بعض الأفكار حول التعليم

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

الصفحة تقرأ "بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم. لندن، مطبوعة من أجل أ. وج. تشرشل، في البجعة السوداء في صف كنيسة باتر نوستر، 1693."
صفحة العنوان من الطبعة الأولى لكتاب لوك " بعض الأفكار حول التعليم" (1693)

بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم هي أطروحة كتبها الفيلسوف الإنجليزي جون لوك عام 1693 حول تعليم السادة . [1] لأكثر من قرن من الزمان، كان هذا العمل الفلسفي الأكثر أهمية حول التعليم في إنجلترا . وقد تُرجم إلى جميع اللغات الأوروبية الرئيسية المكتوبة تقريبًا خلال القرن الثامن عشر، واعترف كل كاتب أوروبي تقريبًا عن التعليم بعد لوك، بما في ذلك جان جاك روسو ، بتأثيره.

في مقاله حول الفهم البشري (1690)، وضع لوك نظرية جديدة للعقل ، مدعيًا أن العقل في الأصل عبارة عن " لوحة بيضاء"؛ أي أنه لم يحتوي على أي أفكار فطرية عند الولادة. يشرح كتاب بعض الأفكار حول التعليم كيفية تعليم هذا العقل باستخدام ثلاث طرق مميزة: تنمية الجسم السليم؛ وتكوين شخصية فاضلة؛ واختيار المناهج الأكاديمية المناسبة.

كتب لوك الرسائل التي أصبحت في نهاية المطاف " بعض الأفكار" لصديق أرستقراطي، ولكن نصيحته كان لها جاذبية أوسع نطاقا لأن مبادئه التعليمية كانت تشير إلى أن أي شخص يمكن أن يكتسب نفس نوع الشخصية التي اكتسبها الأرستقراطيون الذين كان لوك يقصد لهم في الأصل أن يكتب لهم العمل.

السياق التاريخي

Portrait of John Locke by Sir Godfrey Kneller (1697)
جزء من سلسلة عن
جون لوك
الأعمال
(مدرجة ترتيبًا زمنيًا)
الناس
مواضيع ذات صلة
  • ف
  • ت
  • هـ

يبدو أن لوك، بدلاً من كتابة فلسفة أصلية تمامًا للتعليم، حاول عمدًا الترويج لعدة فروع من الإصلاح التعليمي في القرن السابع عشر في نفس الوقت الذي قدم فيه أفكاره الخاصة. كان الكتاب الإنجليز مثل جون إيفلين وجون أوبري وجون إيتشار وجون ميلتون قد دعوا سابقًا إلى "إصلاحات مماثلة في المناهج وطرق التدريس"، لكنهم لم ينجحوا في الوصول إلى جمهور واسع. [2] ومع ذلك، من الغريب أن لوك يعلن في جميع أنحاء نصه أن عمله ثوري؛ كما أشار ناثان تاركوف، الذي كتب مجلدًا كاملاً عن بعض الأفكار ، "يعارض لوك بشكل صريح توصياته للتعليم "المعتاد" أو "الشائع" أو "العادي" أو "العام". [3]

مع تزايد ميل إنجلترا إلى التجارة والعلمانية ، أصبح الكثيرون يعتبرون القيم التعليمية الإنسانية لعصر النهضة ، والتي كرست المدرسية ، غير ذات صلة. [4] باتباع التقليد الفكري لفرانسيس بيكون ، الذي تحدى السلطة الثقافية للكلاسيكيات ، جادل المصلحون مثل لوك، وفي وقت لاحق فيليب دودريدج ، ضد مرسوم كامبريدج وأكسفورد بأن "جميع طلاب البكالوريوس والجامعيين في مناقشاتهم يجب أن يضعوا جانبًا مؤلفيهم المختلفين، بحيث تسبب ذلك في العديد من الخلافات والصراعات في المدارس، وأن يتبعوا فقط أرسطو وأولئك الذين يدافعون عنه، ويأخذون أسئلتهم منه، وأنهم يستبعدون من المدارس جميع الأسئلة العقيمة والتافهة، والتي تختلف عن الفلسفة القديمة والحقيقية [كذا] ". [ 5] وبدلاً من المطالبة بأن يقضي أبناؤهم كل وقتهم في دراسة النصوص اليونانية واللاتينية ، بدأ عدد متزايد من العائلات في المطالبة بتعليم عملي لأبنائهم؛ ومن خلال تعريض أبنائهم للعلوم الناشئة والرياضيات واللغات الحديثة، كان هؤلاء الآباء يأملون في إعداد أبنائهم للاقتصاد المتغير، بل والعالم الجديد الذي رأوه يتشكل من حولهم. [6]

نص

في عام 1684، طلبت ماري كلارك وزوجها إدوارد من صديقهما جون لوك النصيحة بشأن تربية ابنهما إدوارد جونيور؛ ورد لوك بسلسلة من الرسائل التي أصبحت في النهاية بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم . [7] [8] ولكن لم ينشر لوك أطروحته إلا في عام 1693، بتشجيع من آل كلارك وصديق آخر، ويليام مولينوكس ؛ قرر لوك، "الخجول" عندما يتعلق الأمر بالتعرض العام، نشر النص بشكل مجهول. [9]

على الرغم من أن لوك قام بمراجعة النص وتوسيعه خمس مرات قبل وفاته، [10] إلا أنه لم يغير بشكل كبير "الأسلوب المألوف والودود للعمل". [11] لقد نبهت "المقدمة" القارئ إلى أصولها المتواضعة كسلسلة من الرسائل، ووفقًا لناثان تاركوف، الذي كتب مجلدًا كاملاً عن بعض الأفكار ، فإن النصائح التي قد تبدو "مزعجة" لولا ذلك أصبحت موضع ترحيب. يزعم تاركوف أن لوك كان يعامل قرائه كأصدقائه وقد استجابوا بالمثل. [11]

النظرية التربوية

من بين ادعاءات لوك الرئيسية في مقال حول الفهم البشري وبعض الأفكار المتعلقة بالتعليم ، لعبت اثنتان دورًا محددًا في نظرية التعليم في القرن الثامن عشر. الأول هو أن التعليم يصنع الرجل؛ كما كتب لوك في افتتاح أطروحته، "أعتقد أنه يمكنني القول أنه من بين جميع الرجال الذين نلتقي بهم، فإن تسعة أجزاء من عشرة هي ما هي عليه، جيدة أو شريرة، مفيدة أو غير مفيدة، من خلال تعليمهم". [12] في تقديم هذا الادعاء، كان لوك يجادل ضد كل من وجهة نظر أوغسطين للإنسان، والتي تؤسس مفهومها للإنسانية في الخطيئة الأصلية ، والموقف الديكارتي ، الذي يرى أن الإنسان يعرف بشكل فطري الافتراضات المنطقية الأساسية. [13] في مقالته ، يفترض لوك وجود عقل "فارغ" - tabula rasa - "مملوء" بالخبرة. في وصف العقل بهذه المصطلحات، كان لوك يستعين بـ Theatetus لأفلاطون ، والذي يشير إلى أن العقل يشبه "لوح الشمع". [14] ورغم أن لوك دافع بقوة عن نظرية " اللوح الفارغ" في العقل، إلا أنه كان يؤمن بالمواهب والاهتمامات الفطرية. [15] على سبيل المثال، ينصح الآباء بمراقبة أطفالهم بعناية لاكتشاف "قدراتهم"، ورعاية اهتمامات أطفالهم بدلاً من إجبارهم على المشاركة في أنشطة لا يحبونها [16] - "لذلك، يجب على من يهتم بالأطفال أن يدرس جيدًا طبيعتهم وقدراتهم وأن يرى، من خلال التجارب المتكررة، أي اتجاه يتخذونه بسهولة وما يليق بهم، وأن يلاحظ ما هي أصولهم الفطرية، وكيف يمكن تحسينها، وما هي مناسبة لها". [17]

كما يناقش لوك نظرية الذات. فيكتب: "إن الانطباعات الصغيرة وغير المحسوسة تقريبًا التي نتركها على أطفالنا الصغار لها عواقب بالغة الأهمية ودائمة". [18] وهذا يعني أن " ارتباطات الأفكار " التي نكوّنها في الصغر أكثر أهمية من تلك التي نكوّنها في النضج لأنها تشكل أساس الذات ـ فهي تشكل اللوح الأبيض . وفي مقاله الذي قدم فيه نظرية ارتباط الأفكار لأول مرة، حذر لوك من السماح لـ "الفتاة الحمقاء" بإقناع الطفل بأن "العفاريت والأشباح" مرتبطة بالظلام، لأن "الظلام سوف يحمل معه بعد ذلك تلك الأفكار المخيفة، وسوف تتحد هذه الأفكار معًا بحيث لا يستطيع الطفل أن يتحمل إحداها أكثر من الأخرى". [19]

لقد أدى تأكيد لوك على دور الخبرة في تشكيل العقل واهتمامه بالارتباطات الخاطئة للأفكار إلى دفع العديد من الناس إلى وصف نظريته في العقل بأنها سلبية وليست نشطة، ولكن كما يشير نيكولاس جولي، في مقدمته لنظرية لوك الفلسفية، فإن هذا "أحد أكثر المفاهيم الخاطئة غرابة حول لوك". [20] وكما يسلط كل من جولي وتاركوف الضوء، فإن كتابات لوك مليئة بالتوجيهات للبحث عن المعرفة بنشاط والتأمل في الرأي السائد؛ في الواقع، كان هذا هو جوهر تحدي لوك للفطرية. [21]

الجسم والعقل

وينصح لوك الآباء برعاية "العادات" الجسدية لأطفالهم بعناية قبل متابعة تعليمهم الأكاديمي. [22] وكما لاحظ العديد من العلماء، فليس من المستغرب أن يبدأ طبيب مدرب، مثل لوك، بعض الأفكار بمناقشة الاحتياجات الجسدية للأطفال، ومع ذلك فقد أثبت هذا الابتكار العام البسيط أنه أحد أكثر تراث لوك ديمومة - لا تزال أدلة تربية الأطفال الغربية تهيمن عليها موضوعات الطعام والنوم. [23] لإقناع الآباء بضرورة الاهتمام بصحة أطفالهم قبل كل شيء، اقتبس لوك من كتاب هجاءات جوفينال - "العقل السليم في الجسم السليم". كان لوك يعتقد اعتقادًا راسخًا أنه يجب تعريض الأطفال لظروف قاسية وهم صغار لتعويدهم، على سبيل المثال، درجات الحرارة الباردة عندما يكبرون: "يجب ألا يرتدي الأطفال ملابس دافئة أو مغطاة ، شتاءً أو صيفًا" (تأكيد لوك)، كما يزعم، لأن "الأجسام ستتحمل أي شيء اعتادت عليه منذ البداية". [24] علاوة على ذلك، لمنع إصابة الطفل بالقشعريرة ونزلات البرد، يقترح لوك " غسل قدميه كل يوم بالماء البارد، وأن تكون حذائه رقيقًا جدًا بحيث قد يتسرب ويسمح بدخول الماء كلما اقترب منه" (تأكيد لوك). [25] افترض لوك أنه إذا اعتاد الأطفال على وجود أقدام مبللة، فإن الاستحمام المفاجئ الذي يبلل أقدامهم لن يتسبب في إصابتهم بنزلة برد. كانت هذه النصيحة (سواء اتبعت أم لا) شائعة جدًا؛ تظهر في جميع كتب الأطفال لجون نيوبيري في منتصف القرن الثامن عشر، على سبيل المثال، أول كتب الأطفال الأكثر مبيعًا في إنجلترا. [26] يقدم لوك أيضًا نصائح محددة حول مواضيع تتراوح من أغطية السرير إلى النظام الغذائي إلى أنظمة النوم.

الفضيلة والعقل

يخصص لوك الجزء الأكبر من كتابه "بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم" لشرح كيفية غرس الفضيلة في الأطفال. وهو يعرف الفضيلة بأنها مزيج من إنكار الذات والعقلانية: "أن يكون الإنسان قادرًا على إنكار نفسه ورغباته الخاصة، وتجاوز ميوله الخاصة، واتباع ما يوجهه العقل على أنه الأفضل، على الرغم من أن الشهية تميل إلى الاتجاه الآخر" (تأكيد لوك). [27] يجب أن يكون البالغون الفاضلون في المستقبل قادرين ليس فقط على ممارسة إنكار الذات ولكن أيضًا على رؤية المسار العقلاني. كان لوك مقتنعًا بأن الأطفال يمكنهم التفكير في وقت مبكر من الحياة وأن الآباء يجب أن يخاطبوهم ككائنات عاقلة. علاوة على ذلك، يزعم أن الآباء يجب أن يحاولوا، قبل كل شيء، خلق "عادة" التفكير العقلاني في أطفالهم. [28] يؤكد لوك باستمرار على العادة على القاعدة - يجب على الأطفال استيعاب عادة التفكير بدلاً من حفظ مجموعة معقدة من المحظورات. يتوافق هذا التركيز على العقلانية والعادة مع اثنين من مخاوف لوك في مقال حول الفهم البشري . في جميع أنحاء المقال ، يرثي لوك عدم عقلانية الأغلبية وعجزهم، بسبب سلطة العادة، عن تغيير أو التخلي عن المعتقدات الراسخة. [29] محاولته لحل هذه المشكلة ليست فقط التعامل مع الأطفال ككائنات عقلانية ولكن أيضًا إنشاء نظام تأديبي قائم على التقدير والعار بدلاً من المكافآت والعقوبات. [30] بالنسبة إلى لوك، فإن المكافآت مثل الحلوى والعقوبات مثل الضرب تحول الأطفال إلى شهوانيين بدلاً من عقلانيين؛ مثل هذه الأحاسيس تثير المشاعر بدلاً من العقل. [31] يزعم أن "مثل هذا النوع من التأديب المستعبد يخلق مزاجًا مستعبدًا " (تأكيد لوك). [32]

الصفحة تقرأ "مقال عن الفهم الإنساني. في أربعة كتب. كتبه جون لوك، جنت. الطبعة الرابعة، مع إضافات كبيرة. سفر الجامعة. 11. 5. كما أنك لا تعرف ما هو طريق الروح، ولا كيف تنمو العظام في بطن الحامل: كذلك لا تعرف أعمال الله، الذي يصنع كل شيء. Quam bellum est velle consteri potius nescire quod nescias، quam ista effuientum coughere، atque ipsum sibi displicere! Cic. de Natur. Deor. l. I. London: مطبوع لأواشام وجون تشرشل، في بلاك سوان، في باتر نوستر رو؛ وصمويل مانشيب، في السفينة في كورنهيل، بالقرب من البورصة الملكية، MDCC."
صفحة العنوان من الطبعة الرابعة من مقال حول الفهم الإنساني

إن ما يهمنا أن نفهمه هو ما يعنيه لوك بالضبط عندما ينصح الآباء بمعاملة أطفالهم باعتبارهم كائنات عاقلة. يسلط لوك الضوء أولاً على أن الأطفال "يحبون أن يعاملوا باعتبارهم كائنات عاقلة"، وبالتالي ينبغي للآباء أن يعاملوهم على هذا الأساس. يزعم تاركوف أن هذا يوحي بأن الأطفال يمكن اعتبارهم عقلانيين فقط لأنهم يستجيبون للرغبة في أن يعاملوا باعتبارهم كائنات عاقلة وأنهم "مدفوعون فقط بالمكافآت والعقوبات" لتحقيق هذا الهدف. [33]

في نهاية المطاف، يريد لوك أن يصبح الأطفال بالغين في أسرع وقت ممكن. وكما يزعم في كتابه "بعض الأفكار"، "إن السياج الوحيد ضد العالم هو المعرفة التامة به، والتي يجب أن يدخلها الشاب تدريجيًا بقدر ما يستطيع تحملها، وكلما كان ذلك مبكرًا كان ذلك أفضل". [34] وفي الرسالة الثانية عن الحكومة (1689)، يزعم أن من واجب الوالدين تعليم أطفالهم والعمل من أجلهم لأن الأطفال، على الرغم من قدرتهم على التفكير عندما كانوا صغارًا، لا يفعلون ذلك باستمرار وبالتالي يكونون غير عقلانيين عادةً؛ ومن واجب الوالدين تعليم أطفالهم أن يصبحوا بالغين عقلانيين حتى لا يكونوا دائمًا مقيدين بالروابط الأبوية. [35]

المنهج الدراسي

لا يخصص لوك مساحة كبيرة في بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم لوضع الخطوط العريضة لمنهج دراسي محدد؛ فهو أكثر اهتمامًا بإقناع قرائه بأن التعليم يتعلق بغرس الفضيلة وما يطلق عليه المعلمون الغربيون الآن مهارات التفكير النقدي. [36] يؤكد لوك أن الآباء أو المعلمين يجب أن يعلموا الأطفال أولاً كيفية التعلم والاستمتاع بالتعلم. وكما كتب، يجب على المعلم "أن يتذكر أن مهمته ليست تعليم [الطفل] كل ما يمكن معرفته، بل إثارة حب المعرفة وتقديرها فيه؛ ووضعه في الطريق الصحيح لمعرفة وتحسين نفسه". [37] لكن لوك يقدم بعض التلميحات حول ما يعتقد أنه قد يكون منهجًا دراسيًا قيمًا. إنه يستنكر الساعات الطويلة التي تضيع في تعلم اللاتينية ويجادل بأنه يجب تعليم الأطفال أولاً التحدث والكتابة جيدًا بلغتهم الأم، [38] ويوصي بشكل خاص بحكايات إيسوب . تستند معظم توصيات لوك إلى مبدأ مماثل من المنفعة. [39] على سبيل المثال، يزعم أنه يجب تعليم الأطفال الرسم لأنه سيكون مفيدًا لهم في رحلاتهم الخارجية (لتسجيل المواقع التي يزورونها)، لكنه يقول إن الشعر والموسيقى مضيعة للوقت. كان لوك أيضًا في طليعة الثورة العلمية ودعا إلى تدريس الجغرافيا وعلم الفلك وعلم التشريح . [40] تعكس توصيات لوك التعليمية الانفصال عن الإنسانية المدرسية وظهور نوع جديد من التعليم - وهو النوع الذي لا يؤكد فقط على العلم ولكن أيضًا على التدريب المهني العملي. كما أوصى لوك، على سبيل المثال، بأن يتعلم كل طفل (ذكر) مهنة. [41] كانت اقتراحات لوك التربوية بمثابة بداية لأخلاق برجوازية جديدة ستحدد بريطانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [42]

فصل

عندما بدأ لوك في كتابة الرسائل التي ستصبح في النهاية بعض الأفكار حول التعليم ، كان يخاطب أرستقراطيًا، لكن النص النهائي يجذب جمهورًا أوسع بكثير. [43] على سبيل المثال، يكتب لوك: "أضع الفضيلة [كذا] كأول وأكثر تلك الأوقاف ضرورة، التي تنتمي إلى رجل أو رجل نبيل". [44] أوضح جيمس أكستيل، الذي حرر الطبعة الأكثر شمولاً لكتابات لوك التعليمية، أنه على الرغم من "أنه كان يكتب لهذه الفئة الصغيرة، فإن هذا لا يستبعد إمكانية أن العديد من الأشياء التي قالها عن التعليم، وخاصة مبادئه الرئيسية، يمكن تطبيقها بالتساوي على جميع الأطفال" (تأكيد أكستيل). [45] كانت هذه وجهة نظر معاصرة أيضًا؛ كتب بيير كوست، في مقدمته للطبعة الفرنسية الأولى عام 1695، "من المؤكد أن هذا العمل صُمم خصيصًا لتعليم السادة: لكن هذا لا يمنع استخدامه أيضًا لتعليم جميع أنواع الأطفال، أياً كانت فئتهم". [46]

في حين أنه من الممكن تطبيق المبادئ العامة للتعليم عند لوك على جميع الأطفال، وقد فعل ذلك بالتأكيد معاصروه مثل كوستي، إلا أن لوك نفسه، على الرغم من التصريحات التي قد توحي بالعكس، كان يعتقد أن بعض الأفكار تنطبق فقط على الأثرياء والطبقة المتوسطة (أو كما كان يُشار إليهم في ذلك الوقت، "الطبقات المتوسطة"). أحد استنتاجات لوك في بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم هو أنه "يعتقد أن الأمير والنبيل وابن رجل نبيل عادي، يجب أن يكون لديهم طرق مختلفة في التربية". [47] وكما كتب بيتر جاي، "لم يخطر بباله قط أن كل طفل يجب أن يتعلم أو أن كل أولئك الذين يجب تعليمهم يجب أن يتعلموا على قدم المساواة. كان لوك يعتقد أنه حتى يتم إصلاح النظام المدرسي، يجب على الرجل النبيل أن يدرب ابنه في المنزل على يد معلم خاص. أما بالنسبة للفقراء، فإنهم لا يظهرون في كتاب لوك الصغير على الإطلاق". [48]

في مقالته "مقالة عن قانون الفقراء"، يتجه لوك إلى تعليم الفقراء؛ فيأسف لأن "أطفال العمال يشكلون عبئًا عاديًا على الرعية، وعادة ما يتم إبقاؤهم في حالة بطالة، بحيث يضيع عملهم أيضًا على عامة الناس حتى يبلغوا 12 أو 14 عامًا". [49] يقترح، لذلك، إنشاء "مدارس عاملة" في كل رعية في إنجلترا للأطفال الفقراء حتى "يعتادوا على العمل منذ الطفولة [ثلاث سنوات]". [50] ويمضي في تحديد اقتصاديات هذه المدارس، مدعيًا ليس فقط أنها ستكون مربحة للرعية، بل وأيضًا أنها ستغرس أخلاقيات العمل الجيدة في الأطفال. [51]

جنس

كتب لوك كتاب " بعض الأفكار حول التعليم" ردًا على استفسار صديقه إدوارد كلارك حول كيفية تعليم ابنه، لذا فإن "الهدف الرئيسي" للنص، كما ذكر لوك في البداية، "هو كيف ينبغي تربية الشاب منذ طفولته". هذا التعليم "لن يناسب تمامًا تعليم البنات ؛ على الرغم من أنه حيث يتطلب اختلاف الجنس معاملة مختلفة، فلن يكون من الصعب التمييز" (تأكيد لوك). [25] يشير هذا المقطع إلى أنه بالنسبة للوك، كان التعليم هو نفسه بشكل أساسي للرجال والنساء - كانت هناك اختلافات صغيرة وواضحة فقط بالنسبة للنساء. يدعم هذا التفسير رسالة كتبها إلى ماري كلارك في عام 1685 تفيد بأنه "نظرًا لأنني لا أعترف بأي اختلاف بين الجنسين في ذهنك فيما يتعلق ... بالحق والفضيلة والطاعة، أعتقد أنه من الجيد ألا يتغير أي شيء فيه عما هو [مكتوب للابن]". [52] يذكر مارتن سيمونز أن لوك "اقترح، ضمناً وصراحة، أن تعليم الصبي يجب أن يكون على نفس الخطوط التي تتبعها بالفعل بعض الفتيات من الطبقات الراقية الذكية". [53] وبدلاً من إرسال الصبية إلى مدارس تتجاهل احتياجاتهم الفردية وتعلمهم القليل من القيمة، يزعم لوك أنه يجب تعليمهم في المنزل كما تفعل الفتيات بالفعل و"يجب أن يتعلموا الحرف المفيدة والضرورية للمنزل والعقار". [54] ومثله كمثل معاصرته ماري أستيل ، اعتقد لوك أنه يمكن ويجب تعليم النساء أن يكن عقلانيات وفاضلات. [55]

ولكن لوك يوصي بعدة "قيود" طفيفة تتعلق بمعالجة جسد الأنثى. وأهمها تقييده للنشاط البدني الأنثوي من أجل المظهر الجسدي: "ولكن بما أن العناية بجمال فتياتكم يجب أن تكون بقدر ما تسمح به صحتهن، فلابد أن يكون هناك بعض القيود عليهن... فمن المناسب أن يتم حماية بشرتهن الرقيقة من أشعة الشمس النشطة، وخاصة عندما تكون شديدة الحرارة والنفاذة". [56] ورغم أن تصريح لوك يشير إلى أنه يضع قيمة أكبر على جمال الأنثى مقارنة بالجمال الذكري، فإن حقيقة عدم نشر هذه الآراء مطلقًا سمحت للقراء المعاصرين باستخلاص استنتاجاتهم الخاصة فيما يتعلق بـ "العلاجات المختلفة" المطلوبة للفتيات والفتيان، إن وجدت. [57] علاوة على ذلك، بالمقارنة مع النظريات التربوية الأخرى، مثل تلك الموجودة في كتاب السلوك الأكثر مبيعًا " واجب المرأة بالكامل" (1696)، والرفيقة الأنثوية لكتاب "واجب الرجل بالكامل" (1657)، وكتاب "إميل" لروسو (1762)، والتي اقترحت كلاهما برامج تعليمية منفصلة تمامًا للنساء، فإن كتاب "بعض الأفكار" للوك يبدو إما أكثر مساواة، أو أكثر تحررًا. [ بحث أصلي؟ ]

الاستقبال والتراث

صورة نصف طولية لرجل ذو شعر أبيض كثيف يصل إلى رقبته ويرتدي رداءًا بنيًا فضفاضًا وقميصًا أبيض.
جون لوك بقلم غودفري نيلر (1697)

إلى جانب كتاب إميل لروسو (1762)، كان كتاب بعض الأفكار حول التعليم للوك أحد النصوص الأساسية في القرن الثامن عشر حول النظرية التربوية. وفي بريطانيا، كان يُعتبر العلاج القياسي للموضوع لأكثر من قرن. ولهذا السبب، زعم بعض النقاد أن كتاب بعض الأفكار حول التعليم يتنافس مع مقال حول الفهم البشري على لقب العمل الأكثر تأثيرًا للوك. كما اعتقد بعض معاصري لوك، مثل الفيلسوف والرياضي الألماني في القرن السابع عشر جوتفريد لايبنتز ، هذا أيضًا؛ زعم لايبنتز أن كتاب بعض الأفكار تفوق حتى على المقال في تأثيره على المجتمع الأوروبي. [58]

كان كتاب لوك " بعض الأفكار حول التعليم" من أكثر الكتب مبيعًا. فخلال القرن الثامن عشر وحده، نُشر كتاب " بعض الأفكار" في 53 طبعة على الأقل: 25 طبعة إنجليزية، و16 طبعة فرنسية، وست طبعة إيطالية، وثلاث طبعة ألمانية، وطبعتان هولنديتان ، وطبعة سويدية واحدة . [59] كما تم اقتباسه في روايات مثل رواية باميلا لصمويل ريتشاردسون (1740-1741)، وشكل الأساس النظري لكثير من أدب الأطفال، وخاصة أدب أول ناشر ناجح لأدب الأطفال، جون نيوبري . ووفقًا لجيمس أ. سيكورد ، وهو باحث من القرن الثامن عشر، فقد أدرج نيوبري نصيحة لوك التعليمية لإضفاء الشرعية على النوع الجديد من أدب الأطفال. ومن شأن بصمة لوك أن تضمن نجاح هذا النوع. [60]

بحلول نهاية القرن الثامن عشر، تم الاعتراف على نطاق واسع بتأثير لوك على الفكر التربوي. في عام 1772 كتب جيمس ويتشيرش في مقاله عن التعليم أن لوك كان "مؤلفًا يجب على المتعلمين أن يعترفوا دائمًا بأنهم مدينون له كثيرًا، ولا يمكن ذكر اسمه أبدًا دون تبجيل واحترام سريين؛ كانت تأكيداته نتيجة لفكر مكثف واستفسار صارم وحكم واضح وعميق". [61] استشهد كتاب مختلفون سياسياً مثل سارة تريمر ، في دوريتها حارس التعليم (1802-06)، [62] وماريا إيدجوورث ، في الأطروحة التعليمية التي كتبتها مع والدها، التعليم العملي (1798)، بأفكار لوك. حتى روسو، بينما كان يجادل في ادعاء لوك المركزي بأن الآباء يجب أن يعاملوا أطفالهم ككائنات عقلانية، اعترف بديونه للوك. [63]

لقد وضع جون كليفرلي ودي سي فيليبس كتاب لوك " بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم" في بداية تقليد من نظريات التعليم أطلقا عليه اسم "الحفاظ على البيئة". وفي السنوات التي أعقبت نشر عمل لوك، تبنى إتيان بونو دي كوندياك وكلود أدريان هيلفيتيوس بحماس فكرة مفادها أن عقول الناس تتشكل من خلال تجاربهم وبالتالي من خلال تعليمهم. وانتشرت أنظمة تعليم الأطفال من خلال حواسهم في جميع أنحاء أوروبا. وفي سويسرا، طور يوهان هاينريش بيستالوزي ، بالاعتماد على نظريات لوك، مفهوم " الدرس العملي ". وقد ركزت هذه الدروس انتباه التلاميذ على شيء معين وشجعتهم على استخدام كل حواسهم لاستكشافه وحثتهم على استخدام كلمات دقيقة لوصفه. وقد استُخدمت هذه الدروس العملية في مختلف أنحاء أوروبا وأمريكا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ووفقًا لأحد ممارسيها "إذا تم إدارتها بشكل جيد، فإنها تنمي الإدراك الحسي أو الملاحظة، وتعويد الأطفال على التعبير عن أفكارهم بالكلمات، وزيادة مخزونهم المتاح من الكلمات والأفكار، وبالتالي تخزين المواد اللازمة للتفكير، كما تمهد الطريق لدراسة أكثر صعوبة وتقدمًا". [64]

كانت مثل هذه التقنيات جزءًا لا يتجزأ من أساليب ماريا مونتيسوري في القرن العشرين. ووفقًا لكليفرلي وفيليبس، فإن برنامج شارع سمسم التلفزيوني "يعتمد أيضًا على افتراضات لوك - كان هدفه منح الأطفال المحرومين، وخاصة في المناطق الداخلية من المدن، الأفكار البسيطة والتجارب الأساسية التي لا توفرها بيئتهم عادةً". [65] من نواحٍ عديدة، وعلى الرغم من تأثير لوك المستمر، كما يشير هؤلاء المؤلفون، فقد هيمن على القرن العشرين نقاش " الطبيعة مقابل التنشئة " بطريقة لم يكن عليها قرن لوك. إن "البيئة" المتفائلة التي يتبناها لوك، على الرغم من تقييدها في نصه، لم تعد الآن مجرد قضية أخلاقية - بل إنها أيضًا قضية علمية. [66]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم (الطبعة الأولى). لندن: أ. وج. تشرشل في البجعة السوداء في صف باتيرنوستر. 1693. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2016 – عبر أرشيف الإنترنت.
  2. ^ Ezell, Margaret JM "صور الطفولة عند جون لوك: استجابات أوائل القرن الثامن عشر لبعض الأفكار المتعلقة بالتعليم ". دراسات القرن الثامن عشر 17.2 (1983-1984)، 141.
  3. ^ تاركوف، ناثان. تعليم لوك من أجل الحرية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو (1984)، 80.
  4. ^ أكستيل، جيمس ل. "مقدمة". كتابات جون لوك التربوية . محرر جيمس ل. أكستيل. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج (1968)، 60.
  5. ^ مقتبس في فرانسيس أ. ييتس، "صراع جيودانو برونو مع أكسفورد". مجلة معهد واربورج 2.3 (1939)، 230.
  6. ^ أكستيل، 69-87.
  7. ^ أكستيل، 4.
  8. ^ مندلسون، سارة هيلر (27 مايو 2010). "كلارك [ني جيب]، ماري (ت. 1705)". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . doi :10.1093/REF:ODNB/66720 . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2020 .
  9. ^ أكستيل، 13.
  10. ^ أكستيل، 15-16.
  11. ^ ab Tarcov، 79.
  12. ^ لوك، جون. بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم وسلوك الفهم. المحررون: روث دبليو جرانت وناثان تاركوف. إنديانابوليس: شركة هاكيت للنشر (1996)، 10؛ انظر أيضًا تاركوف، 108.
  13. ^ إيزيل، 140.
  14. ^ سيمونز، مارتن. "لماذا لا يمكن للرجل أن يكون أكثر شبهاً بالمرأة؟ (ملاحظة حول الفكر التربوي لجون لوك)." النظرية التربوية 40.1 (1990)، 143.
  15. ^ يولتون، جون دبليو. العالَمان الفكريان لجون لوك: الإنسان والشخصية والأرواح في المقال. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل (2004)، 29-31 وجون يولتون، لوك: مقدمة . نيويورك: باسيل بلاكويل (1985)، 19-20؛ انظر أيضًا تاركوف، 109.
  16. ^ يولتون، جون لوك والتعليم ، 24-5.
  17. ^ لوك، بعض الأفكار ، 41.
  18. ^ لوك، بعض الأفكار ، 10.
  19. ^ لوك، جون. مقالة حول الفهم البشري . محرر روجر وولهاوس . نيويورك: كتب بنغوين (1997)، 357.
  20. ^ جولي، 28.
  21. ^ Tarcov، 83ff و Jolley 28ff.
  22. ^ لوك، بعض الأفكار ، 11-20.
  23. ^ هارديمنت، كريستينا. أطفال الأحلام: رعاية الطفل من لوك إلى سبوك . لندن: جوناثان كيب (1983)، 226؛ 246-247؛ 257-272.
  24. ^ لوك، بعض الأفكار ، 11.
  25. ^ أ ب لوك، بعض الأفكار ، 12.
  26. ^ على سبيل المثال، في "مقدمة" كتاب الجيب الصغير الجميل ، أوصى نيوبري الآباء بإطعام أطفالهم "نظامًا غذائيًا عاديًا فقط، وإلباسهم ملابس خفيفة، والسماح لهم بممارسة التمارين الرياضية الجيدة، وتعريضهم للصعوبات بقدر ما تسمح به بنيتهم ​​الطبيعية" لأن "وجه الطفل، عندما يأتي إلى العالم، (كما يقول السيد لوك العظيم) يكون حساسًا وقابلًا للإصابة مثل أي جزء آخر من الجسم؛ ومع ذلك، من خلال تعرضه دائمًا، يصبح دليلاً ضد أقسى الفصول، وأقسى الطقس". كتاب الجيب الصغير الجميل، مخصص لتعليم وتسلية السيد الصغير تومي والسيدة الجميلة بولي . الطبعة العاشرة. لندن: مطبوع لجيه نيوبري (1760)، 6.
  27. ^ لوك، بعض الأفكار ، 25.
  28. ^ يولتون، عالمان فكريان ، 31-2.
  29. ^ انظر، على سبيل المثال، Locke, Essay ، 89–91.
  30. ^ يولتون، المقدمة ، 22-4.
  31. ^ لوك، بعض الأفكار ، 34–8.
  32. ^ لوك، بعض الأفكار ، 34.
  33. ^ تاركوف، 117-8.
  34. ^ لوك، بعض الأفكار ، 68.
  35. ^ يولتون، جون لوك والتعليم ، 29-30؛ يولتون، عالمان فكريان ، 34-37؛ يولتون، المقدمة ، 36-7.
  36. ^ يولتون، المقدمة ، 38.
  37. ^ لوك، بعض الأفكار ، 195.
  38. ^ لوك، بعض الأفكار ، 143.
  39. ^ Bantock, GH "'العامل الثانوي' في الملابس الرسمية: لوك." دراسات في تاريخ النظرية التربوية: الخداع والطبيعة، 1350-1765 . لندن: جورج ألين وأونوين (1980)، 241.
  40. ^ بانتوك، 240-2.
  41. ^ لقد فسّر جون دان في كتابه المؤثر " الفكر السياسي لجون لوك " هذه "الدعوة" باعتبارها عقيدة دينية كالفينية. إلا أن تاركوف انتقد هذه القراءة، وكتب: "إن شرح دان للعقيدة وطبيعتها التدبيرية يستند إلى مصادر بيوريتانية وثانوية، ولا يقدم أي دليل واضح على نسبها بهذا الشكل إلى لوك". (تاركوف 127)
  42. ^ بانتوك، 244.
  43. ^ لييتس، إدموند. "نظرية لوك الليبرالية في الأبوة والأمومة". العرق والهوية والتاريخ . المحرران جوزيف ب. ماير وحاييم آي. واكسمان. نيو برونزويك: ترانزاكشن بوكس ​​(1983)، 69-70.
  44. ^ لوك، بعض الأفكار ، 102.
  45. ^ أكستيل، 52 ويولتون، جون لوك والتعليم ، 30-1.
  46. ^ مقتبس في Axtell، 52.
  47. ^ لوك، جون (1764). بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم (الطبعة الثالثة عشرة). لندن: مطبوع من أجل أ. ميلار، وهـ. وودفول، وجيه. ويستون، وب. وايت ... ص 324.
  48. ^ جاي، بيتر. "لوكي وتعليم الفقراء". الفلاسفة والتعليم: وجهات نظر تاريخية . محررة أميلي أوكسينبيرج رورتي. لندن: روتليدج (1998)، 190.
  49. ^ لوك، جون. "مقالة عن قانون الفقراء". لوك: مقالات سياسية . محرر مارك جولدي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج (1997)، 190.
  50. ^ لوك، "مقالة عن قانون الفقراء"، 190.
  51. ^ لوك، "مقال عن قانون الفقراء"، 191.
  52. ^ لوك، جون. "رسالة إلى السيدة كلارك، فبراير 1685". كتابات جون لوك التربوية . محرر جيمس إل. أكستيل. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج (1968)، 344.
  53. ^ سيمونز، 135.
  54. ^ سيمونز، 140؛ انظر أيضًا تاركوف، 112.
  55. ^ سيمونز، 139 و 143.
  56. ^ لوك، "رسالة إلى السيدة كلارك"، 344.
  57. ^ لييتس، 69-70.
  58. ^ إيزيل، 147.
  59. ^ Pickering, Samuel F., Jr. John Locke and Children's Books in Eighteenth-Century England . Knoxville: The University of Tennessee Press (1981), 10; انظر Axtell 100–104 للحصول على قائمة كاملة بالإصدارات.
  60. ^ سيكورد، جيمس أ. "نيوتن في الحضانة: تلسكوب توم وفلسفة القمم والكرات، 1761-1838." تاريخ العلوم 23 (1985)، 132-133.
  61. ^ مقتبس في بيكرينج، 12.
  62. ^ تريمر، سارة. حارس التعليم . بريستول: مطبعة تومز (2002)، 1:8-9، 108؛ 2:186-7؛ 4:74-5.
  63. ^ انظر، على سبيل المثال، جان جاك روسو، إميل، أو عن التعليم . ترجمة آلان بلوم. نيويورك: كتب أساسية (1979)، 47 و107-125.
  64. ^ مقتبس في جون كليفرلي ودي سي فيليبس، رؤى الطفولة: نماذج مؤثرة من لوك إلى سبوك . نيويورك: كلية المعلمين (1986)، 21.
  65. ^ كليفرلي وفيليبس، 26.
  66. ^ كليفرلي وفيليبس، الفصل الثاني.

فهرس

  • بانتوك، جي إتش "العامل الثانوي" في الملابس الرسمية: لوك. دراسات في تاريخ النظرية التربوية: الخداع والطبيعة، 1350-1765 . لندن: جورج ألين وأونوين، 1980. ISBN 0-04-370092-6 . 
  • براون، جيليان. موافقة المحكومين: الإرث اللوكي في الثقافة الأمريكية المبكرة . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2001. ISBN 0-674-00298-9 . 
  • براون، جيليان. "طب الأطفال على طريقة لوك". حوليات الدراسات العلمية 14.3/15.1 (2000-1): 11-17.
  • تشامبليس، جيه جيه "جون لوك وإسحاق واتس: الفهم كسلوك". النظرية التربوية كنظرية للسلوك: من أرسطو إلى ديوي . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1987. ISBN 0-88706-463-9 . 
  • تشابيل، فير، محرر. كتاب رفيق كامبريدج للوك . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1994. ISBN 0-521-38772-8 . 
  • كليفرلي، جون ودي سي فيليبس. رؤى الطفولة: نماذج مؤثرة من لوك إلى سبوك . نيويورك: كلية المعلمين، 1986. ISBN 0-8077-2800-4 . 
  • إيزيل، مارغريت جيه إم "صور الطفولة عند جون لوك: ردود الفعل في أوائل القرن الثامن عشر على بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم". دراسات القرن الثامن عشر 17.2 (1983-1984): 139-155.
  • فيرجسون، فرانسيس. "قراءة الأخلاق: لوك وروسو حول التعليم وعدم المساواة". تمثيلات 6 (1984): 66-84.
  • جاي، بيتر. "لوك وتعليم الفقراء". الفلاسفة والتعليم: وجهات نظر تاريخية . محررة أميلي أوكسينبيرج رورتي. لندن: روتليدج، 1998. ISBN 0-415-19130-0 . 
  • لييتس، إدموند. "نظرية لوك الليبرالية في الأبوة والأمومة". العرق والهوية والتاريخ . المحرران جوزيف ب. ماير وحاييم آي. واكسمان. نيو برونزويك: ترانزاكشن بوكس، 1983. ISBN 0-87855-461-0 . 
  • لوك، جون. كتابات جون لوك التربوية . محرر جيمس إل. أكستيل. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1968. ISBN 0-5210-4073-6 . 
  • بيكرينج، صمويل ف. الابن. جون لوك وكتب الأطفال في إنجلترا في القرن الثامن عشر . نوكسفيل: مطبعة جامعة تينيسي، 1981. ISBN 0-87049-290-X . 
  • ساهاكيان، ويليام س. ومابل لويس. جون لوك . بوسطن: توين، 1975. ISBN 0-8057-3539-9 . 
  • سيمونز، مارتن. "ما الذي لا يمكن للرجل أن يكون أكثر شبهاً بالمرأة؟ (ملاحظة حول الفكر التربوي لجون لوك)" النظرية التربوية 40.1 (1990): 135-145.
  • تاركوف، ناثان. تعليم لوك من أجل الحرية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1984. ISBN 0-226-78972-1 . 
  • يولتون، جون . جون لوك والتعليم . نيويورك: دار راندوم هاوس، 1971. ISBN 0-394-31032-2 . 
  • يولتون، جون. "لوك: التعليم من أجل الفضيلة". الفلاسفة في التعليم: وجهات نظر تاريخية . محررة أميلي أوكسينبيرج رورتي. لندن: روتليدج، 1998. ISBN 0-415-19130-0 . 
استمع إلى هذه المقالة ( 31 دقيقة )
أيقونة ويكيبيديا المنطوقة
تم إنشاء ملف الصوت هذا من نسخة معدلة لهذه المقالة بتاريخ 12 يوليو 2008 ، ولا يعكس التعديلات اللاحقة. (2008-07-12)
( مساعدة صوتية  · المزيد من المقالات المنطوقة )
  • أعمال متعلقة بـ بعض الأفكار حول التعليم على ويكي مصدر
  • بعض الأفكار حول التعليم في الكتب الإلكترونية القياسية
  • النص الكامل المجاني لبعض الأفكار المتعلقة بالتعليم على Bartleby.com
  • الطبعة الأولى من كتاب "بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم" على موقع Internet Archive
  • جون لوك في مشروع جوتنبرج

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Some_Thoughts_Concerning_Education&oldid=1244026300"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate