الفتاة النحيلة ، أسنانها كبراعم الأرز، ومعصماها المزدحمان بالأساور . – ترجمة إبداعية: أ. ك. رامانوجان (1967)

يُشير زفيلبيل إلى أن هذا النمط الوزني يمنح شعر سانغام "إيجازًا ودقةً وبلاغةً رائعة"، ثم يُضفي عليه توترًا داخليًا يُحلّ في نهاية المقطع. [ 42 ] وتختلف الأنماط الوزنية ضمن وزن أكافال في شعر سانغام المبكر اختلافًا طفيفًا. [ 43 ] وتتبع قصائد عصر سانغام المتأخرة قواعد الوزن العامة نفسها، ولكنها تتضمن أحيانًا خمسة أسطر (4-4-4-3-4). [ 39 ] [ 44 ] [ 45 ] وتستخدم نصوص عصر سانغام المتأخرة أوزانًا أخرى أيضًا، مثل وزن كالي في كاليتوكاي ووزن باريباتال المختلط في باريباتال . [ 46 ]

الحفظ وإعادة الاكتشاف

مخطوطة على أوراق النخيل (UVSL 589) تتألف من 100 ورقة، مكتوبة بخط اليد بخطوط مصغرة من قِبل هندوس شيفا. تتضمن هذه المخطوطة متعددة النصوص العديد من النصوص التاميلية، بما في ذلك كتاب " تيروموروكاروباتاي " الذي يعود إلى عصر سانغام . تشمل لغات الأوراق بشكل رئيسي التاميلية والسنسكريتية، مع بعض التيلوجو؛ وتشمل الخطوط التاميلية والجرانثا والتيلوجو. وهي محفوظة حاليًا في مكتبة يو في سواميناثا أيار في تشيناي. [ 47 ] [ ملاحظة 4 ]

فُقدت أعمال أدب سانغام وطواها النسيان طوال معظم الألفية الثانية. ثم أعاد اكتشافها باحثون من الحقبة الاستعمارية مثل أروموكا نافالار (1822-1879)، وسي دبليو دامودارام بيلاي (1832-1901)، ويو في سواميناثا أيار (1855-1942). [ 49 ]

كان أروموكا نافالار من جافنا أول من أطلق الطبعات الحديثة من روائع الأدب التاميلي، حيث نشر طبعة ممتازة من كتاب "تيروكورال" بحلول عام 1860. [ 50 ] وقد اختار نافالار، الذي ترجم الكتاب المقدس إلى التاميلية أثناء عمله مساعدًا لمبشر مسيحي ميثودي، الدفاع عن الهندوسية الشيفاوية ونشرها في وجه الجدل التبشيري، وذلك جزئيًا من خلال تسليط الضوء على الأدب التاميلي والشيفاوي القديم. [ 51 ] وقد نشر أول نص من نصوص سانغام في عام 1851 ( تيروموروكاروباتاي ، إحدى القصائد العشر ). وفي عام 1868، نشر نافالار تعليقًا مبكرًا على تولكابيام . [ 52 ]

كان سي دبليو دامودارام بيلاي ، وهو أيضاً من جافنا ، أول باحثٍ قام بالبحث المنهجي عن المخطوطات المفقودة منذ زمن طويل ونشرها باستخدام الأدوات الحديثة للنقد النصي. [ 53 ] وشملت هذه الأدوات ما يلي:

يُنسب إلى أيار ، الباحث التاميلي والباحث في مذهب شيفا ، اكتشافه لمجموعات رئيسية من أدب سانغام عام 1883. خلال زيارته الشخصية إلى دير ثيروفافادوثوراي أدهينام، وهو دير شيفا يقع على بُعد حوالي عشرين كيلومترًا شمال شرق كومباكونام ، تواصل مع رئيس الدير، سوبرامانيا ديسيكار، للحصول على إذن بالاطلاع على مكتبته الضخمة التي تضم مخطوطات محفوظة. منح ديسيكار أيار الإذن بدراسة ونشر أي مخطوطات يرغب بها. [ 13 ] هناك، اكتشف أيار مصدرًا رئيسيًا لمخطوطات أدب سانغام المحفوظة على أوراق النخيل. [ 13 ] [ 54 ] نشر أيار أول طبعة من "الأغاني العشر" عام 1889.

قام هؤلاء العلماء معًا بطباعة ونشر كاليتوكاي (1887)، ثولكابيام ، ناتشيناركينيار أوراي (1895)، ثولكابيام سينافاريار أوراي (1868)، مانيميكالاي (1898)، سيلاباتيكارام (1889)، باتوباتو (1889)، باتيوباتو (1889). Puṟanāṉūṟu (1894)، Aiṅkurunūṟu (1903)، Kuṟuntokai (1915)، Naṟṟiṇai (1915)، Paripāṭal (1918) و Akanāṉūṟu (1923) جميعها مع تعليقات علمية. وقد نشروا أكثر من 100 عمل في مجملها، بما في ذلك القصائد الصغيرة.

دلالة

تُعدّ أدبيات سانغام دليلاً تاريخياً على التطورات الأدبية المحلية في جنوب الهند، بالتوازي مع اللغة السنسكريتية ، وعلى المكانة الكلاسيكية للغة التاميلية. وبينما لا يوجد دليل على وجود سانغام أسطوريتين، الأولى والثانية، فإن الأدبيات الباقية تشهد على وجود مجموعة من العلماء الذين تمركزوا حول مدينة مادوراي القديمة (ماتوراي)، والذين شكّلوا "الحياة الأدبية والأكاديمية والثقافية واللغوية لولاية تاميل نادو القديمة"، كما يذكر زفيلبيل. [ 55 ] ويستشهد زفيلبيل بـ أ. ك. رامانوجان قائلاً: "في قدمها ومعاصرتها، لا يوجد في أي أدب هندي ما يُضاهي هذه القصائد التاميلية الهادئة والدرامية. فهي تُمثّل، في قيمها ومواقفها، شعراً كلاسيكياً ناضجاً: حيث يتوازن الشغف مع اللباقة، والشفافية مع المفارقات ودقة التصميم، والحيادية مع التفاصيل الحية، وبساطة الأسلوب مع ثراء المعاني. هذه القصائد ليست مجرد أقدم دليل على عبقرية التاميل." [ 56 ]

تُقدّم أدبيات سانغام نافذةً على بعض جوانب الثقافة التاميلية القديمة، ومعتقداتها الدينية والدنيوية، وشعبها. فعلى سبيل المثال، تُعدّ قصيدة أينكورونورو رقم 202، التي تعود إلى عصر سانغام، من أوائل الإشارات إلى "ضفائر صبيان البراهمة ". [ 57 ] كما تُشير هذه القصائد إلى أحداث تاريخية، وملوك تاميل قدماء، وتأثير الحرب على الأحباء والأسر. [ 58 ] فعلى سبيل المثال، ترسم قصيدة باتينابالاي ، ضمن مجموعة "العشر قصائد"، وصفًا لعاصمة تشولا، والملك كاريكال، والحياة في مدينة ساحلية تزخر بالسفن والبضائع للتجارة البحرية، وفرق الرقص، والشعراء والفنانين، وعبادة الإله الهندوسي فيشنو ، وموروغان ، وأديرة البوذية والجاينية. بقيت هذه القصيدة من عصر سانغام في الذاكرة الحية وكانت ذات أهمية كبيرة للشعب التاميلي بعد قرون، كما يتضح من ذكرها بعد ما يقرب من 1000 عام في النقوش والأعمال الأدبية التي تعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. [ 59 ]

تتضمن أدبيات سانغام أدلة على وجود كلمات دخيلة من اللغة السنسكريتية، مما يشير إلى تعاون لغوي وأدبي مستمر بين تاميل نادو القديمة وأجزاء أخرى من شبه القارة الهندية. [ 60 ] [ ملاحظة 5 ] ومن الكلمات الدخيلة المبكرة، على سبيل المثال، كلمة "أشاريا " السنسكريتية التي تعني "مرشد روحي أو معلم"، والتي تظهر في أدبيات سانغام بصيغ مختلفة مثل "أسيريان " (كاهن، معلم، عالم)، و" أسيريام" ، و "أكافار" ، و "أكافال" ، و "أكافو " (وزن شعري). [ 64 ] [ ملاحظة 6 ]

يركز شعر سانغام على الثقافة والشعب. وهو ديني وغير ديني في آنٍ واحد، إذ يتضمن إشارات عديدة إلى الآلهة الهندوسية، وإشارات أكثر تفصيلًا إلى آلهة مختلفة في القصائد القصيرة. تُشيد القصائد الثلاث والثلاثون الباقية من باريباتال، ضمن مجموعة "المختارات الثمانية"، بفيشنو ودورغا وموروغان . [ 2 ] [ 18 ] [ ملاحظة 7 ] وبالمثل ، تذكر قصائد كاليتوكاي المئة والخمسون - وهي أيضًا من مجموعة "المختارات الثمانية" - كريشنا وشيفا وموروغان، والعديد من إخوة باندفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وكاما، وآلهة مثل غانغا، وشخصيات إلهية من قصص الحب الكلاسيكية في الهند. [ 68 ] كما تذكر إحدى القصائد "رجال بنارس الرحيمين "، ما يُعد دليلًا على التفاعل بين هذه المدينة المقدسة الشمالية للهندوس وشعراء سانغام. [ 68 ] تدور بعض قصائد الحب في باريباتال في سياق مهرجانات الاستحمام ( ماج ميلا ) ومختلف الآلهة الهندوسية. وتذكر هذه القصائد المعابد والأضرحة، مما يؤكد أهمية هذه المهرجانات الثقافية والممارسات المعمارية في الثقافة التاميلية. [ 68 ]

كان للدين في عصر سانغام دورٌ هام في ازدهار الأدب التاميلي . فقد كان التاميل القدماء يتبعون في المقام الأول مذهب الفيشنوية (الذين يعتبرون فيشنو الإله الأعلى) ومذهب الكاومارام (الذين يعبدون موروجان الإله الأعلى). ووفقًا لكاميل زفيلبيل ، كان فيشنو يُعتبر خالدًا (الإله الذي يبقى إلى الأبد) والإله الأعلى للتاميل ، بينما كان سكندا يُعتبر شابًا وإلهًا شخصيًا لهم . [ 69 ] [ 70 ]

يُشار إلى مايون في تولكابيام على أنه الإله المرتبط بالمناظر الطبيعية الرعوية ( مولاي تيناي ) . [ 71 ] [ 72 ] يذكر تولكابيار مايون لأول مرة عند حديثه عن الآلهة في مختلف تقسيمات الأراضي. [ 73 ] باريبادال ( بالتاميلية : பரிபாடல் ، وتعني مختارات بحر باريبادال ) هو عمل شعري تاميلي كلاسيكي ، ويُعتبر تقليديًا خامس المختارات الثمانية ( إتوثوكاي ) في أدب سانغام. ووفقًا لتولكابيام ، فإن باريبادال نوع من الشعر يتناول الحب ( أكابورول ) فقط، ولا يندرج تحت التصنيف العام للشعر. يذكر أدب سانغام (200 قبل الميلاد إلى 500 ميلادي) مايون ، أو "الظلامي"، باعتباره الإله الأعلى الذي يخلق الكون ويحفظه ويدمره، وكان يُعبد في سهول وجبال تاميل نادو . وتصف أقدم أبيات باريبادال مجد بيرومال بأبلغ العبارات الشعرية. وتعتبر العديد من قصائد باريبادال بيرومال الإله الأعلى للتاميل . [ 74 ] ويُعتبر الإله الوحيد الذي نال مكانة بارامبورول (التوحد مع باراماتما ) خلال عصر سانغام . ويُعرف أيضًا باسم مايافان، وماميون، ونيتيون، ومال في أدب سانغام، ويُعتبر الإله الأكثر ذكرًا فيه. [ 75 ]

سيون "الأحمر"، الذي يُعرف باسم موروجان ، واسمه الحرفي موروكان "الشاب" في تولكابيام ؛ وقد مجّدت أعمال أدب سانجام الباقية، والتي يعود تاريخها إلى ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الخامس الميلادي، موروجان، "الإله الأحمر الجالس على الطاووس الأزرق، الشاب المتألق دائمًا"، باعتباره "الإله المفضل لدى التاميل". [ 76 ] لا توجد أي إشارات إلى الشيفية في تولكابيام . [ 77 ] يُقال إن شيفا وبراهما هما صورتان من صور ماها فيشنو ، ويعتبر فيشنو الإله الأعلى في باريباتال . [ 78 ]

توجد قصيدتان تُصوَّران كمثال على البهاكتي في تاميل نادو القديمة ، إحداهما في مدح ماها فيشنو والأخرى في مدح موروجان.

إلى تيرومال ( ماها فيشنو ):

هذا هو الحال; كل ما عليك فعله هو; لا يوجد شيء آخر; لا تقلق; هذا هو الحال; كل شيء آخر; هذا هو الحال; هذا هو الحال; لا تقلق; هذا هو الحال; هذا هو; هذا هو الحال;

— باريبادال، الجزء الثالث: 63-68
ترجمة:

في النار، أنت الحرارة؛ في الأزهار، أنت العطر؛ بين الأحجار، أنت الماس؛ في الكلام، أنت الحقيقة؛ بين الفضائل، أنت الحب؛ في الشجاعة، أنت القوة؛ في الفيدا، أنت السر؛ بين العناصر، أنت البدائي؛ في الشمس الحارقة، أنت النور؛ في ضوء القمر، أنت حلاوته؛ أنت الكل، وأنت جوهر ومعنى كل شيء.

— ف. غروس، ك. زفيلبيل [ 79 ]

إلى سيون ( سكاندها ):

لا نطلب منك الثروة، ولا الذهب، ولا المتعة؛ بل نطلب منك نعمتك، ومحبتك، وفضيلتك، هذه الثلاثة، يا إله إكليل زهور الكاتامبو الغني ذي العناقيد المتدلية!

– باريس. الخامس: 78-81 [ 79 ]

ومن الآلهة الأخرى المذكورة في تولكابيام : فينتان " الحاكم" (الذي يُعرف باسم إندرا ) وكورافاي "المنتصرة" (التي تُعرف باسم دورغا ) وفارونان "إله البحر". [ 80 ]

أكدت أدبيات سانغام أيضًا على الحكم العادل من قبل الملوك، الذين غالبًا ما وُصفوا بـ"سينغول-فالافان"، أي الملك الذي يُرسي حكمًا عادلًا؛ وقد حذّر الكهنة الملك من أن الظلم الملكي سيؤدي إلى عقاب إلهي؛ كما ورد ذكر تسليم الصولجان الملكي ، " سينغول" ، الذي يدل على مرسوم بالحكم بالعدل، في نصوص مثل "بورانانورو" و"كورونثوغاي" و"بيرومباناتروباداي" و"كاليثوغاي". [ 81 ] [ 82 ]

علاوة على ذلك، تشير خاتمات قصائد باريباتال إلى الموسيقى واللحن، مما يدل على تطور الفنون الموسيقية وأهميتها في تاميل نادو القديمة. ووفقًا لزفيلبيل، يُرجح أن هذه القصائد تعود إلى أواخر عصر سانغام (القرن الثاني أو الثالث الميلادي)، وتشهد على حضارة قديمة متطورة ومزدهرة. [ 68 ]

العروض الموسيقية الحديثة

أُدرج أول ألبوم موسيقي عن شعر التاميل سانغام، بعنوان "ساندهام: سيمفونية تلتقي بالموسيقى التاميلية الكلاسيكية"، من تأليف الملحن رالي راجان بالتعاون مع أوركسترا دورهام السيمفونية، ضمن قائمة أفضل عشرة ألبومات موسيقية عالمية على موقع أمازون في يوليو 2020، ووصفته صحيفة "ذا هندو" في مراجعتها الموسيقية بأنه "حدث بارز في عالم الموسيقى". [ 83 ] [ 84 ]

كثيراً ما تُقتبس قصائد سانغام ويُعاد صياغتها في السينما التاميلية الحديثة. [ 85 ] [ 86 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مع ذلك، ليس هذا أول نقش يدعم أسطورة سانغام. فبحسب إيفا وايلدن، وُجد أول نقش يُلمّح إلى وجود أسطورة "سانغام" في ألواح إيروكانكوتي التي تعود إلى عام 829 ميلادي. يقول جزء من هذا النقش: "سيد ألانكوتي العظيم، الذي يُمدح في العوالم، على المقعد الحجري الكبير المتين في كوتال [ماتوراي]، ذو اللغة التاميلية الرائعة". وبينما يُشير السياق والجزء الأخير المتعلق بكوتال إلى وجود أكاديمية لعلماء التاميل في مادوراي، إلا أنه لا يفترض أو يؤكد وجود أسطورة كاملة لثلاث فترات سانغام بحلول القرن التاسع الميلادي، كما تُشير وايلدن. [ 23 ]
  2. ↑ وفقًا لزفيلبيل، فإن الفرضية التي طرحها البعض بأن الأكاديمية الأولى والثانية ربما كانتا تشيران إلى مجالس الرهبان البوذيين والجاينيين "يكاد يكون من المستحيل" أن تكون صحيحة. بل يرى زفيلبيل أنه من المرجح أن الأكاديمية الأولى للشعراء وُجدت في الفترة ما بين 400 و300 قبل الميلاد تقريبًا، وهو ما يضيف أنه مجرد تخمين "مجرد تكهنات". ويشير زفيلبيل إلى أن استمرار ذكر ثلاثة آلهة - شيفا، وموروكافيل [موروغان]، وكوبيرا - في الروايات الأسطورية والأدب التاميلي الكلاسيكي، يوحي بأن بدايات الأدب والحضارة التاميلية كانت "مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعبادة" هذه الآلهة الثلاثة في تاميل نادو القديمة. [ 25 ]
  3. ↑ ويلسون 2000 ، ص 14: "لقد شعروا في وقت سابق بالأمان في مفهوم تاميلكام، وهي منطقة شاسعة من "التاميلية" من جنوب ديكان في الهند إلى شمال سريلانكا..."
  4. ↑ تحتفظ مكتبة يو في سواميناثا أيار الخاصة بأكبر مجموعة من المخطوطات المتعلقة بعصر سانغام. وتوجد مجموعات أخرى بارزة من مخطوطات أدب سانغام في مكتبة ساراسواتي ماهال ومكتبة مخطوطات جامعة تاميل في ثانجافور (تاميل نادو)، ومعهد البحوث الشرقية ومكتبة المخطوطات في ثيروفانانثابورام (كيرالا)، بالإضافة إلى المجموعات الخاصة في المعابد والأديرة الهندوسية القديمة. أقل من 50% من جميع مخطوطات أوراق النخيل المحفوظة، والتي نُسخت على مر القرون على مدى ما يقرب من 2000 عام، مكتوبة باللغة التاميلية؛ ومعظم هذه المخطوطات المحفوظة في تاميل نادو وكيرالا مكتوبة باللغتين السنسكريتية والتيلوجوية (وبعضها بالمالايالامية). عادةً ما تشمل مجموعات مخطوطات أدب سانغام اللغات الثلاث جميعها. [ 48 ] يُحفظ الآن بضعة آلاف من مخطوطات عصر سانغام وما بعده باللغة التاميلية في مجموعات أوروبية وأمريكية مختلفة. [ 48 ]
  5. كان هذا التعاون متبادلاً، ويتجلى ذلك في أقدم نص هندوسي معروف، وهو الريجفيدا (1500-1200 قبل الميلاد).يذكر الباحث في الأدب السنسكريتي والفيدي، فريتس ستال ، أن حوالي 300 كلمة في الريجفيدا ليست هندية آرية ولا هندية أوروبية. [61 ] من بين هذه الكلمات الـ 300، العديد منها - مثل كاباردين ، وكومارا ، وكوماري ، وكيكاتا - مشتقة من لغات موندا أو ما قبل موندا الموجودة في المنطقة الشرقية والشمالية الشرقية (الآسامية) من الهند، ولها جذور في اللغات الأسترونيزية. أما الكلمات الأخرى في قائمة الـ 300 - مثل مليتشا ونير - فلها جذور درافيدية (التاميلية والتيلوجوية) الموجودة في المنطقة الجنوبية من الهند، أو أنها من أصول تبتية بورمية. [ 61 ] [ 62 ] يشير مايكل ويتزل إلى أن التشابه اللغوي يوفر مؤشرات واضحةعلى أن الأشخاص الذين تحدثوا السنسكريتية الريجفدية كانوا يعرفون ويتفاعلون مع متحدثي لغات موندا ودرافيدا. [ 63 ]
  6. ↑ وفقًا لجورج هارت، فإنه باستثناء الكلمات المُقترضة، من الواضح لأي باحث درس كلًا من السنسكريتية الكلاسيكية والتاميلية الكلاسيكية أن أدب سانغام في منتصفه إلى أواخره (من القرن الأول إلى الثالث الميلادي) والأدب السنسكريتي القديم مرتبطان. ومع ذلك، يضيف هارت أن الطبقة الأقدم من أدب سانغام "لا يبدو أنها تأثرت كثيرًا بالسنسكريتية". [ 65 ]
  7. ↑ قصائد سانجام أخرى تذكر الآلهة والإلهات. على سبيل المثال، بورانانورو 23 ، أكانانورو 22 ، تيروموروكارروباتاي 83-103 وآخرون يذكرون الإله موروغان، وزوجته فالي، والطاووس الأيقوني، والفيدا؛ والدة موروجان - الإلهة كورفاي (أما، أوما، بارفاتي، دورجا) مذكورة في Akananuru 345 ، Kalittokai 89 ، Perumpanarruppatai 459 وأماكن أخرى. وهي الإلهة الأم وإلهة الحرب والنصر في شعر سانجام. [ 66 ] [ 67 ]

مراجع

  1. ↑ ك. كايلاساباثي (1968). الشعر البطولي التاميلي . مطبعة كلارندون. ص  1. ISBN 9780198154341.
  2. 1 2 3 4 أوبيندر سينغ (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. الصفحات 27-28 . ISBN  978-81-317-1120-0.
  3. 1 2 3 4 كامل زفيلبيل 1973 ، الصفحات من 45 إلى 49 مع الحواشي السفلية 
  4. ↑ روما تشاتيرجي، محررة. (2021). الهند: المجتمع والدين والأدب في العصور القديمة والوسطى ( الطبعة الأولى). نيودلهي: حكومة الهند، وزارة الإعلام والإذاعة. ص 73. ISBN   978-93-5409-122-3.
  5. ↑ ناداراجا، ديفابوباثي (1994). الحب في الأدب السنسكريتي والتاميلي: دراسة للشخصيات والطبيعة، 200 ق.م - 500 م . دار نشر موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1215-4.
  6. ↑ جامعة، فيجايا راماسوامي، جواهر لال نهرو (25 أغسطس 2017). قاموس تاريخي للتاميل . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-5381-0686-0.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  7. ^ هارتموت شارفي (1977). الأدب النحوي . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 178 – 179. ISBN  978-3-447-01706-0.
  8. 1 2 كامل زفيلبيل (1992). دراسات مصاحبة لتاريخ الأدب التاميلي . بريل أكاديميك. ص 12-13 . ISBN  90-04-09365-6.
  9. ^ كاليدايكوريشي آية نيلاكانتا ساستري (1958). تاريخ جنوب الهند من عصور ما قبل التاريخ إلى سقوط فيجاياناجار . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 110 – 112. 
  10. ^ كامل زفيليبيل 1974 ، ص 9-10 مع الحواشي.
  11. ↑ «التوسع الحضري الثاني في الهند: تأكيد أن كيلادي قديمة قدم سهول الغانج؛ حيث يُشير التأريخ بالكربون المشع إلى أن أصول الموقع تعود إلى 580 قبل الميلاد» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 13 يونيو 2025. ISSN 0971-8257 . تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2026 . 
  12. ^ كامل زفيليبيل 1974 ، ص 7-8 مع الحواشي.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 تاكانوبو تاكاهاشي (1995). شعر الحب التاميلي وفنونه . بريل أكاديميك. الصفحات 1-3 مع الحواشي. ISBN  90-04-10042-3.
  14. 1 2 3 4 كامل زفيلبيل 1974 ، ص 9-10.
  15. ↑ جورج ل. هارت الثالث، قصائد التاميل القديمة، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1975.
  16. 1 2 سيلبي، مارثا آن، محررة. (31 يناير 2011). شعر الحب التاميلي . نيويورك، تشيتشستر، غرب ساسكس: مطبعة جامعة كولومبيا. doi : 10.7312/selb15064 . ISBN 978-0-231-52158-1.
  17. ^ كاليدايكوريشي آية نيلاكانتا ساستري (1958). تاريخ جنوب الهند من عصور ما قبل التاريخ إلى سقوط فيجاياناجار . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 110 – 119، 330 – 335. 
  18. 1 2 أدب سانجام ، الموسوعة البريطانية (2011)
  19. 1 2 3 شولمان 2016 ، ص 27-28.
  20. 1 2 دانييلو، آلان (11 فبراير 2003). تاريخ موجز للهند . سيمون وشوستر. رقم ISBN 9781594777943.
  21. 1 2 شولمان 2016 ، ص 25-28.
  22. ↑ شولمان 2016 ، ص 28-29.
  23. ↑ Wilden 2014 ، ص 12 مع الحاشية 25.
  24. 1 2 كامل زفيلبيل 1974 ، ص 10-11.
  25. ^ كامل زفيليبيل 1975 ، ص 59-61 مع الحواشي.
  26. ^ مانجوين وآخرون. (2011) ، ص. 138.
  27. ↑ ويلسون (2000) ، ص 14.
  28. 1 2 شينو (2003) .
  29. ^ أنجالي (2017) ، ص. 123-136.
  30. ↑ روزن (1975) .
  31. 1 2 ك. أ. نيلاكانتا ساستري (1950). "العناصر السنسكريتية في الأدب التاميلي المبكر". وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 13 : 43-45 . JSTOR 44140886 . 
  32. 1 2 توماس مانينيزاث (1993). انسجام الأديان: فيدانتا سيدهانتا ساماراسام من تيومانافار . موتيلال بانارسيداس. ص 78 – 79. ISBN  978-81-208-1001-3.
  33. 1 2 3 4 5 تاكانوبو تاكاهاشي (1995). شعر الحب التاميلي وفنونه . بريل أكاديميك. الصفحات 3-5 مع الحواشي. ISBN  90-04-10042-3.
  34. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 50-56.
  35. ↑ تاكانوبو تاكاهاشي (1995). شعر الحب التاميلي وفنونه . بريل أكاديميك. الصفحات 5-9 مع الحواشي. ISBN  90-04-10042-3.
  36. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 65-71 مع الحواشي.
  37. ↑ كامل زفيلبيل (1989). العروض التاميلي الكلاسيكي: مقدمة . منشورات العصر الجديد. الصفحات 1-7 ، 50-55 . ISBN  9780836424591.
  38. 1 2 كميل زفيلبيل 1973 ، ص 65-68.
  39. 1 2 نيكلاس، أولريكي (1988). “مقدمة في علم العروض التاميل”. نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 77 (1). بيرسي، فرنسا: 165-227 . دوى : 10.3406/befeo.1988.1744 . ISSN 0336-1519 . 
  40. 1 2 أبراهام مارياسيلفام (1988). نشيد الأناشيد وقصائد الحب التاميلية القديمة: الشعر والرمزية . غريغوريان. الصفحات 124-127 مع الحواشي. ISBN  978-88-7653-118-7.
  41. 1 2 3 4 كامل زفيلبيل 1973 ، ص 66-67.
  42. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 71-72.
  43. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 67-72.
  44. ^ تشاشر، ثورستن (2011). “الطريقة والنظرية في دراسة أدب كانكام (سانجام)”. الأدب الاستشراقي . 106 (1). Walter de Gruyter GmbH: 4– 14. دوى : 10.1524/olzg.2011.0002 . S2CID 163609253 . 
  45. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 83-84.
  46. ↑ وايلدن 2014 ، الصفحات 13-15 مع الحواشي.
  47. ↑ جوناس بوخهولز وجيوفاني سيوتي (2017)، ما يمكن أن تخبرنا به مخطوطة متعددة النصوص عن التقاليد العلمية التاميلية: حالة UVSL 589 ، ثقافات المخطوطات، المجلد 10، المحررون: مايكل فريدريش ويورغ كوينزر، جامعة هامبورغ، الصفحات 129-142
  48. 1 2 وايلدن 2014 ، ص 35-39.
  49. ^ “دراسات مصاحبة لتاريخ الأدب التاميل”، كامل ف. زفيليبيل
  50. ↑ AR Venkatachalapathy, Enna Prayocanam?' بناء المدونة في تاميل نادو الاستعمارية ، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي الهندي 2005 42:535، ص 544
  51. ↑ دينيس هدسون (1996). ريموند برادي ويليامز (محرر). خيط مقدس: النقل الحديث للتقاليد الهندوسية في الهند وخارجها . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 23-37 . ISBN  978-0-231-10779-2.
  52. ↑ شولمان 2016 ، ص 301-303.
  53. ↑ AR Venkatachalapathy, Enna Prayocanam?' بناء المدونة في تاميل نادو الاستعمارية ، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي الهندي 2005 42:535، ص 544
  54. ↑ كامل زفيلبيل (1975). جان غوندا (محرر). دليل الدراسات الشرقية: الأدب التاميلي . بريل أكاديميك. الصفحات 108-109 مع الحاشية 129. ISBN  90-04-04190-7.
  55. ^ كامل زفيليبيل 1973 ، الصفحات من 45 إلى 46؛ شولمان 2016 ، ص 28-30.
  56. ^ كامل زفيلبيل 1974 ، ص. 47.
  57. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص. 51.
  58. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 51-56.
  59. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 57-58.
  60. ^ كامل زفيليبيل 1973 ، ص 5 – 8 ، 51 – 56.
  61. 1 2 فريتس ستال (2008). اكتشاف الفيدا: الأصول، والتغني، والطقوس، والرؤى البطريق. ص 23 – 24. ISBN  978-0-14-309986-4.
  62. ↑ فرانكلين سي ساوثوورث (2016). هوك، هانز هنريش ؛ بشير، إيلينا (محرران). لغات ولسانيات جنوب آسيا: دليل شامل . والتر دي جرويتر. ص 252-255 . ISBN  978-3-11-042330-3.
  63. ↑ مايكل ويتزل (2012). جورج إردوسي (محرر). الهنود الآريون في جنوب آسيا القديمة: اللغة، والثقافة المادية، والعرق . والتر دي جرويتر. الصفحات 98-110 مع الحواشي. ISBN  978-3-11-081643-3.اقتباس (ص 99): "على الرغم من أن فترتي العصر الفيدي الأوسط والمتأخر هما الأقدم اللتان يمكننا إعادة بناء خريطة لغوية لهما، إلا أن الوضع حتى في زمن حضارة وادي السند، وبالتأكيد خلال زمن أقدم نصوص الريجفيدا ، لم يكن مختلفًا كثيرًا. فهناك دلائل واضحة على أن متحدثي السنسكريتية الريجفيدية كانوا يعرفون متحدثي اللغتين الدرافيدية والموندية ويتفاعلون معهم."
  64. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 13-14.
  65. ^ جورج ل. هارت (1976). العلاقة بين الأدب التاميل والأدب السنسكريتي الكلاسيكي . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 317 – 326. ISBN  978-3-447-01785-5.
  66. ^ رونالد فيرينزي (2019). روبرت فالوتشي (محرر). امرأة آلهة . متحف الفنون الجميلة بودابست، المعرض الوطني المجري. ص 108 – 111. ISBN  978-615-5304-84-2.
  67. ↑ هارت الثالث، جورج ل . (1973). "المرأة والمقدس في تاميل نادو القديمة". مجلة الدراسات الآسيوية . 32 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 233-250 . doi : 10.2307/2052342 . JSTOR 2052342. S2CID 163785902 .  
  68. 1 2 3 4 كامل زفيلبيل 1973 ، ص 123-128.
  69. ^ زفيلبيل، كامل (22 أكتوبر 1974). الأدب التاميل . دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 9783447015820.
  70. ↑ تاريخ الأدب الهندي، المجلد العاشر، الأدب التاميلي، الصفحة 49، بقلم كامل زفيلبيل
  71. ^ هاردي ، فريدهيلم (1 يناير 2015). فيراها بهاكتي: التاريخ المبكر لعبادة كريشنا . موتيلال بانارسيداس. ص. 156. ردمك  978-81-208-3816-1.
  72. ↑ كلوثي، فريد دبليو. (20 مايو 2019). أوجه موروكان المتعددة: تاريخ ومعنى إله من جنوب الهند. مع قصيدة صلوات إلى اللورد موروكان . والتر دي جرويتر جي إم بي إتش وشركاه كي جي. ص 34. ISBN  978-3-11-080410-2.
  73. ↑ د. سي آر كريشنامورتي. "2. عصر سانغام" . tripod.com .
  74. ↑ "في مدح فيشنو" . صحيفة ذا هندو . 24 يوليو 2014.
  75. ↑ بادماجا، ت. (2002). معابد كريشنا في جنوب الهند: التاريخ والفن والتقاليد في تاميل نادو . منشورات أبهيناف. ص 27. ISBN  978-81-7017-398-4.
  76. ^ كانشان سينها، كارتيكيا في الفن والأدب الهندي، دلهي: سونديب براكاشان (1979).
  77. ↑ مجلة الدراسات التاميلية، المجلد 1. المعهد الدولي للدراسات التاميلية. 1969. ص 131. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2017. 
  78. ↑ قصيدة باريباتال 1 السطر 50 إلى 56 மைந்துடை – أنت الشخص ذو الخمسة رؤوس الذي يسبب خوفًا كبيرًا وهو واحد من القدرة والقوة العظيمة – سيفان، மடங்கலும்நீ، حيث تنتهي كل الحياة، جديد كل شيء – مع كل الفوائد, التعلم – التعلم الخالي من الأخطاء – فيداس، பூவனும் – أنت براهمان الذي ظهر على زهرة، நாற்றமும்நீ – أنت خلق خلقه براهمان، வலன் உயர் எிலியும் – السحب التي ترتفع بقوة, மாக விசும்பும் – سماء واسعة, நிலனும், நீடிய இமயமும்– وجبال الهيمالايا الشاهقة, நீ– أنت, அதனால் – وبالتالي, இன்னோர் அனையை– مثل فلان وفلان இனையையால்– مثل شخص ما، ه– هكذا، أو – هؤلاء، إلخ காணாமையின் – لم أر هنا, பொன் அணி நேமி – عجلات مزينة بالذهب, الذهب ஏந்திய – الرفع على جانبك الأيمن أو الرفع بقوة، மன்னுயிர், أنت أعلى من جميع الكائنات الحية على الأرض.
  79. 1 2 كامل زفيلبيل 1974 ، ص. 49.
  80. ↑ مجلة الدراسات التاميلية، المجلد 1. المعهد الدولي للدراسات التاميلية. 1969. ص 131. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2017. 
  81. ^ بالاسوبراهمانيام ، س (1977). معابد تشولا الوسطى من راجاراجا الأول إلى كولوتونجا الأول (985-1070 م) . الصحافة الشرقية. ص. 291. ردمك  9789060236079.
  82. ↑ شاران، ساي (24 مايو 2023). "السنغول - صولجان تاريخي ذو صلة عميقة بولاية تاميل نادو" . thehindu.com .
  83. ↑ "حدثٌ هام في عالم الموسيقى - مراجعة الموسيقى في صحيفة ذا هندو" . صحيفة ذا هندو التاميلية. 28 فبراير 2020. تاريخ الاطلاع: 2 مارس 2020 .
  84. ↑ https://www.thehindu.com/news/cities/chennai/for-this-us-based-music-composer-sangam-poetry-brings-a-full-circle-moment/article69234187.ece . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2020 .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  85. ↑ قصائد سانغام في الأغاني المعاصرة https://www.newindianexpress.com/entertainment/tamil/2017/mar/26/sangam-poems-in-contemporary-songs-1586219.html
  86. ↑ Narumugaiye - ARRahman - Mirchi Unplugged الموسم 1 https://www.youtube.com/watch?v=QatLrdzalew

مصادر

مصادر الويب
  1. ↑ ساجو، إم تي (20 سبتمبر 2019). "التأريخ بالكربون يؤكد أن كيلادي أقدم بثلاثة قرون" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2021 .
  2. ↑ "النساء، الانتقال، والتغيير: دراسة لتأثير الصراع والنزوح على النساء في المجتمع التاميلي التقليدي" . 1995.
  3. ↑ جيسوداسان، دينيس س. (20 سبتمبر 2019). "حفريات كيزهادي: دراسة تكشف أن عصر سانغام أقدم مما كان يُعتقد سابقًا" . صحيفة ذا هندو . ISSN 0971-751X . تاريخ الاطلاع: 12 أغسطس 2021 .