القومية الإسبانية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
إصدار الدستور الإسباني لعام 1812 من قبل كورتيس قادس ، كما هو موضح في لوحة سلفادور فينيجرا (متحف لاس كورتيس دي قادس).

يُعتقد أن نشأة تقليد الجماعة السياسية للإسبان بوصفهم مصيراً مشتركاً فوق المجتمعات الأخرى تعود إلى كورتيس قادس . [ 1 ] ومنذ عام 1812، وبالعودة إلى تاريخ إسبانيا السابق، مال الليبراليون الإسبان إلى اعتبار الضمير الوطني والأمة الإسبانية أمراً مفروغاً منه. [ 2 ]

من نتائج الفكر القومي الإسباني في القرن التاسع عشر مفهوم الاسترداد ، الذي كان له دورٌ بارز في ترسيخ فكرة أن إسبانيا أمةٌ شُكّلت ضد الإسلام . [ 3 ] ويُعدّ التفاعل القوي بين القومية والاستعمار سمةً أخرى من سمات بناء الدولة في إسبانيا خلال القرن التاسع عشر، حيث ساهم الدفاع عن العبودية والاستعمار في كوبا في كثير من الأحيان في رأب الصدع بين نخب كاتالونيا ومدريد طوال تلك الفترة. [ 4 ]

خلال النصف الأول من القرن العشرين (ولا سيما خلال دكتاتورية بريمو دي ريفيرا ودكتاتورية فرانكو )، طوّر المحافظون الإسبان نمطًا جديدًا من القومية الإسبانية بطابع عسكري واضح وموقف استبدادي (فضلًا عن تبني سياسات تُفضّل اللغة الإسبانية على اللغات الأخرى في البلاد) كوسيلة لتحديث البلاد، جامعًا بين مبادئ التجديد والقومية الإسبانية التقليدية. [ 5 ] استؤنفت المُثل القومية الاستبدادية خلال دكتاتورية فرانكو، في صورة القومية الكاثوليكية ، [ 5 ] والتي بدورها اكتملت بأسطورة الهسبانية . [ 6 ] وبعد وفاة الدكتاتور عام 1975، فقدت أي تأييد إيجابي للقومية الإسبانية شرعيته، لارتباطه بالفرانكوية. [ 7 ]

من أبرز مظاهر القومية الإسبانية في السياسة الإسبانية المعاصرة تبادل الهجمات مع القوميات الإقليمية المنافسة. [ 8 ] ظهر الخطاب القومي الإسباني في البداية بعد نهاية فرانكو بشكل متفرق ورد فعلي، ثم وُصف ذاتيًا في كثير من الأحيان بـ" الوطنية الدستورية " منذ ثمانينيات القرن الماضي. [ 9 ] وكثيرًا ما يتم تجاهله، كما هو الحال مع قوميات الدولة الأخرى، [ 10 ] وقد شاع إنكار وجوده بين الشخصيات البارزة في المجال العام ووسائل الإعلام في البلاد. [ 11 ]

يدور نقاش أكاديمي مركزي يتعلق ببناء الهوية الوطنية الإسبانية المعاصرة حول تقييم مدى فعالية آليات التوطين، وتحديداً فيما يتعلق بمسلمة التوطين الضعيف في القرن التاسع عشر، والتي يدعمها، على سبيل المثال، خوسيه ألفاريز جونكو . [ 12 ]

يرى بورخا دي ريكير أن القومية الإسبانية مبرر للدولة الإسبانية المركزية . وبهذا المعنى، فهي النتيجة التاريخية للمصالح السياسية والأيديولوجية والاقتصادية لدى النخب الإسبانية، ولا سيما الحاجة إلى خلق هوية وطنية موحدة في أعقاب انهيار المشروع الإمبراطوري الإسباني بعد معركة أياكوتشو عام 1824. [ 13 ]

تاريخ

المقاومة الإسبانية للحرب ضد الغزو الفرنسي النابليوني لإسبانيا في معركة فالديبيناس .

تاريخيًا، برزت القومية الإسبانية تحديدًا مع الليبرالية ، خلال حرب شبه الجزيرة الأيبيرية ضد احتلال فرنسا النابليونية . [ 14 ] وكما ذكر خوسيه ألفاريز جونكو ، فإنه بقدر ما نتحدث عن القومية في إسبانيا منذ عام 1808، كان المشروع القومي الإسباني من عمل الليبراليين، الذين حوّلوا انتصارهم إلى "هوية وطنية محمومة ودفاع عن الحرية". [ 15 ] [ حاشية 1 ]

لم تُعر الحركة الكارلية ، التي كانت حركة دفاعية للنظام القديم ، أي تقدير لصفة "وطني" ( كالسيادة الوطنية ، أو الميليشيا الوطنية، أو الممتلكات الوطنية)، واعتبرتها مصطلحًا يستخدمه الليبراليون فقط (الذين كانوا يتحولون تدريجيًا إلى التقدميين ). وحتى ستينيات القرن التاسع عشر، كانت الحركة الكارلية تميل إلى وصف أتباعها بـ"الكاثوليك" بدلًا من "الإسبان". [ 16 ]

فقط بعد الحرب الإسبانية المغربية 1859-1860 (التي احتضنتها حماسة وطنية لم يسبق لها مثيل عبر الطيف السياسي) اقتنعت القوى المحافظة الكاثوليكية التي كانت غير مهتمة إلى حد ما بالإمكانيات التي توفرها القومية الإسبانية؛ [ 17 ] وهكذا، في النصف الأخير من القرن، قام عدد من المؤرخين المحافظين (وأبرزهم مينينديز بيلايو ، [ 16 ] الذي أصبح في النهاية نجمًا للكاثوليكية الوطنية) [ 18 ] بدفع مدونة جديدة لتاريخ إسبانيا مدعومة بفكرتهم عن "الوحدة الكاثوليكية" كركيزة للقومية الإسبانية والملكية . [ 16 ] كان البناء القومي لحركة "مينينديزبيلايستا" محددًا جيدًا في إطاره الكاثوليكي (إذ أصبحت الكاثوليكية حجر الزاوية لليمين الرجعي في القرن العشرين)، ولكنه كان أكثر دقة في جوانب أخرى، حيث شمل رفضًا قاطعًا للقوميات والانفصاليات البديلة، واعترافًا بالتعددية الداخلية لإسبانيا. [ 19 ]

أعاد رئيس الوزراء والمؤرخ أنطونيو كانوفاس ديل كاستيلو ، الذي عاش في عهد الاستعادة ، نشر بعضًا من أشهر فقرات مذكرة الكونت دوق أوليفاريس في كتابه "دراسات عن عهد فيليب الرابع" ، الذي نُشر عام 1888، واعتبر أن المذكرة يجب قراءتها كبيان تم فيه وضع أسس مشروع الدولة القومية الإسبانية الذي وضعه الكونت دوق. [ 20 ]

مع تفسير خسارة كوبا على أنها الشرخ الأول في وحدة الأمة (إذ كان الكثيرون في البلاد ينظرون إلى الحرب الكوبية على أنها حرب أهلية وليست صراعاً خارجياً)، كان على القومية الإسبانية في ذلك الوقت أن تتقبل خسارة الجزيرة في وقت كان يُنظر فيه إلى امتلاك المستعمرات على أنه دليل على حيوية الأمة. [ 21 ]

إن ما يُسمى بـ"روح عام 1898"، التي نشأت عقب كارثة عام 1898 ، انطوت على رد فعل من النخب الفكرية الساعية إلى تطوير قومية إسبانية جديدة. [ 22 ] ورغم أن هذا الرد لم يُنسب في البداية إلى اليمين بشكل مباشر، [ 23 ] ( إذ كان العديد من ممثلي القومية الأدبية لعام 1898 قريبين في الواقع من المواقف الاشتراكية أو الفوضوية في مطلع حياتهم) [ 24 ] فقد تبنى العديد من أبرز أنصار "روح عام 1898 " أفكارًا متوافقة مع الفكر المحافظ، وتطور بعضهم لاحقًا نحو أشكال غير ليبرالية من المحافظة، [ 23 ] وكان لمجموعة منهم تأثير فكري كبير في صياغة القومية الفاشية المتطرفة اللاحقة. [ 24 ] على الرغم من أنهم لم يكونوا فاشيين أو شبه فاشيين بعد، إلا أن ما يسمى بمجموعة الثلاثة : أزورين ، وبيو باروخا ، وراميرو دي مايستو ، قد وضعوا بذور صياغة عقائدية محتملة قابلة للاستيلاء عليها من قبل حركة فاشية. [ 25 ]

القرن التاسع عشر

الحرب المغربية الأولى

بعد سلسلة من الأحداث، اندلعت الحرب المغربية الأولى في أكتوبر 1859، مدفوعةً بحماس وطني لتقليد التوسع الاستعماري الفرنسي في الجزائر ، وانبهارٍ بالفرص المتاحة. نُشرت مقالات وكتبٌ حولها في كل مكان، تتحدث عن مهمة إسبانيا في أفريقيا ، وتصوغ قصةً تُقارن بين المغرب وإسبانيا، وتربط بينهما بالاستبداد والحرية، أو بالتكامل والتسامح، على التوالي، كما سردت إنجازات إسبانيا عبر التاريخ. [ 26 ]

كما أُلقيت العديد من الخطابات، مثل خطاب فرانسيسكو خافيير سيمونيت في أتينيوم مدريد عام 1859، الذي شرّع حق مساعدة إسبانيا في مهمتها الحضارية، انطلاقاً من رأيه بأن شمال إفريقيا كانت مأهولة بعرقين عظيمين، التمّيين (العرب) والساميين (البربر)، وكلاهما في حالة من الجهل والهمجية. [ 27 ]

بذاتها أو من خلال وطنية وسائل الإعلام، لعبت الحرب دورًا محوريًا في تعزيز النزعة القومية لدى السكان. [ 28 ] ومع ذلك، يذهب صحفيون مثل روبرتو دي أغيري إلى أبعد من ذلك، ويتحدثون عن العرق والانحطاط المطبقين على سكان شمال إفريقيا، [ 26 ] كما فعل إميليو كاستيلار في كتابه "كرونيكا دي لا غيرا دي أفريكا" ، حيث صاغ نصًا وطنيًا يستخدم مفهوم العرق الأيبيري، ويصفه بأنه يحمل مهمة حضارية، على غرار ما كان على العرق السلافي أن "يُحضّر" تركيا ، ويذكر أيضًا العرق الهندو-أوروبي، "المعارض منذ قرون للعرق السامي" . [ 26 ] [ 29 ]

القرن العشرين

مظاهرة فرانكوية في سالامانكا عام 1937

يرى إسماعيل ساز أنه ضمن حركة التجديد ، وهي نوع متنوع من القومية، تشكلت الثقافتان السياسيتان القوميتان الرئيسيتان المناهضتان لليبرالية في القرن العشرين في إسبانيا: القومية الرجعية ( الكاثوليكية الوطنية ) والفاشية، وكلاهما تمتعت بالهيمنة خلال دكتاتورية فرانكو . [ 30 ]

عرّف الفيلسوف والكاتب الليبرالي الإسباني خوسيه أورتيغا إي جاسيت إسبانيا بأنها "مشروع مُلهم لحياة مشتركة" . في المقابل، فضّل الزعيم الفاشي خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا تعريف "وحدة المصير في الكونية"، ودافع عن العودة إلى القيم التقليدية والروحية لإسبانيا الإمبراطورية . إن فكرة الإمبراطورية تجعلها عالمية وليست محلية، وهذا ما يميزها عن أشكال القومية الأخرى، ولكنه يجعلها أقرب إلى أشكال أخرى ( كالفاشية الإيطالية ).

العلاقة بين القومية الإسبانية والقومية الأرجنتينية

يرتبط العديد من الأشخاص الذين شاركوا في تأسيس كلمة Hispanidad بالأرجنتين ، أو عاشوا هناك، مثل الكاتب الإسباني خوسيه ماريا سالافيريا ، الذي أقام في الأرجنتين بين عامي 1910 و1913، والكاهن الإسباني زاكارياس دي فيزكارا، [ 31 ] المقيم في بوينس آيرس ، أو راميرو دي مايستو ، سفير الأرجنتين بين عامي 1928 و1930. [ 32 ]

في الواقع، طوال الثلث الأول من القرن العشرين، كانت هناك علاقة متداخلة بين القومية الإسبانية والقومية الأرجنتينية، [ 33 ] [ 34 ] والتي شملت إنتاج مواد ذات تأثير كبير على جانبي المحيط الأطلسي، مثل كتاب " شمس العرق" (El Solar de la raza ) للكاتب الأرجنتيني مانويل غالفيز، الصادر عام 1913. [ 35 ] وهو تأثير امتد إلى الحرب الأهلية الإسبانية ، [ 36 ] على سبيل المثال في تعليمات النيابة العامة للجيش الاحتلالي، الصادرة في يناير 1939، والتي مهدت لاحتلال برشلونة ، والتي وحدت معايير المدعين العسكريين في مذكرة النيابة العامة للجيش الاحتلالي ، مع تعليمات مثل:

« يجب تطهير الموقع الوطني. وها هو العمل - المجيد والمجيد - الذي أُسند صدفةً إلى القضاء العسكري... هذه المحرقة الهائلة التي يُزال فيها الكثير من الخبث... يجب إحياء محاكم التفتيش... ذات الطابع الإسباني الأصيل... [هناك] حاجة إلى مبنى قانوني جديد على أرض العرق... مجرد من كل مشاعر التقوى الشخصية... الأعداء هم فصائل مذنبة بجريمة التمرد العسكري، فصائل متمردة على الوطن » [ 37 ]

لعلّ الدعوة إلى مهاجمة اليهود والكتالونيين عشوائيًا خلال مذبحة الأرجنتين عام ١٩١٩، ضمن ما يُعرف بـ" الأسبوع المأساوي الأرجنتيني" ، [ ٣٨ ] تُعزى إلى علاقتها بالقومية الإسبانية. لا تزال الأسباب غامضة، لا سيما مع الأخذ في الاعتبار أن الجالية الكتالونية في بوينس آيرس، التي تأسست في حي مونتسيرات، كانت من أوائل سكان المدينة. ويمكن الإشارة إلى أن القومية الإسبانية آنذاك كانت تُصنّف الكتالونيين ضمن العرق السامي . [ ٣٧ ]

العلاقات بين الكاثوليكية القومية الإسبانية والاشتراكية القومية الألمانية

إلى جانب اتصالات السياسيين والعسكريين الإسبان بقادة النازية، ثمة تأثير أوسع للنازية في المجتمع الإسباني، من خلال المراكز الثقافية الألمانية في إسبانيا. بعد الحرب العالمية الأولى ، اضطرت ألمانيا إلى تحمل عقوبات اقتصادية ومقاطعات علمية. ولتجاوز عقبات العلاقات الدولية، انتهجت ألمانيا سياسة خارجية ثقافية، لا سيما مع الدول التي اتخذت موقف الحياد. ومن بين هذه الدول، أصبحت إسبانيا هدفًا مفضلًا، سواءً لنفسها أو كجسر إلى أمريكا اللاتينية . أُنشئت مدارس ومراكز ثقافية ألمانية في برشلونة ومدريد، وبالمقابل، افتُتحت معاهد إيبيرية أمريكية في ألمانيا. ومع وصول الحزب الاشتراكي الوطني إلى السلطة في ألمانيا، تحولت هذه المراكز في الخارج إلى أدوات دعائية. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

فون ريبرتروب، هيملر، فرانكو وسيرانو سونير

إضافةً إلى جنود الاتحاد العسكري الإسباني، الذين كانوا نشطين للغاية في نشر أيديولوجية القومية الإسبانية والانقلاب، [ 42 ] كان لكل من أعضاء منظمة سيدا [ 43 ] وكتائب الفلانخ ، مثل الأحزاب المعنية، علاقات مع النازية، [ 44 ] [ 45 ] وعندما بدأت الثورة ضد الجمهورية الإسبانية، تم إقامة تعاون مكثف، [ 44 ] [ 46 ] تعاون العديد من الجنود الألمان مع المتمردين الإسبان، بل وقاتلت وحدات عسكرية، مثل فيلق كوندور ، هناك. [ 43 ]

في الوقت نفسه، سعت الحكومة النازية الألمانية إلى إقامة علاقات مع شخصيات المجتمع المدني المؤيدة لانقلاب فرانكو، مع إعطاء الأولوية لمن سبق لهم التواصل مع الثقافة الألمانية، سواء في إسبانيا أو ألمانيا (على سبيل المثال، من خلال المنح الدراسية السابقة لمجلس توسيع الدراسات - JAE)، [ 39 ] مثل أنطونيو فاييخو-ناغيرا . كما شجعت الحكومة زيارات إلى ألمانيا (بما في ذلك معسكرات الاعتقال الأولى) لشخصيات مؤثرة من اليمين الإسباني، مثل جيل روبلز أو الكاهن توسكيتس . [ 37 ]

امتد التعاون الثقافي إلى العديد من المجالات الأخرى، مثل السينما، [ 47 ] أو التعاون الوثيق بين منظمة "أهنيربي " وعلماء الآثار التابعين للكتائب، حيث أبلغ سكرتير الكتائب، خوسيه لويس أريس، هيملر شخصيًا عن رغبته في إنشاء منظمة إسبانية مماثلة لـ"أهنيربي" تعتمد على الكتائب لدراسة تاريخ إسبانيا القديم، على غرار ما فعلته المنظمة النازية التي أراد التنسيق معها. [ 37 ] ويمكن الإشارة أيضًا إلى أنه منذ عام 1937، نظمت منظمة شباب هتلر ومنظمات الشباب التابعة لـ"FET" و"JONS" بعض الأنشطة المشتركة وتبادلت موادًا مثل المجلات، [ 39 ] أو التعاون بين القسم النسائي في الكتائب والمنظمات النسائية النازية (الشبابية والبالغة: "Bund Deutscher Mädel" و"NS-Frauenschaft") بين عامي 1936 و1945. [ 48 ]

الحرب الأهلية الإسبانية

من خلال تسمية نفسها "وطنية"، تُعلن الجبهة المتمردة نواياها وتُطلق حملة دعائية واسعة، مُعززةً ذلك بتصنيفها للجمهوريين كجبهة حمراء، ولجميع من تعتبرهم أعداءً لها عمومًا كجبهة معادية لإسبانيا. وقد نجحت هذه الحملة الدعائية، إذ لا يزال هناك من يُطلق على هذه الجبهة (أو على الإذاعات "الوطنية") اسم الفاشية. [ 49 ] وفي كل تجمع سكاني، كان شعار " ادخلوا إسبانيا" أو "ها هي إسبانيا" يُردد؛ وبالإضافة إلى وصف الجبهة الجمهورية بالحمراء والمعادية لإسبانيا، فقد فعلوا الشيء نفسه مع روسيا واليهود . وفي حالة روسيا ، استمر هذا الأمر بشكل مُفرط بعد الحرب، حيث تحولت المواضيع إلى شعارات مبتذلة مثل "روسيا مُذنبة" و"ذهب موسكو". أما في حالة اليهود، فبعد سقوط دول المحور، انخفضت المسؤولية العامة بشكل كبير. [ 37 ]

في سياق الحرب الأهلية، أصدر الجانب المتمرد أوامر ذات طابع قومي متطرف:

الترتيب والتسليم:

المادة 1: أي عنصر متطرف لا يستجيب بنفس الطريقة عند سماعه هتاف "تحيا إسبانيا"، سيتم إعدامه رمياً بالرصاص في الحال.

المادة 2: عندما تتواجد السلطات بالقرب من منازلهم ولا يخرج الأفراد الموجودون بالداخل قبل وصول القوة رافعين أذرعهم في الهواء وهم يهتفون "تحيا إسبانيا"، فسيتم تسليمهم بالأسلحة أثناء التنفيذ (...)

فالسيس، 11 أغسطس 1936. سعادة السيد القائد العسكري للميدان. [ 50 ]

العنصرية وتحسين النسل في القومية الإسبانية في عهد فرانكو

قبل الحرب الأهلية الإسبانية وبعدها، كانت القومية الإسبانية مشبعة بالعنصرية . حتى أن المحامي والسياسي المؤثر خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا كتب مقالًا بعنوان "الألمان ضد البربر"، يحمل دلالات عنصرية واضحة. وكانت خطابات ومقالات وخطابات الفاشيين مليئة بالإشارات إلى "العرق الإسباني". ونظرًا لعدم وجود نتائج ملموسة، لم يُجرَ الكثير من البحث في هذا الموضوع، إلا أن هناك دراسات تفترض أن الحرب ساهمت في تطهير العرق الإسباني من الشوائب. وقد اقترح العديد من علماء ومثقفي فرانكو نظرية الانتقاء العرقي، مثل أنطونيو فاييخو-ناخيرا .

...تلقّى العرق عناصر عبرية وعربية دخيلة، استمرت في الالتصاق به رغم نفي اليهود والمور. واليوم، كما في زمن الاسترداد، نحارب الإسبان والرومان والقوط ضد اليهود والموريسكيين. الأصل العرقي النقي في مواجهة الدخيل. [ 37 ]

ملصق إعلامي عن لقاء فرانكو مع هتلر في هينداي

كما هو الحال في ألمانيا النازية ، كان اليهود العدو الأكبر، العرق الذي يجب إبادته. وُجّهت إليهم دعواتٌ ضدهم على جميع المستويات السياسية، بدءًا من الجنرال فرانكو نفسه. ومع الغياب الفعلي لليهود عن شبه الجزيرة الأيبيرية ، باستثناء الجالية في كاتالونيا ، التي كانت تتألف من السفارديم الذين عادوا بعد الحرب العالمية الأولى ، حوّل نظام فرانكو العنف، بشكلٍ غير مباشر، نحو الإسبان الذين زُعم أن لديهم سمات جسدية تُعتبر "بقايا سامية". وكان من بين أهداف نظام فرانكو أيضًا شريحة من السكان الإسبان زُعم أن لديهم سمات جسدية تُعتبر "بقايا عرقية مغربية"، أُطلق عليهم اسم القبائل ، نظرًا لأنهم كانوا لا يزالون يعانون من آثار الهزائم في حرب الريف . وأخيرًا، كان الماسونيون، خدام اليهود في مخططاتهم للسيطرة على الأمم. [ 37 ]

كان النموذج العرقي الإسباني هو النموذج القشتالي ، الذي رُسِمَ في أذهان الناس من خلال ماضٍ إمبراطوري حافل بالغزاة والثروات المكتسبة عبر الفتوحات. سعى القشتاليون إلى تطهير المجتمع من الأفراد ذوي الأصول السامية والبربرية، على الرغم من الطرد التاريخي لليهود والمور، كما عارضوا الشيوعية والانفصالية (وهو الاسم الذي أُطلق على الكتالونية ). تميز الكتالونيون بأساليبهم في جني المال - من خلال الصناعة والتجارة والمصارف، لا من خلال الفتوحات والزراعة - كما تميزوا أيضاً بنزعتهم المعادية للوطنية: فقد رفضوا الاعتراف بالهوية القشتالية، واستمروا في ممارسة الحكم الذاتي، واستمروا في التحدث باللغة الكتالونية .

انبثقت من هنا مقترحات التطهير، ومنها مقترح فيليبي أباريسيو سارابيا :

لقد طرحت الحرب في إسبانيا مشكلة التطهير الملحة على الطاولة  ... يجب السيطرة الصارمة على سكان إسبانيا في المستقبل. ولتحقيق ذلك، علينا أن نبدأ بالتطهير، أي بالاختيار المسبق الذي يُحدد هوية السكان  ... ليس فقط في داخل إسبانيا، بل وخارجها أيضاً  ... فالمكروهون والأشرار سيعارضونهم. [ 37 ]

وآخر من أنطونيو فاليخو-ناغيرا، الذي كان يعتقد أن الحرب يجب أن تُشن في بيئة تسمح بالاختيار دون إهمال الوصايا المسيحية:

في السياسة العرقية، يمكن اتباع معيارين: الوراثي والسلوكي. يدعو علماء الوراثة إلى اختيار بيئات ذات جودة عالية واستبعاد الأفراد ذوي الصفات البيولوجية المتدنية  . أما السلوكيون، فيعملون على تعديل الظروف البيئية التي تؤثر على النمط الحيوي، بهدف تحسينه تدريجيًا عبر الأجيال. إن تجديد السلالة لاختيار الأفضل يقابله استبعاد الأنماط الجينية المتدهورة، وهو أمر مستحيل ومخالف للمسيحية. وينبع  انحطاط العرق الإسباني - من حيث فقدان أو تدهور القيم العرقية الأخلاقية الخاصة به واكتساب عيوب أخلاقية متأصلة في النمط الجيني - من البيئة الروحية الضارة  . في خضم الحرب، ازدهرت بذور تجديد العرق بقوة غير عادية  . إن أتون الحرب أداة مناسبة لتشكيل مجموعات مختارة، لأنه يستبعد من صفوف المقاتلين ذوي المزاج السيئ والجودة البيولوجية المتدنية. لكن للحرب عيب يتمثل في سقوط العديد من الأفضل، لأنهم الأكثر عرضة للمخاطر. سيكون الأبطال الناجون هم من يُعيدون بناء الجنس البشري. أما الجبناء والمُتَكَمِّنون، فلا يُرجى منهم إلا الضعف الجسدي والنفسي. يجب منح بطل الجبهة  ... صفة الانتقاء، نظراً لقوته البدنية وصلابته الأخلاقية... اختيار الأفضل في الجبهة؛ ثم تدريبهم في المؤخرة ليعودوا إلى القتال مُتحمّلين مسؤولية القيادة  ... تُعدّ الأكاديميات العسكرية الوسيلة المثلى لتدريب النخبة المُحسّنة وراثياً التي ندعو إليها في "برنامجنا للنظافة العرقية". [ 37 ]

وأخرى من خوان خوسيه لوبيز إيبور ، بعد سنوات من الحرب

لقد شعروا  ... إسبانيا، الممزقة في صميم تاريخها، و  ... اصطدمت قوى إيجابية وسلبية على سطحها، بطريقة أنقى. وهكذا، تمكن الإسباني، في ذلك التطهير الرهيب للحرب، من تطهير نفسه كشعب وكقدر، وبعد ليلة حالكة من حياة بلا عمق، مكرسة لتلبية احتياجاته اليومية، شعر بإشراق مفاجئ لجوهره. [ 37 ]

وفقًا لتصريحات المتحدث باسم فصيل المتمردين غونزالو دي أغيليرا : [ 51 ]

علينا أن نقتل، نقتل، أتعلمون؟ إنهم كالوحوش، أتعلمون؟ ولا داعي لانتظارهم للتخلص من فيروس البلشفية. ففي النهاية، الجرذان والقمل هما ناقلا الطاعون. الآن آمل أن تفهموا ما نعنيه بإعادة بناء إسبانيا  ... برنامجنا يتألف من  ... إبادة ثلث الذكور في إسبانيا.

أشارت عملية التطهير إلى عشرات الآلاف من الأفراد في جميع أنحاء الدولة، ولكنها ركزت بشكل خاص على المناطق الطرفية التي كانت مستقلة عن قشتالة: غاليسيا، وإقليم الباسك، والأندلس القديمة ( الأندلس وإكستريمادورا )، حيث كان القمع وحشيًا، وخاصة المناطق الناطقة باللغة الكاتالونية في تاج أراغون ، حيث استمر القمع بمرور الوقت حتى ترسخ كسياسة للدولة. [ 37 ]

سرقة الأطفال

يُنظر إلى الفرانكوية من منظور السياسة الحيوية الشاملة ، والتي تتضمن الديناميكيات المصطنعة للسكان، المُطبقة كعمل تحسين النسل، وسرقة عشرات الآلاف من أطفال الجمهوريين وتبنيهم من قبل عائلات فاشية، ومنع انحطاطهم ، حتى يسهل السيطرة عليهم وتنشئتهم ليصبحوا أتباعًا مخلصين لفرانكو. ووفقًا لكتاب " العنصرية والتفوق العرقي: السياسة في إسبانيا المعاصرة " [ 37 ] ، فإنه على الرغم من أنه "كان من الطبيعي آنذاك سرقة الأطفال من الأمهات العازبات في دول فاشية مثل إيطاليا أو دول كاثوليكية متشددة مثل أيرلندا، إلا أن الاختلاف يكمن في أنه في إسبانيا، سُرقت النساء المتزوجات أيضًا (حيث سُجنّ إما مع أزواجهن أو بدونهم). وتتشابه عمليات سرقة الأطفال في إسبانيا مع عمليات سرقة الأطفال في بعض المناطق التي احتلتها ألمانيا النازية (على سبيل المثال، في بعض المناطق البولندية التي اعتبرها النازيون آرية)، حيث يُعتبر العرق هو المعيار الصحيح وليس البيئة الأسرية."

بمرور الوقت، أفسحت تحسين النسل المجال أمام تجارة بسيطة تتمثل في الاتجار بالأطفال، والتي استمرت في الحدوث حتى عصر الديمقراطية.

السياسة بعد عام 1978

كان العلم المدني لإسبانيا، ذو اللونين، رمزاً لإسبانيا خلال فترات حكمها الملكي من عام 1785 إلى 1873، ومن 1874 إلى 1931، ومن 1975 إلى الوقت الحاضر، وقد استخدمته الجمهورية الإسبانية الأولى وإسبانيا في عهد فرانكو . وكان رمزاً شائعاً للقومية الإسبانية.

بدأ التحول السياسي الذي شهدته إسبانيا، إلى جانب التغيرات الاجتماعية والاقتصادية المتجذرة في مفهوم التحديث الشامل، في نهاية عهد فرانكو واستمر حتى إنشاء المؤسسات الحالية ( دستور إسبانيا لعام 1978 وقوانين الحكم الذاتي ). وقد أدى ذلك أيضاً إلى تحول جذري في الاستخدامات الاجتماعية للرموز الإسبانية للهوية الوطنية. [ 52 ]

اكتسبت النزعات القومية الهامشية حضورًا ملحوظًا ونفوذًا إقليميًا، لا سيما في كاتالونيا ( التقارب والاتحاد الجمهوري اليساري الكاتالوني ) وإقليم الباسك ( الحزب القومي الباسكي ، فضلًا عن وجودها بين تحالف الوحدة الوطنية وما يُسمى باليسار المتطرف ). ورغم أن أعدادها أقل بكثير مقارنةً بكاتالونيا وإقليم الباسك، إلا أن هذه النزعات القومية لا تزال حاضرة في نافارا (ناباي) وغاليسيا (الكتلة الوطنية الغاليسية). كما تشهد جزر الكناري ( ائتلاف الكناري ) والأندلس ( الحزب الأندلسي ) وغيرها من المناطق ذات الحكم الذاتي نزعات قومية أقل وضوحًا، وغالبًا ما تُصنف ضمن النزعات الإقليمية ، استنادًا إلى اختلافات لغوية أو تاريخية لا تقل تميزًا عن سابقاتها.

بالمقارنة مع النزعات القومية الأخرى، يُشار إلى "القومية الإسبانية" غالبًا بمصطلح [ 53 ] españolismo ، [ 54 ] وهو مرادف للمركزية . وعادةً ما يكون لها غرض سياسي مثير للجدل، إذ قد تُربط بالحنين المحافظ إلى نظام فرانكو [ 55 ] أو بالقمع المزعوم للدولة في تلك المناطق، والذي يُستخدم في الحالات المتطرفة (خاصةً منظمة إيتا في إقليم الباسك ونافارا ) كمبرر للإرهاب الذي يعتبر نفسه كفاحًا مسلحًا من أجل التحرر الوطني . [ 56 ] في المقابل، لا يُعرّف أي من الأحزاب السياسية الرئيسية المتأثرة بهذا التصنيف، أي " الإسبانيوليين " أو "القوميين الإسبان"، نفسه على هذا النحو. بل يستخدمون عبارة "غير قومي" لتمييز أنفسهم عن القوميين ، وهي الطريقة التي يُطلقون بها عادةً على ما يُسمى "الأطراف" أو المناطق النائية. [ 57 ]

تسعى هذه الرؤية إلى احترام الرؤى المختلفة لإسبانيا ودمجها في إطار تعددي شامل وغير إقصائي. وهي مفاهيم تتطابق في كثير من الأحيان بين الأحزاب السياسية للأغلبية، كحزب العمال الاشتراكي الإسباني وحزب الشعب ، وأحزاب الأقلية، كاليسار الموحد والاتحاد والتقدم والديمقراطية ، وغيرها من الأحزاب الإقليمية أو القومية التي تُوصف أحيانًا بالمعتدلة ، على الرغم من وجود اختلافات سياسية عميقة بينها. [ 58 ]

القرن الحادي والعشرون

رسّخت الديمقراطية نظامًا ثنائي اللغة غير متكافئ ظاهريًا ، حيث اعتمدت الحكومة الإسبانية نظامًا قانونيًا يُفضّل اللغة الإسبانية على اللغات الإسبانية الأخرى (مثل الكاتالونية [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [ 66 ] ) ، مما يجعلها اللغة الأضعف في العلاقة بين اللغتين ، وبالتالي ، في غياب دول أخرى تتحدثها ، فهي مُعرّضة للاندثار على المدى المتوسط ​​أو القريب. وبالمثل، لم يُسمح باستخدامها في الكونغرس الإسباني حتى عام 2023، [ 67 ] بعد أن مُنعت محاولات سابقة قبل ذلك العام. [ 68 ] [ 69 ] خلال رئاسة إسبانيا للاتحاد الأوروبي عام 2023، قُدّم طلب رسمي لإضافة الكاتالونية والباسكية والجاليكية إلى قائمة اللغات الرسمية للاتحاد الأوروبي، [ 70 ] وذلك بعد طلبات سابقة من أيرلندا التي تستخدم اللغة الغيلية التي لا تحظى بشعبية كبيرة. [ 71 ] في مجالات مؤسسية أخرى، كالقضاء، نددت منصة اللغة (Plataforma per la Llengua) بكراهية اللغة الكاتالونية . كما نددت بها جمعية السيادة والعدالة (Soberania i Justícia) في قرارٍ صادرٍ عن البرلمان الأوروبي . وتتخذ هذه الكراهية أيضاً شكل الانفصال اللغوي ، الذي دافع عنه في الأصل اليمين المتطرف الإسباني، والذي تبنته في نهاية المطاف الحكومة الإسبانية نفسها وهيئاتها الحكومية. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

إضافةً إلى ذلك، فإن استنزاف الموارد المالية في المناطق الناطقة بالكتالونية موضوعٌ تدرسه بعض الهيئات العامة والخاصة، بدءًا من غرف التجارة وصولًا إلى البنوك. يُضاف إلى ذلك العجز في الاستثمار في البنية التحتية، [ 75 ] [ 76 ] وحتى في الإجراءات السياسية لنقل الشركات الكتالونية، التي بدأها نظام فرانكو واستمرت خلال الحقبة الديمقراطية، [ 37 ] وتسارعت وتيرتها خلال عملية الاستقلال الكتالوني . [ 77 ] كما أنه بعد فشل استفتاء عام 2017 على استقلال كتالونيا ، ازدادت مظاهر القومية الإسبانية العلنية التي كانت تُوصم سابقًا (مثل رفع الأعلام على المباني). [ 78 ]

القومية المبتذلة

إن لغة وثقافة نحو عشرة ملايين ناطق باللغة الكاتالونية-الفالنسية غائبة تمامًا عن وسائل الإعلام الإسبانية على مستوى الدولة. [ 79 ] وفي الوقت نفسه، تُعدّ وسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي أداةً لنشر رهاب الكاتالونية، سواءً كان خفيًا أو صريحًا، [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] المصاحب للقومية الإسبانية المبتذلة. [ 85 ] غالبًا ما تنبثق هذه الرسالة من وسائل الإعلام أو من الجماعات القومية المتطرفة، ثم تُدمج بشكل أوضح أو أكثر خفاءً في خطاب الأحزاب الإسبانية الرئيسية وأغلبية ناخبيها. [ 86 ]

إن دمج درجات متفاوتة من كراهية الكاتالونيين في النزعة القومية المبتذلة لدى قطاعات واسعة من المجتمع الإسباني يتجلى في هتافات هجومية مثل "إلى هؤلاء، أوه" من قبل السكان [ 87 ] [ 88 ] ، وكذلك من قبل قوات إنفاذ القانون الإسبانية، خلال حملة القمع العنيفة التي شنتها الشرطة في الأول من أكتوبر/تشرين الأول 2017. [ 89 ] [ 90 ] وتتضمن هذه النزعة القومية المبتذلة طيفًا واسعًا من الإشارات المهينة للكتالونيين المستخدمة باللغة الإسبانية، مثل "كاتالوفوس" و"كاتالينوس" و"كاتالاردوس" و" بولاكوس "، وغيرها. [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

القومية اللغوية

بحسب جيه سي مورينو كابريرا، فإنه بالإضافة إلى مبدأي وحدة الأمة الإسبانية وسيادة الشعب الإسباني وحده، الواردين في المادتين 1 و2 من دستور 1978 ، [ 100 ] يوجد مبدأ قومي آخر منصوص عليه في المادة 3 من الدستور الإسباني، والمتعلقة بالسياسة اللغوية، والتي تنص على أن "القشتالية هي اللغة الرسمية لإسبانيا". وتجمع المادة 3 من المادة 2 بين وحدة الأمة الإسبانية غير القابلة للتجزئة واللغة الإسبانية كمكون لغوي لهذه الوحدة، وهو ما يرى كابريرا أنه يُرسي إنكار الحقوق الأساسية للشعوب الأخرى داخل الدولة. [ 100 ] [ 101 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُقال إن النائب الأستوري أغوستين أرغويليس عندما قدم دستور عام 1812 ، ادعى: "أيها الإسبان، لديكم الآن وطن." [ 15 ]

مراجع

  1. ^ ريكير إي بيرمانيير 1994 ، ص 14-15.
  2. ^ ريكير إي بيرمانيير، بورخا دي (1994). "التقريب بين القومية الأسبانية المعاصرة" . ستفديا هيستوريكا. التاريخ المعاصر . 12 . جامعة سالامانكا : 14-15 . ISSN 0213-2087 . 
  3. ^ غارسيا سانخوان ، أليخاندرو (2020). “تسليح المعرفة التاريخية: فكرة الاسترداد في القومية الإسبانية”. إيماجو تيمبوريس. متوسطة ايفوم (14). ليدا: جامعة لييدا : 133. دوى : 10.21001/itma.2020.14.04 . اتش دي ال : 10272/19498 . ردمك 1888-3931 . 
  4. ↑ شميدت-نوارا، كريستوفر (2004). "«إسبانيا ما وراء البحار»: الاستعمار وبناء الأمة في إسبانيا في القرن التاسع عشر. مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية . 34 (2): 199. doi : 10.1177/0265691404042507 .
  5. 1 2 مورو وكويروجا 2005 ، ص 17-18.
  6. ↑ نونيز 2001 ، ص 720.
  7. ↑ نونيز 2001 ، ص 721.
  8. ^ مورو وكويروجا 2005 ، ص. 9.
  9. ↑ نونيز 2001 ، ص 719.
  10. ↑ مورو، دييغو؛ كويروغا، أليخاندرو (2005). "القومية الإسبانية: عرقية أم مدنية؟" (ملف PDF) . مجلة Ethnicities . 5 (1). منشورات SAGE : 9-10 . doi : 10.1177/1468796805049922 . ISSN 1468-7968 . S2CID 144193279 .  
  11. ↑ نونيز، خوسيه مانويل (2001). "ما هي القومية الإسبانية اليوم؟ من أزمة الشرعية إلى التجديد غير المُكتمل (1975-2000)". دراسات عرقية وعنصرية . 24 (5): 719-752 . doi : 10.1080/01419870120063954 . S2CID 143787176 . 
  12. ^ أرخيليس ، فيران (2004). "¿Quien necesita la nación débil؟ La débil nacionalización española y los historiadores" (PDF) . في فوركاديل، كارلوس (محرر). الاستخدام العام للتاريخ . المجلد. 1. سرقسطة: معهد فرناندو الكاثوليكي. الصفحات من 302 إلى 303. دوى : 10.26754/uz.84-7733-698-9 . رقم ISBN   84-7733-698-9.
  13. ^ بورخا دي ريكير. 2001 ، 314. أو.
  14. ↑ لم تنجح التسمية القومية في إسبانيا كمصطلح ذاتي، لكن وجود ظاهرة مشابهة للقوميات الأوروبية المعاصرة تمت دراسته على نطاق واسع. الحقيقة مرتبطة بهذه المقالة: Joan B. Culla i Clarà Nacionalistas sin espejo ، El País، 16 de marzo de 2007.
  15. 1 2 خوسيه ألفاريز جونكو (2001) الأم المؤلمة. La idea de España en el siglo XIX Madrid: برج الثور. مقتبس في خوسيه أوريا، الصفحة أبيرتا ، 157، مارس 2005.
  16. 1 2 3 ألفاريز جونكو 2002 ، ص. 29.
  17. ↑ ألفاريز جونكو، خوسيه (2002). "تكوين الهوية الإسبانية وتكيفها مع عصر الأمم". التاريخ والذاكرة . 14 ( 1-2 ). مطبعة جامعة إنديانا : 29. doi : 10.1353/ham.2002.0006 . S2CID 201769437 . 
  18. ^ ساز، إسماعيل (2016). "Las herencias intelectuales de la pérdida del empio americano" (PDF) . تاريخيا . 12 . جامعة بولونيا : 6. دوي : 10.12977/stor620 .
  19. ↑ ساز 2016 ، ص 7-8.
  20. ^ ريفيرو رودريغيز، 2012أ، ص. 49.
  21. ^ فيجا إستيبان، ماريانو دي؛ موراليس مويا، أنطونيو (2017). "Nacionalismos y Estado en España durante el siglo XX" (PDF) . الرابطة الاسبانية للجغرافيا .
  22. ^ غونزاليس كويفاس، بيدرو كارلوس (2008). "التقليدية والكاتوليكية والقومية: الحقوق القصوى خلال نظام الإصلاح (1898-1930)" (PDF) . آير . 71 (3): 43. ISSN 1134-2277 . 
  23. 1 2 غونزاليس كويفاس 2008 ، ص. 43.
  24. 1 2 Saz 2016 ، ص. 12.
  25. ↑ ساز 2016 ، ص 16.
  26. 1 2 3 سانشيز ميجاي، ماريا لويزا (2013). "البربري والحضارة في الخطاب الوطني للحرب في أفريقيا (1859-60)" (PDF) . مراجعة الدراسات السياسية. رقم. 162 (2013): أكتوبر-ديسمبر .
  27. ^ أخيليس كاردونا ، فيران (2017). اخترع لا ناسيو. الثقافة والحوارات الوطنية في إسبانيا المعاصرة (باللغة الكاتالونية). كاتاروجا: أفرز. رقم ISBN 978-84-16260-32-4.
  28. ^ ألفاريز جونكو، خوسيه (1997). "El nacionalismo español como mito movilizador. cuatro guerras". الثقافة والحركة في إسبانيا المعاصرة / التنسيق. بقلم مانويل بيريز ليديسما، رافائيل كروز مارتينيز . ص 35 – 67. ردمك  84-206-2882-4.
  29. ^ كاستيلار ، إميليو (1859). Crónica de la Guerra de África (باللغة الكاتالونية). مدريد: إمبريمتا ف. ماتوتي.
  30. ↑ ساز 2016 ، ص 21.
  31. ^ رامون سولانس، فرانسيسكو خافيير (2014). «عذراء بيلار النرد...»: الاستخدام السياسي والوطني لثقافة ماريانو في إسبانيا المعاصرة . سرقسطة: Prensas de la Universidad de Zaragoza. رقم ISBN 978-84-16028-43-6
  32. ^ نونيز سيكساس، خوسيه م. (2013). «ملاحظات حول الأسبانية في روزاريو (1934): تبرير جمهوري للهجرة الإسبانية في الأرجنتين». ريفيستا دي إندياس (مدريد: Consejo Superior de Investigaciones Científicas) 73 (259): 857-874. ISSN 0034-8341
  33. ↑ ليدا، ميراندا. دي مانويل جالفيز وجاك ماريتان. الهسبانوفيليا والفرنكوفيليا في الكاثوليكية الأرجنتينية من الدرجة الأولى بعد القرن العشرين. المتجولون: مجلة التاريخ والدين ، 2017، 7: 61-81.
  34. ↑ لوجو، ماريا روزا. الأرجنتين ومعرفها السري موجودان. أوليفر ، 2016، 17.25: 2-2.
  35. ^ جالفيز ، مانويل (1913). El Solar de la raza (باللغة الكاتالونية) ( الطبعة الثانية). سوسيداد كوبيراتيفا "نوسوتروس". 
  36. ^ جيتريك، نوي. ليكتورا دي فاسكونسيلوس. نويفو نص نقدي ، 1988، 1.2: 261-286.
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 لودو أفيلا، إدوارد (2021). العنصرية والسياسة التفوقية في إسبانيا المعاصرة (7a ed.). مانريسا: بارسير. رقم ISBN  9788418849107.
  38. ↑ معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد، المجلد 1، بقلم ريتشارد إس. ليفي -
  39. 1 2 3 جانوي ميريت، ماريسيو. العلاقات الثقافية في «النظام الجديد»: ألمانيا النازية وإسبانيا فرانكو . هسبانيا. 2015؛ 75 (251): 805-32 ، 2015.
  40. ^ مارتينيز، إيزابيل برنال. الدعاية النازية البوخية في البداية الفرنسية عبر سياسة التبرعات الببليوغرافية (1938-1939). آير , 2010, 195-232.
  41. ^ مارتينيز، إيزابيل برنال. الكتب والمكتبات والدعاية النازية في البداية الفرنسية: معارض الكتاب الألماني . http://hispanianova . rediris. وفاق ، 2007، 223.
  42. ↑ موتا مونيوز، خوسيه فرناندو. أقصى حد لبرشلونة خلال جمهورية سيغونا (1931-1936). Plecs d'historia local ، 2021، 181: 14-17.
  43. 1 2 باربييري، بييرباولو (2015). لا سومبرا دي هتلر: الإمبراطورية الاقتصادية النازية والحرب المدنية الإسبانية (باللغة الكاتالونية). Penguin Random House Grupo Editorial España. رقم ISBN 9788430617906.
  44. 1 2 توماس، جوان ماريا. ألمانيا النازية والفاشية الإسبانية أثناء الحرب المدنية. كوادرنوس دي هيستوريا دي إسبانيا ، 2020، 87: 37-54.
  45. ↑ فيدال، سيزار (2001). "إسبانيا فرانكو: حليف راغب وغير مرغوب فيه لألمانيا النازية" . نهب الممتلكات اليهودية خلال المحرقة . ص 258-268 . doi : 10.1057/9780333985281_15 . ISBN  978-1-349-41390-4.
  46. ↑ بوين، واين هـ. (2000). الإسبان وألمانيا النازية: التعاون في النظام الجديد . مطبعة جامعة ميسوري. ISBN 9780826262820.
  47. ↑ مونيوز أونيون، م. (2022). إنتر أرماس Silent Artes II. La Estrategia Documentalista de Falange Con Los Aliados النازيين: 1937-1938. سيكوينسياس ، (54)، 9-26. دوى : 10.15366/secuencias2021.54.001
  48. ↑ أنا أرينو، أنطونيو مورانت. Mujeres para una"" Nueva Europe"": العلاقات والزيارات بين القسم النسائي للكتائب والمنظمات النسائية النازية . 2014. رسالة دكتوراه. جامعة فالنسيا.
  49. ↑ خوسيه ألفاريز جونكو ماتر دولوروسا (2002) ومؤتمرات مؤسسة خوان مارس ديل نفس العام.
  50. ^ إسبارزا زاباليجي، خوسيه ماري (2016). نافارا 1936: دي لا إسبيرانزا الإرهاب (بالإسبانية). تكسالابارتا. رقم ISBN 978-8494636530.
  51. ↑ La Prensa en Burgos durante la Guerra Civil . فراجوا. 2018. ردمك 9788470748257.
  52. ↑ أنطونيا ماريا خيمينيز رويز "¿Y tú de quién eres؟ Identidad europea y lealtad a la nación" "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2007-05-09 . تم الاسترجاع 2007-05-09 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  53. ^ "El Parlament rechaza el «nacionalismo español»" ، الموندو ، 1 يونيو 2001.
  54. ^ فرانسيسك دي كاريراس، Criterio/archivos/000620.html “الكاتالانية والإسبانية” ، لا فانجارديا ، 14 يوليو 2005
  55. ^ رد إيدورني أوريارتي على جريجوريو بيسيس باربا Los nacionalistas españoles ، ABC28 يناير 2005.
  56. ↑ إنها سمة ثابتة في وثائقهم، على سبيل المثال لا الحصر، "zutabe" - أي الاتصال - بتاريخ 26 سبتمبر 2007، في غضون 20 دقيقة: أعلنت منظمة إيتا أنها ستواصل الكفاح المسلح حتى تحقيق "الحرية".
  57. ^ جوان روميرو: “La Tensión entre nacionalismos en España” ، الباييس ، 16 يناير 2008
  58. ↑ في المرحلة الأخيرة من ولايته التشريعية الأولى، كثّف خوسيه لويس رودريغيز ثاباتيرو الإشارات إلى إسبانيا، قائلاً: "إن الحديث اليوم عن العلم الإسباني ووطننا هو حديث عن الحرية والحقوق والمواطنة، وهي أفضل طريقة للتعبير عن الوطنية". (نقلاً عن لويس أيون: ثاباتيرو يرفع علمَي أوروغواي والأرجنتين في ABC، 12 نوفمبر/تشرين الثاني 2007). وقد أُدرجت عبارة "حكومة إسبانيا" في الإعلانات، وهي عبارة لم تُستخدم من قبل للإشارة إلى الحكومة المركزية أو الدولة.
  59. ^ “Novetatsشريعات في المواد اللغوية aprovades el 2014 que afecten Catalunya” [ الابتكارات التشريعية في المسائل اللغوية المعتمدة في عام 2014 والتي تؤثر على كاتالونيا ] (PDF) (باللغة الكاتالونية). منصة للغة. 2015.
  60. ^ “التحديثات التشريعية في المواد اللغوية تؤيد عام 2015 الذي يؤثر على أراضي اللغة الكاتالونية” (PDF) . منصة للغة. 2015.
  61. ↑ "تقرير عن المستجدات التشريعية في المواد اللغوية التي تثبت عام 2016" (PDF) (باللغة الكاتالونية). منصة للغة. 2016.
  62. ↑ "تقرير عن المستجدات التشريعية في المواد اللغوية التي تثبت عام 2017" (PDF) (باللغة الكاتالونية). منصة للغة.
  63. ^ “التحديثات التشريعية في المواد اللغوية تؤيد عام 2018 الذي يؤثر على إقليم اللغة الكاتالونية” (PDF) (باللغة الكاتالونية). منصة لكل لا.
  64. ^ “التحديثات التشريعية في المواد اللغوية تؤيد عام 2019 الذي يؤثر على إقليم اللغة الكاتالونية” (PDF) (باللغة الكاتالونية). منصة للغة.
  65. ^ “إعلام التمييز اللغوي 2016” (PDF) (باللغة الكاتالونية). منصة للغة.
  66. ^ “السلوك اللغوي davant dels cossos policials espanyols” (PDF) (باللغة الكاتالونية). منصة للغة. 2019.
  67. ↑ «إسبانيا تسمح باستخدام اللغات الكاتالونية والباسكية والجاليكية في البرلمان. الاتحاد الأوروبي يدرس استخدامها في بروكسل» . أسوشيتد برس. ١٩ سبتمبر ٢٠٢٣.
  68. ^ "El Congrés a Bosch i Jordà: el català hi "està Banne""" . Naciódigital. 2013.
  69. ↑ "رئيسة مؤتمر النواب، ميريتكسل باتيت، تمنع التحدث مع ألبرت بوتران (CUP) وإطالة الميكروفون" . يوميات ليه باليار. 2020.
  70. ↑ «سيواصل المجلس العمل على طلب إسبانيا بجعل اللغات الكاتالونية والباسكية والجاليكية لغات رسمية في الاتحاد الأوروبي» . الرئاسة الإسبانية لمجلس الاتحاد الأوروبي. ١٣ سبتمبر ٢٠٢٣.
  71. ^ "المصادقة الرسمية للغيلية في الاتحاد الأوروبي تثبت التمييز في الكاتالا" . CCMA. 2022.
  72. ^ "تقدم El Govern Espanyol el 'baléà' كلغة رسمية في حملة واحدة" . يوميات دي باليار . 2022-05-18.
  73. ↑ "Les webs de l'Estat: بمعنى وجود الكتالوج، أو بسبب الأخطاء ortogràfics" . ناسيونال . 2022-01-01.
  74. ^ ساليس ، كيكو (2022/10/22). "El CNP, a un Advocat: "لا يوجد احترام يفرض معرفة اللهجة الكاتالاوية"" . El Mon .
  75. ^ "كاتالونيا هي المجتمع الذي تم انعكاسه نسبيًا في عام 2015" . لا فانجارديا. 2021.
  76. ↑ " [ دادس ] كاتالونيا وبلاد فالنسيا، الأكثر صعوبة في تنفيذ انقلابات الحكم الإسباني" . فيلاويب. 2021.
  77. ^ “El cop d’estat empresarial a Catalunya” (PDF) . لا دايركتا. 2017.
  78. ↑ ديناس، إلياس؛ مارتينيز سولير، سيرجي؛ فالنتيم، فيسنتي (11 أبريل 2022). "تغيير المعايير الاجتماعية، والرموز السياسية، والتعبير عن التفضيلات الموصومة (11 يناير 2020)" . SSRN . doi : 10.2139 /ssrn.3516831 . S2CID 241613535. SSRN 3516831 .  
  79. ^ جيفريو ، جوزيب (2014). El català a l'espai de comunicació (باللغة الكاتالونية). فالنسيا: جامعة فالنسيا. رقم ISBN 9788437092928.
  80. ↑ على سبيل المثال بين العديد من الخيارات الأخرى: «Telecinco pregunta en su web: "¿Preferirías un hijo Negro, gay o catalán؟"» (بالإسبانية). لا فانجارديا، 2011.
  81. ↑ "إزالة المراجع إلى كاتالونيا من النسخة الإسبانية من الفيلم الجديد لنيكولاس كيج" . فيلاويب. 2022-04-05 . تم الاسترجاع 2023-04-27 .
  82. ↑ فياديل، فرانسيسك. "Premsa، Poder I Anticatalanisme" (PDF) . جامعة روفيرا فيرجيلي.
  83. ^ مارتي إي أكسينسي، إي. (2001). [استعراض "الباييس"، العمود الخامس. مكافحة الكاتالونية. (مجموعة "Menjavents"، 31.) بقلم ج. بالو إي ماس]. الأيبيرية الأمريكية (2001-) ، 1 (3)، 300-302. http://www.jstor.org/stable/41672717
  84. ^ رينير ، جاومي. كولا، جوان ب. (2010). معاداة الكاتالانية ومعاداة الصهيونية, هنا . دوكسيلم. رقم ISBN 978-8493774011.
  85. ^ فياديل ، فرانسيسك (2015). التطهير الكبير: الكاتالونيون، الماركسيون، النازيون، الشباب والخونة. Desmuntant l'anticatalanisme espanyol (باللغة الكاتالونية). فالنسيا: جامعة فالنسيا. رقم ISBN 9788437097626.
  86. ^ حلاق، سارة (2017). "التلاعب بالمعلومات في أجهزة التلفزيون الإسبانية: تحليل لأخبار 9N في القنوات التليفزيونية المختلفة"" جامعة فالنسيا".
  87. ↑ "فيديو: "A por ellos, oé": así despiden por toda España a la Policía Enviada a Cataluña" (بالإسبانية). السرية. 2017.
  88. ↑ "El hilo que recuerda cómo se arengaba a los Policías del 1-O al grito de "a por ellos, oé"" (بالإسبانية). بوبليكو. 2018.
  89. ↑ "تم إجراء دراسة تحليلية لـ 1.066 Ferits de l'1-O" . فيلاويب. 2019.
  90. ^ دالماو، دانيال. "ورقة أدوات الاتصالات في تكوين العلاقات السياسية. El cas de l'1 d'octubre" (PDF) . جامعة أوبرتا دي كاتالونيا.
  91. ^ جوان أفيناليدا، Viatge a l’origen dels إهانة Ara Llibres، بادالونا، 2006، ISBN 9788496201712ص 39
  92. ^ جاومي سوبيرانا، برشلونة ABC ، برشلونة 2013، ISBN 9788498504347، ص 47
  93. ^ فرانسيسكو جاريدو، كاتالونيا والأندلس ، [في:]خدمة paralelo36andalusia ، متاحة هنا أرشفة 2017-07-05 في آلة Wayback.
  94. ^ "هيميروتيكا - لا فانجارديا - الصفحة الرئيسية" . hemeroteca.lavanguardia.com . تم الاسترجاع 2023-04-27 .
  95. ^ مارتينز ، فيسنت (2003). Llengua، societat i ensenyament (باللغة الكاتالونية). جامعة السياسة في كاتالونيا. رقم ISBN 9788460800149.
  96. ^ خوسيه ر. بادا بانيلو، El debat del català a l'Aragó (1983-1987) ، كالاسيت 1990، ISBN 9788487580017، الصفحات 93، 94، 137، 138
  97. ^ أرتور كوينتانا آي فونت، Conferencia: Perspectives del catala a Arago ، [في:] Ramon Sistac i Vicen، De fronteres i mil•lennis ، برشلونة 2003، ISBN 9788472837096، ص 14
  98. ↑ للاطلاع على تويتر، انظر هنا ، وللاطلاع على فيسبوك، انظر هنا
  99. ^ المخرج قرطاس آل (27-08-1994). "أنطونيو غالا، ¿صربيو؟" . الباييس (بالإسبانية). ردمك 1134-6582 . تم الاسترجاع 2023-04-27 . 
  100. 1 2 مورينو كابريرا، JC 2010، 3-8. أو.
  101. ^ مورينو كابريرا، خوان كارلوس (2008). El nacionalismo lingüístico: una ideología destructiva (بالإسبانية) ( الطبعة الأولى). إديسيونيس شبه الجزيرة. رقم ISBN  978-84-8307-816-7. OCLC 217189762 .