العلاقات الصينية العربية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

العلاقات الصينية العربية ( الصينية المبسطة :中国与阿拉伯世界之间的关系؛ الصينية التقليدية :中國與阿拉伯世界之間的關係؛ بينيين : Zhōngguó yàlābó shìjiè zhī jiān de guānxì ، العربية : العلاقات بين الصين والعالم العربي ، بالحروف اللاتينية : العلاقات بين السيان والعلم العربي )، امتدت تاريخيًا إلى الخلافة الراشدة ، مع طرق تجارية مهمة وعلاقات دبلوماسية جيدة. منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية ، شهدت العلاقات الصينية العربية الحديثة تقاربًا ملحوظًا، حيث ساهم منتدى التعاون الصيني العربي في تعزيز الشراكة بين الصين والدول العربية في عصر العولمة المتنامية . ونتيجةً لذلك، حافظ الجانبان على علاقات اقتصادية وسياسية وعسكرية وثيقة. [ 1 ] ومنذ عام 2018، ازدادت العلاقات دفئًا بشكل ملحوظ، حيث تبادلت الصين والدول العربية الزيارات الرسمية، وأنشأت آليات تعاون، وقدمت الدعم المتبادل. [ 2 ] [ 3 ] 

منذ عام 1990، لم تعد أي دولة عربية تقيم علاقات دبلوماسية رسمية مع جمهورية الصين (ROC)، على الرغم من تمثيلها دبلوماسياً في بعض الدول عبر مكاتب تايبيه الاقتصادية والثقافية .

تاريخ

العصر الوسيط

خلال عهد أسرة تانغ ، عندما أُقيمت العلاقات مع العرب لأول مرة، أطلق الصينيون على العرب اسم دا شي (大食/大石) ( من الصينية القديمة *da[y]zyik). [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وكانت الخلافة تُسمى "دا شي غو" (大食國). [ 8 ] ويُعتقد أن هذه الكلمة هي ترجمة حرفية للكلمة الفارسية تازيك (Tāzik) أو تازي (Tāzī) ، المشتقة من نسبة قبيلة الطائيين العرب . [ 9 ] أما المصطلح الحديث للعرب فهو ألابو (阿拉伯).

أرسل الخليفة الإسلامي العربي عثمان بن عفان (حكم من 644 إلى 656) سفارة إلى بلاط أسرة تانغ في تشانغآن . [ 10 ]

خلال الفتح الإسلامي لما وراء النهر ، فتح القائد الأموي العربي ، قتيبة بن مسلم، أراضي بخارى في نومشكات ورامثنا عام 707 ميلادي (88 هجري). ولكن بعد فترة وجيزة، واجه جيشًا متحالفًا قوامه نحو 200 ألف جندي من فرغانة وسغديانا، بقيادة كور ماغايون ، ابن أخ الإمبراطور الصيني. ودارت معركة ضارية، تمكن خلالها قتيبة من هزيمة جيش التحالف في القتال، مما أجبر قائده على التراجع، ثم قاد جيشه عائدًا إلى قاعدته في مرو . [ 11 ] [ 12 ]

يُروى أن قتيبة بن مسلم تقدم حتى كاشغر ، حيث استولى على المدينة وقاتل القوات الصينية، ونهب غنائمها وأسرى أهلها، وتوغل في عمق الأراضي الصينية. أرسل إمبراطور تانغ رسالة يطلب فيها التفاوض مع قتيبة. فأرسل قتيبة وفدًا مسلمًا للتفاوض مع الإمبراطور، ما أسفر عن اتفاق بين العرب والصينيين يقضي بانسحاب المسلمين من المدينة مقابل الجزية والهدايا الثمينة من بلاط تانغ. [ 13 ] [ 14 ] إلا أن بعض المؤرخين المعاصرين يرفضون هذا التقرير. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] وقد رد المؤرخ محمود محمد خلف على هذه الادعاءات، وقدمها كرد على وجهة نظر المؤرخين الذين رفضوا رواية المعركة، وتحديدًا على رواية المستشرق جيب.

وهكذا يتضح أن الفتوحات الإسلامية قد وصلت بالفعل إلى مدينة كاشغر، إحدى مدن الصين آنذاك. ويُعدّ هذا أقوى ردٍّ على ادعاء المستشرق جيب، الذي زعم أن الجيوش الإسلامية لم تصل إلى المدينة قط، بينما أكّد المستشرق المجري أرمين فامبيري أن القوات الإسلامية قد وصلت إلى تركستان الشرقية وهاجمت حكام الأويغور. وذكر كذلك أن مدينة كانتون كانت أقصى حدود الإسلام شرقًا. [ 18 ]

في عام 715 ميلادي، عزلت الخلافة الأموية العربية إخشيد ، ملك وادي فرغانة ، ونصبت ملكًا جديدًا هو ألوتر. فرّ الملك المخلوع إلى كوتشا (مقر محمية أنشي )، وطلب تدخل الصين. أرسلت الصين 10,000 جندي بقيادة تشانغ شياو سونغ إلى فرغانة . هزم تشانغ شياو سونغ ألوتر وقوات الاحتلال العربية في نمنغان ، وأعاد إخشيد إلى العرش. [ 19 ]

قاد الجنرال الصيني تانغ جيا هوي القوات الصينية لهزيمة الهجوم العربي التبتي الذي تلا ذلك في معركة أكسو (717) . [ 20 ] وانضم تورغيش خان سلوك إلى الهجوم على أكسو . [ 21 ] [ 22 ] وفي 15 أغسطس 717، تعرضت كل من أوتش تورفان وأكسو لهجوم من قبل القوات التورغيشية والعربية والتبتية. وتمكن القرلوق، الذين كانوا يخدمون تحت القيادة الصينية بقيادة أرسيلة شيان، وهو قاقان تركي غربي كان يخدم تحت قيادة الجنرال تانغ جيا هوي، مساعد الحامي الأكبر الصيني، من دحر الهجوم. وفرّ القائد العربي اليشكوري وجيشه إلى طشقند بعد هزيمتهم. [ 23 ] [ 24 ]

خلال فترة انهيار الخلافة الأموية عام 750، وبالتزامن مع سياسة التوسع التي انتهجها الإمبراطور شوانزونغ ، تمكنت سلالة تانغ من استعادة نفوذها في بلاد ما وراء النهر، لتصبح القوة المهيمنة في تركستان الصينية . [ 25 ] إلا أن هذا الانتعاش انتهى فجأة في معركة طلاس عام 751. [ 25 ] هُزم جيش تانغ بقيادة غاو شيانزي على يد الجيش العباسي بقيادة زياد بن صالح قرب مدينة طشقند الحالية . وتختلف المصادر حول أعداد القوات والخسائر، حيث تتراوح أعداد الجيش الصيني بين 10,000 و100,000 جندي، بينما تتراوح أعداد الجيش العباسي بين 30,000 و200,000 جندي، مع العلم أن الأرقام الأكبر لكلا الجانبين يُرجح أنها مبالغ فيها. وتشير المصادر الصينية إلى أن جيش تانغ تكبّد خسائر تتراوح بين 20,000 و30,000 جندي، بينما تشير المصادر العربية إلى مقتل 50,000 جندي من تانغ وأسر 20,000 آخرين. مثّلت هذه الهزيمة نهاية توسع سلالة تانغ غربًا في بلاد ما وراء النهر. ثم عزز العباسيون حكمهم في بلاد ما وراء النهر. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

أُخذ دو هوان ، وهو صيني أُسر في معركة طلاس، إلى بغداد ، وجال في أرجاء الخلافة. ولاحظ أن العرب والفرس يعيشون في تجمعات مختلطة في مرو وخراسان. [ 31 ] وقدّم وصفًا للعرب في تونغديان عام 801، كتبه عند عودته إلى الصين.

كانت الجزيرة العربية [داشي] في الأصل جزءًا من بلاد فارس. يتميز رجالها بأنوفهم العالية وبشرتهم السمراء ولحاهم الكثيفة. أما نساؤها فبشرتهن بيضاء ناصعة، ويغطين وجوههن عند الخروج. يعبدون الله [تيانشن] خمس مرات يوميًا. يرتدون أحزمة فضية، ويعلقون عليها سكاكين فضية. لا يشربون الخمر ولا يستخدمون الموسيقى. يتسع معبدهم لمئات الأشخاص. في اليوم السابع من كل عام، يجلس الملك (الخليفة) على الملأ، ويخاطب من هم في الأسفل قائلًا: "من يُقتل على يد العدو يُولد في السماء، ومن يقتل العدو ينال السعادة". ولذلك فهم عادةً مقاتلون أشداء. أرضهم رملية صخرية، غير صالحة للزراعة، لذا فهم يصطادون ويأكلون اللحوم.

[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

هذه (الكوفة) عاصمتهم. رجالها ونساؤها يتمتعون بجمال المظهر وطول القامة. ملابسهم أنيقة، وسلوكهم وتصرفاتهم هادئة وجميلة. عندما تخرج النساء، يغطين وجوههن دائمًا، سواء كنّ من الطبقة الراقية أو من عامة الشعب. يصلّين إلى السماء خمس مرات في اليوم. يأكلن اللحم حتى في أوقات الصيام، لاعتقادهن أن قتل النفس عمل صالح.

[ 36 ]

لدى أتباع المذهب الداشي (العرب) وسيلة لتحديد درجات القرابة، لكنها وسيلة منحرفة لا يكترثون بها. فهم لا يأكلون لحوم الخنازير والكلاب والحمير والخيول، ولا يحترمون لا ملك البلاد ولا والديهم، ولا يؤمنون بالخوارق، ويضحّون لله وحده. ووفقًا لعاداتهم، يُعدّ اليوم السابع من كل شهر عيدًا، لا تُجرى فيه أيّ معاملات تجارية أو نقدية، بينما يتصرفون بطريقة غير لائقة وغير منضبطة طوال اليوم عندما يشربون الخمر.

[ 37 ]

قدّم مبعوث عربي خيولًا وحزامًا للصينيين عام 713، لكنه رفض أداء فروض الولاء للإمبراطور، قائلًا: "في بلادي، لا ننحني إلا لله، ولا ننحني لأمير". كان أول ما ستفعله البلاط هو قتل المبعوث، إلا أن وزيرًا تدخّل قائلًا: "لا ينبغي اعتبار اختلاف آداب البلاط في الدول الأجنبية جريمة". وفي عام 726، أدّى مبعوث عربي آخر الطقوس المطلوبة وقدّم فروض الولاء للإمبراطور، فأُهديَ "رداءً أرجوانيًا وحزامًا". [ 38 ]

نشأ خلاف بين السفراء العرب وسفراء خاقانية الأويغور حول من يدخل البلاط الصيني أولاً، فقام رئيس المراسم بتوجيههم إلى مدخلين مختلفين. وصل ثلاثة سفراء من قبيلة دا شي إلى بلاط أسرة تانغ عام 798 ميلادي. وقد استفاد الصينيون من الحرب الدائرة بين العرب والتبتيين بين عامي 785 و804. [ 39 ]

كانت المنتجات تُتاجر عبر الطرق البحرية بين الصين والعرب. [ 40 ]

بحسب البروفيسور سامي س. سويد، قام الدعاة الفاطميون بنشر دعوتهم في الصين خلال عهد العزيز بالله . [ 41 ]

العلاقات العسكرية والسياسية

تقول إحدى الروايات المتداولة بين المسلمين في الصين إن الصين خلال عهد أسرة تانغ تبادلت ثلاثة آلاف جندي صيني مع العرب، فأرسل العرب بدورهم ثلاثة آلاف جندي عربي مسلم إلى الصين. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

عندما توفي الخليفة السفاح عام 754، تشير المصادر الصينية إلى أن خليفته، الخليفة العباسي المنصور ، كان يرسل وفودًا دبلوماسية بانتظام إلى الصين. وكانت وفود المنصور تُعرف في الصين باسم "خايي تاشي" ( ذوي الملابس السوداء ). [ 48 ]

أقام الخليفة أبو جعفر المنصور علاقات ودية مع الصينيين. وتشير المصادر التاريخية إلى سلسلة من السفارات العربية المتتالية بعد معركة طلاس. ففي عام 756، زوّد أبو جعفر المنصور الإمبراطور الصيني شوانزونغ من سلالة تانغ بفرقة عسكرية تتراوح بين 3000 و4000 جندي لقمع ثورة لوشان التي اندلعت ضده. وبعد قمع هذه الثورة، سمح الإمبراطور لهم بالاستقرار في أهم مدن الصين مكافأةً لهم على مساعدتهم له. ومع مرور الوقت، تزوج هؤلاء العرب من نساء صينيات، ونشأ جيل جديد، انحدر منه مسلمو الصين. [ 49 ] [ 50 ]

نتيجةً لهذه العلاقات الطيبة بين الجانبين - العباسيين والصينيين - استقر التجار العرب في الصين. وكان لهم قاضٍ يُصدر الأحكام وفقًا للشريعة الإسلامية، ويؤمّ المصلين، ويؤدي الشعائر الإسلامية. وقد منحت الإمبراطورية الصينية العرب تسهيلات خاصة لبيع بضائعهم، وكان الإمبراطور نفسه يأمر بشراء بعض هذه البضائع لحسابه الخاص. وهكذا، تمكن العرب من التوغل عميقًا في البلاد وممارسة التجارة بحرية تامة. ولزمن طويل، لاقى العرب ترحيبًا حارًا هناك، لدرجة أن متاجر كبار التجار الصينيين كانت تُزوّد ​​التجار العرب بجميع المنتجات والسلع الفاخرة التي يحتاجونها من بلادهم ليتم شحنها في قوافل عربية عند عودتهم إلى بلاد الإسلام. [ 49 ]

استمر العباسيون في إرسال السفارات إلى الصين، وتم تسجيل 13 هدية دبلوماسية بين عامي 752 و 798. [ 51 ]

وقعت مذبحة التجار العرب والفرس المسلمين الأجانب على يد تيان شنغونغ خلال تمرد آن لوشان في مذبحة يانغتشو (760) ، [ 52 ] [ 53 ] حيث كان تيان شنغونغ ينشق إلى سلالة تانغ ويريد منهم الاعتراف به علنًا، وقد صورت بلاط تانغ الحرب على أنها بين برابرة هو المتمردين من يان ضد الصينيين الهان من سلالة تانغ، فقام تيان شنغونغ بذبح الأجانب كقربان دموي لإثبات ولائه لدولة سلالة تانغ الصينية الهان ولاعترافهم به كأمير حرب إقليمي دون أن يتخلى عن أي أرض، كما قتل أيضًا عرقيات برابرة هو أجنبية أخرى لم يتم تحديد مجموعاتها العرقية، وليس العرب والفرس فقط لأن الأمر كان موجهًا ضد جميع الأجانب. [ 54 ] [ 55 ] استعادت سلالة تانغ قوتها بعد عقود من ثورة آن لوشان، وظلت قادرة على شنّ غزوات وحملات هجومية، مثل تدميرها لخاقانية الأويغور في منغوليا بين عامي 840 و847 . [ 56 ] إلا أن ثورة هوانغ تشاو، التي قادها المتمرد الصيني من عرقية الهان هوانغ تشاو بين عامي 874 و884، قضت نهائيًا على قوة سلالة تانغ، إذ لم يكتفِ هوانغ تشاو بتدمير الشمال، بل توغل أيضًا في جنوب الصين، وهو ما فشل آن لوشان في فعله بسبب معركة سويانغ. ارتكب جيش هوانغ تشاو في جنوب الصين مذبحة غوانغتشو ضد التجار الأجانب من العرب والفرس المسلمين والزرادشتيين واليهود والمسيحيين بين عامي 878 و879 في ميناء غوانغتشو ومركزها التجاري ، [ 57 ] واستولى على عاصمتي سلالة تانغ، لويانغ وتشانغآن. وذكر مصدر صيني من العصور الوسطى أن هوانغ تشاو قتل ثمانية ملايين شخص. [ 58 ] على الرغم من هزيمة هوانغ تشاو في نهاية المطاف، فقد أباطرة تانغ كل سلطتهم لصالح أمراء الحرب الإقليميين (جيدوشي). وقد حوّل تشو ون، نائب هوانغ تشاو السابق الذي انشق إلى بلاط تانغ، أباطرة تانغ إلى دمى في يده، وأتمّ تدمير تشانغآن بتفكيكها ونقل مخلفاتها شرقًا إلى لويانغ عندما أجبر البلاط على نقل العاصمة. أطاح تشو ون بآخر أباطرة تانغ عام 907 وأسس مملكة ليانغ اللاحقة (الممالك الخمس) ، مما أدخل الصين في فترة الممالك الخمس والممالك العشر، حيث أعلن أمراء الحرب الإقليميون (جيدوشي) عن سلالاتهم وممالكهم الخاصة.

أقام الخليفة العربي هارون الرشيد تحالفًا مع الصين. [ 59 ] وكان الخليفة العباسي أبو جعفر عبد الله بن محمد المنصور (أبو جعفر) هو من أرسل المرتزقة. وقد سُجّلت عدة سفارات من الخلفاء العباسيين إلى البلاط الصيني في حوليات أسرة تانغ، وكان أهمها سفارة أبو العباس ، مؤسس الأسرة الجديدة، وسفارة أبي جعفر ، باني بغداد، الذي سنتحدث عنه لاحقًا، وسفارة هارون الرشيد ، الذي ربما اشتهر في العصر الحديث من خلال كتاب ألف ليلة وليلة. ويُعرف العباسيون، أو "الرايات السوداء" كما كانوا يُطلق عليهم، في التاريخ الصيني باسم "هي تاشيه"، أي "العرب ذوو الرداء الأسود". [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

تجارة

في العصر الإسلامي، كان المسلمون من الجزيرة العربية يتاجرون مع الصين. [ 63 ] فعلى سبيل المثال، استوردت الصين اللبان من جنوب الجزيرة العربية عبر سريفيجايا . [ 64 ]

قام الأميرال الصيني المسلم تشنغ خه بعدة رحلات استكشافية إلى الشرق الأوسط. [ 65 ] : 67 وفي الخطابات الدبلوماسية الحديثة مع الدول الإسلامية، تستشهد الصين بهذا التاريخ كمثال على العلاقات التاريخية والتبادلات السلمية والمزدهرة. [ 65 ] : 73

القرن العشرين

أقامت جمهورية الصين، تحت حكم الكومينتانغ، علاقات مع مصر والمملكة العربية السعودية في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد رعت الحكومة الصينية طلاباً مثل وانغ جينغتشاي ومحمد ما جيان للدراسة في جامعة الأزهر . كما أدى الحجاج المسلمون فريضة الحج إلى مكة المكرمة من الصين. [ 66 ]

ما بوفانج في مصر عام 1955.

أُرسل مسلمون صينيون إلى المملكة العربية السعودية ومصر للتنديد باليابانيين خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية . [ 66 ]

سميت مكتبة فؤاد الإسلامية في الصين على اسم الملك فؤاد الأول ملك مصر من قبل المسلم الصيني ما سونغتينغ. [ 67 ] [ 68 ]

في عام ١٩٣٩، أرسل حزب الكومينتانغ عيسى يوسف ألب تكين وما فوليانغ إلى دول الشرق الأوسط، مثل مصر وتركيا وسوريا، لحشد الدعم للصين في الحرب الصينية اليابانية الثانية. [ ٦٩ ] ومن بين الآخرين وانغ تشنغشان وشوي وينبو ولين تشونغمينغ. [ ٧٠ ] كما قام إمام مسلمي هوي ، دا بوشنغ ، بجولة في الشرق الأوسط لمواجهة الدعائيين اليابانيين في الدول العربية والتنديد بغزوهم للعالم الإسلامي. وقد واجه عملاء يابانيين في الدول العربية مباشرةً، وتحدى دعايتهم علنًا. وزار الهند البريطانية والحجاز في المملكة العربية السعودية والقاهرة في مصر. [ ٧١ ]

كان السفير وانغ شي مينغ مسلماً صينياً، وسفير جمهورية الصين لدى الكويت . [ 72 ]

قبل عام 1955، لم يكن لجمهورية الصين الشعبية موقفٌ واضحٌ من الصراع العربي الإسرائيلي . [ 73 ] : xxxiv-xxxv ويعود ذلك في معظمه إلى قلة العلاقات الدبلوماسية بين جمهورية الصين وإسرائيل ، وإلى اعتراف الدول العربية المستقلة آنذاك بجمهورية الصين (تايوان) دون جمهورية الصين الشعبية. [ 73 ] : xxxiv–xxxv

ما بوفانغ وعائلته في مصر عام 1954.

أقامت جمهورية الصين الشعبية أولى اتصالاتها الدبلوماسية مع الدول العربية في مؤتمر باندونغ عام 1955. [ 73 ] : xxiv وفي عام 1956، أقامت جمهورية الصين الشعبية أولى علاقاتها الدبلوماسية الرسمية مع الدول العربية، بدءًا بمصر وسوريا واليمن، كما أبرمت اتفاقيات تجارية وثقافية مع هذه الدول الثلاث. [ 73 ] : xxiv

بدأت العلاقات بين الصين وجامعة الدول العربية كمنظمة رسمياً في عام 1956. [ 74 ]

في أوائل الستينيات، سعت الصين إلى حشد دعم الدول العربية لعقد مؤتمر باندونغ الثاني، الذي كان من المقرر عقده في الجزائر. [ 73 ] : xxvi إلا أن هذه الجهود باءت بالفشل نتيجة لأحداث شملت انقلاب الجزائر عام 1965 ، والإطاحة بسوكارنو في إندونيسيا، وانقلاب غانا عام 1966 ، وتقارب مصر من الاتحاد السوفيتي. [ 73 ] : xxvi

في المرحلة الأولى من الثورة الثقافية ، قلّصت الصين أنشطتها الدبلوماسية، بما في ذلك سحب سفرائها من جميع الدول العربية باستثناء مصر. [ 73 ] : xxvi وواصلت الصين الحفاظ على علاقاتها الدبلوماسية مع جهات فاعلة غير حكومية، مثل المنظمات الفلسطينية وغيرها من الجماعات التي اعتبرتها الصين أيضاً جماعات تحرير. [ 73 ] : xxvi وفي الفترة من أبريل إلى يوليو 1969، أعيد تفعيل سفارات الصين في الدول العربية. [ 73 ] : xxvii

تعمقت علاقات الصين مع الدول العربية، وكذلك إيران، ونتيجة لذلك، أصبحت الصين في عام 1971 أكثر ابتعاداً عن المتمردين العرب الذين كانت تدعمهم سابقاً، مثل الفدائيين والجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل . [ 73 ] : 94

في عام 1993، افتتحت جامعة الدول العربية أول مكتب لها في الصين، عندما قام الأمين العام آنذاك عصمت عبد المجيد بزيارة رسمية إلى بكين. [ 74 ]

في عام 1996، أجرى الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني جيانغ زيمين مقابلة مع عبد المجيد خلال زيارته لمصر، وأصبح أول زعيم صيني يزور جامعة الدول العربية رسمياً. [ 74 ]

القرن الحادي والعشرون

تأسس منتدى التعاون الصيني العربي (CASCF) عام 2004 خلال زيارة الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، هو جين تاو، إلى مقر جامعة الدول العربية في القاهرة، مصر. [ 75 ] : 56 وكان هذا المنتدى أول منتدى تعاون بين جامعة الدول العربية وأي دولة أو منطقة أخرى. [ 76 ] : 59 ويتألف المنتدى من الصين وجامعة الدول العربية، التي تمثل رسمياً دولها الأعضاء الاثنتين والعشرين كهيئة موحدة نسبياً. [ 76 ] : 57 ولذلك، يُعد المنتدى آلية التنسيق المتعددة الأطراف الرئيسية بين الصين والدول العربية. [ 76 ] : 56 ويتيح هذا التنسيق من جانب جامعة الدول العربية للدول العربية التفاوض بنشاط بشأن المشاريع الجماعية التي تشمل دولاً متعددة، مثل مشاريع السكك الحديدية، ومشاريع الطاقة النووية، ومبادرات البحر الميت. [ 76 ] : 58 تتمثل المعايير السياسية الأساسية التي تدعو إليها الصين داخل منتدى التعاون بين الدول العربية والإمارات العربية المتحدة في مبادئها الخمسة للتعايش السلمي : الاحترام المتبادل للأراضي والسيادة، وعدم الاعتداء المتبادل، وعدم التدخل المتبادل في الشؤون الداخلية، والمساواة والمنفعة المتبادلة، والتعايش السلمي. [ 76 ] : 59 وتُعد هذه المبادئ تفسيرًا محافظًا لمبادئ وستفاليا المتعلقة بسيادة الدولة. [ 76 ] : 59 وقد اشتدت دعوة الصين لهذا التفسير الصارم لسيادة وستفاليا منذ تدخل حلف شمال الأطلسي (الناتو) في ليبيا عام 2011 ، مما أدى إلى بعض التوترات داخل منتدى التعاون بين الدول العربية والإمارات العربية المتحدة بشأن مواقف الصين (كعضو في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ) من سوريا، على الرغم من أن دول جامعة الدول العربية لا تزال تدعم عمومًا دعوة الصين للمبادئ الخمسة. [ 76 ] : 60

في يوليو/تموز 2019، وقّع سفراء 37 دولة لدى الأمم المتحدة، من بينها الجزائر والبحرين ومصر والسعودية والسودان وسوريا والإمارات العربية المتحدة، رسالةً مشتركةً إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة ، دافعوا فيها عن معاملة الصين للإيغور وغيرهم من الأقليات المسلمة في شينجيانغ . [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] وقد سحبت قطر دعمها لاحقًا بعد التوقيع. [ 80 ] وكانت الجزائر والكويت وعُمان من بين الدول الـ 16 التي دافعت عن سياسات الصين في شينجيانغ عام 2019، لكنها لم تفعل ذلك عام 2020. [ 81 ]

كتب آدم هوفمان وروي يلينك من معهد الشرق الأوسط في مايو 2020 أن تفشي جائحة كوفيد-19 ، التي انتشرت من الصين إلى الدول العربية، قد خلق ديناميكية معقدة في العلاقات بين الأطراف، وأتاح فرصة للتضامن والمساعدة، وفي الوقت نفسه فاقم التحديات الحالية. [ 82 ]

في عام 2020، أيدت 15 دولة من أصل 22 دولة عضواً في جامعة الدول العربية قانون الأمن القومي لهونغ كونغ لعام 2020 في الأمم المتحدة ، إلى جانب 38 دولة أخرى. [ 83 ] [ 80 ]

حتى عام 2020، بلغ عدد معاهد كونفوشيوس في العالم العربي 14 معهداً. وتُعدّ معاهد كونفوشيوس إحدى الوسائل الرئيسية التي تستثمر بها الصين قوتها الناعمة في الدول العربية والعالم. ويمكن القول إن هذه المعاهد، بوصفها أداةً للقوة الناعمة الصينية، قد تغلغلت بفعالية في العالم العربي، وحظيت بالترحيب دون انتقادات تُذكر. [ 84 ]

تشير مراجعة أكاديمية نُشرت عام 2025 إلى أن سياسة الصين تجاه الدول العربية تُركز على الغموض الاستراتيجي والدبلوماسية القائمة على المصالح المتبادلة. فبدلاً من الانحياز إلى أي تحالف منفرد، تُعزز الصين علاقات متوازية مع كل من الأنظمة الملكية والجمهوريات، مستخدمةً أدوات اقتصادية كاستثمارات البنية التحتية ودبلوماسية القمم. ووفقًا للمراجعة، يُعزز هذا التفاعل المُتدرج حضور الصين الإقليمي دون تورط سياسي مباشر. [ 85 ]

تقترح الصين نهج "السلام من خلال التنمية" في الشرق الأوسط، وهو نهجٌ عبّر عنه الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، شي جين بينغ، خلال زيارةٍ إلى مقر جامعة الدول العربية. [ 65 ] : 56 وينص هذا النهج على أن السلام المستدام في الشرق الأوسط يتطلب مبادرات تنموية شاملة. [ 65 ] : 56 وتشير الروايات الصينية للسلام من خلال التنمية في الشرق الأوسط إلى فشل محاولات الجهات الخارجية لخلق الازدهار من خلال تطوير المؤسسات الديمقراطية في العراق وأفغانستان. [ 65 ] : 56

خلال السنوات العشر الأولى من مبادرة الحزام والطريق ، وقّعت الصين مذكرة تفاهم مع كل دولة عربية. [ 65 ] : 70 وتصف الصين ذلك بأنه إشارة إلى اعتراف الدول العربية بمبادرة الحزام والطريق باعتبارها "منتجًا دوليًا عامًا هامًا ومنصة للتعاون الدولي". [ 65 ] : 70

العلاقات الخارجية للصين مع الدول العربية

العلاقات بين الصين وجامعة الدول العربية

انظر أيضاً

مراجع

  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من كتاب " حول المعرفة التي يمتلكها الصينيون القدماء عن العرب والمستعمرات العربية: وغيرها من البلدان الغربية المذكورة في الكتب الصينية" ، بقلم إي. بريتشنايدر، وهو منشور صدر عام 1871، وهو الآن في الملكية العامة في الولايات المتحدة.
  1. ↑ «مظاهرة خاصة من المودة مخصصة لعصر جديد من العلاقات الصينية» . صحيفة ذا ناشيونال . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2018 .
  2. ↑ «الصين تعرض 105 ملايين دولار على الدول العربية، ودعماً سياسياً لفلسطين» . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2018 .
  3. ↑ «الصين والدول العربية تتفق على تعزيز التعاون في إطار شراكة استراتيجية جديدة» . عرب نيوز . ١٠ يوليو ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٣٠ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ يوليو ٢٠١٨ .
  4. ↑ إدوارد ألوورث (1994). آسيا الوسطى، 130 عامًا من الهيمنة الروسية: نظرة تاريخية عامة . مطبعة جامعة ديوك. ص 624 وما بعدها. ISBN  0-8223-1521-1.
  5. ↑ ثيوبالد، أولريش. "Dasi 大食 (www.chinaknowledge.de)" . www.chinaknowledge.de . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2018 .
  6. ↑ يينغشنغ، ليو (1 يوليو 2001). "قرن من البحث الصيني حول تاريخ آسيا الوسطى الإسلامية من منظور تاريخي" . مجلة كراسات آسيا الوسطى (9): 115-129 . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2018 - عبر asiecentrale.revues.org.
  7. ↑ غراهام ثورغود (يناير 1999). من لغة تشام القديمة إلى اللهجات الحديثة: ألفا عام من التواصل اللغوي والتغير . مطبعة جامعة هاواي. ص 228 وما بعدها. ISBN  978-0-8248-2131-9.
  8. ↑ إي. بريتشنايدر (1871). حول المعرفة التي امتلكها الصينيون القدماء عن العرب والمستعمرات العربية: وغيرها من البلدان الغربية، المذكورة في الكتب الصينية . لندن، 60 باترنوستر رو: تروبنر وشركاه، ص 6. تاريخ الاسترجاع: 28 يونيو 2010 . {{cite book}}: CS1 maint: location ( link ) (أصل من جامعة هارفارد)
  9. ↑ هيون هي بارك (27 أغسطس 2012). رسم خرائط العالمين الصيني والإسلامي: التبادل الثقافي في آسيا ما قبل الحداثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 203 وما بعدها. ISBN  978-1-139-53662-2.
  10. ^ تويتشت ، دينيس (2000)، “التبت في استراتيجية تانغ الكبرى”، في فان دي فين ، هانز (محرر)، الحرب في التاريخ الصيني ، ليدن: Koninklijke Brill، pp. 106–179 [125]، ISBN  90-04-11774-1
  11. ↑ الصلابي، علي (2008). الدولة الأموية عوامل الازدهار وعواقب الانهيار [ الدولة الأموية: عوامل الازدهار وعواقب الانهيار ] (باللغة العربية). دار المعرفة. ص. 42 . رقم ISBN  978-9953850030. حملات اقتيبة على أكثر بخارى في هذه المرحلة بصفة منظمة كل سنة وكان غزوه يتم في فصل الصيف ودخل الشتاء عاد إلى مروه وفي سنة 88 هجري ترك أخاه بقارة على مرق وعبر النهر ففتح نومشكت ورامثنة من أعمال بخارى صلح اً بناء على طلب أهلها، ولكن هاله تحالف من أهل فرغانة والصغد في مائتي ألف عليهم ابن أخت ملك الصين - كور مغايون - وضح من هذا التجمع الكبير أن الأمم المتحدة في هذه المناطق قد تداعت و تحالفت على المسلمين» ولكن الله نصر اقتيبة وجنده على هذا الحلف. ثم عاد إلى مرو؛ [ كانت حملات قتيبة على منطقة بخارى في هذه الفترة تنظم سنويًا، وكانت غاراته في الصيف. وعندما حل الشتاء، كان يعود إلى ميرف. في عام ٨٨ هـ، ترك قتيبة أخاه بقارة على مرو، وعبر النهر، ففتح نمشاكت ورامثانا، اللتين كانتا جزءًا من منطقة بخارى، بموجب اتفاقية سلمية بناءً على طلب سكانهما. إلا أنه واجه تحالفًا قوامه مئتا ألف رجل من فرغانة وسغديانا، بقيادة ابن أخ ملك الصين، كور مجايون. ويتضح من هذا الحشد الكبير أن شعوب هذه المناطق قد توحدت وتحالفت ضد المسلمين. لكن الله نصر قتيبة وجيشه على هذا التحالف. ثم عاد إلى مرو .
  12. ↑ موير، ويليام (1891). الخلافة: صعودها، وانحدارها، وسقوطها . جمعية المنشورات الدينية. ص 359. في عام 88 هـ، تم إحراز تقدم آخر قدره 88 هـ نحو بخارى، وسقطت العديد من المواقع المهمة. ودارت معركة ضارية ضد جيش جرار من سغد والمناطق المحيطة بها، بقيادة ابن أخ إمبراطور الصين، الذي أُجبر على الفرار بعد مقاومة شرسة. 
  13. ↑ خلف، محمود محمد (2014). بلاد ما وراء النهر في العصر العباسي (132 - 261هـ / 75 - 872م) [ بلاد ما وراء النهر في العصر العباسي (132-261هـ / 750-872م) ] (بالعربية). الهيئة المصرية العامة للكتاب. ص. 54 . رقم ISBN  9789774489341.
  14. ^ محمد س. عليمات (27 أغسطس 2015). الصين وآسيا الوسطى في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي: نهج ثنائي . كتب ليكسينغتون. ص 10 –. رقم ISBN  978-1-4985-1805-5.
  15. ^ ليتفينسكي، بكالوريوس؛ جليلوف، ه. كوليسنيكوف، منظمة العفو الدولية (1996). "الفتح العربي" . في ليتفينسكي، بكالوريوس (محرر). تاريخ حضارات آسيا الوسطى، المجلد الثالث: مفترق طرق الحضارات: 250 إلى 750 م . باريس: منشورات اليونسكو. ص 449 – 472. ISBN  92-3-103211-9.
  16. ↑ بوسورث، سي إي (1986). "خطيبة بن مسلم" . في: بوسورث، سي إي ؛ فان دونزيل، إي ؛ لويس، بي؛ وبيلات ، سي إتش (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الخامس: خي ماهي . ليدن: إي جيه بريل. الصفحات 541-542 . ISBN  978-90-04-07819-2.
  17. ↑ جيب، هار (1923). الفتوحات العربية في آسيا الوسطى . لندن: الجمعية الملكية الآسيوية. ص 48-51 . OCLC 685253133 .  
  18. ↑ خلف 2014 ، ص 54-55.
  19. ↑
    • باي، شويي وآخرون. (2003). تاريخ المسلم الصيني (المجلد 2) . بكين: شركة تشونغهوا للكتاب. رقم ISBN 7-101-02890-X، الصفحات 235-236
  20. ↑ أدلة إنسايت (1 أبريل 2017). أدلة إنسايت طريق الحرير . APA. ISBN 978-1-78671-699-6أُرشف من المصدر الأصلي في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2020 .
  21. ^ رينيه جروسيت (1970). إمبراطورية السهوب: تاريخ آسيا الوسطى . مطبعة جامعة روتجرز. ص 114 –. رقم ISBN  978-0-8135-1304-1. aksu 717.
  22. ↑ جوناثان كرم سكاف (6 أغسطس 2012). الصين في عهد أسرة سوي تانغ وجيرانها الأتراك والمغول: الثقافة والسلطة والروابط، 580-800 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 311 وما بعدها. ISBN  978-0-19-999627-8أُرشف من المصدر الأصلي في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2020 .
  23. ↑ كريستوفر آي. بيكويث (28 مارس 1993). الإمبراطورية التبتية في آسيا الوسطى: تاريخ الصراع على السلطة العظمى بين التبتيين والأتراك والعرب والصينيين خلال أوائل العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 88-89 . ISBN  0-691-02469-3أُرشف من المصدر الأصلي في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2020 .
  24. ^ مارفن سي وايتنج (2002). التاريخ العسكري الإمبراطوري الصيني: 8000 قبل الميلاد - 1912 م . iUniverse. ص 277–. رقم ISBN  978-0-595-22134-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2020 .
  25. 1 2 تشافي، جون دبليو. (2018). التجار المسلمون في الصين ما قبل الحداثة: تاريخ الشتات التجاري الآسيوي البحري، 750-1400 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17. ISBN  9781107012684سمح الضعف الأموي اللاحق إلى جانب السياسة الخارجية التوسعية للإمبراطور شوانزونغ (حكم 712-756) بعودة قوة تانغ في آسيا الوسطى، لكن ذلك انتهى فجأة في عام 751 عندما هُزم جيش تانغ بقيادة الجنرال الكوري غاو شيانزي في معركة طلاس (بالقرب من طشقند الحديثة) على يد جيش عربي من الخلافة العباسية التي تأسست حديثًا (750-1258) .
  26. ↑ مونرو، ألكسندر (2016). أثر الورق: تاريخ غير متوقع لاختراع ثوري . ألفريد أ. كنوبف. ص 151. 
  27. ↑ بارك، هيون هي (2012). رسم خرائط العالمين الصيني والإسلامي: التبادل الثقافي في آسيا ما قبل الحداثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 25. ISBN  978-1-139-53662-2.
  28. ↑ دانيال، إلتون ل. (2010). "الشرق الإسلامي". في روبنسون، تشيس ف. (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للإسلام، المجلد 1: نشأة العالم الإسلامي، من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 457-458. ISBN  978-0-521-83823-8.
  29. ↑ دونفيتو، فيليبو (2015). "المساعدون الخونة: معركة نهر تالاس". الحرب في العصور الوسطى . 5 (1): 22-27 . ISSN 2211-5129 . JSTOR 48578413 .  
  30. ^ دانيال ، إلتون إل (1979). التاريخ السياسي والاجتماعي لخراسان في ظل الحكم العباسي 747-820 . المكتبة الإسلامية. ص. 89. ردمك  9780882970257يُقال إن الإخشيد طلبوا العون من الإمبراطور الصيني، الذي أرسل مئة ألف رجل لمهاجمة شاش، وأعدم حاكمها. على أي حال، من المؤكد أن التدخل العباسي في شؤون آسيا الوسطى أدخل الصينيين في الصراع. هاجمت القوات العباسية، بقيادة زياد بن صالح، الصينيين في معركة ضارية قرب نهر طراز في ذي الحجة عام ١٣٣ هـ (يونيو ٧٥١ م). حقق العباسيون نصرًا عظيمًا، فقتلوا خمسين ألف رجل وأسروا عشرين ألفًا. كان هذا أحد أهم إنجازات العباسيين في آسيا الوسطى، إذ رسّخ سيادة الإسلام الدائمة على النفوذ الصيني هناك. كما زوّد العباسيين بغنائم قيّمة، من بينها جواهر نفيسة وسر صناعة الورق.
  31. ↑ جامعة هارفارد. مركز دراسات الشرق الأوسط (1999). مجلة هارفارد لدراسات الشرق الأوسط والإسلام، المجلدات 5-7 . مركز دراسات الشرق الأوسط، جامعة هارفارد. ص 89. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010 . 
  32. ↑ إي. بريتشنايدر (1871). حول المعرفة التي امتلكها الصينيون القدماء عن العرب والمستعمرات العربية: وغيرها من البلدان الغربية، المذكورة في الكتب الصينية . لندن: تروبنر وشركاه. ص 7. تم الاسترجاع في 28-06-2010 . انهض من جديد في الجنة، وكن سعيدًا. (المصدر الأصلي: جامعة هارفارد)
  33. ↑ دونالد ليزلي (1998). اندماج الأقليات الدينية في الصين: حالة المسلمين الصينيين . الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 10. ISBN  0-7315-2301-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010 .
  34. ↑ مؤسسة هارتفورد سيميناري (1929). العالم الإسلامي، المجلد 19. نُشر لصالح مطبعة بعثة النيل من قِبل جمعية الأدب المسيحي في الهند. ص 258. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 . (المصدر الأصلي: جامعة كاليفورنيا)
  35. ↑ دونالد دانيال ليزلي (1998). "اندماج الأقليات الدينية في الصين: حالة المسلمين الصينيين" (ملف PDF) . المحاضرة التاسعة والخمسون لجورج إرنست موريسون في علم الأعراق. ص 5. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2010 . 
  36. ↑ جامعة هارفارد. مركز دراسات الشرق الأوسط (1999). مجلة هارفارد لدراسات الشرق الأوسط والإسلام، المجلدات 5-7 . مركز دراسات الشرق الأوسط، جامعة هارفارد. ص 92. تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2010 . 
  37. ^ ولبرت سميت (2001). "صينى فى المملكتين النوبية والحبشية (القرن الثامن)" . Chroniques Yéménites . 9 (9). دوى : 10.4000/cy.33 .
  38. ↑ إي. بريتشنايدر (1871). حول المعرفة التي امتلكها الصينيون القدماء عن العرب والمستعمرات العربية: وغيرها من البلدان الغربية، المذكورة في الكتب الصينية . لندن: تروبنر وشركاه. ص 8. تم الاسترجاع في 28-06-2010 . ظهر مبعوث عام 713 من تا شي. (المصدر الأصلي: جامعة هارفارد)
  39. ↑ إي. بريتشنايدر (1871). حول المعرفة التي امتلكها الصينيون القدماء عن العرب والمستعمرات العربية: وغيرها من البلدان الغربية، المذكورة في الكتب الصينية . لندن: تروبنر وشركاه. ص 10. تم الاسترجاع في 28-06-2010 . جاء ثلاثة سفراء من عام 1898 إلى عام 1898. (المصدر الأصلي: جامعة هارفارد)
  40. ↑ "مجلة ناشيونال جيوغرافيك" . ngm.nationalgeographic.com . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2018 .
  41. ↑ سامي س. سويد (2006). قاموس تاريخي للدروز . المجلد 3 من القواميس التاريخية للشعوب والثقافات ( طبعة مصورة). دار سكيركرو للنشر. ص. 41. ISBN    0-8108-5332-9تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2012. الخليفة الخامس، العزيز بالله (حكم من 975 إلى 996). في عهده، وصلت الدعوة الفاطمية إلى أقصى الشرق حتى الهند وشمال الصين .
  42. ↑ هوتسما، م. ث، محرر. (1987). موسوعة إي جيه بريل الأولى للإسلام 1913-1936 . المجلد 2 من موسوعة إي جيه بريل الأولى للإسلام، 1913-1936 (مصورة، طبعة معاد طباعتها ). بريل. ص 840. ISBN    9004082654أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 9 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2022 .
  43. ↑ مونومينتا سيريكا، المجلد 8. جامعة فو رن دا شيويه (بكين، الصين)، معهد أبحاث جمعية الكلمة الإلهية، جمعية الكلمة الإلهية، معهد مونومينتا سيريكا. هـ. فيتش. 1943. ص 25. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-11-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-07-29 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  44. ↑華裔學志: 1935-1948، المجلد 8 . 国家图书馆出版社. 2011. ص. 25. رقم ISBN  978-7501338603أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2023-11-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-07-29 .
  45. ↑ الصين اليوم، المجلد 2. Zhongguo wen hua yan jiu suo. مركز النشر المتحد. 1959. ص 14. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-11-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-07-29 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  46. ↑ فرع شمال الصين للجمعية الملكية الآسيوية (1969). مجلة . ص 88. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-11-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-07-29 . 
  47. ↑ مراجعة الصين الحرة، المجلد 10. واي واي تساو. 1960. ص 14. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-11-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-07-29 . 
  48. ↑ فيسفيزي، آنا؛ ليتراس، ميلتياديس د.؛ الحلبي، وادي؛ تشانغ، شي (2019). طريق الحرير الجديد يمر عبر شبه الجزيرة العربية: إتقان الأعمال التجارية العالمية والابتكار . إميرالد. ص 19. ISBN  978-1-787-56679-8.
  49. 1 2 خلف 2014 ، ص. 285 . 
  50. ↑ نيدهام، جوزيف؛ هو، بينغ يو؛ لو، غوي جين؛ سيفين، ناثان (1980). الكيمياء والتكنولوجيا الكيميائية، الاكتشاف والاختراع في علم الكيمياء التطبيقية: الأجهزة والنظريات والهبات . العلم والحضارة في الصين. المجلد الخامس: 4. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 416. ISBN   052108573X.
  51. ^ باي، شويي (2003)، 中囯回回民族史[ تاريخ المسلمين الصينيين ] (باللغة الصينية)، المجلد  2، بكين: شركة تشونغ هوا للنشر، الصفحات 239-242 ، رقم ISBN  7-101-02890-X
  52. ↑ وان، لي (2017)، أقدم المجتمعات الإسلامية في الصين ، قراءات، المجلد 8، الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ص 11، ISBN   978-6-038-20639-3
  53. ↑ تشي، دونغ فانغ (2010)، "مصنوعات ذهبية وفضية على حطام سفينة بيليتونغ" ، في كراهل، ريجينا؛ غاي، جون؛ ويلسون، ج. كيث؛ رابي، جوليان (محررون)، حطام السفن: كنوز تانغ ورياح المونسون ، واشنطن العاصمة: معرض آرثر إم. ساكلر، مؤسسة سميثسونيان، ص 221-227 ، ISBN  978-1-588-34305-5تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 4 مايو 2021 ، وتم استرجاعه في 9 فبراير 2022
  54. ↑ تشامني، لي. ثورة آن شي ورفض الآخر في عهد أسرة تانغ الصينية، 618-763 (ملف PDF) (أطروحة مُقدمة إلى كلية الدراسات العليا والبحوث استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في قسم التاريخ والآداب الكلاسيكية). مكتبات جامعة ألبرتا. الصفحات 91، 92، 93. مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2020. 
  55. ^ تاريخ تانغ القديم لقد تخلصت من هذه المشكلة.
  56. ↑ باومر، كريستوف (2012)، تاريخ آسيا الوسطى: عصر محاربي السهوب ، ص 310 
  57. ↑
  58. ↑ "" " "​
  59. ↑ دينيس بلودوورث؛ تشينغ بينغ بلودوورث (2004). مكيافيلي الصيني: 3000 عام من فن الحكم الصيني . دار ترانزكشن للنشر. ص 214. ISBN  0-7658-0568-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  60. ↑ هربرت ألين جايلز (1926). الكونفوشيوسية ومنافسوها . كتب منسية. ص 139. ISBN  1-60680-248-8أُرشف من الأصل بتاريخ ٢٥ يونيو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ ديسمبر ٢٠١١. في عام ٧٨٩ ، أرسل الخليفة هارون الرشيد بعثة إلى الصين، وكانت هناك بعثة أو اثنتان أقل أهمية في القرنين السابع والثامن؛ ولكن منذ عام ٨٧٩، تاريخ مذبحة كانتون، ولأكثر من ثلاثة قرون تلت ذلك، لم نسمع شيئًا عن المسلمين ودينهم. لم يُذكروا في مرسوم عام ٨٤٥، الذي شكّل ضربة قوية للبوذية والمسيحية النسطورية، ربما لأنهم كانوا أقل وضوحًا في نشر دينهم، وهي سياسة ساعدها غياب أي نزعة تجارية في الشؤون الدينية.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  61. ↑ كارنيه، لويس دي (1872). رحلات في الهند الصينية والإمبراطورية الصينية . تشابمان وهول. ص 295. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-12-2011 . أبو جيافار صيني. 
  62. ↑ ستانلي غوش (1961). جمر في كاثاي . دابلداي. ص 60. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-12-2011 . خلال عهد الخليفة العباسي أبو جعفر في منتصف القرن الثامن، استقر العديد من الجنود العرب على ما يبدو بالقرب من الحاميات على الحدود الصينية. (المصدر الأصلي: مكتبة كاتالونيا، جامعة ميشيغان)
  63. ^ إي جيه فان دونزيل (1994). إي جي فان دونزيل (محرر). مرجع مكتبي إسلامي ( طبعة مصورة). بريل. ص. 67 . رقم ISBN   90-04-09738-4تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2011. الصين (أ. السن) : ... بعد ظهور الإسلام، استمرت التجارة القائمة من قبل شعوب الساحل الجنوبي للجزيرة العربية والخليج العربي، لكن التجار بقوا على الساحل.
  64. ↑ رالف كاوز (2010). رالف كاوز (محرر). جوانب من طريق الحرير البحري: من الخليج العربي إلى بحر الصين الشرقي . المجلد 10 من دراسات شرق آسيا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية - تاريخ شرق آسيا البحري. دار نشر أوتو هاراسوفيتز. ص 130. ISBN   978-3-447-06103-2أُرشف من الأصل في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2011 .
  65. 1 2 3 4 5 6 7 تشانغ، تشوتشو (2025). دور الصين المتغير في الشرق الأوسط: هل تملأ فراغًا في السلطة؟ سلسلة ديناميكيات متغيرة في العلاقات بين آسيا والشرق الأوسط. أبينغدون، أوكسون؛ نيويورك، نيويورك: روتليدج . ISBN 978-1-032-76275-3.
  66. 1 2 ماسومي، ماتسوموتو. "استكمال فكرة الولاء المزدوج للصين والإسلام" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-07-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  67. ↑ ستيفان أ. دودوينيون؛ هيساو كوماتسو؛ ياسوشي كوسوجي (2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل، والتحول، والتواصل . تايلور وفرانسيس. ص 251. ISBN  978-0-415-36835-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  68. ↑ شياو تينغ لين (13 سبتمبر 2010). الحدود العرقية للصين الحديثة: رحلة إلى الغرب . روتليدج. ص 90 وما بعدها. ISBN  978-1-136-92393-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2016 .
  69. ↑ شياو تينغ لين (2010). الحدود العرقية للصين الحديثة: رحلة إلى الغرب . تايلور وفرانسيس. ص 90. ISBN  978-0-415-58264-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  70. ↑ "中国首批留埃学生林仲明" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-07-17 . تم الاسترجاع 2016/08/24 .
  71. ↑ تشوفينغ لو (يناير 1991). الدين في ظل الاشتراكية في الصين . إم إي شارب. ص 50 وما بعدها. ISBN  978-0-87332-609-4.
  72. ↑ بيتر ج. جوينج (يوليو-أغسطس 1970). "الإسلام في تايوان" . مجلة أرامكو السعودية العالمية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 سبتمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2010 .
  73. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هار-إيل، شاي (2024). الصين والمنظمات الفلسطينية: 1964-1971 . بالغراف ماكميلان . ISBN 978-3-031-57827-4.
  74. 1 2 3 "الصين وجامعة الدول العربية" . منتدى التعاون الصيني العربي . 2010-01-09. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2010-01-09 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-09-09 .
  75. ↑ شين، ديفيد هـ .؛ أيزنمان، جوشوا (2023). علاقات الصين مع أفريقيا: حقبة جديدة من المشاركة الاستراتيجية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-21001-0.
  76. 1 2 3 4 5 6 7 مورفي، دون سي. (2022). صعود الصين في الجنوب العالمي: الشرق الأوسط، وأفريقيا، ونظام بكين العالمي البديل . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 978-1-5036-3060-4. OCLC 1249712936 . 
  77. ↑ "ما هي الدول المؤيدة أو المعارضة لسياسات الصين في شينجيانغ؟" . مجلة الدبلوماسي . 15 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2019 .
  78. ↑ «السعودية وروسيا من بين 37 دولة تدعم سياسة الصين في شينجيانغ» . رويترز . 12 يوليو/تموز 2019. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر/كانون الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو/تموز 2019 .
  79. ↑ هايز، آنا (2023)، "الأضرار الجانبية في التعاون الصيني العربي: تقييم الصمت والتواطؤ في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في أزمة الإيغور"، في كيم، يونغ تشان (محرر)، انخراط الصين مع الدول الإسلامية ، فهم الصين، تشام: سبرينغر نيتشر سويسرا، ص 181-206 ، doi : 10.1007/978-3-031-31042-3_10 ، ISBN  978-3-031-31041-6
  80. 1 2 يلينك روي، تشين إليزابيث. "الانقسام الدبلوماسي "22 مقابل 50" بين الغرب والصين بشأن شينجيانغ وحقوق الإنسان" . مؤسسة جيمستاون . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2020 .
  81. ↑ باسو، زاكاري (8 أكتوبر 2020). "خريطة: المزيد من الدول توقع بيانًا للأمم المتحدة يدين عمليات الاعتقال الجماعي التي تقوم بها الصين في شينجيانغ" . أكسيوس . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2020 .
  82. ↑ يلينك، روي؛ هوفمان، آدم. "الشرق الأوسط والصين: الثقة في زمن كوفيد-19" . معهد الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2020 .
  83. ↑ لولر، ديف (2 يوليو 2020). "53 دولة تدعم حملة الصين على هونغ كونغ" . أكسيوس . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2020 .
  84. ↑ يلينك، روي؛ مان، يوسي؛ ليبل، أودي (2020-11-01). "القوة الناعمة الصينية في العالم العربي - معاهد كونفوشيوس الصينية كأداة مركزية للتأثير" . الاستراتيجية المقارنة . 39 (6): 517-534 . doi : 10.1080/01495933.2020.1826843 . ISSN 0149-5933 . S2CID 226263146. مؤرشف من الأصل في 2022-02-01 . تم الاسترجاع في 2020-11-08 .  
  85. ↑ أنغارا، جيفري. "دور الصين المتغير في الشرق الأوسط: هل تملأ فراغًا في السلطة؟: مراجعة لكتاب تشوتشو تشانغ، لندن، روتليدج، 2025، 222 صفحة، 31.99 جنيهًا إسترلينيًا (غلاف ورقي)، ISBN 9781032801599، 116.00 جنيهًا إسترلينيًا (غلاف مقوى)، ISBN 9781032762753" . نقد الشرق الأوسط . 0 : 1-7 . doi : 10.1080/19436149.2025.2497610 . ISSN 1943-6149 .