قصص الأنبياء

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

قصص الأنبياء ( بالعربية : قِصَص الْأَنـۢبِيَاء ، وتعني حرفيًا " قصص الأنبياء " ) هي أي مجموعة من القصص المختلفة عن الشخصيات المعترف بها كأنبياء ورسل في الإسلام ، وهي وثيقة الصلة بالتفسير (تفسير القرآن).

بما أن القرآن الكريم يشير فقط إلى قصص الأنبياء بشكل مجازي، بافتراض أن المستمع قادر على استكمال الباقي من معرفته الخاصة، فقد أصبح من الضروري حفظ النسخة التي كانت في ذهن المستمع الأصلي للحفاظ على الغرض من الرسالة، عندما التقى الإسلام بثقافات أخرى أثناء انتشاره. [ 1 ]

استقى مؤلفو هذه النصوص من العديد من التقاليد المتاحة للحضارة الإسلامية في العصور الوسطى، كتقاليد آسيا وأفريقيا والصين وأوروبا. وكان كثير من هؤلاء العلماء مؤلفين لتفاسير القرآن الكريم؛ إلا أنه على عكس تفاسير القرآن التي تتبع ترتيب القرآن وبنيته، فقد روت قصص الأنبياء حكاياتها بترتيب زمني، مما يجعلها شبيهة بالنسختين اليهودية والمسيحية من الكتاب المقدس . وتؤكد الروايات في قصص الأنبياء في كثير من الأحيان على الحكمة والتعاليم الأخلاقية بدلاً من الاقتصار على السرد التاريخي. [ 2 ]

لطالما اعتبر علماء الدين الإسلامي والمتحدثون أن كتابات قصص الأنبياء غير موثوقة لدراسة سير الأنبياء والرسل في الإسلام أو للبحث التاريخي، ورفضوها. [ 3 ] وقد شرح عبد الوهاب نجار (1862-1941) قصص الأنبياء استنادًا إلى مصادر قرآنية فقط، وهو ما يتعارض تمامًا مع  القصص السابقة. ومع ذلك، فهي تشترك في البنية الزمنية لقصص الأنبياء السابقة وفي تلخيص الدروس الأخلاقية النبوية. [ 4 ]

محتوى

تبدأ قصص الأنبياء عادةً بخلق العالم ومخلوقاته المختلفة، بما في ذلك الملائكة، وتنتهي بآدم . بعد قصص آدم وعائلته، تأتي حكايات إدريس ، ونوح وسام ، وهود وصالح ، وأبرهة ، وإسماعيل وأمه هاجر ، ولوط ، وإسحاق ، ويعقوب وعيسو ، ويوسف ، وشعيب ، وموسى وأخيه هارون ، والخضر ، ويشوع ، وأليعازر ، وإيليا ، والملوك صموئيل ، وشاول ، وداود ، وسليمان ، ويونان ، وذو الكفل، وذو القرنين ، وصولاً إلى يوحنا المعمدان وعيسى ابن مريم . أحيانًا ، كان المؤلف يُضمّن القصص حكايات شعبية محلية أو تقاليد شفهية ، وكثير من قصص الأنبياء تُشابه قصصًا مسيحية ويهودية من العصور الوسطى .

تاريخ

فرعون يشاهد ثعباناً يلتهم خادمه أمام موسى ؛ من مخطوطة قصص الأنبياء لعام 1577

يذكر القرآن الكريم قصصًا عن شخصيات توراتية ويستخدمها بكثرة، لكنه لا يروي قصة نبيٍّ كاملةً إلا في حالة يوسف بن يعقوب . كان لدى جمهور القرآن الأوائل معرفة كافية بهذه الشخصيات التوراتية لفهم الإشارات، لكن المسلمين الأوائل شعروا بالحاجة إلى مزيد من المعلومات عنها، إذ عُرفت هذه الشخصيات في الإسلام بالأنبياء . [ 5 ] : xii–xiii ومن أبرز مصادر المعرفة التوراتية التي نقلها علماء المسلمين اللاحقون: عبد الله بن سلام ( ت . 663م)، وكعب الأعظم (ت. 652م)، ووهب بن منبه (ت. 730م)؛ وقد استندت أولى الشروح المكتوبة لإشارات القرآن إلى الشخصيات التوراتية، وهي التفسير . [ 5 ] : xii–xiii ألهمت هذه التعليقات تقليدًا في الكتابة التاريخية بدأ في تقديم الشخصيات التوراتية في شكل سردي أكثر خطية؛ وكان العمل الرئيسي من هذا النوع هو تاريخ الرسل والملوك للطبري (839–923). [ 6 ] [ 5 ] : xv–xvi

إلى جانب الشروح المكتوبة في العصر الإسلامي المبكر، في ظل الخلافة الأموية ، كان الناس يدفعون للقصصيين ( القصصاء ) للوعظ بالدين؛ إذ كانوا ينقلون الأساطير عن شخصيات توراتية، والتي كانت تنتشر شفهيًا وكتابيًا بين المجتمعات اليهودية والمسيحية والإسلامية. وكانوا، إلى جانب خطباء صلاة الجمعة ، أول من تقاضى أجرًا في الإسلام. ومنذ القرن الثامن، ازداد الاستخفاف بهم ووصفهم بالوعاظ الشعبيين، وتجاهلهم علماء الدين . [ 7 ] [ 5 ] : xiv –xv

بحلول أوائل القرن التاسع الميلادي، ألهم تقليد كل من التعليقات المكتوبة والرواية الشفهية مجموعات من السيرة الذاتية للأنبياء المروية بالكامل، وأصبحت قصص الأنبياء نوعًا متميزًا من الأدب الإسلامي: [ 8 ] [ 9 ] [ 5 ] : من الثاني عشر إلى السادس عشر أقدم ما بقي هو مبتدأ الدنيا وقصة الأنبياء لأبي حذيفة إسحاق بن بشر قرشي (ت 821) وكتاب بديع الخلق وقاص الأنبياء لعمارة بن وثيمة (توفي 902). [ 10 ] [ 11 ] : 132-133 لعلّ أهمّ الأعمال، الذي وصفه روبرتو توتولي بأنه "ربما أشمل مجموعة لقصص الأنبياء، [...] والأكثر شهرة في العالم العربي"، هو كتاب أبي إسحاق الثعلبي " عرائس المجالس في قصص الأنبياء" ، الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن الحادي عشر الميلادي. [ 11 ] : 133

على غرار تفاسير القرآن أو نصوص الهجادات اليهودية ، غالبًا ما تكون القصص الأنبياء تعليمية وليست سردية فحسب. [ 9 ] وخلافًا للقرآن، لم يعتبرها علماء الدين ملزمة أو مرجعية. بل كان الغرض منها تقديم مادة تكميلية للمسلمين تستند إلى القرآن، لشرح آيات الله وأسباب نزول الأنبياء. [ 12 ] وقد أثرت القصص الأنبياء، المستمدة بدورها من نصوص يهودية ومسيحية، في الكتابات اليهودية في العالم ذي الأغلبية المسلمة؛ فعلى سبيل المثال، استقى العالم اليهودي شاهين الشيرازي، في القرن الرابع عشر، من هذه المصادر.

خلال منتصف القرن السادس عشر، أُبدعت عدة نسخ مزخرفة من القصص ، مثل "زبدة التواريخ" و "سير النبي "، على يد مؤلفين ورسامي منمنمات عثمانيين . ووفقًا لميلستين وآخرين، فإن "الدراسة الأيقونية [للنصوص] تكشف عن برامج أيديولوجية وقوالب نمطية نموذجية للخطاب الجدلي العثماني مع منافسه الشيعي في إيران ، وجيرانه المسيحيين في الغرب". [ 13 ]

الأعمال الرئيسية

مؤلفعنوانالتاريخ (ميلي)لغةالترجمات الحديثة
أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشيمبتدأ الدنيا وقصة الأنبياءحوالي 800عربي
عمرة بن وثيمةكتاب بديع الخلق وقصة الأنبياءالقرن التاسععربيالفرنسية [ 14 ]
الطباريتاريخ الرسل والملوكأوائل القرن العاشرعربيالإنجليزية [ 15 ]
بلعاميتاريخنامهالقرن العاشرالفارسية
أبو إسحاق الثعلبيعرائس المجالس في قصة الأنبياءأوائل القرن الحادي عشرعربيالإنجليزية، [ 16 ] الألمانية [ 17 ]
ابن مطرح الطرافقصص الأنبياءأوائل القرن الحادي عشرعربيالإيطالية [ 18 ]
أبو نصر أحمد البخاريتاج القصاصحوالي 1081الفارسية
محمد الكسائيقصص الأنبياءحوالي عام 1100عربيالإنجليزية، [ 5 ] العبرية
أبو إسحاق إبراهيم بن منصور بن خلفالقرن الثاني عشر
ناصر الدين بن برهان الدين الربجوزيقصاص رابغوزي1310/1311خوارزم التركيةالإنجليزية [ 19 ]
مصطفى أرضرومسير النبيالقرن الرابع عشرالعثمانيين الأتراك
ابن كثيرقصص الأنبياءالقرن الرابع عشرعربي
محمد ربدانخطاب نور محمد1603الأسبانية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هاجن، ج. (2009). "من التفسير الهجادي إلى الأسطورة: قصص شعبية عن الأنبياء في الإسلام". الاستعارات المقدسة: التناخ والعهد الجديد والقرآن كأدب وثقافة . ليدن، هولندا: بريل. ص  302. doi : 10.1163/ej.9789004177529.i-536.65 . ISBN 978-90-04-17752-9.
  2. ↑ وايزمان، إسحاق؛ سيدجويك، مارك؛ مارتنسون، أولريكا (6 مايو 2016). الأساطير والذكريات الإسلامية: وسطاء العولمة . روتليدج. ISBN 978-1-317-11220-4.
  3. ↑ ريبين، أندرو؛ بوليني، جان (2017). "16: بعض الملاحظات على قصص الأنبياء في الأدب العربي". القرآن: التفسير التكويني . 711 الجادة الثالثة، نيويورك، نيويورك 10017، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج. ص 320-321 . ISBN  978-0-86078-701-3لم تعتبر الأوساط اللاهوتية الإسلامية قطّ كتب القصص الأنبياء، بنوعيها، مصدراً موثوقاً. وقد حافظ جميع اللاهوتيين المسلمين حتى يومنا هذا على موقف سلبي تجاه كتب القصص الأنبياء.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  4. ↑ أندرو ريبين، القرآن: التفسير التكويني، القرآن: التفسير التكويني ، رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-351-96362-6ص 322
  5. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ الكسائي، محمد بن عبد الله (١٩٩٧). حكايات أنبياء الكسائي . ترجمة ثاكستون الابن، ويلر م. [شيكاغو، إلينوي]: كتب عظيمة من العالم الإسلامي. ISBN 978-1-871031-01-0.
  6. ↑ دي نيكولا، برونو، سارة نور يلدز، وإيه سي إس بيكوك، محرران. الإسلام والمسيحية في الأناضول في العصور الوسطى. دار نشر أشغيت المحدودة، 2015.
  7. ^ لوتز بيرغر “اللاهوت الإسلامي”، Facultas Verlags- und Buchhandels AG 2010 ISBN 978-3-8252-3303-7ص 19
  8. ↑ أندرو ريبين، القرآن: التفسير التكويني، القرآن: التفسير التكويني ، رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-351-96362-6ص 316
  9. 1 2 شوك، كورنيليا (11 أكتوبر 2021). آدم أنا الإسلام (في المانيا). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. رقم ISBN 978-3-11-240112-5.
  10. ↑ خوري، رائف جورج (2000). "عمارة بن ويمة" . في بيرمان, بي جيه ; بيانكيس، ث. ; الأماكن القريبة : فان دونزيل، E. وهاينريش ، WP (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد العاشر: T – U. ليدن: إي جيه بريل. ص 835 – 836. ISBN  978-90-04-11211-7.
  11. 1 2 روبيرتو توتولي، ' قصة الأنبياء لابن مطرف الطرفي (ت ٤٥٤هـ/١٠٦٢): قصص الأنبياء من الأندلس'، القنطرة ، 19.1 (1998)، 131-60.
  12. ↑ أندرو ريبين، القرآن: التفسير التكويني، القرآن: التفسير التكويني ، رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-351-96362-6ص 319
  13. ↑ قصص الأنبياء (مؤرشفة في 3 يوليو 2006 على موقع Wayback Machine)
  14. ↑ خوري، رائف جورج، ط. (1978). الأساطير النبوية في الإسلام منذ الأول هي حتى القرن الثالث والقرن الهجري . أوتو هاراسويتز.
  15. ↑ تاريخ الطبري (تاريخ الأنبياء والملوك) - أربعون مجلداً كاملة بقلم عمير ميرزا
  16. ↑ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، سير الأنبياء ، ترجمة. بواسطة و.م. برينر، دراسات في الأدب العربي، 23 (ليدن: بريل، 2002)، ISBN 978-90-04-12589-6.
  17. ^ بوسي، هيريبرت، أد. Islamische Erzählungen von Propheten und Gottesmännern: Qaṣaṣ al-Anbiyāʼ oder `Araʼis al-Maghālis. المجلد. 9. دار نشر أوتو هاراسويتز، 2006.
  18. ↑ روبرتو توتولي، " قصة الأنبياء الطرفية " (أطروحة دكتوراه، المعهد الجامعي الشرقي، نابولي، 1996).
  19. ↑ الرَبْغُوزِي، قصص الأنبياء. قصص الأنبياء: نسخة تركية شرقية ، تحقيق هـ. إي. بوشوتن وج. أوكين، الطبعة الثانية، مجلدان (ليدن: بريل، 2015)، رقم ISBN 978-90-04-29483-7.

مصادر

  • ويلر، برانون. قصص الأنبياء - صفحات مخطوطة مزخرفة
  • ميلستين، راشيل، وكارين روهردانز، وباربرا شميتز (1999). قصص الأنبياء: مخطوطات مصورة من قصص الأنبياء (سلسلة الفن والعمارة الإسلامية، رقم 8). دار مازدا للنشر.
  • قصص الأنبياء - إيزي إسلام
  • قصص الأنبياء باللغة الهندية
  • دار نشر كازي: قصص الأنبياء
  • قصص الأنبياء - المكتبة الرقمية العالمية

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بقصص الأنبياء في ويكيميديا ​​كومنز