مسيحيو التيلجو

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

المسيحيون التيلوجو أو الكرايستافا التيلوجو ( بالتيلجو : తెలుగు క్రైస్తవులు ، بالحروف اللاتينية :  Telugu Kraistavulu ) هم من عرق التيلوجو الذين يتبعون المسيحية. يشكلون ثالث أكبر أقلية دينية في ولايتي أندرا براديش وتيلانجانا الهنديتين . [ 2 ] ووفقًا لتعداد الهند لعام 2001 ، يوجد أكثر من مليون مسيحي في أندرا براديش ، أي ما يعادل حوالي 1.51% من سكان الولاية. [ 2 ]

معظم المسيحيين التيلوجيين بروتستانت ، وينتمون إلى طوائف بروتستانتية هندية رئيسية مثل الكنيسة البروتستانتية المتحدة لجنوب الهند ، والخمسينيين مثل جمعيات الله في الهند ، وكنيسة الله الخمسينية في الهند ، والبعثة الخمسينية ، وكنيسة أندرا الإنجيلية اللوثرية ، وسامافيسام للكنائس المعمدانية التيلوجية ، وجيش الخلاص ، وغيرها. كما يوجد عدد كبير من الكاثوليك والإنجيليين . وقد جلب الفرنسيسكان التابعون للكنيسة الكاثوليكية المسيحية إلى منطقة الدكن عام 1535، وبعد عام 1759 ميلادي، عندما خضعت سيركار الشمالية لحكم شركة الهند الشرقية ، انفتحت المنطقة على نفوذ مسيحي أكبر. [ 3 ]

كان أول المبشرين البروتستانت في ولاية أندرا براديش رجلَي دين يُدعيان كران وديس غرانج، أُرسلا من قِبل جمعية لندن التبشيرية ، وأسسا مركزهما في فيساخاباتنام عام ١٨٠٥م. [ ٤ ] تشمل المناطق ذات الكثافة السكانية العالية من المسيحيين التيلوجو منطقة سيركار الشمالية سابقًا ، والحزام الساحلي، ومدينتي حيدر آباد وسيكندر آباد . يتمتع المسيحيون التيلوجو بواحدة من أعلى معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة والمشاركة في سوق العمل، وأكثرها اتساقًا في نسبة الذكور إلى الإناث بين مختلف الطوائف الدينية في الولاية. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]

التاريخ والانتشار

مناطق سيركارس الشمالية والحزام الساحلي

كان ثوما هانومانثا ريدي، المعروف أيضًا باسم ماندا ريدي، أول من اعتنق المسيحية في ولاية أندرا براديش . [ 8 ] [ 9 ] اعتنق ماندا ريدي، إلى جانب ثلاثين عائلة من عائلة ريدي في موديغوبا وبعض العائلات الأخرى في ألامورو ، المسيحية عام 1715. [ 10 ] في منطقة رايلاسيم، بدأ العديد من أفراد عائلة ريدي بزيارة الكنائس واعتنقوا المسيحية (الكاثوليكية). [ 11 ] بحلول عام 1735، كان هناك آلاف المسيحيين في جنوب أندرا، معظمهم ينتمون إلى عائلة ريدي ومجتمعات النساجين التقليدية الأخرى. اعتنق العديد من أفراد عائلة ريدي في مقاطعة جونتور الكاثوليكية الرومانية، بينما احتفظ آخرون ممن اعتنقوا الكاثوليكية الرومانية ببعض التقاليد الهندوسية مثل "ثالي" و"بوتو". هاجر بعض أفراد عائلة ريدي الكاثوليك إلى تيلانجانا عبر نهر كريشنا، وأطلقوا على قراهم أسماء مثل "جونتور بالي" و"ريديبورام" و"ريديبالم". [ 12 ] بحلول عام 1750، انتشرت المسيحية على نطاق أوسع في مقاطعات سيركار نتيجة لهجرة المسيحيين من قبيلة ريدي إلى تلك المناطق. [ 12 ] في أوائل القرن الثامن عشر، هاجر العديد من الكاثوليك من قبيلة ريدي من منطقة رايلاسيم إلى أجزاء من ولايات تاميل نادو وأندرا براديش وتيلانجانا. وأسسوا كنائس كاثوليكية لدعم المبشرين المسيحيين.

ابتداءً من القرن التاسع عشر، بدأ المبشرون من معظم الطوائف الرئيسية بالوصول إلى منطقة أندرا . تأسست جمعية لندن التبشيرية عام ١٨٠٥، وكانت أول بعثة بروتستانتية في ولاية أندرا براديش ، واتخذت من فيساخاباتنام مقرًا لها . كانت جمعية لندن التبشيرية جمعية تبشيرية غير طائفية، تأسست في إنجلترا عام ١٧٩٥ على يد أنجليكانيين إنجيليين ومنشقين، وكان معظمهم من أتباع المذهب التجمعي. [ ١٣ ] كان جورج كران وأوغسطس دي غرانج أول دفعة من المبشرين الذين أرسلتهم جمعية لندن التبشيرية إلى ولاية أندرا براديش عام ١٨٠٤. وصلوا إلى فيساخاباتنام في ١٨ يوليو ١٨٠٥، وبدأوا بتعلم اللغة التيلوجية. أتقنوها في وقت قصير، وشرعوا في ترجمة أجزاء من العهد الجديد. وفي السنوات الثلاث التالية، نُشرت الأناجيل الأربعة. توقف عملهم بوفاة جورج كران عام 1809 ودي غرانج عام 1810. وتولى مجموعة جديدة من المبشرين، وهم القساوسة لي وغوردون وبريتشيت، العمل الذي أنجزه أسلافهم. وطُبعت أول نسخة كاملة من العهد الجديد باللغة التيلوجية في مدراس. [ 14 ]

البعثات المعمدانية

أنشأت البعثة المعمدانية الأمريكية وبعثة دلتا جودافاري مراكزهما عام 1836. وتلتها جمعية الإرساليات الكنسية عام 1841، ثم البعثة اللوثرية الأمريكية عام 1842. [ 15 ] وقد ساهم وجود ضباط الاستعمار البريطانيين، والأوراسيين، وربما بعض العائلات المسيحية المحلية، في جعل النشاط التبشيري ممكنًا في تلك السنوات المبكرة. ومن بين هؤلاء القساوسة المعمدانيين التيلوجيين ، بوروشوتام تشودري وداس أنثرفيدي، من المناطق الناطقة بالتيلجو في رئاسة مدراس .

نساء مسيحيات من التيلجو مع مبشرين حوالي عام 1879

كان آموس ساتون أول مبشر معمداني بريطاني يبشر في المنطقة، وقد أُرسل من قبل بعثة سيرامبور . بشر في أقصى شمال أندرا براديش عام ١٨٠٥، لكنه لم يحقق أهدافه، ولم يغامر بالعودة إلى المنطقة، واقتصرت خدمته على المناطق الناطقة بالأوريا. مع ذلك، ظل ساتون متمسكًا برؤيته للتيلوجو. لاحقًا، ربط زواجه من أرملة مبشرة معمدانية أمريكية بينه وبين المعمدانيين الأمريكيين. أثناء زيارته لأقاربه في الولايات المتحدة عام ١٨٣٥، حثّ المؤتمر المعمداني في فرجينيا على تولي العمل "المهجور" بين التيلوجو. استجابةً لطلبه، أرسل مجلس الإرساليات الخارجية المعمدانية الأمريكية صموئيل س. داي ، وهو أمريكي من أصل كندي، كمبشر لهم عام ١٨٣٥. وصل إلى فيساخاباتنام عام ١٨٣٦، وبحث لمدة أربع سنوات عن مكان مناسب لإنشاء محطة تبشيرية قبل أن يجد أخيرًا مكانًا في نيلور. وقد أرست هذه الخطوة أسس البعثة المعمدانية الكندية .

تأسست البعثة المعمدانية الكندية (CBM) عام ١٨٥٠. وانضم ليمان جويت عام ١٨٤٨ وجون إي. كلوف عام ١٨٦٥ إلى محطات الإرسالية في نيلور وأونغول وجنوب كانيجيري. [ ١٣ ] سرعان ما أدرك المبشرون المعمدانيون الكنديون إمكانية إحداث تحول شامل في مجتمع التيلجو من خلال التعليم، ووجدوا في النساء عوامل تغيير محتملة. أسست المبشرة ماري ماكلورين عام ١٨٧٥ مدرسة للبنين، وفي العام التالي أسست مدرسة للبنات. أسس مبشرو البعثة المعمدانية الكندية مؤتمر الكنائس المعمدانية في المناطق الشمالية (CBCNC) خلفًا للبعثة في ولاية أندرا براديش . [ ١٦ ] [ ١٧ ]

البعثات اللوثرية

جون كريستيان فريدريك هاير ، أول مبشر لوثري إلى ولاية أندرا براديش عام 1842

كان جون كريستيان فريدريك هاير أول مبشر لوثري في ولاية أندرا براديش، وقد وصل عام ١٨٤٢ ميلادي. بقيت زوجته وأولاده في فريدنز ، مقاطعة سومرست، بنسلفانيا، حيث توفيت السيدة ماري هاير عام ١٨٣٩. في العام التالي، طُلب من هاير الانضمام إلى البعثات التبشيرية الخارجية. درس اللغة السنسكريتية والطب في بالتيمور ، وأبحر إلى الهند من بوسطن عام ١٨٤١ مع ثلاثة أزواج آخرين من المبشرين على متن السفينة بريندا . بعد عودته إلى الولايات المتحدة عام ١٨٤٥، واصل عمله التبشيري وأسس كنيسة القديس يوحنا في بالتيمور. في الوقت نفسه، درس الطب، وحصل على شهادة الطب من كلية الطب بجامعة ماريلاند عام ١٨٤٧.

سافر إلى الهند للمرة الثانية عام ١٨٤٧، وقضى عقدًا من الزمن، معظمه في مقاطعة جونتور بولاية أندرا براديش ، جنوب الهند، حيث خدم الناس هناك وقدم لهم خدمات جليلة. تلقى هاير الدعم في البداية من مجلس وزراء بنسلفانيا، ولاحقًا من مجلس الإرساليات الخارجية التابع للمجمع الكنسي العام، كما حظي بتشجيع ومساعدة من مسؤولين في الحكومة البريطانية. أنشأ عددًا من المستشفيات وشبكة من المدارس في جميع أنحاء منطقة جونتور. كانت أبرز بعثتين لوثريتين في ساحل أندرا هما بعثة جونتور التي أسسها جون كريستيان فريدريك هاير من جمعية مجمع بنسلفانيا الكنسي ، وبعثة راجاموندري التي أسسها القس لويس ب. مانو فاليت من جمعية شمال ألمانيا التبشيرية في يوليو ١٨٤٥. وفي عام ١٩٢٧، تأسست كنيسة أندرا الإنجيلية اللوثرية باندماج هاتين البعثتين. [ ١٨ ]

يعود تاريخ كنيسة جنوب أندرا اللوثرية إلى عام 1865، عندما بدأ القس أوغست ميليوس، من بعثة هيرمانسبورغ الإنجيلية اللوثرية (HELM) في ألمانيا، عمله التبشيري في الجزء الجنوبي من ولاية أندرا، أي في مقاطعات نيلور وبراكاشام وشيتور الحالية . أجبرت الحرب العالمية الأولى المبشرين الألمان على مغادرة الهند عام 1915. وفي عام 1920، وبعد خمس سنوات، تولى المبشرون الأمريكيون من بعثة أوهايو الإنجيلية اللوثرية (OLEM) زمام العمل الذي توقف فجأة للمبشرين الألمان. وفي عام 1929، تولت الكنيسة اللوثرية الأمريكية إدارة شؤون الكنيسة. وكان عام استقلال الهند (1947) هو أيضاً عام تأسيس كنيسة جنوب أندرا اللوثرية .

عمل الضابط البريطاني الشهير آرثر كوتون جنبًا إلى جنب مع مبشرين مثل القس هنري فوكس من جمعية الإرسالية الكنسية ، والسيد باودن (SPG) من بعثة دلتا جودافاري، واللوثريين والمعمدانيين. في أيام الأحد، كانت مخيمات العمل التي أشرف عليها آرثر كوتون تعجّ بترانيم مسيحية وأغانٍ بلغات مختلفة كالتيلجو والتاميل واللهجات القبلية. وقد ألقى الرائد كوتون نفسه كلمات في العديد من هذه الاجتماعات. عمل هو وفريقه على تقديم مثال شخصي للخدمة والحياة المسيحية للمهتدين الجدد. ولذلك، يُعزى انتشار المسيحية في منطقة أندرا الساحلية إلى جهود آرثر كوتون . [ 19 ]

مناطق تيلانجانا

لعب الضابط البريطاني آرثر كوتون دورًا هامًا في نشر المسيحية في ولاية أندرا براديش.

البعثات الميثودية الويسليانية

قام المهندس البريطاني السير آرثر كوتون ، بمساعدة المبشرين إي إي جينكينز وجورج فراير، بجولة في مناطق تيلانجانا. وكانوا مسؤولين عن بدء العمل في سيرونشا عام 1863. وبدأت جمعية الإرساليات الكنسية عملها في أورانجاباد عام 1860، التي كانت آنذاك جزءًا من أراضي نظام حيدر آباد . وفي وقت لاحق، أشعل ويليام تايلور، وهو مبشر من الكنيسة الأسقفية الميثودية، نهضة دينية كبيرة في حيدر آباد خلال الفترة من 1872 إلى 1874. وبدأ العمل في حيدر آباد تحت اسم "البعثة الهندوستانية". وفي الوقت نفسه، بدأت جمعية الإرساليات الميثودية عملها تحت اسم "بعثة جودافاري"، نسبةً إلى النهر. وبعد خمسة عشر عامًا من المسح الدقيق، وصل المبشران هنري ليتل وويليام بورغيس إلى سيكندر آباد من مدراس عام 1879. [ 3 ]

كان ويليام س. بورغيس مؤسس البعثة الويسليانية في حيدر آباد. وقد سُلمت إليهم الجماعة التاميلية التابعة لبعثة كنيسة اسكتلندا عام ١٨٨٠، لتصبح أول جماعة ويسليانية هندية محلية في سيكندر آباد، والتي انتقلت لاحقًا إلى مبناها الجديد في برج الساعة. وضع بورغيس أسس العمل التبشيري بتنظيم المسيحيين التيلوجو المهاجرين والمهتدين الجدد في مراكز مثل تشيلكالغودا وموشير آباد وشارع السوق، كجزء من الكنيسة الرئيسية في برج الساعة، كراعٍ لكنيسة ويسلي في سيكندر آباد. وبما أن أول جماعة في سيكندر آباد كانت من أصل تاميل، فقد استمرت بعثة كنيسة اسكتلندا في مدراس بتوفير قساوسة للخدمة في كنيسة برج الساعة لعقدين من الزمن. في حيدر أباد، عيّن المبشرون مسيحياً من التيلجو يُدعى جوزيف كورنيليوس، الذي أقيمت في منزله في بوجولاجونتا، رامكوت، خدمة التيلجو بمساعدة المبشر الهندي بنيامين ويسلي في ديسمبر 1879. تم شراء مدرسة ويسلي للبنات الحالية في سيكندر أباد مع منزل المبشرين الملحق بها في عام 1884.

أقام ويليام س. بورغيس مع عائلته في منزل ريفي لعدم وجود منزل جاهز للإقامة، ولم تكن هناك كنائس تستقبله. بدأ عمله أولًا مع الجنود البريطانيين، وساعده في ذلك نظيره الهندي السيد جوزيف كورنيليوس. أجرى بورغيس أول معمودية في 25 يناير 1880، وكان أول من اهتدى على يديه أندرو، ابن تشاكاريا، الذي يُعدّ من رواد المسيحية في أبرشية ميداك. كان بورغيس يمتطي حصانًا، على غرار جون ويسلي ، مبشرًا في مناطق تيلانجانا. ومع ازدياد عدد أتباعه من التيلجو، شُيّدت كنيسة في منطقة سلطان بازار عام 1910. وفي عام 1927، وُضع حجر الأساس لبناء كنيسة كبيرة في رامكوت، وهي كنيسة ويسلي الحالية في رامكوت، التي افتتحها القس تشارلز ووكر بوسنيت عام 1931.

أرسل مجمع مدراس القس بنيامين ب. ويسلي لمساعدة عائلة بورغيس. كان ويسلي من كوداباه، وكان رجلاً مثقفاً. رُسِّم قساً ويسليانياً عام ١٨٨٢. شرع القس ويسلي، برفقة السيدة بورغيس، في إنشاء مؤسسات تعليمية في حيدر آباد وسيكندر آباد وما حولهما . في عام ١٨٨٢، اشترى بورغيس بعض المحلات التجارية التي خصص لها غرفاً جانبية لتكون مدرسة. وصل أيضاً مبشر آخر، القس بنيامين برات، عام ١٨٨٠. اعتاد هؤلاء الثلاثة - بورغيس وبرات وبنيامين ويسلي - التنقل بالعربات والثيران للتبشير في المناطق المحيطة. أجرى برات مسحاً لمنطقة كريمناغار، ثم أنشأ فيها المقر الرئيسي للكنيسة الويسليانية. وبذلك، وضع حجر الأساس لأبرشية كريمناغار الحالية التابعة لكنيسة جنوب الهند . في تلك الأيام، كان مقر المقاطعة يقع بالقرب من إيلاجاندالا، التي تبعد ثمانية أميال عن كاريمناجار. وفي نفس الفترة تقريبًا، اتخذ بنيامين ويسلي من سيديبت مقرًا له، واضعًا بذلك حجر الأساس لأبرشية ميداك ، حيث بُنيت كاتدرائية ميداك لاحقًا . أما منطقتا حيدر آباد وسيكندر آباد، فكانت تحت رعاية البرجوازيين. [ 20 ] [ 21 ]

البعثات الأنجليكانية

كاتدرائية كنيسة جنوب الهند في ميداك. وتُعتبر واحدة من أكبر الكنائس في آسيا.
منظر للمذبح في كاتدرائية ميداق

وصل القس تشارلز ووكر بوسنيت (باني الكاتدرائية العظيمة في ميداك) إلى سيكندر أباد عام ١٨٩٥. بدأ خدمته بين الجنود البريطانيين في تريمولغيري . ولعدم رضاه عن العمل العسكري، انطلق إلى القرى. في عام ١٨٩٦، زار القس تشارلز ووكر بوسنيت قرية ميداك، وبنى فيها منزلًا ريفيًا، وأقام في منزل على رصيف الميناء. لم يكن في منطقة ميداك بأكملها آنذاك سوى مائتي مسيحي تقريبًا. [ ٢٢ ] لم يكن هناك خط سكة حديد إلى ميداك في ذلك الوقت، وكانت رحلة الـ ٩٧ كيلومترًا (٦٠ ميلًا) من حيدر أباد تُقطع على ظهور الخيل، وكان القس بوسنيت يقطعها عادةً في يوم واحد. عندما وصل إلى ميداك، وجد منزلًا صغيرًا مُبلطًا يُستخدم مكانًا للعبادة. سرعان ما شيّد القس بوسنيت مبنىً متواضعًا في ذلك الموقع، يكفي بالكاد لاستيعاب المجتمع المسيحي داخل مجمع البعثة، على الطراز التقليدي للكنيسة. رأى أن المكان غير لائق لعبادة ربه يسوع المسيح. فبدأ ببناء كاتدرائية ميداك الحالية عام ١٩١٤ على مساحة شاسعة تبلغ ١٠٠٠ فدان (٤ كيلومترات مربعة ) في منطقة غصناباد. وقد بنى الكاتدرائية خلال فترة مجاعة، حيث تم توفير الطعام لسكان القرية الجائعين مقابل مساهمتهم في بنائها. [ ٢٣ ]  

تأسست أبرشية دورناكال في 29 ديسمبر 1912، عندما رُسِّم القس فيدانايغام صموئيل أزاريا أول أسقف لها في كاتدرائية القديس بولس في كلكتا . تكمن الأهمية الحقيقية لهذا الاحتفال في كون الأسقف أزاريا أول هندي يُرسم أسقفًا في الكنيسة الأنجليكانية. [ 24 ] عند تأسيسها عام 1912، كانت أبرشية دورناكال أبرشية صغيرة نسبيًا تقع في الركن الجنوبي الشرقي من أراضي نظام حيدر آباد. بعد بضع سنوات، وُسِّعت بإضافة مقاطعة دوماغوديم، حيث كانت جمعية الإرساليات الكنسية تعمل. ثم صدر قرار من المجمع الأسقفي عام 1920، حوّل هذه الأبرشية الصغيرة نسبيًا إلى أبرشية تضم الآن على الأرجح عددًا من المسيحيين الهنود الأنجليكان يُضاهي، إن لم يكن يفوق، أي أبرشية أخرى في الهند. بموجب هذا القرار، وُضعت جميع مناطق الإرساليات التابعة لكل من جمعية الإرساليات الكنسية وجمعية نشر الإنجيل في منطقة التيلجو تحت الولاية الأسقفية لأسقف دورناكال. وهذا يعني أن أبرشية دورناكال الحالية تشمل جزءًا كبيرًا من مقاطعة كريشنا، بالإضافة إلى جزء من مقاطعة جودافاري يُسمى دوماغوديم؛ وأجزاء من مقاطعتي كورنول وكوداباه جنوبًا، واللتين تشغلهما جمعية نشر الإنجيل؛ وكذلك المناطق في ولاية حيدر آباد التي تشغلها جمعية الإرساليات الهندية في تينيفلي، وبعثة سينجاريني، وبعثة خاماميت (التي كانت سابقًا تابعة لجمعية الإرساليات الكنسية)، وبعثة أبرشية دورناكال التي شُكّلت حديثًا آنذاك. [ 24 ]

الكاثوليكية

أدخل الرهبان الفرنسيسكان التابعون للكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية إلى منطقة الدكن عام ١٥٣٥. ولم تُنشأ أبرشية حيدر آباد الكاثوليكية الرومانية إلا عام ١٨٨٦. [ ٣ ] وتُظهر دراسة للخلفية الاجتماعية للمسيحيين التيلوجيين في القرن الثامن عشر أن غالبية الكاثوليك التيلوجيين كانوا ينحدرون من مجتمعين كبيرين من المزارعين. ووفقًا لليسوعيين الفرنسيين، كان المسيحيون التيلوجيون مسيحيين متدينين. وعاش المسيحيون والهندوس في وئام نسبيًا.

عمل الزهاد المسيحيون في أندرا براديش بإذن من السلطات المحلية، مما مكّنهم من نشر الإنجيل بأقصى قدر من الحرية. وكانت العلاقات بين الفرنسيين ونظام حيدر آباد ونوابه ودية بشكل عام.

كانت السلطات الإسلامية تميل إلى تفضيل وحماية "الفقراء الرومان" وتلاميذهم. وكان للإسهام المسيحي في الثقافة والدراسات العلمية أثرٌ كبير. فإلى جانب التبشير بالإنجيل، أبدى الكهنة الفرنسيون اهتمامًا بالغًا بالدراسات العلمية، لا سيما في مجالي الرياضيات والفلك. وكان معظمهم من علماء الرياضيات المُدرَّبين، وبعضهم مُلِمًّا بالفلك. وكانوا يُتقنون اللغة التيلوجية، بل إن بعضهم كان يُتقن التاميلية والتيلوجية والكانادية والماراثية والهندوستانية. وقد نجا عددٌ لا بأس به من الكتابات المسيحية باللغة التيلوجية التي تعود إلى القرن الثامن عشر. وفي حوالي عام ١٧٣٥ ، أهدى أحد الكهنة نصًّا من إنجيل يوحنا إلى بالاياكار كوتاكوتا. ومن بين الكتابات التي حظيت بالتبجيل لدى الكاثوليك الرومان التيلوجيين: تاريخ العهد القديم المعروف باسم بورفا فيدام، وراجولا تشاريترا، وأمروثام بهافان، وسيرة المسيح. ظهرت بعض الكتابات الدفاعية والتعليمية واللاهوتية، مثل "نيستارا راتناكارامو" (محيط الخلاص)، و"أنيتيا نيتيا فيفاستام" (الفرق بين الفاني والأبدي)، و"فيدانتا سارامو" (جوهر اللاهوت). تُرجمت الصلوات السنسكريتية إلى التيلجو، كما أُنتجت العديد من القصائد الشعبية. وظهرت كتابات عديدة في علم اللغويات. الأب جي إل كوردو (توفي عام ١٧٩٩) هو مؤلف قاموس تيلجو-سنسكريتي-فرنسي، وقاموس فرنسي-تيلجو وآخر تيلجو-فرنسي. كتب الأب بيير دي لا لين (توفي عام ١٧٤٦) قواعد اللغة التيلجو حوالي عام ١٧٢٩ ، وقام أيضًا بتأليف قاموس تيلجو بعنوان "أمارا سينهام". درس عدد من المبشرين اليسوعيين اللغة السنسكريتية [ ٢٥ ] لاحتوائها على جميع الكتابات الفلسفية للهندوسية. كان عدد من المبشرين اليسوعيين شغوفين بالملاحظات والتجارب في علم الفلك، ومن أبرزهم لو جاك، ودوكرو، ودوشامب، وجارجام، وكالميت. وشملت اهتماماتهم العلمية الجغرافيا والجيولوجيا. وكان لوصف رحلة جارجان في الفترة من سبتمبر إلى نوفمبر 1730 عبر المناطق الجنوبية من ولاية أندرا، والمعلومات الجيولوجية، مثل محاجر كامبام ومناجم الماس في الجانب الشرقي من تيرامولا، أهمية خاصة. [ 25 ]

ما بعد الاستقلال

افتتاح كنيسة جنوب الهند في كاتدرائية ميداك في 27 سبتمبر 1947

بعد استقلال الهند عام 1947، تم توريث جميع الممتلكات التي كانت تابعة للبعثات والكنائس السابقة التي كانت جزءًا من الثكنات البريطانية في منطقة أندرا براديش إلى المسيحيين التيلوجو. كما تشكلت عدة طوائف رئيسية خلال هذه الفترة.

تأسست كنيسة جنوب الهند ، نتيجة اتحاد كنائس ذات تقاليد متنوعة (الأنجليكانية، والميثودية، والكونغريغاشنالية، والمشيخية، والإصلاحية)، في سبتمبر 1947، بعد مفاوضات مطولة بين الكنائس المعنية. في المناطق التيلوجية، انضمت جمعية لندن التبشيرية ، وجمعية نشر الإنجيل، وجمعية الإرساليات الكنسية ، وبعثة كنيسة اسكتلندا، والميثوديون الويسليون ، إلى جانب العديد من الطوائف والبعثات الأخرى، لتشكيل جزء من كنيسة جنوب الهند . وتم تشكيل أبرشية ميداك خلال الفترة نفسها. وهي إحدى أكبر الأبرشيات في كنيسة جنوب الهند ، إذ تضم 1100 جماعة في 71 منطقة رعوية، وتمتد على خمس مقاطعات إدارية في منطقة تيلانجانا بولاية أندرا براديش، وهي: عادل آباد، وميداك، ونظام آباد، ورانجاريدي، بالإضافة إلى مدينتي حيدر آباد وسيكندر آباد . وكان أول أسقف لأبرشية ميداك هو المطران... القس فرانك ويتاكر. [ 26 ]

فيما يلي أبرشيات كنيسة جنوب الهند الموجودة في ولاية أندرا براديش :

تأسست الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في ولاية أندرا براديش عام 1927. وتمتد حاليًا على مسافة 800 كيلومتر (500 ميل) على طول ساحل كورومانديل (الساحل الشرقي للهند)، وتشمل المدن والمناطق الرئيسية في الولاية، ويبلغ عدد أعضائها حوالي 3 ملايين عضو موزعين على 400 أبرشية. [ 27 ] وهي ثالث أكبر كنيسة لوثرية في آسيا. 

كان عام 1947، عام استقلال الهند، هو أيضاً عام تأسيس كنيسة جنوب أندرا اللوثرية . ومنذ عام 1949، نالت الكنيسة استقلالها وحصلت على جميع ممتلكاتها ومؤسساتها من الجمعيات التبشيرية الأجنبية. وفي الوقت الحاضر، تضم الكنيسة 90,000 عضو موزعين على 44 أبرشية. [ 28 ] وتدير الكنيسة خمس مدارس ثانوية، وخمسة مساكن داخلية، وعدداً من المدارس والمعاهد الفنية، بالإضافة إلى مستشفى. [ 29 ]

مؤتمر كنائس المعمدانيين في شمال ولاية أندرا براديش (CBCNC) هو طائفة مسيحية في شمال ساحل الولاية . [ 16 ] أسس مبشرو البعثة المعمدانية الكندية هذه الطائفة خلفًا لها في أندرا براديش. [ 17 ] تأسست البعثة المعمدانية الكندية (CBM) على يد مبشري المعمدانيين في كندا حوالي عام 1850. شغل القس الدكتور أ. ب. ماسيلاماني ، أحد أبرز قادة المسيحيين التيلوجو، منصب رئيس مؤتمر كنائس المعمدانيين في شمال ولاية أندرا براديش لعدة سنوات.

تأسست جمعية كنائس المعمدانيين التيلوجية عام 1962، وهي منظمة مسجلة تضم 1214 كنيسة معمدانية مستقلة. بدأ المعمدانيون الأمريكيون العمل التبشيري في جنوب الهند بين الناطقين باللغة التيلوجية عام 1836. وفي عام 1887، تم تنظيم الكنائس القائمة في مؤتمر كنائس المعمدانيين التيلوجية. وفي عام 1962، أصبح المؤتمر يُعرف باسم جمعية كنائس المعمدانيين التيلوجية ، وذلك بعد اعتماد دستور بالإجماع. وسُجلت المنظمة رسميًا عام 1963. [ 30 ] تُدير جمعية كنائس المعمدانيين التيلوجية مؤسسات تعليمية ومستشفيات ومراكز صحية ومعهدًا لاهوتيًا واحدًا في راماباتنام. كما تضم ​​خمس كليات جامعية، وثماني كليات متوسطة، و14 مدرسة ثانوية، و14 مدرسة ابتدائية. أما الكلية اللاهوتية غير الطائفية في حيدر آباد فهي تابعة لجامعة سيرامبور في كلكتا. تضمّ سامافيسام 4500 مدرسة يوم الأحد ، ويبلغ عدد طلابها المسجلين حوالي 72000 طفل. ويزعمون أن لديهم جماعة تضم حوالي 840000 شخص. [ 30 ]

كلية أندرا المسيحية اللاهوتية هي كيان ذو غرض خاص ، ومشروع مسكوني يضم بعض الجمعيات الكنسية في ولاية أندرا براديش . تأسست عام ١٩٦٤، وهي تابعة لمجلس شيوخ كلية سيرامبور في سيرامبور ، غرب البنغال. وقد نشأت كلية أندرا المسيحية اللاهوتية نتيجةً لتوصيات لجنة كريتزمان [ ٣١ ] التي اقترحت إنشاء معهد لاهوتي موحد من المعاهد اللاهوتية القائمة منذ قرن من الزمان والتي تخدم مختلف الجمعيات الكنسية في ولاية أندرا براديش. كما جاء تأسيسها استجابةً للحركة المسكونية التي برزت فيها الحاجة المُلحة إلى الوحدة بين الكنائس البروتستانتية على مستوى العالم.

الفن والعمارة

لا تحظى الفنون الدينية بأهمية كبيرة لدى المجتمعات المسيحية التيلوجية، لأن غالبية المسيحيين التيلوجيين بروتستانت ، وبالتالي لا يوافقون على التماثيل أو غيرها من الرموز الدينية. يتميز فن العمارة الكنسية في ولاية أندرا براديش بتنوعه وغناه. وتلتزم معظم الكنائس والكاتدرائيات في المنطقة بالطراز القوطي المُجدد، نظرًا لأن البعثات التبشيرية التي كان لها التأثير الأكبر في المنطقة كانت إما من إنجلترا أو الولايات المتحدة. وعلى عكس مناطق أخرى في الهند مثل غوا ومانغالور ، لم يكن للبرتغاليين دور يُذكر في نشر المسيحية في أندرا براديش، ولذلك فإن العمارة الباروكية فيها قليلة جدًا . وتنتشر الكنائس ذات القيمة المعمارية العالية في جميع أنحاء أندرا براديش ، حتى في المدن والقرى الصغيرة التي تأثرت بالنشاط التبشيري. وتُعد كنيسة المسيح اللوثرية في نارسابور، غرب غودافاري، مثالًا على هذه الكنائس في المناطق الريفية. وتتميز هذه الكنيسة بواجهتها المبنية من الطوب الأحمر، وهي مثال على الطراز القوطي المُجدد الذي شاع استخدامه تحت الرعاية البريطانية. تم دمج الزخارف الهندية بدقة في هندسة العديد من المباني الدينية.

في ولاية أندرا براديش، تم تدشين كاتدرائية ميداك التابعة لكنيسة جنوب الهند في 25 ديسمبر 1924. شُيّدت الكاتدرائية على يد الميثوديين البريطانيين، وهي الآن تابعة لأبرشية ميداك التابعة لكنيسة جنوب الهند. استغرق بناء الكاتدرائية عشر سنوات. يبلغ عرضها 30 مترًا (100 قدم) وطولها 61 مترًا (200 قدم) ، وتتسع لحوالي 5000 شخص في وقت واحد. سقف الكاتدرائية المقبب عازل للصوت بمادة إسفنجية مجوفة. عندما علم نظام حيدر آباد أن ارتفاع هذه الكاتدرائية سيتجاوز ارتفاع شارمينار بكثير، حاول دون جدوى أن يأمر بتخفيض ارتفاعها. أرضية الكاتدرائية مُبلّطة ببلاط مستورد من إيطاليا. يبلغ ارتفاع برج الجرس 53 مترًا (175 قدمًا) . توجد ثلاث نوافذ زجاجية ملونة تصور ميلاد وصلب وصعود يسوع المسيح، وهي من أهم المعالم السياحية. [ 23 ]      

صحن كنيسة ويسلي، سيكندر أباد.

تتميز مدينتا حيدر آباد وسيكندر آباد بتنوع كبير في العمارة الكنسية نتيجةً لطابعهما العالمي. وتُعد كاتدرائية القديس يوسف في حيدر آباد من الأمثلة النادرة على العمارة الباروكية في ولاية أندرا براديش ، حيث يظهر الطابع الكاثوليكي جليًا في طرازها المعماري. أما كنيسة القديس جورج في حيدر آباد، وتحديدًا في منطقة أبيدز، فتتميز بطرازها القوطي، وقد أصبحت نموذجًا يحتذى به للعديد من الكنائس في المدينة والمنطقة.

تُعدّ كنيسة القديس يوحنا في سيكندر آباد ، التي شُيّدت عام 1813، أقدم كنيسة في المدينة. بُنيت الكنيسة على الطراز التوسكاني ، وهو نسخة مُبسّطة من الطراز الدوري . [ 32 ] [ 33 ] أما كنيسة القديسة مريم في سيكندر آباد، التي كانت كاتدرائية أبرشية حيدر آباد الكاثوليكية الرومانية ، فهي تحفة معمارية مُلهمة. شُيّدت عام 1847، أي قبل قرن من استقلال الهند. ورغم صغر حجمها، تُشبه الكنيسة كاتدرائية ميداق إلى حد كبير ، حيث تلتزم كلتاهما بالطراز المعماري القوطي المُجدّد . وقد حازت كنيسة جميع القديسين في سيكندر آباد، التي شُيّدت عام 1860، على جائزة INTACH من حكومة ولاية أندرا براديش. وهي مثال على الطراز القوطي، بأبراجها وقبابها وبرج أجراسها. وكانت أول بناء دائم في تحصينات تريمولغيري. يوجد ستة عشر لوحة تذكارية على طول الجدار، بالإضافة إلى أورغن متوسط ​​الحجم. [ 34 ] تُعدّ كنيسة الثالوث الأقدس التابعة لكنيسة جنوب الهند في بولاروم أهم كنيسة ذات أهمية تاريخية في المدينة . وقد أمرت الملكة فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة ببنائها عام 1847، ولا تزال لوحة الزجاج الملون في مذبحها، ومنبرها، وجرسها على حالتها الأصلية. وفي عام 1983، احتفلت الملكة إليزابيث الثانية ، ملكة المملكة المتحدة، بالذكرى السادسة والثلاثين لزواجها في كنيسة الثالوث الأقدس خلال جولتها في الهند. وقد ترأس القداس الإلهي المطران الراحل فيكتور بريماساجار . [ 35 ]

ثقافة

نساء مسيحيات من التيلجو مع نساء مبشرات

يمكن وصف ثقافة وتقاليد المسيحيين التيلوجو في المناطق الحضرية، ذات الطابع الهندي المسيحي، بأنها متأثرة بالثقافة الغربية بشكل متزايد. ويُعتبر مسيحيو التيلوجو اليوم من أكثر المجتمعات تقدماً في الولاية. [ 36 ] إذ يتمتعون بواحدة من أعلى معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة ، والمشاركة في سوق العمل ، ونسبة الجنس بين مختلف الطوائف الدينية في الولاية. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

اللغة الأم للمسيحيين التيلوجيين هي التيلوجو ، وهي اللغة الدرافيدية الأكثر انتشارًا في الهند. ومع ذلك، ونظرًا لأن المدارس التبشيرية كانت أول من اعتمد اللغة الإنجليزية كلغة تدريس أساسية، فإن الإنجليزية تُستخدم على نطاق واسع بين المجتمعات المسيحية التيلوجية لأغراض دينية ودنيوية. تقدم معظم الكنائس الكبرى خدماتها الدينية باللغتين التيلوجو والإنجليزية. بينما تقدم بعض الكنائس، مثل كنيسة القديس يوحنا في سيكندر أباد وكنيسة القديس جورج في حيدر أباد، خدماتها باللغة الإنجليزية فقط. كما تُعد الإنجليزية اللغة المشتركة المفضلة لدى الشباب المسيحي في المدن.

لعبت المجمعات التبشيرية والتفاعل مع المبشرين المسيحيين دورًا محوريًا في تطور الثقافة المسيحية التيلوجية. ونتيجةً لهذا التفاعل، كان المسيحيون التيلوجيون أول من تقبّل، بل وتبنّى، الفكر والمبادئ الغربية، كحق الفتاة في التعليم، وزواج الأرامل، وغيرها من الإصلاحات. وقد حدّدت مبشرات مثل روث بروير كرومبتون العوامل المسؤولة عن تشكيل المناخ الفكري لدى المسيحيين التيلوجيين، وهي: (1) زيادة وقت الفراغ، (2) التعليم العالي؛ أي الدراسة بعد المرحلة الثانوية. وتشمل مؤسسات التعليم العالي الكليات والجامعات، بالإضافة إلى المعاهد المهنية في مجالات كالقانون، واللاهوت، والطب، وإدارة الأعمال، والموسيقى، والفنون، (3) إمكانية الالتحاق بمهنة التدريس.

لا ترتدي النساء المسيحيات التيلوجيات البيندي أو البوتو ( النقطة الحمراء على الجبين)، ولذلك يسهل تمييزهن عن نظيراتهن الهندوسيات. وقد تأثرت ثقافة النساء المسيحيات التيلوجيات بشكل كبير بالنشاط التبشيري. فقد ربطت كل من الأنوثة الجريئة والحماس التبشيري بين المبشرات وأخواتهن التيلوجيات. [ 13 ] أدى وصول المبشرات العازبات إلى الهند إلى نشوب صراع ضد ثقافة التيلوجيين التي تُعلي من شأن تبعية المرأة وهيمنة الرجل. واعتُبر مشهد هؤلاء المبشرات وهن يعشن دون أي نوع من التبعية للرجل بمثابة ثقافة ثورية و"خروج عن المألوف". وصف المبشر إم إل أورتشارد وجود المبشرات العازبات بأنه "لغز" للمجتمع الهندوسي . وقد عزز هذا "اللغز" ثقة النساء المحليات بأنفسهن، ودفعهن إلى عبور حدود قراهن في جولات تبشيرية، وهو أمر كان لا يُتصور في ثقافة التيلوجيين. أصبحت العديد من النساء المحليات يُعرفن باسم "نساء الكتاب المقدس"، وهو لقب يُشير إلى عزمهن على بدء حياة مستقلة واستعدادهن للمخاطرة بأهليتهن للزواج، لأن أهل الزوج المحتملين يُفضلون فتاة لم تغادر قريتها. وقد خالفت "نساء الكتاب المقدس" الأعراف الثقافية وتحدّين القيود العائلية. [ 13 ] ونتيجة لذلك، كانت النساء المسيحيات التيلوجيات من أوائل النساء اللواتي عملن خارج المنزل إلى جانب أزواجهن. وكانت النساء المسيحيات أول معلمات في مدارس ولاية أندرا براديش . [ 37 ]

لا تزال أجراس الكنائس من أبراجها، مثل الجرس الموضح أعلاه لكنيسة المسيح اللوثرية في نارسابور، تُستخدم في التجمعات الريفية لقرع ناقوس الموت.
تُعتبر كعكات الورد من الحلويات التقليدية في عيد الميلاد في منازل المسيحيين التيلوجو

يلعب الدين دورًا هامًا في الحياة اليومية للمسيحيين التيلوجيين. فمعظم مناسبات الحياة تحمل دلالات دينية، كالميلاد، والتعميد ، والتثبيت ( أو نيردهارانا) ، والزواج (الذي يُعرف بالزواج المقدس أو باريشودا فيفاهامو )، والجنازات، والدفن، ومراسم التأبين . ويُشار إلى الكتاب المقدس البروتستانتي باسم باريشودا جراندام، بينما يُشار إلى الكتاب المقدس الكاثوليكي باسم بافيترا جراندام .

يُشار إلى الزواج باسم الزواج المقدس أو باريشودا فيفاهامو، ويُحتفل به عادةً في الكنيسة. ومن الشائع أيضًا بين مسيحيي التيلجو إتمام مراسم الزواج قبل غروب الشمس. يُعتقد أن هذه العادة مستوحاة من الآية الإنجيلية في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 5:5 التي تقول: " لأنكم جميعًا أبناء النور ". تُقام حفلات زفاف مسيحيي التيلجو وفقًا لتقليد الزفاف الأبيض ، حيث ترتدي العروس تقليديًا ساريًا أبيض من الحرير . مع ذلك، تتجه النساء في التجمعات المسيحية الحضرية في التيلجو بشكل متزايد إلى اختيار فستان الزفاف بدلًا من الساري. وقد احتُفظ ببعض التقاليد الهندوسية بعد اعتناق المسيحية إلى حد كبير، ومنها ربط طبق الزفاف (ثالي) . يحمل طبق ثالي مسيحي التيلجو نقشًا للصليب. كما تُقام طقوس أخرى تُسمى نالوجو قبل مراسم الزواج. يتضمن هذا التقليد وضع معجون "نالوغو" ، وهو معجون من الكركم والتوابل الأخرى، على العروس أو العريس في منزليهما، مصحوبًا بترديد ترانيم الزفاف المسيحية التقليدية، وأشهرها "مانغالامي يسوناكو" و "ديفاريني ديفينالو" . كما يُعدّ نشر إعلانات الزواج في أيام الأحد الثلاثة التي تسبق الزفاف ممارسة شائعة أخرى تعود أصولها إلى كنيسة إنجلترا .

أصبحت ممارسة معمودية الأطفال أقل شيوعًا بين البروتستانت التيلوجيين، حيث حلت محلها تكريس الأطفال أو تسميتهم . ومع ذلك ، فهي ضرورية بين الكاثوليك التيلوجيين نظرًا لاعتقادهم بنعمة المعمودية الخلاصية . غالبًا ما تتم معمودية البالغين بالتغطيس الكامل بدلًا من طرق الرش والسكب . حتى الطوائف التقليدية، مثل كنيسة جنوب الهند والميثوديين ، اعتمدت المعمودية بالتغطيس في السنوات الأخيرة. أما التثبيت ، وهو ممارسة منح الأطفال العضوية الكاملة في الكنيسة ، فتمارسه بعض الطوائف.

يُعدّ قرع جرس الكنيسة، أو ما يُعرف بـ"جرس الموت" ، تقليدًا شائعًا بين التجمعات الريفية، وغالبًا ما يُستخدم لإعلام المجتمع بوفاة أحد أعضاء الكنيسة. كما تُعتبر مراسم التأبين حدثًا هامًا آخر لدى المجتمعات المسيحية التيلوجية، حيث تُقام عادةً في مكان قريب بعد وفاة الشخص. وتشمل هذه المراسم تأبين الفقيد، وقراءة من الكتاب المقدس، وترنيم الترانيم، وخطبة، يتبعها عشاء.

يُعدّ عيد الميلاد أهم الأعياد. ومن أبرز مظاهر احتفالات عيد الميلاد لدى مسيحيي التيلجو ترنيم الترانيم في وقت متأخر من الليل. إذ تُنشد فرق من المنشدين من الكنائس الترانيم أمام منازل المسيحيين عادةً في وقت متأخر من الليل، ثم يُستقبلون في المنزل ويُقدّم لهم أشهى مأكولات عيد الميلاد. ومن العادات الشائعة أيضًا جمع التبرعات للكنيسة خلال هذه الفترة. ومن أشهر مأكولات عيد الميلاد كعك الورد وكعكة البرقوق والموروكو . أما عيد الفصح فهو عيد مهم آخر، حيث تُقام فيه صلوات الفجر والصلوات على قمم التلال، وهي من سمات احتفالات أحد الفصح لدى جماعات مسيحيي التيلجو. ويزور المسيحيون اللوثريون في المناطق الساحلية المقابر صباح عيد الفصح. كما يحتفل المسيحيون في مدينتي حيدر آباد وسيكندر آباد بعيد جميع الأنفس .

الأسماء

أكثر تقاليد التسمية شيوعًا بين المسيحيين التيلوجيين هي الجمع بين لقب التيلوجي واسم أول إنجليزي أو توراتي . ويحمل معظمهم أسماءً إنجليزية نتيجة لتأثير المبشرين البريطانيين والأمريكيين. كما يشيع استخدام الأسماء ثنائية اللغة، حيث يكون الاسم الأول إنجليزيًا، والاسم الأوسط عادةً ما يكون ترجمة تيلوجية لإحدى الفضائل المسيحية . ومن أمثلة الأسماء ثنائية اللغة "ليلي نيريكشانا" ، حيث "ليلي" اسم إنجليزي شائع، و "نيريكشانا" هي الترجمة التيلوجية لكلمة "أمل". وتوجد أيضًا اختلافات بين الأجيال فيما يتعلق بتقاليد التسمية. فقد كانت أسماء المسيحيين التيلوجيين أقرب إلى الطابع البريطاني في الأجيال الأكبر سنًا. وكانت أكثر الأسماء المذكرة شيوعًا بينهم هي "جورج" و "إدوارد" و "تشارلز" . أما أكثر الأسماء المؤنثة شيوعًا فكانت "فيكتوريا " و "ديزي" و "ماري" . كما كانت الترجمات التيلوجية للفضائل المسيحية أو اللاهوتية ، مثل "كروبا" و "فيدوريام" و "ديفينا" ، أكثر شيوعًا بين النساء المسيحيات التيلوجيات الأكبر سنًا. اتجهت اتجاهات التسمية الحالية نحو أسماء مستوحاة من الكتاب المقدس ، مثل يوحنا ودانيال وراحيل . مع ذلك، لا تزال الأسماء ثنائية اللغة، مثل ماري سوشاريتا وفيكتور بريماساجار، شائعة بين الأجيال الشابة. كما يسهل تمييز الأسماء الكاثوليكية عن البروتستانتية، إذ يُسمى الأطفال الكاثوليك عادةً بأسماء القديسين . وحتى وقت قريب، كان المسيحيون التيلوجو، إلى جانب غيرهم من أبناء التيلوجو، يتبعون تقليد كتابة اسم العائلة قبل الاسم الأول، لكن هذا لم يعد هو السائد.

موسيقى

تتألف موسيقى المسيحيين التيلوجو في معظمها من الترانيم. ويُعدّ كتاب "أندرا كرايستافا كيرثانالو " (ترانيم مسيحيي أندرا) أهم مجموعة ترانيم تُستخدم في التجمعات المسيحية التيلوجو. وهو يضم ترجمات لترانيم إنجليزية وترانيم أصلية كُتبت باللغة التيلوجو على يد مُلحنين مشهورين مثل بوروشوتام تشودري وجون بيثالا وغيرهم. [ 38 ] تُلحّن معظم هذه الأغاني المسيحية التيلوجو على مقامات الراغا المستخدمة في الموسيقى الكلاسيكية الهندية . ومع ذلك، فإنّ أشهر ترنيمة بين المسيحيين التيلوجو هي " سيكون هناك وابل من البركات " لجيمس ماكغراناهان وترجمتها التيلوجو " أشيرفادامبولو ماميدها" . تُستخدم الترانيم في جميع المناسبات، مُشكّلةً جزءًا أساسيًا من الثقافة المسيحية التيلوجو. ومن أشهر ترانيم الزفاف " مانغالامي يسوناكو" و "ديفاريني ديفينالو" . ومن الترانيم الشهيرة الأخرى: ديفا سامستروثي ، وناديبينشو نانانفا ، وثانوفو ناديديهيغوجاي . وبينما كان يُستخدم الأرغن الأنبوبي إلى جانب الطبلة تقليديًا كمصاحبة موسيقية في العبادة الجماعية، فإن استخدامه اليوم محدود نظرًا لتدهور حالة العديد منها. [ 39 ]

المؤسسات والمنظمات

تشمل المؤسسات والمنظمات البارزة التي تديرها الكنيسة المسيحية في ولاية أندرا براديش ما يلي:

الشتات

يتواجد المسيحيون التيلوجو اليوم في بلدانٍ عديدة. وتنتشر جمعياتهم في جميع المدن الرئيسية في الولايات المتحدة الأمريكية. وتسعى هذه الجاليات جاهدةً للحفاظ على ثقافة المسيحيين التيلوجو المتميزة. [ 40 ] وقد هاجر العديد من المسيحيين التيلوجو إلى بلدانٍ أخرى في العالم الناطق بالإنجليزية، حيث توجد أعدادٌ كبيرة منهم في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا وأستراليا. [ 41 ]

مسيحيون تيلوجو بارزون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "التعداد السكاني الهندي لعام 2011" . إدارة التعداد السكاني، حكومة الهند. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2015 .
  2. 1 2 "جداول مرجعية للتعداد السكاني، سلسلة ج: السكان حسب الطوائف الدينية" . المسجل العام ومفوض التعداد في الهند.
  3. ١ ٢ ٣ "نبذة عن أبرشية ميداق" . مؤرشف من الأصل في ٧ يوليو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أبريل ٢٠٢٣ .
  4. ↑ تاريخ المسيحية في الهند: مع آفاقها : لمحة موجزة تم تجميعها ... 9 سبتمبر 2008. 
  5. 1 2 "تعداد سكان الهند، التركيبة الدينية حسب الجنس" . Finder.geocommons.com . GeoCommons.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  6. 1 2 "وضع الأقلية القومية لطائفة الجاين في الهند" . Theindiapost.com . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2011 .
  7. 1 2 "تعداد سكان الهند : السمات البارزة" . Servinghistory.com . 
  8. ↑ المجلة الفصلية للدراسات التاريخية . معهد الدراسات التاريخية. 2002. ص 14. 
  9. ↑ باندي، ألبانا (11 أغسطس 2015). أندرا في العصور الوسطى: منظور اجتماعي تاريخي . دار بارتردج للنشر. ص 119. ISBN  9781482850178.
  10. ↑ إيثياس . هناك "الصواب والاقتصاد". 2002. ص. 111. ردمك  9789854420769.
  11. ↑ جانجام، تشيناياه (2013). "قصة أمير مسجون: الجذور الإقطاعية للسياسة الديمقراطية في ولاية أندرا براديش" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 48 (25): 11-15 . ISSN 0012-9976 . JSTOR 23527964 .  
  12. 1 2 هرانغخوما، ف. (1998). المسيحية في الهند: البحث عن التحرر والهوية . الجمعية الهندية. ص 67. ISBN  9788172144579.
  13. ١ ٢ ٣ ٤ "العمل التبشيري المعمداني الكندي بين النساء في ولاية أندرا براديش، الهند، ١٨٧٤-١٩٢٤: طورت النساء المعمدانيات دورًا لأنفسهن في مشروع تبشيري يهيمن عليه الرجال وفي مجتمع التيلجو الأبوي. - المكتبة الإلكترونية المجانية" . Thefreelibrary.com . ١ يناير ٢٠٠٦.
  14. ↑ جوبال، ب. مادهو (26 يوليو 2004). "كنيسة ذات تاريخ" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2016.
  15. ↑ "الدوافع التحررية في ديانة الداليت" . Religion-online.org . 15 نوفمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2010.
  16. 1 2 "baptistene.info" . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011.
  17. 1 2 "مسؤولو الكنائس المعمدانية" . صحيفة ذا هندو . 16 يناير 2006 [الاثنين]. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2012.
  18. ↑ "مقالات مسيحية - مجموعة من الأغاني المسيحية باللغة التيلوجية" . uecf.net . نيو جيرسي: الزمالة المسيحية الإنجيلية المتحدة (UECF). 
  19. ↑ "شبكة Nplus" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2010 .
  20. ↑ ريدي، رافي (21 ديسمبر 2014). "كنيسة غاريسون ويسلي ذات التاريخ العريق، سيكندر أباد" . صحيفة ذا هندو . مؤرشفة من الأصل في 30 يناير 2023. تم الاطلاع عليها في 29 أبريل 2023 - عبر مدونة نافرانج إنديا (إعادة نشر).
  21. ↑ آير، لاليتا (7 يناير 2018). "كنيسة بلا جرس" . صحيفة ديكان كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2023 .
  22. ↑ "أبرشية ميداك" . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2010 .
  23. 1 2 "الكنوز الهندية" . splendourindia.org . يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011.
  24. 1 2 تشاترتون، إير (1924). "25. أبرشية دورناكال، 1912. أبرشية الحركات الجماهيرية." . تاريخ كنيسة إنجلترا في الهند . لندن: جمعية تعزيز المعرفة المسيحية (SPCK).{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  25. 1 2 جورج، ك.م. (2010). المسيحية في الهند عبر القرون . دار النشر الأصيلة. رقم ISBN 978-81-7362-786-6.
  26. ↑ "Luxettipet CSI — Church Ministry" . Csichurch-luxettipet.blogspot.com . 19 أغسطس 2007. 
  27. ↑ «كنيسة أندرا الإنجيلية اللوثرية» . الاتحاد اللوثري العالمي . ١٣ سبتمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٦ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٧ ديسمبر ٢٠٢٠ .
  28. ↑ «كنيسة جنوب أندرا اللوثرية» . الاتحاد اللوثري العالمي . ١٣ سبتمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٠ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٧ ديسمبر ٢٠٢٠ .
  29. ↑ «الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المتحدة في الهند» . wayback.archive.org . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2009.
  30. 1 2 "سامافيسام الكنائس المعمدانية التيلجو - مجلس الكنائس العالمي" . oikoumene.org . 
  31. ↑ كان مارتن كريتزمان (1906-2000) مبشرًا في الهند وكان له دور فعال أيضًا في ربط معهد كونكورديا اللاهوتي في ناجركويل بمجلس شيوخ كلية سيرامبور (الجامعة) .تم الوصول إلى الإنترنت في 23 أبريل 2006.
  32. ↑ "تاريخ القديس يوحنا" . كنيسة القديس يوحنا المعمدان، سيكندر أباد . 20 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2008.
  33. ↑ لاسانيا، يونس (3 أبريل 2018) [مُحدَّث من 16 سبتمبر 2017]، "كنيسة القديس يوحنا المعمدان" ، مشروع تاريخ حيدر آباد - عبر منصة Medium
  34. ↑ "INTACH" . intach.ap.nic.in . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2012.
  35. ↑ "مرحباً بكم في كنيسة الثالوث المقدس بولاروم" . Htcbolarum.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 أكتوبر 2013.
  36. ↑ "المسيحيون الهنود يعاملون نساءهم معاملة أفضل، ونسبة الجنس هي الأعلى" . medindia.net . Medindia.
  37. ↑ "المدارس المسيحية في حيدر آباد - المدارس الأنجلو هندية في حيدر آباد" . Yellowpages.sulekha.com . سليخا. 
  38. ^ “الإنجليزية كيرثانالو” (PDF) . uecf.net .
  39. ↑ "أخبار ولاية أندرا براديش/حيدر آباد : شغفٌ بالأرغن" . صحيفة ذا هندو . 22 ديسمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2007. 
  40. ↑ "زمالة تيلوجو المسيحية" . teluguchristianfellowship.org . زمالة تيلوجو المسيحية. 16 يناير 1999. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2010 .
  41. ↑ "تاريخ موقع UECF المسيحي" . UECF.net . نيو جيرسي: الزمالة المسيحية الإنجيلية المتحدة (UECF).