سوترا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

صفحة من مخطوطة سنسكريتية لسوترا اللوتس (البوذية) من جنوب تركستان مكتوبة بخط براهمي
صفحة مخطوطة من كالبا سوترا (الجاينية)

يشير مصطلح "سوترا " ( بالسنسكريتية : सूत्र ، بالحروف اللاتينية :  sūtra ، وتعني حرفيًا " صيغة " ) [ 1 ] في التقاليد الأدبية الهندية إلى حكمة أو مجموعة من الأحكام في شكل دليل ، أو بشكل أوسع، دليل أو نص مُختصر. وتُعدّ السوترا نوعًا من النصوص الهندية القديمة والوسيطة الموجودة في الهندوسية والبوذيةوالجاينية. [ 1 ] [ 2 ]

في الهندوسية، تُعدّ السوترا نوعًا مميزًا من النصوص الأدبية، وهي عبارة عن مجموعة من العبارات الموجزة والحكمية. [ 2 ] [ 3 ] كل سوترا عبارة عن قاعدة مختصرة، أشبه بنظرية مُلخّصة في كلمات أو مقاطع قليلة، تُنسج حولها تعاليم الطقوس والفلسفة والنحو، أو أي مجال من مجالات المعرفة. [ 1 ] [ 2 ] توجد أقدم السوترا في الهندوسية في طبقتي البراهمانا والأرانياكا من الفيدا . [ 4 ] [ 5 ] وقد طوّرت كل مدرسة من مدارس الفلسفة الهندوسية ، والأدلة الفيدية لطقوس العبور، ومختلف مجالات الفنون والقانون والأخلاق الاجتماعية ، سوترا خاصة بها، تُساعد في تعليم ونقل الأفكار من جيل إلى جيل. [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]

في البوذية، تُعرف السوترا، أو السوتات ، بأنها نصوص دينية أساسية ، ويُعتبر الكثير منها سجلات للتعاليم الشفوية لغوتاما بوذا . وهي ليست أقوالاً مأثورة، بل تتسم بالتفصيل، وقد تتضمن أحيانًا تكرارًا. وقد يعكس هذا اشتقاقًا من كلمة "سوكتا" الفيدية أو السنسكريتية (بمعنى حسن الكلام)، وليس من كلمة "سوترا" (بمعنى خيط). [ 8 ]

في الجاينية، تُعرف السوترا، أو السوياس، بأنها خطب ماهافيرا القانونية الواردة في الأغاما الجاينية، بالإضافة إلى بعض النصوص المعيارية اللاحقة (ما بعد القانونية). [ 9 ] [ 10 ]

أصل الكلمة

مخطوطة من لحاء البتولا تعود إلى القرن السابع عشر، وهي عبارة عن كتاب قديم بعنوان "بانيني سوترا"، وهو أطروحة في قواعد اللغة، [ 11 ] عُثر عليها في كشمير

كلمة "سوترا" السنسكريتية ( بالسنسكريتية : सूत्र، بالبالية : sutta ، بالأردها ماغادهي : sūya ) تعني "خيط، حبل". [ 1 ] [ 2 ] جذر الكلمة هو "سيف "، أي "ما يخيط ويربط الأشياء معًا". [ 1 ] [ 12 ] ترتبط الكلمة بكلمتي " سوتشي " (بالسنسكريتية: सूचि) التي تعني "إبرة، قائمة"، [ 13 ] و "سونا" (بالسنسكريتية: सूना) التي تعني "منسوج". [ 1 ]

في سياق الأدب، تعني كلمة "سوترا" مجموعة مُركّزة من المقاطع والكلمات، أي شكل أو دليل من "الأمثال والقواعد والتوجيهات" المترابطة كخيوط تُنسج بها تعاليم الطقوس والفلسفة والنحو أو أي مجال من مجالات المعرفة. [ 1 ] [ 2 ]

السوترا ، كما يوضح موريتز فينترنيتز، هي قاعدة مختصرة في الأدب الهندي؛ وهي "نظرية مُكثّفة في كلمات قليلة". [ 2 ] وتُشكّل مجموعة السوترا نصًا، ويُطلق عليه أيضًا اسم سوترا (غالبًا ما تُكتب بحرف كبير في الأدب الغربي). [ 1 ] [ 2 ]

تختلف السوترا عن المكونات الأخرى مثل الشلوكات والأنوفياخايا والفياخيا الموجودة في الأدب الهندي القديم. [ 14 ] السوترا هي قاعدة مكثفة تُعبّر بإيجاز عن الرسالة، [ 15 ] بينما الشلوكا بيت شعري ينقل الرسالة كاملةً ويتبع قواعد معينة للوزن الموسيقي، [ 16 ] [ 17 ] أما الأنوفياخايا فهي شرح للنص المُراجَع، في حين أن الفياخيا تعليق من المُراجِع. [ 14 ] [ 18 ]

تاريخ

السوترا المعروفة من العصر الفيدي [ 19 ]
الفيدا السوترا
ريجفيداأسفاليانا سوترا (§)، سانكايانا سوترا (§)، سوناكا سوترا (¶)
سامافيدالاتيانا سوترا (§)، دراهيانا سوترا (§)، نيدانا سوترا (§)، بوشبا سوترا (§)، أنوستوترا سوترا (§) [ 20 ]
ياجورفيدامانافا سوترا (§)، بهارادفاجا سوترا (¶)، فادونا سوترا (¶)، فايخاناسا-سوترا (¶)، لاوجاكشي سوترا (¶)، مايترا سوترا (¶)، كاثا سوترا (¶)، فاراها سوترا (¶)، أبستامبا سوترا (§)، بودهايانا سوترا (§)
أثارفا فيداكوسيكا سوترا (§)
¶: تبقى الاقتباسات فقط؛ §: يبقى النص

ظهرت السوترا لأول مرة في طبقتي البراهمانا والأرانياكا من الأدب الفيدي. [ 5 ] وتزايد عددها في الفيدانجا، مثل سوترا شروتا وسوترا كالبا. [ 1 ] وقد صُممت هذه السوترا بحيث يسهل نقلها من المعلم إلى الطالب، وحفظها من قِبل المتلقي للمناقشة أو الدراسة الذاتية أو الرجوع إليها. [ 2 ]

السوترا بحد ذاتها عبارة عن اختزال مكثف، وخيوط المقاطع يصعب فك رموزها أو فهمها دون وجود شرح علمي مصاحب أو تعليق فك رموز يملأ " النسيج ". [ 21 ] [ 22 ]

تُعدّ أقدم المخطوطات التي وصلت إلينا في العصر الحديث، والتي تحتوي على نصوص سوترا واسعة، جزءًا من الفيدا ، ويعود تاريخها إلى أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد وحتى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 23 ] فعلى سبيل المثال، يذكر وينترنيتز أن كتاب " أيتاريا أرانياكا" هو في الأساس مجموعة من السوترا . [ 5 ] ويشهد على استخدامها وجذورها القديمة ذكر السوترا في أنواع أوسع من الأدب الهندوسي القديم غير الفيدي، مثل "غاثا" و "ناراشانسي" و "إتيهاسا" و "أخيانا " (الأغاني والأساطير والملاحم والقصص). [ 24 ]

في تاريخ الأدب الهندي، تعود مجموعات كبيرة من السوترا، في مجالات معرفية متنوعة، إلى الفترة الممتدة من 600 قبل الميلاد إلى 200 قبل الميلاد (معظمها بعد بوذا وماهافيرا)، وقد أُطلق على هذه الفترة اسم "فترة السوترا". [ 24 ] [ 25 ] وقد تلت هذه الفترة فترات أقدم هي: فترة تشانداس ، وفترة المانترا، وفترة البراهمانا . [ 26 ]

لقد تعلم التلاميذ الهنود القدماء هذه القواعد النحوية أو الفلسفة أو اللاهوتية بنفس الطريقة الآلية التي تثبت في أذهاننا (في العصر الحديث) الأبجدية وجدول الضرب.

— ماكس مولر ، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم [ 6 ]

الهندوسية

تُوجد بعض أقدم النماذج الباقية من السوترا الهندوسية في سوترا أنوبادا وسوترا نيدانا . [ 27 ] تُلخص الأولى النقاش المعرفي حول ما إذا كان ينبغي اعتبار شروتي أو سمريتي أو أي منهما المصدر الأكثر موثوقية للمعرفة، [ 28 ] بينما تُلخص الثانية قواعد الأوزان الموسيقية لأناشيد وأغاني سامافيدا . [ 29 ]

تُقابل مجموعة أكبر من أدب السوترا القديم في الهندوسية الأجزاء الستة من الفيدا، أو الأطراف الستة للفيدا . [ 4 ] هذه ستة مواضيع يُقال في الفيدا إنها ضرورية للإتقان الكامل للفيدا. كانت المواضيع الستة، ولكل منها نصوصها الخاصة ، هي: النطق ( شيكشا )، والوزن ( شانداس )، والنحو ( فياكارانا )، وتفسير الكلمات ( نيروكتا )، وحساب الوقت من خلال علم الفلك ( جيوتيشا )، والطقوس الاحتفالية (كالبا). [ 4 ] ويذكر ماكس مولر أن الموضوعين الأولين كانا يُعتبران في العصر الفيدي ضروريين لقراءة الفيدا، والمواضيع الأخرى لفهمها، والمواضيع الأخيرة لتطبيق المعرفة الفيدية في الياجنا (طقوس النار). [ 4 ] وتُضمَّن النصوص المقابلة لهذه المواضيع في طبقتي البراهمانا والأرانياكا من الفيدا. فعلى سبيل المثال، يُضمِّن كتاب تايتيريا أرانياكا ، في الكتاب السابع، نصوصًا للنطق الدقيق بعد العبارات الموجزة: "في الحروف"، و"في النبرات"، و"في الكمية"، و"في الأداء"، و"في قوانين التناغم الصوتي". [ 30 ]

الطبقة الرابعة والأخيرة في كثير من الأحيان من النصوص الفلسفية والتأملية في الفيدا، وهي الأوبانيشاد، تحتوي أيضًا على سوترا مضمنة مثل تلك الموجودة في تايتيريا أوبانيشاد . [ 30 ]

تشمل مجموعة أدب السوترا الفيدية القديمة التي نجت، كاملة أو مجزأة، سوترا كالبا ، وسوترا شولبا ، وسوترا شروتا ، وسوترا دارما ، وسوترا غريا ، وتقاليد سمارتا. [ 31 ] وتشمل المجالات الأخرى التي تُعرف بها السوترا القديمة علم أصول الكلمات، وعلم الأصوات، والنحو.

السوترا ما بعد الفيدية

مثال على السوترا من فيدانتا سوترا

أثاتو برهمجيشاسا 2018 هذا هو التاريخ १.१.२॥ الطبيعة الحقيقية १.१.३॥ تاتوسمانوايت १.१.४॥ إكسترناشابدام १.१.५

- براهما سوترا 1.1.1-1.1.5 [ 32 ] [ 33 ]

تتضمن بعض الأمثلة على نصوص السوترا في مختلف مدارس الفلسفة الهندوسية ما يلي:

  • براهما سوترا (أو فيدانتا سوترا) – نص سنسكريتي، ألفه بادارايانا، على الأرجح في الفترة ما بين 200 قبل الميلاد و200 ميلادي. [ 34 ] يحتوي النص على 555 سوترا في أربعة فصول تلخص الأفكار الفلسفية والروحية في الأوبانيشاد . [ 35 ] وهو أحد النصوص التأسيسية لمدرسة فيدانتا في الفلسفة الهندوسية. [ 35 ]
  • كتاب اليوغا سوترا – يحتوي على 196 سوترا حول اليوغا، بما في ذلك الأطراف الثمانية والتأمل. جُمعت اليوغا سوترا حوالي عام 400 ميلادي على يد باتانجالي ، مستعينًا بمواد عن اليوغا من تقاليد أقدم. [ 36 ] كان لهذا النص تأثير بالغ على الثقافة والتقاليد الروحية الهندية، وهو من بين أكثر النصوص الهندية القديمة ترجمةً في العصور الوسطى، إذ تُرجم إلى حوالي أربعين لغة هندية. [ 37 ]
  • سامخيا سوترا – هي مجموعة من النصوص السنسكريتية الرئيسية لمدرسة سامخيا في الفلسفة الهندوسية، بما في ذلك السوترا المتعلقة بالثنائية لكابيلا. [ 38 ] وهي تتكون من ستة كتب تضم 526 سوترا.

السوترا، بدون تعليق: الروح موجودة، إذ لا يوجد دليل على عدم وجودها. (السوترا 1، الكتاب 6) وهي تختلف عن الجسد بسبب عدم تجانسها. (السوترا 2، الكتاب 6) وأيضًا، لأنها تُعبَّر عنها بواسطة الحالة السادسة. (السوترا 3، الكتاب 6) مع إضافة تعليق فيجنانابيكشو: الروح موجودة ، إذ لا يوجد دليل على عدم وجودها، لأننا ندرك "أنا أفكر"، لأنه لا يوجد دليل يدحض ذلك. لذلك، كل ما يجب فعله هو تمييزها عن الأشياء بشكل عام. (السوترا 1، الكتاب 6) هذه الروح تختلف عن الجسد بسبب عدم تجانسها أو اختلافها التام بينهما. (السوترا 2، الكتاب 6) وأيضًا لأنها، أي الروح، تُعبَّر عنها بواسطة الحالة السادسة، لأن العلماء يعبرون عنها بحالة الملكية في أمثلة مثل "هذا جسدي"، "هذا فهمي"؛ لأن حالة الملكية ستكون غير مبررة إذا لم يكن هناك فرق مطلق بين الجسد أو ما شابهه، والروح التي يُنسب إليها على هذا النحو كملكية. (السوترا 3، الكتاب 6)

— كابيلا في سامخيا سوترا ، ترجمة جيمس روبرت بالانتين [ 39 ] [ 40 ]
  • سوترا فايشيشيكا – النص التأسيسي لمدرسة فايشيشيكا في الهندوسية، ويعود تاريخه إلى ما بين القرنين الرابع والأول قبل الميلاد، من تأليف كانادا. [ 41 ] يتألف من 370 سوترا، ويُعلّم بإيجاز المذهب الطبيعي غير الإلهي ، ونظرية المعرفة، وما وراء الطبيعة. تُفصّل السوترا الأولى والثانية من النص على النحو التالي: "والآن شرحٌ للدارما ؛ إن سبيل الرخاء والخلاص هو الدارما." [ 41 ] [ 42 ]
  • نصوص نيايا سوترا – نص قديم من مدرسة نيايا في الفلسفة الهندوسية، ألفه أكشابادا غوتاما، في الفترة ما بين القرن السادس قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي. [ 43 ] [ 44 ] يتميز هذا النص بتركيزه على المعرفة والمنطق، وعدم ذكره للطقوس الفيدية. [ 43 ] يتضمن النص 528 ​​سوترا موجزة، تتناول قواعد العقل والمنطق ونظرية المعرفة والميتافيزيقا. [ 45 ] [ 46 ] تنقسم هذه السوترا إلى خمسة كتب، يحتوي كل منها على فصلين. [ 43 ] يُبنى الكتاب الأول على شكل مقدمة عامة وفهرس لستة عشر نوعًا من المعرفة. [ 43 ] يتناول الكتاب الثاني البرامانا (نظرية المعرفة)، ويتناول الكتاب الثالث البراميا أو موضوعات المعرفة، بينما يناقش النص طبيعة المعرفة في الكتب المتبقية. [ 43 ]

الواقع هو الحقيقة ( براما ، أساس المعرفة الصحيحة)، وما هو صحيح فهو كذلك، بغض النظر عما إذا كنا نعرف ذلك أو ندرك تلك الحقيقة.

— أكشابادا غوتاما في نيايا سوترا ، ترجمة جينين دي فاولر [ 47 ]
  • سوترا ميمامسا – النص التأسيسي لمدرسة ميمامسا في الهندوسية، من تأليف جايميني. يركز هذا النص على الجزء الأول من الفيدا، أي الطقوس والأعمال الدينية، كوسيلة للخلاص. [ 48 ] وقد أكدت المدرسة على الدقة في اختيار الكلمات، وبناء الجمل، ووضعت قواعد لتأويل اللغة وأي نص، واعتمدت مبادئ المنطق من مدرسة نيايا ثم صقلتها ، ووضعت قواعد شاملة لنظرية المعرفة. [ 48 ] مدرسة ملحدة أيدت القرابين والطقوس الفيدية الخارجية، ويحتوي كتابها سوترا ميمامسا على اثني عشر فصلاً تضم ما يقرب من 2700 سوترا . [ 48 ]
  • دارما سوترا - لأباستامبا، وغوتاما، وبودهايانا، وفاشيشتا
  • أرثا سوترا – نيتي سوترا لتشانكيا وسوماديفا – هي رسائل في الحكم والقانون والاقتصاد والسياسة. وقد عُثر على نسخ من نيتي سوترا لتشانكيا في سريلانكا وميانمار. [ 49 ] أما أرثاشاسترا ، العمل الأكثر شمولاً لتشانكيا، فهو مؤلف من أجزاء عديدة، على نمط السوترا ، حيث تُقر السوترا الأولى من الكتاب القديم بأنه تجميع لمعارف أرثا من علماء سابقين. [ 50 ]
  • كاماسوترا – نص سنسكريتي هندي قديم حول الإشباع الجنسي والعاطفي في الحياة
  • موكشا سوترا
  • شيفا سوتراس – أربعة عشر بيتًا شعريًا تنظم الأصوات اللغوية السنسكريتية
  • نارادا بهاكتي سوترا – سوترا هندوسية مقدسة، يُقال إن الحكيم الشهير نارادا قد نطق بها
  • شانديليا بهاكتي سوترا – مجموعة من مائة بهاكتي سوترا يتحدث بها الحكيم الفيدي براهمارشي شانديليا . تُسمى هذه السوترا أيضًا باسم شانديليا سوترا . [ 51 ]

البوذية

في البوذية، تُشكّل السوترا أو السوترا جزءًا من الأدب الكنسي. هذه السوترا البوذية المبكرة، على عكس النصوص الهندوسية، ليست موجزة، بل تميل إلى أن تكون مطولة. يُرجّح أن مصطلح " سوترا " البوذي مُشتق من الكلمة السنسكريتية " سوكتا " ( سو + أوكتا )، والتي تعني "حسن الكلام"، مما يعكس الاعتقاد بأن "كل ما قاله بوذا كان حسن الكلام". [ 8 ] وهي تُجسّد جوهر الخطب التي تنقل الحكمة "حسنة الكلام"، على غرار السوترا الجينية.

تُعرف هذه النصوص في اللغة الصينية باسم 經 ( بينيين : jīng ). تُنظَّم هذه التعاليم كجزء من التريبتاكا ، ويُشار إليها تحديدًا باسم سوتا بيتاكا . يُطلق على العديد من نصوص الماهايانا المهمة أو المؤثرة ، مثل سوترا المنصة وسوترا اللوتس ، اسم سوترا على الرغم من نسبتها إلى مؤلفين لاحقين.

في بوذية ثيرافادا ، تشكل السوتا "السلة" الثانية (بيتاكا) من قانون بالي . يصف Rewata Dhamma و Bhikkhu Bodhi Sutta Pitaka على النحو التالي:

تضم مجموعة سوتا بيتاكا، وهي المجموعة الثانية، خطابات بوذا التي ألقاها في مناسبات مختلفة خلال فترة خدمته النشطة التي امتدت لخمسة وأربعين عاماً. [ 52 ]

الجاينية

في التقاليد الجينية، تعتبر السوترا نوعًا مهمًا من "النصوص الثابتة"، والتي كانت تُحفظ عن ظهر قلب. [ 53 ]

يُعدّ كتاب كالبا سوترا ، على سبيل المثال، نصًا جاينيًا يتضمن قواعد الرهبنة، [ 54 ] بالإضافة إلى سير ذاتية لـ" تيرثانكارا" الجاينيين . [ 55 ] وتناقش العديد من السوترا جميع جوانب الحياة الزاهدة والدنيوية في الجاينية. وتوصي العديد من السوترا القديمة، لا سيما من أوائل الألفية الأولى الميلادية، على سبيل المثال، بممارسة البهاكتي التعبدية كممارسة جاينية أساسية. [ 9 ]

توجد النصوص المقدسة الباقية من التقاليد الجاينية، مثل أكارانغا سوترا ( أغاما )، في صيغة السوترا، [ 10 ] وكذلك تاتفارثا سوترا ، وهو نص سنسكريتي تقبله جميع الطوائف الجاينية الأربع باعتباره النص الفلسفي الأكثر موثوقية والذي يلخص بشكل كامل أسس الجاينية. [ 56 ] [ 57 ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 مونير ويليامز، قاموس السنسكريتية الإنجليزية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، مدخل السوترا ، صفحة 1241
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 م. وينترنيتز (طبعة 2010)، تاريخ الأدب الهندي، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-0264-3، الصفحات 249
  3. 1 2 غافين فلود (1996)، مقدمة في الهندوسية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0-521-43878-0الصفحات 54-55
  4. 1 2 3 4 ماكس مولر، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 108-113
  5. 1 2 3 م. وينترنيتز (طبعة 2010)، تاريخ الأدب الهندي، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-0264-3الصفحات 251-253
  6. 1 2 ماكس مولر (1859)، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، لندن: ويليامز ونورجيت، صفحة 74
  7. ↑ وايت، ديفيد جوردون (2014). يوغا سوترا باتانجالي: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 194-195 . ISBN  978-0-691-14377-4.
  8. 1 2 ك. ر. نورمان (1997)، مقاربة لغوية للبوذية: محاضرات بوكيو ديندو كيوكاي 1994. (منتدى البوذية، المجلد الخامس). لندن: كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، ص 104.
  9. 1 2 م. ويتني كيلتينغ (2001). الغناء للجينا: نساء جاينيات عاديات، غناء الماندال، ومفاوضات التعبد الجايني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111-112 . ISBN  978-0-19-803211-3.
  10. 1 2 بادماناب إس . جايني (1991). النوع الاجتماعي والخلاص: مناظرات جاينية حول التحرر الروحي للمرأة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 32. ISBN  978-0-520-06820-9.
  11. ↑ ماكس مولر، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 150-152
  12. ↑ ماكجريجور، جيدس (1989). قاموس الدين والفلسفة ( الطبعة الأولى). نيويورك: دار باراجون. ISBN  1-55778-019-6.
  13. ↑ suci مؤرشف بتاريخ 9 يناير 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) قاموس سنسكريتي إنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  14. 1 2 ماكس مولر، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 110-111
  15. ↑ إيرفينغ ل. فينكل (2007). ألعاب الطاولة القديمة في منظورها الصحيح: أوراق من ندوة المتحف البريطاني لعام 1990، مع مساهمات إضافية . مطبعة المتحف البريطاني. ص 203. ISBN  978-0-7141-1153-7.
  16. ↑ كالي برامود (1974). الكون المسرحي: (دراسة في ناتياشاسترا) . دار النشر الشعبية. ص 8. ISBN  978-81-7154-118-8.
  17. ↑ لويس رويل (2015). الموسيقى والفكر الموسيقي في الهند القديمة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 135. ISBN  978-0-226-73034-9.
  18. ↑ व्याख्या مؤرشف بتاريخ 2017-02-02 في أرشيف الإنترنت ، قاموس سنسكريتي-إنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  19. ↑ ماكس مولر (1859)، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، لندن: ويليامز ونورجيت، صفحة 199
  20. ↑ ماكس مولر (1859)، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، لندن: ويليامز ونورجيت، صفحة 210
  21. ↑ بول ديوسن، نظام الفيدانتا: وفقًا لبراهما سوترا لبادارايانا وشرح شانكارا لها، المترجم: تشارلز جونستون، رقم ISBN 978-1-5191-1778-6الصفحة 26
  22. ↑ توب، غاري أ.؛ إيمري ب. بوس. "السنسكريتية المدرسية، دليل للطلاب". المجلة الهندية الإيرانية . 51 : 45-46 . doi : 10.1007/s10783-008-9085-y . S2CID 162343189 . 
  23. ↑ ماكس مولر (1859)، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، لندن: ويليامز ونورجيت، الصفحات 314-319
  24. 1 2 ماكس مولر (1859)، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، لندن: ويليامز ونورجيت، الصفحات 40-45، 71-77
  25. ↑ أرفيند شارما (2000)، الفكر الهندوسي الكلاسيكي: مقدمة، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-564441-8، الصفحة 206
  26. ↑ ماكس مولر (1859)، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، لندن: ويليامز ونورجيت، صفحة 70
  27. ↑ ماكس مولر، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 108
  28. ↑ ماكس مولر، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 101-108
  29. ↑ ماكس مولر، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 147
  30. 1 2 ماكس مولر، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 113-115
  31. ↑ ماكس مولر، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 108-145
  32. ^ راداكريشنا، سارفيبالي (1960). براهما سوترا، فلسفة الحياة الروحية . ص 227 – 232. جورج آدامز (1993)، بنية ومعنى براهم سوترا لبادارايانا، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-0931-4، الصفحة 38
  33. ^ السنسكريتية الأصلية: براهما سوترا بهاسيا عدي شانكارا، الأرشيف 2
  34. ↑ إن. في. إيسايفا (1992)، شانكارا والفلسفة الهندية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-1281-7، الصفحة 35 مع الحاشية 30
  35. 1 2 جيمس لوشتيفيلد، براهمان، الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 1: أ-م، دار روزن للنشر، رقم ISBN 978-0-8239-3179-8الصفحة 124
  36. ↑ ووجاستيك، دومينيك (2011)، طريق التحرر من خلال اليقظة اليوغية في الأيورفيدا المبكرة. في: ديفيد جوردون وايت (محرر)، "اليوغا في الممارسة" ، مطبعة جامعة برينستون، ص 33 
  37. ↑ وايت، ديفيد جوردون (2014). يوغا سوترا باتانجالي: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة برينستون. ص. 16. ISBN  978-0-691-14377-4.
  38. ^ سامخيا برافاتشانا سوترا إن إل سينها، فلسفة سامخيا، الصفحة الأولى
  39. ↑ كابيلا (جيمس روبرت بالانتاين، مترجم، 1865)، أقوال سامخيا لكابيلا على كتب جوجل ، الصفحات 156-157
  40. ↑ ماكس مولر وآخرون (طبعة 1999)، دراسات في البوذية، خدمات التعليم الآسيوية، رقم ISBN 81-206-1226-4الصفحة 10 مع الحاشية
  41. 1 2 كلاوس ك. كلوسترماير (2010)، مسح للهندوسية، الطبعة الثالثة، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0-7914-7082-4الصفحات 334-335
  42. ↑ جينان فاولر (2002)، منظورات الواقع: مدخل إلى فلسفة الهندوسية، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1-898723-94-3الصفحات 98-107
  43. 1 2 3 4 5 جينان فاولر (2002)، منظورات الواقع: مدخل إلى فلسفة الهندوسية، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1-898723-94-3الصفحة 129
  44. ↑ BK Matilal "الإدراك. مقال عن النظريات الهندية الكلاسيكية للمعرفة" (مطبعة جامعة أكسفورد، 1986)، ص. xiv.
  45. ^ جانجاناثا جها (1999 طبع)، نيايا سوترا من غوتاما (4 مجلدات)، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-1264-2
  46. ^ SC Vidyabhushan و NL Sinha (1990)، The Nyâya Sûtras of Gotama، Motilal Banarsidass، ISBN 978-81-208-0748-8
  47. ↑ جينان فاولر (2002)، منظورات الواقع: مدخل إلى فلسفة الهندوسية، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1-898723-94-3، الصفحة 130
  48. 1 2 3 جينان فاولر (2002)، منظورات الواقع: مدخل إلى فلسفة الهندوسية، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1-898723-94-3الصفحات 67-86
  49. ^ SC Banerji (1989)، رفيق للأدب السنسكريتية، Motilal Banarsidass، ISBN 978-81-208-0063-2الصفحات 586-587
  50. ↑ توماس تراوتمان (2012)، أرتهاشاسترا: علم الثروة، دار بنغوين للنشر، رقم ISBN 978-0-670-08527-9الصفحات 16-17، 61، 64، 75
  51. ↑ سري شانديليا موني. شانديليا بهاكتي سوترا .
  52. ^ داما، يو ريواتا ؛ بودي ، بهيكو (2000). دليل شامل لأبيدهاما . جمعية النشر البوذية . ص 1 – 2. رقم ISBN  1-928706-02-9.
  53. ↑ م. ويتني كيلتينغ (2001). الغناء للجينا: نساء جاينيات عاديات، غناء الماندال، ومفاوضات التعبد الجايني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 84-85 . ISBN  978-0-19-803211-3.
  54. ↑ جون كورت (2010). تأطير الجينا: روايات الرموز والأصنام في تاريخ الجاينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 138-139 . ISBN  978-0-19-973957-8.
  55. ↑ جاكوبي، هيرمان (1884). ماكس مولر (محرر). كالبا سوترا، سوترا جاين الجزء الأول . مطبعة جامعة أكسفورد.
  56. ^ كي في مارديا (1990). الأسس العلمية لليانية . موتيلال بانارسيداس. ص. 103. ردمك  978-81-208-0658-0« لذا ، هناك أدبيات واسعة متاحة، ولكن يبدو أن كتاب تاتفارثا سوترا لأوماسفاتي يمكن اعتباره النص الفلسفي الرئيسي للدين، وهو معترف به كمرجع موثوق به من قبل جميع الجاينيين».
  57. ^ جايني، بادماناب س. (1998). طريق جاينا للتطهير . موتيلال بانارسيداس. ص. 82. ردمك  81-208-1578-5.

للمزيد من القراءة

  • آرثر أنتوني ماكدونيل (1900). "السوترا"  . تاريخ الأدب السنسكريتي . نيويورك: دي. أبليتون وشركاه.
  • مونير-ويليامز، مونير. (1899) قاموس سنسكريتي-إنجليزي . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص  1241
  • توب، غاري أ.؛ بوس، إيمري ر. (2007). السنسكريتية المدرسية: دليل للطلاب . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-9753734-7-7.