الرموز الوطنية لصربيا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

الرموز الوطنية لصربيا ( بالصربية : Национални симболи/Nacionalni simboli ) هي عناصر رمزية أو تمثيلية أو مميزة للبلاد وشعبها وثقافتها . بعضها رموز معترف بها رسميًا، بينما البعض الآخر، وإن لم يكن معترفًا به رسميًا، إلا أنه يحظى باعتراف واحترام واسعين على المستويين الوطني والدولي.

الرموز الرسمية

يكتبملفوصف
علم الدولة
علم صربيا

علم صربيا ثلاثي الألوان ( بالصربية : тробојка ، بالحروف اللاتينية :  trobojka ) ويتكون من ثلاثة أشرطة أفقية متساوية باللون الأحمر والأزرق والأبيض، مع شعار النبالة الأصغر موضوعًا بشكل غير مركزي باتجاه جانب الرفع (الأيسر) على علم الدولة. وقد استُخدم بأشكال مختلفة منذ عام 1839. [ 1 ] [ 2 ]

العلم المدني
شعار النبالة الكبير
شعار النبالة لصربيا

يتألف شعار النبالة لصربيا من درع يحمل النسر الصربي والصليب الصربي ، وهما رمزان رئيسيان يمثلان هوية الصرب والدولة الصربية، ويعلوه التاج الملكي لصربيا ، مع زهرتي زنبق أسفل كل مخلب من مخالب النسر، وفي الشعار الأكبر، يظهر رداء وجناح خلف الدرع. وقد استُخدم بأشكال مختلفة منذ عام 1882. [ 1 ] [ 2 ]

شعار النبالة الأصغر
النشيد الوطني
Bože pravde (موسيقى فقط)
النشيد الوطني لصربيا

النشيد الوطني لصربيا هو " بوزي برافدي " ("إله العدل"). اعتُمد لأول مرة عام 1882، وكان النشيد الوطني لمملكة صربيا حتى عام 1919، ثم أُعيد اعتماده عام 2004، وأُدرج دستورياً عام 2006 بعد استعادة صربيا استقلالها. [ 1 ] [ 2 ]

اليوم الوطني
يوم قيام دولة صربيا

يوم الدولة ( بالصربية : Дан длявности، بالحروف اللاتينية : Dan državnosti )، المعروف أيضًا باسم عيد الشموع ( بالصربية : Сretење، بالحروف اللاتينية : Sretenje )، هو يوم عطلة رسمية يتم الاحتفال به يومي 15 و16 فبراير. وهو يحيي ذكرى بداية الانتفاضة الصربية الأولى في عام 1804 واعتماد أول دستور صربي، المعروف باسم دستور سريتيني ، في عام 1835. [ 3 ]

رموز أخرى

يكتبملفوصف
الألوان الوطنية
  •  أحمر
  •  أزرق
  •  أبيض
الألوان الوطنية لصربيا هي الأحمر والأزرق والأبيض، وهي ألوان مستوحاة من علم صربيا. [ 4 ] [ 5 ] يؤدي الوشاح ثلاثي الألوان (الأحمر والأزرق والأبيض) وظائف احتفالية ورسمية متعددة، منها استخدامه من قبل مسؤولي البلديات خلال مراسم الزواج المدني، ووضعه على أكاليل الزهور التذكارية، ودوره في مراسم قص الشريط . أما "جيمستفينيك" ، وهو حبل مصنوع من خيوط متشابكة حمراء وزرقاء وبيضاء، فيُستخدم لربط الوثائق الرسمية.
الرمز الوطنييستند الصليب الصربي إلى التتراغرام ، وهو رمز بيزنطي. يُستخدم منذ القرن الرابع عشر، وفي العصر الحديث أصبح جزءًا من شعار النبالة لصربيا. يتكون الصليب الصربي من صليب وأربعة أحجار نار متجهة للخارج. يفسر التقليد الصربي أحجار النار الأربعة على أنها الأحرف السيريلية " S " ( С )، والتي ترمز إلى شعار "الوحدة وحدها تُنقذ الصرب".
الرمز الشعارييُعدّ النسر الصربي ، وهو نسر أبيض ذو رأسين، رمزًا شعاريًا ذا تاريخ عريق في علم الشعارات الصربي ، يعود أصله إلى سلالة نيمانجيتش في العصور الوسطى . [ 6 ] وفي العصر الحديث، أصبح جزءًا من شعار النبالة لصربيا، كما أن وسام النسر الأبيض كان وسامًا رسميًا للدولة في كل من مملكة صربيا وجمهورية صربيا المعاصرة. وتُلقّب المنتخبات الوطنية الصربية في الرياضات الجماعية بـ"النسور" نسبةً إلى النسر الصربي، بينما يستخدم المنتخب الصربي لكرة القدم نسرًا صربيًا مُنمّقًا كشعار له. [ 7 ]
الشعار الوطنيشعار سبيربينا الخاص هو نفسهعبارة " الوحدة وحدها تُنقذ الصرب " شعارٌ شائعٌ في صربيا وبين الصرب، ويُستخدم غالبًا كدعوةٍ للتضامن في أوقات الأزمات الوطنية وضد الهيمنة الأجنبية. وتُفسَّر هذه العبارة على أنها أربعة أحرف سيريلية تُمثل حرف "S" (مكتوبًا مثل حرف "C" اللاتيني) على الصليب الصربي ( S amo s loga S rbina s pasava ).
التجسيد الوطنيتُمثل الأم صربيا التجسيد الأنثوي للأمة، وهي الأم المجازية لجميع الصرب . [ ٨ ] وتستحضر الأساطير والقصائد الوطنية الصربية الأم صربيا باستمرار. [ ٩ ] وتوجد أبرز صور الأم صربيا في بلغراد وكروشيفاتش ، وكلاهما من نحت جورجي يوفانوفيتش . كما تُستخدم صورتها على بطاقة الهوية الصربية .
تحيةتحية الأصابع الثلاثة هي تحية تُمدّ فيها الإبهام والسبابة والوسطى. كانت في الأصل تعبيرًا عن الثالوث الأقدس ، وتُستخدم في أداء القسم، ورمزًا للأرثوذكسية الصربية ، بينما هي اليوم مجرد إيماءة ، وعلامة مميزة للعرق الصربي، ورمز للانتماء إلى الأمة الصربية. [ 10 ] تُستخدم في مجموعة واسعة من المناسبات: من المظاهرات والاحتفالات في الشوارع، وتجمعات الحملات الانتخابية، إلى الأحداث الرياضية والاحتفالات الشخصية. [ 11 ]
شفيع القديسينالقديس سافا ، المعروف أيضًا باسم راستكو نيمانجيتش، كان أميرًا صربيًا وراهبًا أرثوذكسيًا من القرن الثالث عشر ، ومؤسسًا وأول رئيس أساقفة للكنيسة الأرثوذكسية الصربية . في جبل آثوس باليونان، حيث أصبح راهبًا باسم سافا ( ساباس )، أسس دير هيلاندار ، الذي يُعد أهم مركز ثقافي وديني في صربيا خلال العصور الوسطى. وضع سافا أقدم دستور معروف لصربيا، وهو دستور زاكونوبرافيلو، ويُعتبر مؤسس الأدب الصربي في العصور الوسطى . يُنظر إليه على نطاق واسع كواحد من أهم الشخصيات في التاريخ الصربي، ويُكرّم كقديس شفيع لصربيا ونظام التعليم الصربي. [ 12 ]
آباء الأمةجورجي بيتروفيتش ، المعروف بلقبه كارادوردي ولقبه الثوري "القائد" ( فوزد )، هو ثوري صربي قاد النضال من أجل تحرير صربيا واستقلالها عن الإمبراطورية العثمانية خلال الانتفاضة الصربية الأولى . وهو مؤسس سلالة كارادورديفيتش ويحمل لقب "أبو الأمة". [ 13 ] وسام نجمة كارادوردي هو أحد أرفع الأوسمة الرسمية في صربيا.
ميلوش أوبرينوفيتش ، المعروف أيضاً باسم ميلوش العظيم ( ميلوش فيليكي )، هو ثوري صربي قاد النضال من أجل تحرير صربيا واستقلالها عن الإمبراطورية العثمانية خلال الانتفاضة الصربية الثانية . وهو مؤسس عائلة أوبرينوفيتش ويحمل لقب "أبو الأمة". [ 14 ]
الحيوان الوطنييرتبط الذئب الرمادي ارتباطًا وثيقًا بالأساطير والطقوس الصربية. [ 15 ] [ 16 ] في الشعر الملحمي الصربي ، يرمز الذئب إلى الشجاعة. [ 17 ] يُعدّ اسم " فوك " (الذئب) من أكثر أسماء الذكور شيوعًا في صربيا، وثالث أكثر الأسماء شيوعًا للأولاد في صربيا عام 2021. [ 18 ]
الطائر الوطنييُعدّ النسر الإمبراطوري الشرقي الطائر الوطني لصربيا، وقد استُلهم منه النسر الصربي ذو الرأسين في علم الشعارات. [ 19 ] [ 6 ]
الشجرة الوطنيةشجرة البلوط هي الشجرة الوطنية لصربيا. [ 20 ] لطالما كان غصن البلوط جزءًا من شعار إمارة صربيا وجمهورية صربيا الاشتراكية ، رمزًا للقوة وطول العمر. خلال فترة الاحتلال العثماني، عندما تعذر بناء الكنائس، كان الناس يصلّون تحت أشجار البلوط حيث كانوا ينقشون عليها صليبًا يُسمى " زابيس" ؛ بعض هذه الأشجار يزيد عمرها عن 600 عام وتُعتبر مقدسة. [ 21 ] يُستخدم البلوط في تقليد عيد الميلاد الصربي " بادنياك " .
الزهرة الوطنيةوُصِفَ النبات علميًا عام 1884 من عيناتٍ ناميةٍ في جنوب شرق صربيا، على يد سافا بتروفيتش ويوسيف بانشيتش ، اللذين أطلقا عليه اسم الملكة ناتاليا أوبرينوفيتش . تُعتبر زهرة راموندا ناتالي رمزًا لنضال صربيا وانتصارها في الحرب العالمية الأولى ، حيث تكبّدت البلاد أعلى نسبة خسائر بشرية مقارنةً بعدد سكانها. [ 22 ] خلال الأسبوع الذي يسبق يوم الهدنة ، وهو عطلة رسمية، يرتدي الناس شارةً تجمع بين زهرة راموندا وشريط الميدالية التذكارية الخضراء والسوداء للولاء للوطن عام 1915 كرمزٍ للذكرى. [ 23 ] يُشبه هذا التقليد ارتداء زهرة الخشخاش التذكارية في دول الكومنولث.
الفاكهة الوطنيةيُعدّ البرقوق ومنتجاته ذا أهمية بالغة لدى الصرب، وهو جزء لا يتجزأ من عاداتهم وتقاليدهم. [ 24 ] وتُعتبر صربيا ثاني أكبر منتج لهذه الفاكهة في العالم، وتشتهر منطقة شوماديا الجبليةتحديدًا بإنتاج البرقوق. [ 25 ] [ 26 ]
المشروب الوطنييُعدّ مشروب " سليفوفيتز "، وهو نوع من براندي البرقوق، المشروب الوطني لصربيا. ويُشتق اسم "سليفوفيتز" من اسم المشروب باللغة الصربية، " شلييفوفيتشا " . [ 27 ] وتُعتبر صربيا ثالث أكبر منتج للسليفوفيتز في العالم، ويحظى بتسمية منشأ محمية . [ 28 ] ويرتبط السليفوفيتز (الذي يُشار إليه غالبًا باسم "راكيا ") تقليديًا بالثقافة الصربية كمشروب يُستخدم في العديد من العلاجات الشعبية (مثل احتفال القديس شفيع صربيا، "سلافا ")، ويحظى بمكانة خاصة تفوق جميع المشروبات الكحولية الأخرى.
الأطباق الوطنيةتشمل المأكولات الصربية أطباقًا مثل pljeskavica (طبق مشوي يتكون من مزيج من لحم الخنزير المفروم المتبل ولحم البقر ولحم الضأن)، و ćevapi (طبق مشوي من اللحم المفروم)، و gibanica (فطيرة البيض والجبن المصنوعة من عجينة الفيلو)، و Karađorđeva šnicla ( طبق شرائح لحم العجل أو لحم الخنزير المحشو بالكيماك ).
نصب تذكاري وطنيتُعدّ كنيسة القديس سافا واحدة من أكبر الكنائس الأرثوذكسية في العالم، ومن بين أكبر خمس عشرة كنيسة في العالم من حيث الحجم الإجمالي . وهي مُكرّسة للقديس سافا، وقد بُنيت في الموقع الذي أحرق فيه العثمانيون رفاته عام 1594، خلال انتفاضة استخدم فيها الصرب أيقونات القديس سافا كأعلام حرب. تُعتبر الكنيسة أضخم مبنى في بلغراد، وتُهيمن على أفقها العمراني.
الفن الوطنيلوحة " الملاك الأبيض" ، جدارية تعود إلى حوالي عام ١٢٣٥، رسمها فنان مجهول في دير ميليشيفا . تُعتبر من أجمل الأعمال الفنية الصربية والأوروبية في العصور الوسطى العليا ، وتصور وصول حاملات الطيب إلى قبر المسيح بعد أحداث الصلب. يجلس على الحجر ملاك الرب مرتدياً رداءً أبيض، ويشير ذراعه إلى مكان قيامة المسيح وقبره الفارغ. [ ٢٩ ] [ ٣٠ ]
لوحة " فتاة كوسوفو" ، التي رسمها الفنان الواقعي أوروش بريديتش عام 1919، تُصوّر آثار معركة كوسوفو عام 1389 بين صربيا والإمبراطورية العثمانية ، وهي تجسيد فني لقصيدة ملحمية بعنوان "فتاة كوسوفو"، وهي جزء من سلسلة كوسوفو في الشعر الملحمي الصربي . في هذه اللوحة، تبحث فتاة جميلة في ساحة المعركة عن خطيبها، وتُساعد المحاربين الصرب الجرحى بالماء والنبيذ والخبز، حتى تجد في النهاية المحارب الجريح والمحتضر بافلي أورلوفيتش الذي يُخبرها أن خطيبها ميلان توبليكا وشقيقيه من الدم ميلوش أوبيليتش وإيفان كوسانشيتش قد لقوا حتفهم.
تُعدّ " هجرة الصرب" مجموعة من أربع لوحات زيتية متشابهة رسمها باجا يوفانوفيتش بين عامي 1896 و1945. وتصور هذه اللوحات الصرب ، بقيادة رئيس الأساقفة أرسيني الثالث ، وهم يفرون من صربيا القديمة خلال الهجرة الصربية الكبرى في الفترة 1690-1691. وتحظى هذه اللوحات بمكانة رمزية في الثقافة الشعبية الصربية.
آلة موسيقية وطنيةالغوسلي آلة موسيقية وترية مفردة مصنوعة من خشب القيقب . ويُصاحبها دائمًا الغناء، وتحديدًا الشعر الملحمي الصربي ، الذي يؤديه الشعراء المنشدون ، المعروفون باسم "غوسلاري" ، وعادةً ما يكون على وزن عشر مقاطع . يمسك العازف الآلة عموديًا بين ركبتيه، واضعًا أصابع يده اليسرى على الأوتار. ولا تُضغط الأوتار أبدًا على رقبة الآلة، مما يُنتج صوتًا متناغمًا وفريدًا. وقد أُدرج الغناء المصاحب لعزف الغوسلي، كجزء من التراث الثقافي غير المادي لصربيا، على قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي للبشرية . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
زي شعبيالزي الشعبي الأكثر شيوعًا في صربيا هو زي الشوماديا. ويتألف من قبعة ( شايكاتشا ) ذات قمة على شكل حرف V، عادةً ما تكون سوداء أو رمادية اللون، مصنوعة من قماش ناعم محلي الصنع، وحذاء ( أوبانسي ) ذي كعب منخفض، وقمة منحنية من الأمام، وجزء علوي منسوج من الأمام، وكعب منخفض، وأربطة جلدية. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
الرقص الشعبيالكولو رقصة شعبية صربية دائرية. تُؤدى عادةً بين مجموعات تتراوح بين ثلاثة أشخاص وعشرات، حيث يمسك الراقصون بأيدي بعضهم البعض ويشكلون دائرة أو سلسلة واحدة أو عدة خطوط متوازية. [ 38 ] ومن أشهر أنواعها رقصة أوزيتشكو كولوورقصةمورافاك. [ 39 ]
الممارسة الثقافيةسلافا تقليدٌ يُحتفل فيه سنوياً بعيد القديس شفيع العائلة.ويُعدّ هذا التقليد علامةً بارزةً على الهوية الصربية، وشعاره التقليدي: "حيثما وُجد سلافا، وُجد صربي". ومن أشهر أعياد القديسين:القديس نيكولاس(نيكولجدان، 19 ديسمبر)،والقديس جورج( دورديفدان ، 6 مايو)،والقديس يوحنا المعمدان(يوفانجدان، 20 يناير)،ديمتريوس(ميتروفدان، 8 نوفمبر)،ميخائيل(أرانديلوفدان، 21 نوفمبر)،والقديس سافا(سافيندان، 27 يناير).

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 "رمز الإطلالة والمشتريات، والبقاء والمدخنة جمهورية صربيا" . pravno-informacioni-sistem.rs . تم الاسترجاع بتاريخ 2025-12-04 .
  2. 1 2 3 "الإصدار المبتكر لـ Velicog و Malog GRBA، الإنشاء موجود وقليل من كتابة مذكرة جمهورية سبيربي" . pravno-informacioni-sistem.rs . تم الاسترجاع بتاريخ 2025-12-04 .
  3. ↑ "قانون الحوكمة والنزاهة الأخرى في جمهورية صربيا" . pravno-informacioni-sistem.rs . تم الاسترجاع 2025/12/15 .
  4. ↑ مجلة جمعية أبحاث الأوسمة والميداليات في بريطانيا العظمى . جمعية أبحاث الأوسمة والميداليات. 1969. ص 207. 
  5. ^ Vojni muzej Jugoslovenske marodne Armije (1974). فيسنيك . المجلد. 19– 20. تروبوجكا صربسكا: crveno-plavo-belo 
  6. 1 2 "Grb Srbije – šta znači dvoglavi beli orao i kako je nastao novi srpski grb" . bastabalkana.com (باللغة الصربية). 13 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .
  7. ^ "ISPLIVAO NOVI GRB REPREZENTACIJE SRBIJE: Ovo je SIMBOL koji će fudbaleri nositi na dresovima? (FOTO)" .
  8. ↑ دوبرافكا زاركوف؛ كريستين غودسي (13 أغسطس 2007). جسد الحرب: الإعلام، والعرق، والجندر في تفكك يوغوسلافيا . مطبعة جامعة ديوك. ص 51 وما بعدها. ISBN  978-0-8223-9018-3.
  9. ↑ ريناتا ساليكل (31 يناير 2002). غنائم الحرية: التحليل النفسي، النسوية، والأيديولوجيا بعد سقوط الاشتراكية . روتليدج. ص 17 وما بعدها. ISBN  978-1-134-90612-3.
  10. ↑ أناماريا دوتسياك سيغيستين (16 سبتمبر 2011). الأسطورة والهوية والصراع: تحليل مقارن للكتب المدرسية الرومانية والصربية . كتب ليكسينغتون. ص 145. ISBN  978-0-7391-4867-9.
  11. ↑ أناماريا دوتسياك سيغيستين (16 سبتمبر 2011). الأسطورة والهوية والصراع: تحليل مقارن للكتب المدرسية الرومانية والصربية . كتب ليكسينغتون. ص 145. ISBN  978-0-7391-4867-9.
  12. ^ برانكو بيسيتش (1988). السائل المنوي حرام سانت. حفظ في فراتشارو في بلغرادو: 1895–1988 . Sveti arhijerejski sinod Srpske pravoslavne crkve. Отац Отаџbinе Sv. لقد كانت سافانا حديثة العهد- وهي قيادة مثالية للوطنية الكريزانية والحركة الشعبية القوية في البلاد. الآن- وهذه هي الحقيقة – منزلنا هنا- أو. لا داعي لأن تصبح إمبراطورية- نعم، الآن ...
  13. ^ دوردي جيلينيتش (1923). نوفا صربيا ويوغوسلافيا، 1788–1921 . ص. 56. أوتاكو – كاراجو 
  14. ^ ميليفوي جي مالينيتش (1901). Posle četrdeset godina: أنت spomen proslave četrdesetogodišnjice Sv. Andrejske velike narodne skupštine . يو دروز. ختم. كرالج. صربيا. لتتوجه سريعًا نحو الغواصة والمؤسسة: أوتات أوتابين، ميلوش أوبرينوفيتش فيليكي،
  15. ^ ماريانوفيتش ، فيسنا (2005). أقنعة وأقنعة وطقوس في الصربية . شيغويا ستامبا. ص. 257. ردمك  9788675585572. أنت كحياة ميتسكي مزدوجة- وهي رحلة إلى البلقان والأساطير والثقافات الصريحة. حسنًا ، إنها الحياة التي يتم تعزيزها على نحو شجاع ومبتكر والتي تمثل قوة قوية للمخازن ...
  16. ↑ برانكوفو كولو زا زابافو، بوكو إي كنجيزيفنوست . 1910. ص. 221. هذه هي السمة العظيمة لديسبوتا ويوكا. الفكرة هي أن هناك (حياة) لها تأثير كبير في الأساطير… هناك علاقة قوية بين الفلسفات والأساطير إنها حياة متجددة وحيوية. 
  17. ^ ميكلوشيتش، فرانز (1860). "Die Bildung der slavischen Personennamen" (وثيقة) (بالألمانية). فيينا: Aus der kaiserlich-königlichen Hoff- und Staatdruckerei. ص 44 – 45. 
  18. ^ "Najčešća imena dece u Srbiji: Gde su Nestali يلينا، ماريا، نيكولا" . 15 فبراير 2023.
  19. ↑ جيمس ميناهان (23 ديسمبر 2009). الدليل الكامل للرموز والشعارات الوطنية [ مجلدان ] . ABC-CLIO. الصفحات 525 وما بعدها. ISBN  978-0-313-34497-8.
  20. ↑ إليزابيث هاكسبيل-ميكوش؛ ستيفان هاس (2006). الزي المدني كوسيلة تواصل رمزية: التمثيل الخياطي، والخيال، والاستهلاك في أوروبا (القرن الثامن عشر - الحادي والعشرين) . دار نشر فرانز شتاينر. ص 196. ISBN  978-3-515-08858-9يرمز البلوط، رمز صربيا، إلى القوة وطول العمر، بينما يمثل غصن الزيتون السلام والخصوبة .
  21. ^ أندريا بيروني. كاساندرا إل كوافي (14 نوفمبر 2014). التنوع العرقي والثقافي الحيوي في منطقة البلقان: وجهات نظر حول التنمية الريفية المستدامة والمصالحة . سبرينغر. ص 240–. رقم ISBN  978-1-4939-1492-0.
  22. ↑ الرئيس يكرم جنود الحرب العالمية الأولى الصرب في اليونان: في ذكرى يوم الهدنة، قام الرئيس توميسلاف نيكوليتش ​​بتكريم الجنود الصرب الذين سقطوا في جزيرة فيدو اليونانية.
  23. ↑ "صربيا تُحيي ذكرى يوم الهدنة كعطلة رسمية" . 9 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2018 .
  24. ↑ ستيفن مينيل (2005). الثقافات الغذائية في أوروبا: الهوية والتنوع والحوار . مجلس أوروبا. ص 383. ISBN  9789287157447.
  25. ^ “Razvojna agencija Srbije” (PDF) . www.siepa.gov.rs .
  26. ↑ شركة غرولير (2000). الموسوعة الأمريكية . غرولير. ص 715. ISBN  9780717201334.
  27. ^ هاراكسيموفا، إرنا؛ ريتا موكرا؛ داغمار سمرتسينوفا (2006). "سليفوفيكا". الإنجليزية السلوفينية إلى السلوفينية الإنجليزية السلوفينية . براغ : أوتوفو nakladatelství. ص. 775. ردمك  978-80-7360-457-8.
  28. ↑ "RTS :: الاقتصاد :: صربيا تريد أن تكون دولة منتجة سلافيفوفيسي، ولا zaostaju ni dunjevača i kruškovača" .  
  29. ↑ "الملاك الأبيض - دير ميليشيفا" . بوابة السفر عبر البلقان. 22 ديسمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2014 .
  30. ↑ "Manastir Mileševa - crkva Belog anđela" [ دير Mileševa - كنيسة الملاك الأبيض ] (باللغة الصربية). أخبار جديدة . 5 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2014 .
  31. ↑ جويل مارتن هالبرن (1967). قرية صربية . هاربر آند رو. على الرغم من انقراض عازفي الغوسلاري المتجولين، إلا أن آلة الغوسلي تُعتبر الآلة الوطنية لصربيا، ويُجيد العديد من رجال القرية العزف عليها. ويكاد جميع القرويين، دون استثناء، يُرددون أجزاءً من الأغاني الشعبية، ويتعلمها الأطفال...
  32. ↑ ليندا أ. بينيت؛ ديفيد ليفينسون (1992). موسوعة ثقافات العالم: أوروبا (وسط وغرب وجنوب شرق أوروبا) . جي كي هول. رقم ISBN 978-0-8161-1811-3أما بالنسبة للصرب، فإن الآلة الوطنية في الجبل الأسود هي الغوسلي، وهي آلة خشبية ذات شعرة واحدة من شعر الخيل تُعزف بقوس من شعر الخيل. وتتمثل أهم وظيفة لهذه الآلة في توفير المصاحبة الموسيقية للغناء الشفهي...
  33. ↑ تشارلز جيلافيتش (1963). البلقان في مرحلة انتقالية: مقالات حول تطور الحياة والسياسة في البلقان منذ القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 107 وما يليها. GGKEY:E0AY24KPR0E. كانت الملاحم، التي أنشدها الشعراء على أنغام آلة الغوسلي، تُذكّر الصرب بدولهم في العصور الوسطى، وتبشرهم بمستقبل أفضل. وكان رجال الدين والعمال والحرفيون وعامة الناس يُنشدون على أنغام الغوسلي. في المنزل، وفي التجمعات الكنسية، ... 
  34. ^ دراغوليوب زاموروفيتش. إيليا سلاني؛ مادج فيليبس توماسيفيتش (2002). صربيا: الحياة والعادات . ULUPUDS. ص. 194. ردمك  9788682893059.
  35. ↑ ديليسو ، كريستوفر (2009). ثقافة وعادات صربيا والجبل الأسود . ويستبورت، كونيتيكت : مجموعة غرينوود للنشر. ص 97. ISBN  978-0-313-34436-7.
  36. ↑ ريسيتش، سانيمير؛ بليوا، باربرا تورنكويست (2002). البلقان في دائرة الضوء: الحدود الثقافية في أوروبا . لوند، السويد : دار النشر الأكاديمية الشمالية. ص 48. ISBN  978-91-89116-38-2.
  37. ^ ميريانا بروسيتش-دفورنيتش (1989). نارودنا نوشنجا شوماديجي . كولتورنو-بروسفجيتني سابور هرفاتسكي. ص. 62. ردمك  9788680825526.
  38. ↑ "اليونسكو - رقصة الكولو، رقصة شعبية تقليدية" . ich.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2020 .
  39. ^ أورسولا هيميتيك. أديلايدا رييس؛ معهد الموسيقى الشعبية والعرقية - فيينا (2007). التنوع الثقافي في المنطقة الحضرية: استكشافات في علم الموسيقى العرقي الحضري . معهد الموسيقى الشعبية والموسيقى العرقية. رقم ISBN 978-3-902153-03-6عزفوا موسيقى شعبية حديثة التأليف ، بالإضافة إلى رقصات الكولو مثل رقصة أوزيكو كولو، وهي رقصة شعبية جداً من صربيا. قد تشير هذه الرقصة، التي تُعدّ أحد الرموز الموسيقية العرقية لصربيا، إلى الأصل الصربي؛ وإلا فلم نجد أي شيء آخر...

مصادر

  • بوكشيفي، إيلينا م. "ترسيخ الثقافة باعتبارها ثقافة الهوية الوطنية والسياحة الثقافية." زبورنيك رادوفا فيلوزوفسكوج فاكولتيتا يو بريستيني 51.1 (2021): 237-261.
  • فاسيلييفيتش، دانييلا، مارينا سيميز، وزانا بوجوفيتش. "الوطنيون يتعرفون على المنافع والأولويات والفوائد." (2021).
  • ماكسيموفي ، ديزانكا. "سيلو سيلو و سيك: باستثناء الرمز الوطني و الغريب." (1995).