تيوتيهواكان

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 42 صور
الموسوعة الحرة

تيوتيهواكان ( / t eɪ ˌ oʊ t iː w ə ˈ k ɑː n / ; [ 1 ] الإسبانية : تيوتيهواكان ، النطق الإسباني: [ تيوتيواكان ]ⓘ ;الناهيوتل الكلاسيكية:Teōtīhuacān،نطق الناهيوتل الكلاسيكية: [ te.oːtiːˈwakaːn ]ⓘ ) هي مدينة قديمةمن مدن أمريكا الوسطىتقع في وادٍ فرعي [ 2 ] منوادي المكسيك، الذي يقع فيولاية المكسيك،على بعد 40 كيلومترًا (25ميلًا)مدينة مكسيكوالحديثة. [ 3 ] 

تُعرف تيوتيهواكان اليوم بأنها موقع العديد من أهم الأهرامات المعمارية في أمريكا الوسطى، والتي بُنيت قبل وصول كولومبوس ، وتحديدًا هرم الشمس وهرم القمر . ورغم قربها من مدينة مكسيكو، لم تكن تيوتيهواكان مدينة مكسيكية (أي أزتيكية)، بل سبقت الإمبراطورية الأزتيكية بعدة قرون. في أوج ازدهارها، ربما في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد (من 1 إلى 500 ميلادي)، كانت تيوتيهواكان أكبر مدينة في الأمريكتين. ويُقدّر عدد سكانها بما لا يقل عن 25,000 نسمة، [ 4 ] ولكن من المرجح أن عدد سكانها بلغ حوالي 100,000 نسمة في أوج ازدهارها، [ 5 ] مما قد يجعلها سادس أكبر مدينة في العالم في تلك الحقبة. [ 6 ]

امتدت المدينة على مساحة ثمانية أميال مربعة (21 كيلومترًا مربعًا )، وسكنها ما بين 80 و90 بالمئة من إجمالي سكان الوادي. وإلى جانب الأهرامات، تتميز تيوتيهواكان بأهمية أنثروبولوجية كبيرة بفضل مجمعاتها السكنية المعقدة متعددة العائلات، وشارع الموتى، وجدارياتها النابضة بالحياة والمحفوظة جيدًا . كما صدّرت تيوتيهواكان أدوات حجر الأوبسيديان الرائعة التي عُثر عليها في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. يُعتقد أن المدينة تأسست حوالي عام 100 قبل الميلاد، واستمر بناء معالمها الرئيسية حتى حوالي عام 250 ميلادي. [ 7 ] ربما استمرت المدينة حتى وقت ما بين القرنين السابع والثامن الميلاديين، لكن معالمها الرئيسية نُهبت وأُحرقت بشكل منهجي حوالي عام 550 ميلادي. وقد يكون انهيارها مرتبطًا بالظواهر الجوية المتطرفة التي حدثت في الفترة ما بين عامي 535 و536 ميلادي .  

بدأت تيوتيهواكان كمركز ديني في الهضبة المكسيكية حوالي القرن الأول الميلادي، وسرعان ما أصبحت أكبر مركز وأكثرها اكتظاظًا بالسكان في الأمريكتين قبل وصول كولومبوس. ضمت تيوتيهواكان مجمعات سكنية متعددة الطوابق بُنيت لاستيعاب الكثافة السكانية العالية. [ 7 ] يُستخدم مصطلح تيوتيهواكان (أو تيوتيهواكانو) أيضًا للإشارة إلى الحضارة والمجمع الثقافي بأكمله المرتبط بالموقع. ورغم أن مسألة ما إذا كانت تيوتيهواكان مركزًا لإمبراطورية دولة ما محل نقاش، إلا أن تأثيرها في جميع أنحاء أمريكا الوسطى موثق جيدًا. وتوجد أدلة على وجود تيوتيهواكان في مواقع عديدة في فيراكروز ومنطقة المايا . وقد رأى الأزتيك اللاحقون هذه الآثار الرائعة، وادّعوا نسبًا مشتركًا مع سكان تيوتيهواكان، فقاموا بتعديل بعض جوانب ثقافتهم وتبنيها.

لا تزال أصول سكان تيوتيهواكان العرقية موضع نقاش. ومن بين المرشحين المحتملين شعب الناهوا ، والأوتومي ، والتوتوناك . وقد أشار باحثون آخرون إلى أن تيوتيهواكان كانت متعددة الأعراق ، وذلك لاكتشاف جوانب ثقافية مرتبطة بشعب المايا وشعوب أوتو-باميان . من الواضح أن العديد من المجموعات الثقافية المختلفة سكنت تيوتيهواكان خلال ذروة قوتها، مع قدوم مهاجرين من مختلف الأنحاء، وخاصة من أواكساكا وساحل الخليج. [ 8 ] [ 9 ] بعد انهيار تيوتيهواكان، سيطرت قوى إقليمية أكبر على وسط المكسيك، ولا سيما زوتشيكالكو وتولا .

تقع المدينة والموقع الأثري فيما يُعرف اليوم ببلدية سان خوان تيوتيهواكان في ولاية المكسيك ، على بُعد حوالي 40 كيلومترًا (25 ميلًا) شمال شرق مدينة مكسيكو . يمتد الموقع على مساحة إجمالية قدرها 83 كيلومترًا مربعًا (32 ميلًا مربعًا ) ، وقد أُدرج ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 1987. [ 10 ] وكان ثاني أكثر المواقع الأثرية زيارةً في المكسيك عام 2024، حيث استقبل 1,313,321 زائرًا. [ 11 ]   

أصل الكلمة

أطلق الأزتيك الناطقون بلغة الناهواتل اسم تيوتيهواكان على المدينة بعد قرون من سقوطها حوالي عام 550 ميلادي. وقد فُسِّر المصطلح بأنه "مهد الآلهة" أو "مكان ولادة الآلهة" [ 12 ] ، مما يعكس أساطير الخلق عند الناهواتل التي قيل إنها حدثت في تيوتيهواكان. وتفسر الباحثة في لغة الناهواتل، ثيلما د. سوليفان، الاسم بأنه "مكان من يسلكون طريق الآلهة" [ 13 ] . ويعود ذلك إلى اعتقاد الأزتيك بأن الآلهة خلقت الكون في ذلك الموقع. يُنطق الاسم [ te.oːtiːˈwakaːn ] في لغة الناهواتل ، مع التشديد على المقطع "وا" . ووفقًا لقواعد الكتابة المعتادة في لغة الناهواتل، لا تظهر علامة التشكيل في ذلك الموضع. ويُستخدم كل من هذا النطق والنطق الإسباني [ te.otiwaˈkan ] . في اللغة الإسبانية، يقع التشديد على الحرف المتحرك قبل الأخير، طالما أن الحرف الأخير في الكلمة هو حرف متحرك أو حرف ن أو حرف س، لذلك لا يتم استخدام علامة التشكيل مرة أخرى. [ 14 ]

الاسم الأصلي للمدينة غير معروف، لكنه يظهر في النصوص الهيروغليفية من منطقة المايا باسم "بوه " أو "مكان القصب". [ 15 ] يشير هذا إلى أنه في حضارة المايا في العصر الكلاسيكي ، كان يُنظر إلى تيوتيهواكان على أنها مكان القصب، على غرار مستوطنات أخرى في وسط المكسيك في فترة ما بعد الكلاسيكية والتي اتخذت اسم تولان ، مثل تولا هيدالغو وتشولولا .

أدى هذا الاصطلاح في التسمية إلى الكثير من اللبس في أوائل القرن العشرين، حيث ناقش الباحثون ما إذا كانت تيوتيهواكان أو تولا هيدالغو هي تولان التي وصفتها سجلات القرن السادس عشر. ويبدو الآن جلياً أن تولان قد تُفهم على أنها مصطلح عام من لغة ناواتل يُطلق على أي مستوطنة كبيرة. في مفهوم التمدن في أمريكا الوسطى، تُستخدم تولان وما يُقابلها من مصطلحات لغوية أخرى كاستعارة تربط بين حزم القصب والبردي التي كانت تُشكل جزءاً من البيئة البحيرية لوادي المكسيك ، وبين التجمعات السكانية الكبيرة في المدينة. [ 16 ]

اعتبارًا من 23 يناير 2018، أصبح اسم تيوتيهواكان موضع تدقيق من قبل الخبراء، الذين يعتقدون الآن أن اسم الموقع ربما يكون قد تم تغييره من قبل المستعمرين الإسبان في القرن السادس عشر. وتشير عالمة الآثار فيرونيكا أورتيغا من المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ إلى أن المدينة يبدو أنها كانت تُسمى في الأصل تيوتيهواكان ، والتي تعني "مدينة الشمس" وليس "مدينة الآلهة"، كما يوحي الاسم الحالي. [ 17 ]

تاريخ

مسار تاريخي

منظر أمامي لهرم الشمس
منظر جانبي يساري لهرم الشمس

يعود تاريخ أول استيطان بشري في منطقة تيوتيهواكان إلى عام 600 قبل الميلاد، وحتى عام 200 قبل الميلاد، كان الموقع يتألف من قرى صغيرة متناثرة. وقُدّر إجمالي عدد سكان وادي تيوتيهواكان خلال هذه الفترة بحوالي 6000 نسمة. [ 18 ] ومن عام 100 قبل الميلاد إلى عام 750 ميلادي، تطورت تيوتيهواكان لتصبح مركزًا حضريًا وإداريًا ضخمًا ذا تأثيرات ثقافية في جميع أنحاء منطقة أمريكا الوسطى الأوسع.

يتميز تاريخ تيوتيهواكان بأربع فترات متتالية:

امتدت الفترة الأولى بين عامي 200 و1 قبل الميلاد، وشهدت تطور منطقة حضرية مميزة. خلال هذه الفترة، بدأت تيوتيهواكان بالنمو لتصبح مدينة مع تجمع المزارعين المحليين حول ينابيع تيوتيهواكان الوفيرة. [ 19 ]

امتدت الفترة الثانية بين عامي 1 و350 ميلاديًا. خلال هذه الحقبة، شهدت تيوتيهواكان نموًا هائلًا وبرزت كأكبر مدينة في أمريكا الوسطى. من بين العوامل المؤثرة في هذا النمو تدمير مستوطنات أخرى نتيجة ثورات بركانية، والجاذبية الاقتصادية للمدينة المتوسعة. [ 19 ] أدى هذا التدفق من السكان الجدد إلى إعادة تنظيم المساكن الحضرية لتصبح مجمعات فريدة تميز تيوتيهواكان. [ 19 ] تتميز هذه الفترة بهندستها المعمارية ومنحوتاتها الضخمة، ولا سيما بناء بعض أشهر معالم تيوتيهواكان ، وهما هرمي الشمس والقمر. [ 20 ] علاوة على ذلك، حدث تحول في السلطة السياسية من معبد الثعبان المجنح وقصره المحيط إلى مجمع جادة الموتى في الفترة ما بين عامي 250 و350 ميلاديًا. [ 21 ] يعتقد بعض الباحثين أن هذا يمثل تحولًا من النظام السياسي الملكي المركزي إلى نظام أكثر لا مركزية وبيروقراطية. [ 19 ] [ 21 ] حوالي عام 300 ميلادي، تم تدنيس معبد الثعبان المجنح، واتجه البناء في المدينة نحو اتجاه أكثر مساواة، مع التركيز على بناء مساكن حجرية مريحة للسكان . [ 22 ]

امتدت الفترة الثالثة من عام 350 إلى 650 ميلاديًا، وتُعرف بالفترة الكلاسيكية لتيوتيهواكان، حيث بلغت المدينة ذروة نفوذها في أمريكا الوسطى. ويُقدّر عدد سكانها بحوالي 100,000 نسمة، [ 5 ] وكانت من بين أكبر مدن العالم القديم، إذ ضمت 2,000 مبنى على مساحة 18 كيلومترًا مربعًا. [ 23 ] وخلال هذه الفترة المزدهرة، احتضنت تيوتيهواكان ما يقارب نصف سكان وادي المكسيك، لتصبح بذلك مدينة رئيسية في أمريكا الوسطى. [ 23 ] وشهدت هذه الفترة إعادة بناء واسعة النطاق للمباني، كما غُطّي معبد الثعبان المجنح، الذي يعود تاريخه إلى الفترة السابقة، بساحة مزخرفة بنقوش منحوتة غنية. [ 22 ] ومن القطع الفنية المميزة لهذه الفترة الأقنعة الجنائزية، المصنوعة أساسًا من الحجر الأخضر والمغطاة بفسيفساء من الفيروز أو الصدف أو حجر السبج. وتميزت هذه الأقنعة بتجانسها الشديد.

تصف الفترة الرابعة الحقبة الزمنية بين عامي 650 و750 ميلاديًا، والتي تُشير إلى نهاية تيوتيهواكان كقوة عظمى في أمريكا الوسطى. تحمل مجمعات سكن النخبة في المدينة، المتجمعة حول جادة الموتى، آثار حروق كثيرة، ويفترض علماء الآثار أن المدينة شهدت صراعًا داخليًا عجّل بانحدارها. [ 24 ] ومن العوامل الأخرى التي أدت إلى انحدار المدينة: اضطرابات في العلاقات الجزية، وتزايد التفاوت الطبقي، والصراعات على السلطة بين النخب الحاكمة والنخب الوسيطة. [ 19 ] بعد هذا الانحدار، استمرت تيوتيهواكان مأهولة بالسكان، وإن لم تصل أبدًا إلى مستوياتها السكانية السابقة.

الأصول والأساس

تيوتيهواكان ومستوطنات أخرى مهمة من العصر الكلاسيكي

يُحيط الغموض بتاريخ تيوتيهواكان المبكر، ولا يزال أصل مؤسسيها مجهولاً. ففي حوالي عام 300 قبل الميلاد، بدأ سكان المناطق الوسطى والجنوبية الشرقية من أمريكا الوسطى بالتجمع في مستوطنات أكبر. [ 25 ] وكانت تيوتيهواكان أكبر مركز حضري في أمريكا الوسطى قبل وصول الأزتيك، أي قبل حوالي ألف عام من عصرهم. [ 25 ] وكانت المدينة قد تحولت إلى أطلال بحلول زمن الأزتيك. ولأعوام طويلة، اعتقد علماء الآثار أن التولتك هم من بنوها . واستند هذا الاعتقاد إلى نصوص من الحقبة الاستعمارية، مثل مخطوطة فلورنسا ، التي نسبت الموقع إلى التولتك. ومع ذلك، فإن كلمة "تولتك" في لغة ناواتل تعني عمومًا "حرفي من أعلى المستويات"، وقد لا تشير دائمًا إلى حضارة التولتك التي تمركزت في تولا، بولاية هيدالغو . وبما أن حضارة التولتك ازدهرت بعد قرون من تيوتيهواكان، فمن غير المرجح أن يكون سكانها هم مؤسسي المدينة.

في أواخر العصر التكويني، نشأت عدة مراكز حضرية في وسط المكسيك. ويبدو أن أبرزها كانت كويكويكو ، على الشاطئ الجنوبي لبحيرة تيكسكوكو . وقد تكهن الباحثون بأن ثوران بركان شيتل ربما يكون قد دفع إلى هجرة جماعية من الوادي الأوسط إلى وادي تيوتيهواكان. وربما يكون هؤلاء المستوطنون قد أسسوا تيوتيهواكان أو سرّعوا نموها. [ 26 ]

وقد طرح باحثون آخرون شعب التوتوناك كمؤسسين لتيوتيهواكان، وأشاروا إلى أن تيوتيهواكان كانت دولة متعددة الأعراق، إذ وجدوا جوانب ثقافية متنوعة مرتبطة بشعوب الزابوتيك والميكستيك والمايا . [ 27 ] استغل بناة تيوتيهواكان موقعها الجغرافي في حوض المكسيك. فمن أرضها المستنقعية، شيدوا أحواضًا مرتفعة تُسمى تشينامباس، مما أدى إلى إنتاجية زراعية عالية رغم استخدام أساليب زراعية قديمة. [ 25 ] وقد سمح ذلك بإنشاء قنوات، ومن ثم حركة الزوارق، لنقل الغذاء من المزارع المحيطة بالمدينة. يعود تاريخ أقدم المباني في تيوتيهواكان إلى حوالي 200 قبل الميلاد. أما أكبر هرم، وهو هرم الشمس ، فقد اكتمل بناؤه بحلول عام 100 ميلادي. [ 28 ]

السنة 378: غزو تيكال

يغيب بشكل لافت للنظر وجود أي دليل على وجود ملك أو حاكم استبدادي آخر في تيوتيهواكان. فقد تركت مدن معاصرة في المنطقة نفسها، بما فيها حضارات المايا والزابوتيك، بالإضافة إلى حضارة الأولمك السابقة ، آثارًا وافرة تدل على سيادة سلالية استبدادية، تمثلت في القصور الملكية، وملاعب الكرة الاحتفالية، ورسومات الحرب والغزو والأسرى المذلين. ومع ذلك، لم يُعثر على أي من هذه الآثار في تيوتيهواكان. ولذلك، خلص العديد من الباحثين إلى أن تيوتيهواكان كانت تُدار بنظام من "الحكم الجماعي". [ 29 ]

في يناير من عام 378، غزا أمير الحرب سيهياج كاهك (ومعناه الحرفي "المولود من النار" بلغة المايا، مع أن التهجئة الأصلية باللغة التيوتيهواكانية غير معروفة)، والمُصوَّر مع القطع الأثرية وصور الثعبان الريشي المرتبطة بحضارة تيوتيهواكان، مدينة تيكال ، التي تبعد 600 ميل عن تيوتيهواكان، وأطاح بملك المايا وحلّ محله ، بدعم من إل بيرو وناختون ، كما هو مسجل في اللوحة 31 في تيكال وغيرها من المعالم الأثرية في منطقة المايا. في ذلك الوقت، ارتبط حاكم البومة رامي الرمح أيضًا بحضارة تيوتيهواكان. [ 30 ] كتبت ليندا مانزانيلا في عام 2015:

في عام 378، نظّمت مجموعة من سكان تيوتيهواكان انقلابًا في تيكال، غواتيمالا. لم تكن هذه دولة تيوتيهواكان، بل كانت مجموعة من شعب الثعبان المجنّح، طُردوا من المدينة. أُحرقت هرم الثعبان المجنّح، وانتُزعت جميع المنحوتات من المعبد، وبُنيت منصة أخرى لطمس الواجهة... [ 31 ]

السنة 426: غزو كوبان وكويريغوا

في عام 426، تأسست سلالة كوبان الحاكمة، وكان كينيتش ياكس كوك مو أول ملوكها. وتناوب على حكم هذه السلالة ستة عشر حاكمًا. [ 32 ] تقع كوبان في هندوراس الحالية، كما هو موضح في مذبح كوبان كيو . [ 33 ] بعد ذلك بوقت قصير، نصب ياكس كوك مو توك كاسبر ملكًا على كويريغوا ، التي تبعد حوالي 50  كيلومترًا شمال كوبان.

زينيث

بلغت المدينة ذروتها عام 450 ميلاديًا ، حين كانت مركزًا لحضارة قوية امتد نفوذها عبر معظم منطقة أمريكا الوسطى. في ذلك الوقت، غطت المدينة مساحة تزيد عن 30  كيلومترًا مربعًا (أكثر من 11.5 ميلًا مربعًا ) ، وربما بلغ عدد سكانها 150,000 نسمة، مع تقديرات أخرى تصل إلى 250,000 نسمة. [ 34 ] مع ذلك، يدعم تحليل حديث للبنية السكنية أجراه سميث تقديرًا لعدد السكان يبلغ حوالي 100,000 نسمة. ضمت أحياء مختلفة في المدينة سكانًا من مختلف أنحاء منطقة نفوذ تيوتيهواكان، التي امتدت جنوبًا حتى غواتيمالا . ومن الملاحظ غياب التحصينات والمنشآت العسكرية عن المدينة. جادل جورج ل. كوجيل بأن أسرع نمو لتيوتيهواكان حدث بين عامي 100 قبل الميلاد و200 ميلاديًا تقريبًا، عندما تركز معظم سكان حوض المكسيك في المدينة. وأشار أيضًا إلى أنه بعد هذه الفترة لم يتغير النطاق الإقليمي للمدينة كثيرًا، بينما تباطأ النمو السكاني ويبدو أنه استقر بحلول القرن الثالث. [ 35 ]

منظر لهرم القمر من هرم الشمس

لطالما شكّلت طبيعة التفاعلات السياسية والثقافية بين تيوتيهواكان ومراكز حضارة المايا (وكذلك مناطق أخرى في أمريكا الوسطى) مجالًا واسعًا للنقاش. فقد شهد هذا المجال تبادلًا وتفاعلًا كبيرين على مرّ القرون، بدءًا من أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي وحتى منتصف العصر الكلاسيكي. واستمرت "الأيديولوجيات والرموز المستوحاة من تيوتيهواكان" في مراكز المايا حتى أواخر العصر الكلاسيكي، بعد فترة طويلة من انحدار تيوتيهواكان نفسها. [ 36 ] ومع ذلك، يختلف الباحثون حول مدى تأثير تيوتيهواكان ودرجته. فبينما يعتقد البعض أنها تمتعت بهيمنة مباشرة وعسكرية، يرى آخرون أن تبني سمات "أجنبية" كان جزءًا من انتشار ثقافي انتقائي وواعٍ وثنائي الاتجاه . وقد أشار كوجيل إلى أن تأثير تيوتيهواكان في مناطق أخرى ربما لم يعتمد على السيطرة الإقليمية المباشرة بقدر ما اعتمد على المكانة والرمزية الدينية والاستخدام الاستراتيجي للصور المرتبطة بالحرب المقدسة. [ 35 ] تشير الاكتشافات الجديدة إلى أن تيوتيهواكان لم تكن مختلفة كثيراً في تفاعلاتها مع مراكز أخرى من الإمبراطوريات اللاحقة، مثل التولتك والأزتك. [ 37 ] [ 38 ] ويُعتقد أن تيوتيهواكان كان لها تأثير كبير على حضارة المايا في العصرين ما قبل الكلاسيكي والكلاسيكي.

رصيف على طول جادة الموتى يُظهر الطراز المعماري تالود-تابليرو
جزء تم ترميمه من العمارة التيوتيهوكانية يظهر الاستخدام النموذجي لأمريكا الوسطى للطلاء الأحمر المكمل بالذهب والزخارف اليشمية على الرخام والجرانيت.

تنتشر الأنماط المعمارية البارزة في تيوتيهواكان على نطاق واسع في عدد من المواقع الميزوأمريكية البعيدة، وهو ما فسّره بعض الباحثين كدليل على تفاعلات تيوتيهواكان الواسعة النطاق وهيمنتها السياسية أو العسكرية. [ 39 ] يُعرف أحد الأنماط المرتبطة بتيوتيهواكان باسم "تالود-تابليرو" ، حيث يُغطى الجانب الخارجي المائل للداخل من المبنى ( تالود ) بلوحة مستطيلة ( تابليرو ). وتوجد أشكال مختلفة من هذا النمط في عدد من مواقع منطقة المايا، بما في ذلك تيكال ، وكامينالخويو ، وكوبان ، وبيكان ، وأوكسكينتوك ، وخاصة في حوض بيتين ومرتفعات غواتيمالا الوسطى. [ 40 ] يسبق نمط " تالود -تابليرو" ظهوره الأول في تيوتيهواكان في الفترة الكلاسيكية المبكرة؛ ويبدو أنه نشأ في منطقة تلاكسكالا-بويبلا خلال الفترة ما قبل الكلاسيكية. [ 41 ] رصدت التحليلات تطور أسلوب تالود-تابليرو إلى أشكال محلية في مواقع مثل تيكال، حيث يسبق استخدامه ظهور الزخارف الأيقونية المشتركة مع تيوتيهواكان في القرن الخامس. انتشر أسلوب تالود-تابليرو في أمريكا الوسطى عمومًا منذ نهاية فترة ما قبل الكلاسيكية، وليس تحديدًا أو حصريًا عبر تأثير تيوتيهواكان. من غير الواضح كيف أو من أين انتشر هذا الأسلوب إلى منطقة المايا. خلال ذروة ازدهاره، طُليت المباني الرئيسية في تيوتيهواكان، بما في ذلك الأهرامات، بدرجات رائعة من اللون الأحمر الداكن، مع بقاء بعض البقع الصغيرة حتى يومنا هذا. [ 42 ]

كانت المدينة مركزًا صناعيًا، وموطنًا للعديد من الخزافين وصائغي المجوهرات والحرفيين. تشتهر تيوتيهواكان بإنتاج عدد كبير من المصنوعات المصنوعة من حجر الأوبسيديان . لا توجد نصوص قديمة غير تصويرية معروفة من تيوتيهواكان (أو معروفة بوجودها في السابق). تُظهر النقوش من مدن المايا أن نبلاء تيوتيهواكان سافروا إلى حكام محليين في أماكن بعيدة مثل هندوراس ، وربما غزوهم . تشير نقوش المايا إلى شخص أطلق عليه الباحثون اسم " بومة رامي الرماح "، والذي يبدو أنه كان حاكم تيوتيهواكان، وحكم لأكثر من 60 عامًا، ونصب أقاربه حكامًا على تيكال وأواكساكتون في غواتيمالا . [ 43 ] [ 44 ] كما اقترح كوجيل أن حكام تيوتيهواكان الأوائل كانوا على الأرجح أكفاء وأقوياء، ولكن مع مرور الوقت ربما أصبحت السلطة السياسية أكثر جماعية وأقل تركيزًا على حاكم واحد. [ 35 ]

استند الباحثون في تفسيراتهم لحضارة تيوتيهواكان إلى آثارها، واللوحات الجدارية التي تزين الموقع (وغيرها، مثل لوحات فاغنر الجدارية ، الموجودة في مجموعات خاصة)، والنقوش الهيروغليفية التي وضعها المايا والتي تصف لقاءاتهم مع غزاة تيوتيهواكان. وبلغت صناعة اللوحات الجدارية، التي ربما بلغ عددها عشرات الآلاف، ذروتها بين عامي 450 و650. وكانت براعة الرسامين لا مثيل لها في أمريكا الوسطى، وقد قورنت ببراعة رسامي عصر النهضة في فلورنسا بإيطاليا . [ 45 ]

ينهار

رأس فيليد، تيوتيهواكان، المكسيك.
قناع على طراز تيوتيهواكان، من العصر الكلاسيكي. متحف والترز للفنون .

اعتقد الباحثون في البداية أن الغزاة هاجموا المدينة في القرنين السابع أو الثامن، فنهبوها وأحرقوها. إلا أن الأدلة الحديثة تشير إلى أن الحرق اقتصر على المباني والمساكن المرتبطة أساسًا بالطبقة الحاكمة . [ 46 ] ويرى البعض أن هذا يوحي بأن الحرق كان نتيجة انتفاضة داخلية، وأن نظرية الغزو خاطئة لأن الجهود الأثرية المبكرة ركزت حصريًا على القصور والمعابد، وهي أماكن كانت تستخدمها الطبقات العليا. ولأن جميع هذه المواقع أظهرت آثار حرق، استنتج علماء الآثار أن المدينة بأكملها قد أُحرقت. ولكن من المعروف الآن أن الدمار تركز على المباني المدنية الرئيسية على طول جادة الموتى. وقد تحطمت المنحوتات داخل المباني الفخمة، مثل قصر زالا. [ 47 ] ولا توجد أي آثار لغزو أجنبي ظاهرة في الموقع. [ 46 ]

تشير الأدلة على انخفاض عدد السكان بدءًا من القرن السادس الميلادي إلى دعم فرضية الاضطرابات الداخلية. وقد رُبط تراجع تيوتيهواكان بفترات جفاف طويلة ناجمة عن تغيرات مناخية حدثت في الفترة 535-536 ، والتي يُحتمل أن يكون سببها ثوران بركان إيلوبانغو في السلفادور . وتدعم هذه النظرية المتعلقة بالتدهور البيئي بقايا أثرية تُظهر ارتفاعًا في نسبة الهياكل العظمية لأطفال صغار مع وجود أدلة على سوء التغذية خلال القرن السادس، مما يُعزز فرضية المجاعة كأحد الأسباب الأكثر ترجيحًا لتراجع تيوتيهواكان. ومن المرجح أن سكان تيوتيهواكان الحضريين كانوا يعتمدون على محاصيل زراعية مثل الذرة والفاصوليا والقطيفة والطماطم الصغيرة والقرع. وإذا كان لتغير المناخ تأثير على غلة المحاصيل، فلن يكون الحصاد كافيًا لإطعام سكان تيوتيهواكان الكثيفين. [ 48 ] ومع ذلك، فإن الفرضيتين الرئيسيتين ليستا متنافيتين. كان من الممكن أن يؤدي الجفاف الذي يؤدي إلى المجاعة إلى توغلات من حضارات أصغر مجاورة، فضلاً عن الاضطرابات الداخلية. [ 49 ]

مع تراجع مكانة تيوتيهواكان محليًا، تنافست مراكز أخرى مجاورة، مثل تشولولا ، وزوتشيكالكو ، وكاكاكستا ، على ملء الفراغ الذي خلفته. بل ربما تحالفت هذه المراكز ضد تيوتيهواكان لاغتنام الفرصة وتقليص نفوذها وسلطتها. تحاكي الفنون والعمارة في هذه المواقع أشكال تيوتيهواكان، لكنها تُظهر أيضًا مزيجًا انتقائيًا من الزخارف والرموز من مناطق أخرى في أمريكا الوسطى، ولا سيما منطقة المايا. [ 50 ] [ 51 ]

كان الدمار المفاجئ لتيوتيهواكان شائعًا بين دويلات المدن في أمريكا الوسطى خلال العصر الكلاسيكي وما بعد الكلاسيكي. وقد عانت العديد من دول المايا من مصائر مماثلة في القرون اللاحقة، وهي سلسلة من الأحداث التي يُشار إليها غالبًا باسم انهيار المايا الكلاسيكي . وفي مكان قريب، في وادي موريلوس، نُهبت زوتشيكالكو وأُحرقت عام 900، وواجهت تولا مصيرًا مشابهًا حوالي عام 1150. [ 52 ]

العصر الأزتيكي

خلال القرن الثالث عشر الميلادي، أعاد مهاجرو الناهوا توطين المنطقة. وبحلول القرن الرابع عشر، خضعت المنطقة لحكم مملكة هوكسوتلا ، وفي عام ١٤٠٩ عُيّن لها حاكمها الخاص ، هوتزين، ابن حاكم هوكسوتلا. إلا أن حكمه لم يدم طويلاً، إذ غزا تيزوزوموك ، حاكم أزكابوتزالكو ، هوكسوتلا وأراضي أكولوا المجاورة عام ١٤١٨. أُطيح بهوتزين على يد الغزاة، ونصب تيزوزوموك رجلاً يُدعى توتوموتشتزين. وبعد أقل من عقد من الزمان، في عام ١٤٢٧، تأسست إمبراطورية الأزتك ، وعادت تيوتيهواكان إلى تبعية أكولوا مرة أخرى. [ ٥٣ ]

أكدت دراسة "ريلاسيون جيوغرافيكا" لتيوتيهواكان عام 1580 أن لغة ناواتل كانت اللغة الأكثر شيوعًا، لكن الأقليات كانت تتحدث لغة أوتومي ولغة "بوبولوكا" (التي يُحتمل أن تكون هي نفسها لغات بوبولوكا الحديثة ). [ 54 ] [ 55 ]

ثقافة

غطاء حارق ، طراز تيوتيهواكان، 400-700 م، متحف بروكلين

تشير الأدلة الأثرية إلى أن تيوتيهواكان كانت مدينة متعددة الأعراق، وبينما فُقدت اللغة أو اللغات السائدة فيها عبر التاريخ، إلا أن الأشكال المبكرة من لغتي توتوناك وناهواتل تبدو واردة جدًا. [ 56 ] ويمكن إرجاع هذا التنوع السكاني الواضح في تيوتيهواكان إلى كارثة طبيعية وقعت قبل ازدهارها السكاني. في فترة من الفترات، كانت تيوتيهواكان تُنافس قوة أخرى في حوض نهري، وهي كويكويكو . [ 56 ] وكانت كلتا المدينتين، متقاربتين في الحجم ومركزين تجاريين هامين، مركزين منتجين للحرفيين والتجارة. [ 56 ] ولكن في حوالي عام 100 قبل الميلاد، تغيرت موازين القوى عندما ثار بركان جبل شيتل النشط، مما أثر بشدة على كويكويكو والأراضي الزراعية التي كانت تُغذيها. ويُعتقد أن النمو السكاني الهائل الذي شهدته تيوتيهواكان لاحقًا كان نتيجة للهجرة اللاحقة لمن نزحوا بسبب ثوران البركان. [ 56 ] على الرغم من الإشارة إلى هذا الثوران باعتباره السبب الرئيسي للهجرة الجماعية، إلا أن التطورات الحديثة في التأريخ قد ألقت الضوء على ثوران بركاني أقدم. [ 57 ] سبق ثوران بركان بوبوكاتيبتل في منتصف القرن الأول ثوران بركان شيتل، ويُعتقد أنه كان بداية التدهور المذكور للأراضي الزراعية والأضرار الهيكلية التي لحقت بالمدينة. كما ساهم ثوران بركان شيتل في هجر مدينة كويكويكو. [ 57 ]

شهدت تيوتيهواكان، خلال مرحلة تزاكوالي ( حوالي 1-150 ميلادي)، نموًا سكانيًا وصل إلى ما يقارب 60,000 إلى 80,000 نسمة، يُعتقد أن معظمهم قدموا من حوض المكسيك. [ 58 ] إلا أنه بعد هذا النمو، تباطأ تدفق السكان الجدد، وتشير الأدلة إلى أنه بحلول مرحلة ميكاوتلي، حوالي عام 200 ميلادي ، بلغ عدد سكان المدينة ذروته. [ 58 ]

في عام ٢٠٠١، قدّم تيرينس كوفمان أدلة لغوية تشير إلى أن مجموعة عرقية مهمة في تيوتيهواكان كانت تنتمي إلى لغة توتوناكان أو لغة ميكس-زوكيان . [ ٥٩ ] ويستخدم كوفمان هذه الأدلة لتفسير التأثيرات العامة للغات توتوناكان وميكس-زوكيان على العديد من لغات أمريكا الوسطى الأخرى ، التي لم يكن لشعوبها تاريخ معروف من التواصل مع أي من المجموعتين المذكورتين أعلاه. ويؤكد باحثون آخرون أن أكبر مجموعة سكانية كانت على الأرجح من عرقية أوتومي، لأن لغة أوتومي كانت معروفة بأنها كانت تُتحدث في المنطقة المحيطة بتيوتيهواكان قبل وبعد العصر الكلاسيكي، وليس خلال العصر الوسيط. [ ٦٠ ]

تألفت الطبقات العاملة، التي كانت بدورها مُصنّفة طبقياً، من المزارعين والحرفيين المهرة وسكان المناطق الريفية المحيطة. [ 61 ] سكن الحرفيون من مختلف التخصصات في مجمعات سكنية موزعة في أنحاء المدينة، تُعرف باسم مراكز الأحياء، وتشير الأدلة إلى أن هذه المراكز كانت بمثابة المحركات الاقتصادية والثقافية لتيوتيهواكان. [ 61 ] أنشأت النخبة هذه المراكز لعرض السلع الفاخرة التي كان يُنتجها الحرفيون المقيمون، وقد ساهم في تنوع السلع التي تُمثلها مراكز الأحياء التركيز الكبير للأفراد المهاجرين من مختلف مناطق أمريكا الوسطى. [ 61 ] إلى جانب الأدلة الأثرية التي تُشير إلى أن المنسوجات كانت من بين السلع الرئيسية المتداولة، استغل الحرفيون براعتهم في الرسم والبناء والعزف الموسيقي والتدريب العسكري. [ 61 ] كانت مراكز الأحياء هذه تُشبه إلى حد كبير المجمعات السكنية الفردية، وغالباً ما كانت مُحاطة بحواجز مادية تفصلها عن بعضها البعض. بهذه الطريقة، نشأت في تيوتيهواكان منافسة اقتصادية داخلية حفزت الإنتاجية وساهمت في بناء بنية اجتماعية خاصة بها تختلف عن البنية العامة. [ 61 ] تركت أعمال الحرفيين المتكررة آثارها المادية. [ 61 ] استنادًا إلى تآكل الأسنان، تمكن علماء الآثار من تحديد أن بعض الجثث عملت بأسنانها الأمامية في التعامل مع الألياف، مما يشير إلى انخراطها في صناعة الشباك، كتلك الموضحة في الفن الجداري. [ 61 ] قدمت الهياكل العظمية النسائية دليلًا على احتمال قيامهن بالخياطة أو الرسم لفترات طويلة، وهو ما يدل على أغطية الرأس التي صُنعت، بالإضافة إلى الفخار الذي تم حرقه وتلوينه. يشير التآكل في مفاصل معينة إلى حمل أشياء ثقيلة لفترة طويلة. وتتجلى أدلة هذه المواد الثقيلة في الكميات الوفيرة من الفخار المستورد، والمواد الخام الموجودة في الموقع، مثل شظايا الزجاج الريوليتي والرخام والأردواز. [ 61 ] كانت مساكن سكان الريف في المدينة تقع في جيوب معزولة بين مساكن الطبقة المتوسطة أو على أطراف المدينة، بينما تشير المخيمات الصغيرة المليئة بالأواني الفخارية من مناطق أخرى إلى أن التجار كانوا يقيمون في مخيماتهم الخاصة أيضًا. [ 62 ]

تُظهر مجمعات تيوتيهواكان أدلة على تقسيمها إلى ثلاث طبقات: النخبة العليا، والنخبة المتوسطة، والطبقة العاملة. [ 62 ] سكنت غالبية هذه الطبقات الثلاث في مجمعات سكنية منفصلة تتناسب مع مكانتها، وتتألف هذه المجمعات من عدة مساكن. كان كل مسكن بمثابة منزل مستقل، يتراوح عدد سكانه بين 5 و10 أفراد، حسب نوع السكن. بالإضافة إلى مساكن الطبقة الدنيا والمتوسطة والنخبة، سكن سكان تيوتيهواكان أيضًا في مساكن المعابد. [ 63 ] يبدو أن الهياكل المعمارية السكنية قابلة للتمييز من خلال براعة التصميم وتعقيده. [ 62 ] بناءً على جودة مواد البناء وأحجام الغرف، فضلًا عن جودة الأشياء المتنوعة الموجودة في المساكن، يُرجح أن المساكن المتفرعة من المنطقة المركزية وعلى طول شارع الموتى كانت مسكونة من قبل أفراد ذوي مكانة اجتماعية أعلى. [ 62 ] مع ذلك، لا يبدو أن تيوتيهواكان كانت مُنظمة بشكل عام في مناطق منفصلة. [ 62 ] غالبًا ما كانت المجمعات السكنية الأكثر فخامة مُزينة بلوحات جدارية مُتقنة. تضمنت العناصر الموضوعية لهذه اللوحات الجدارية مواكب كهنة يرتدون ملابس فاخرة، وشخصيات على هيئة نمور ، وإله العاصفة، وإلهة مجهولة الهوية تُقدم يداها هدايا من الذرة والأحجار الكريمة والماء. [ 64 ] [ 65 ] يغيب الحكام الذين ربما طلبوا تخليد ذكراهم من خلال الفن بشكل ملحوظ عن أعمال تيوتيهواكان الفنية. [ 66 ] تميل الأعمال الفنية التي تمت ملاحظتها، بدلاً من ذلك، إلى تصوير المناصب المؤسسية والآلهة. يشير هذا إلى أن فنهم يمجد الطبيعة وما وراء الطبيعة ويؤكد على قيم المساواة بدلاً من القيم الأرستقراطية. [ 67 ] كما يغيب الكتابة عن أعمال تيوتيهواكان الفنية، على الرغم من أن المدينة كانت تتمتع بشبكة اتصال قوية مع شعب المايا المتعلم. [ 68 ]

كان لأبحاث جورج إل. كوجيل أهمية بالغة في فهم كيفية تجلّي الفوارق الاجتماعية في الحياة اليومية في تيوتيهواكان. فقد درس المجمعات السكنية التي سكنها غالبية السكان، ووجد أنها لم تكن مجرد مساكن، بل كانت أيضًا وحدات أساسية للتنظيم الاجتماعي والاقتصادي. وأظهرت هذه المجمعات مستويات متفاوتة من المكانة الاجتماعية وإمكانية الوصول إلى الموارد. استخدم كوجيل أساليب كمية، مثل نماذج تقدير عدد السكان، والتحليل المكاني لكثافة المستوطنات، والتقييم الإحصائي لتوزيع القطع الأثرية، لفهم التنظيم الحضري والتعقيد الاجتماعي في تيوتيهواكان بشكل أفضل. [ 69 ]

دِين

في قاموس مصور لآلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا ، يسرد ميلر وتاوب ثمانية آلهة: [ 70 ]

  • إله العاصفة [ 71 ]
  • الإلهة العظيمة
  • الثعبان ذو الريش . [ 72 ] إله مهم في تيوتيهواكان؛ يرتبط ارتباطًا وثيقًا بهرم الثعبان ذو الريش (معبد الثعبان ذو الريش).
  • الإله القديم
  • ثعبان الحرب. ميّز تاوب بين إلهين مختلفين للثعابين، وتتبادل صورهما على هرم الثعبان المجنح: الثعبان المجنح وما يسميه "ثعبان الحرب". ويشكك باحثون آخرون في ذلك. [ 73 ]
  • النمر المحاصر
  • إله البولك​
  • الإله السمين. معروف بشكل أساسي من خلال التماثيل الصغيرة، ولذلك يُفترض أنه مرتبط بالطقوس المنزلية. [ 74 ]

تضيف استير باستوري واحدًا آخر: [ 75 ]

  • الإله المسلوخ. معروف في المقام الأول من التماثيل الصغيرة، ولذلك يُفترض أنه مرتبط بالطقوس المنزلية. [ 74 ]
جدارية تُظهر ما تم تحديده على أنه الإلهة العظيمة لتيوتيهواكان

يتفق الباحثون على أن الإلهة الرئيسية في تيوتيهواكان كانت الإلهة العظيمة لتيوتيهواكان . [ 76 ] وكانت الأهرامات هي السمة المعمارية المدنية السائدة. واستندت السياسة إلى دين الدولة، وكان الزعماء الدينيون هم القادة السياسيون. [ 77 ] وكان الزعماء الدينيون يكلفون الفنانين بإنشاء أعمال فنية دينية للطقوس والاحتفالات. ومن المرجح أن العمل الفني الذي تم تكليفه كان عبارة عن جدارية أو مبخرة تصور آلهة مثل الإلهة العظيمة لتيوتيهواكان أو الثعبان المجنح . وكانت المباخر تُشعل خلال الطقوس الدينية لاستحضار الآلهة، بما في ذلك الطقوس التي تتضمن التضحية البشرية . [ 78 ]

كما يتضح من بقايا بشرية وحيوانية عُثر عليها خلال عمليات التنقيب في أهرامات المدينة، مارس سكان تيوتيهواكان التضحية البشرية . ويعتقد الباحثون أن السكان كانوا يقدمون هذه القرابين كجزء من طقوس التكريس عند توسيع المباني أو بنائها. ويُرجح أن الضحايا كانوا محاربين من الأعداء أُسروا في المعارك وجُلبوا إلى المدينة لتقديمهم كقرابين طقوسية لضمان ازدهارها. [ 79 ] وقد قُطعت رؤوس بعض الرجال، وأُزيلت قلوب آخرين، وقُتل آخرون بضربات متكررة على رؤوسهم، ودُفن بعضهم أحياء. كما دُفنت حيوانات كانت تُعتبر مقدسة وتُمثل قوى أسطورية وقوة عسكرية حية أو أُسرت وحُبست في أقفاص، مثل أسود الجبال والذئاب والنسور والصقور والبوم، وحتى الثعابين السامة. [ 80 ]

عُثر على العديد من الأقنعة الحجرية في تيوتيهواكان، ويُعتقد عمومًا أنها استُخدمت في سياق جنائزي. [ 81 ] ومع ذلك، يشكك باحثون آخرون في هذا الأمر، مشيرين إلى أن الأقنعة "لا يبدو أنها أتت من مدافن". [ 82 ]

سكان

تم العثور على تضحيات بشرية في أساسات قلعة لا سيوداديلا.

كانت تيوتيهواكان واحدة من أكبر المدن، أو ربما أكبرها، من حيث عدد السكان في حوض المكسيك خلال فترة استيطانها. كانت تيوتيهواكان مدينة كبيرة من عصور ما قبل التاريخ شهدت نموًا سكانيًا هائلاً وحافظت عليه طوال معظم فترة استيطانها. في عام 100 ميلادي، قُدّر عدد سكانها بحوالي 60,000 إلى 80,000 نسمة، بعد 200 عام من استيطان المدينة. تبلغ مساحة المدينة 20 كيلومترًا مربعًا . واستقر عدد السكان في نهاية المطاف عند حوالي 100,000 نسمة حوالي عام 300 ميلادي. [ 83 ]

بلغ عدد سكان المدينة ذروته بين عامي 400 و500 ميلادي. وخلال تلك الفترة، المعروفة باسم عصر زولالبان، قُدِّر عدد سكان المدينة بما بين 100,000 و200,000 نسمة. وقد تم التوصل إلى هذا التقدير بناءً على تقدير مساحة كل مجمع سكني بما يتراوح بين 60 و100 نسمة، مع وجود 2,000 مجمع. [ 83 ] واستمر هذا العدد المرتفع حتى بدأت المدينة بالتراجع بين عامي 600 و700 ميلادي. [ 7 ]

كان حي تيوبانكازكو، أحد أحياء تيوتيهواكان، مأهولًا بالسكان طوال معظم فترة وجود المدينة. يدل هذا على أن تيوتيهواكان كانت مدينة متعددة الأعراق، مقسمة إلى مناطق ذات تنوع عرقي وعمالي. اكتسب هذا الحي أهمية من ناحيتين: ارتفاع معدل وفيات الرضع ، ودور التنوع العرقي فيه. كان ارتفاع معدل وفيات الرضع ذا دلالة مهمة داخل الحي، وفي المدينة ككل، نظرًا لوجود عدد كبير من الهياكل العظمية لحديثي الولادة في تيوبانكازكو. يشير هذا إلى أن سكان تيوتيهواكان استمروا في النمو والازدهار بفضل تدفق السكان إلى المدينة، وليس بسبب التكاثر. جاء هذا التدفق من المناطق المحيطة، جالبًا معه تنوعًا عرقيًا إلى المدينة. [ 84 ]

ضمت تيوتيهواكان أيضاً منطقتين أخريين أبرزتا صورة المدينة متعددة الأعراق. لم تقتصر هاتان المنطقتان على اختلاف الطراز المعماري عن باقي أجزاء تيوتيهواكان فحسب، بل احتوت أيضاً على قطع أثرية وممارسات دفن بدأت سرد تاريخ هاتين المنطقتين. كما أجرى علماء الآثار اختبارات نسبة نظائر الأكسجين والسترونتيوم لتحديد، باستخدام عظام وأسنان الهياكل العظمية المكتشفة، ما إذا كانت هذه الهياكل تعود لسكان تيوتيهواكان الأصليين أم لمهاجرين إلى المدينة. [ 9 ] [ 85 ] [ 86 ] يمكن استخدام اختبار نسبة الأكسجين لتحديد مكان نشأة الشخص، بينما يمكن استخدام اختبار نسبة السترونتيوم لتحديد مكان ميلاده ومكان إقامته عند وفاته. [ 9 ] [ 85 ] [ 86 ] كشفت هذه الاختبارات عن معلومات كثيرة، ولكنها مكّنت على وجه الخصوص من التمييز بوضوح بين سكان الأحياء العرقية وسكان تيوتيهواكان الأصليين.

كان أحد الأحياء يُدعى تلايلوتلاكان، ويُعتقد أنه كان حيًا للمهاجرين، غالبيتهم من منطقة أواكساكا. [ 85 ] [ 86 ] وقد كشفت الحفريات هناك عن قطع أثرية بارزة على الطراز الزابوتيكي من منطقة زابوتيكا، بما في ذلك قبر واحد ذو غرفة انتظار. [ 9 ] وكان اختبار نسبة نظائر الأكسجين مفيدًا بشكل خاص عند تحليل هذا الحي، لأنه رسم صورة واضحة للتدفق الأولي من أواكساكا، وما تلاه من رحلات منتظمة إلى الوطن الأم للحفاظ على ثقافة وتراث الأجيال اللاحقة. [ 85 ] [ 86 ] كما كشف اختبار نسبة نظائر الأكسجين لاحقًا أن أربعة أخماس الهياكل العظمية التي تم اختبارها كانت قد هاجرت إلى المدينة أو وُلدت فيها، لكنها قضت طفولتها في وطنها الأم قبل العودة إلى تيوتيهواكان. [ 86 ] وُجدت أدلة على تفاعل مستمر بين تيوتيهواكان ووطن أواكساكا من خلال رحلات قام بها الأطفال والأمهات، مما حافظ على الثقافة وجذور وطنهم حية. [ 86 ]

كان الحي الرئيسي الآخر يُسمى حي التجار (Barrio de Los Comerciantes). [ 9 ] تتوفر معلومات أقل عن سكان هذا الحي (أو ربما هناك حاجة إلى مزيد من البحث)، ولكن تميز هذا الحي أيضًا باختلافات واضحة عن مناطق أخرى في المدينة. كانت هندسته المعمارية مختلفة، حيث ضمت مباني دائرية من الطوب اللبن، بالإضافة إلى فخار وتحف أجنبية تم تحديدها على أنها تنتمي إلى منطقة ساحل الخليج. [ 9 ] شهد هذا الحي، على غرار حي تلايلوتكلان، تدفقًا هائلاً للهجرة، تم تحديده من خلال اختبار نسبة نظائر السترونتيوم في العظام والأسنان، حيث قضى الناس جزءًا كبيرًا من حياتهم قبل وفاتهم في تيوتيهواكان. [ 9 ]

الكتابة والأدب

عُثر على اكتشاف هام في حي لا فينتيلا، يضم أكثر من 30 علامة ومجموعة من النقوش على أرضية الفناء. [ 87 ] تشير معظم الاكتشافات في تيوتيهواكان إلى أن السكان كانوا يمتلكون أسلوب كتابة خاصًا بهم. رُسمت الأشكال "بسرعة وبإتقان"، مما يوحي بأنهم كانوا يمارسونها ويكفون احتياجات مجتمعهم. [ 88 ] تبنت مجتمعات أخرى حول تيوتيهواكان بعض الرموز المستخدمة هناك. نادرًا ما استخدم سكان تيوتيهواكان رموزًا أو فنونًا من مجتمعات أخرى. [ 89 ] لم تكن أنظمة الكتابة هذه تشبه أنظمة جيرانهم، لكن وجود هذه الكتابات نفسها يدل على أنهم كانوا على دراية بالكتابات الأخرى. [ 90 ]

في أكتوبر 2025، تم اقتراح فك جزئي لنظام الكتابة، مما حدد لغة الكتابة على أنها لغة كوراشول-ناهوا البدائية، وهي شكل مبكر من لغة يوتو-أزتيكية . [ 91 ]

ورش عمل حجر الأوبسيديان

مثال على نصل من حجر الأوبسيديان من تيوتيهواكان، متحف متروبوليتان للفنون

كانت صناعة حجر الأوبسيديان أكثر الفنون تطورًا والمصدر الرئيسي للثروة في تيوتيهواكان والعديد من حضارات أمريكا الوسطى القديمة الأخرى. أنتجت ورش العمل أدوات وأشياء من الأوبسيديان بأنواع واستخدامات مختلفة (باللونين الأسود والرمادي)، مخصصة للمعاملات التجارية خارج حدود المدينة، مع مدن مثل مونتي ألبان في أواكساكا بالمكسيك، وتيكال في غواتيمالا، وبعض دول المايا. [ 92 ] ومن أبرز وأكثر الأشياء شيوعًا التي صُنعت: التماثيل، والشفرات، ورؤوس السهام، والمسامير، ومقابض السكاكين، والمجوهرات، والأقنعة، والحلي. كان الأوبسيديان يُستخرج بشكل رئيسي من مناجم باتشوكا (تيوتيهواكان)، وكانت صناعته أهم الصناعات في المدينة، التي احتكرت تجارة الأوبسيديان في منطقة أمريكا الوسطى الأوسع. [ 93 ] كما راقبت الدولة عن كثب تجارة ونقل وصناعة أدوات حجر السبج، نظرًا لأهميتها البالغة في المدينة، حيث اقتصرت على ورش العمل الإقليمية التي كانت تُصنع فيها هذه الأدوات. [ 94 ] كان هذا الحجر الهشّ، ولكنه قويّ في الوقت نفسه، يُشكّل في الغالب إلى أدوات عن طريق فصل أجزاء منه من مخروط أكبر، ولكن وُجد أيضًا أن أدوات من الخشب والعظام استُخدمت في هذه العملية. [ 95 ]

موقع أثري

لم تُفقد معرفة الآثار الضخمة لمدينة تيوتيهواكان تمامًا. فبعد سقوط المدينة، سكنها العديد من المستوطنين غير الشرعيين. وخلال العصر الأزتيكي، كانت المدينة مزارًا دينيًا، وارتبطت بأسطورة تولان، المكان الذي خُلقت فيه الشمس. واليوم، تُعد تيوتيهواكان واحدة من أبرز المواقع الأثرية في المكسيك. [ 96 ]

الحفريات والتحقيقات

هرم الشمس وديوراما تيوتيهواكان في متحف تيوتيهواكان.

في أواخر القرن السابع عشر، أجرى كارلوس دي سيغوينزا إي غونغورا (1645-1700) بعض الحفريات حول هرم الشمس. [ 97 ] كما أُجريت حفريات أثرية محدودة في القرن التاسع عشر. وفي عام 1905، قاد عالم الآثار المكسيكي والمسؤول الحكومي، ليوبولدو باتريس [ 98 ] في عهد بورفيريو دياز ، مشروعًا ضخمًا للتنقيب والترميم. وقد رُمِّم هرم الشمس احتفالًا بالذكرى المئوية لحرب الاستقلال المكسيكية عام 1910. وكان موقع تيوتيهواكان أول موقع يُصادر لصالح التراث الوطني بموجب قانون الآثار (1897)، مما منح الدولة المكسيكية، بموجب التشريع، صلاحية السيطرة عليه. وكانت حوالي 250 قطعة أرض تُزرع في الموقع. وأُمر الفلاحون الذين كانوا يزرعون أجزاءً منه بالمغادرة، ودفعت الحكومة المكسيكية في نهاية المطاف تعويضات لهؤلاء الأفراد. [ 99 ] تم إنشاء خط سكة حديد فرعي إلى الموقع عام 1908، مما سمح بنقل المواد بكفاءة من الحفريات، وجلب لاحقًا السياح إلى الموقع. [ 100 ] في عام 1910، انعقد المؤتمر الدولي للباحثين في الدراسات الأمريكية في المكسيك، بالتزامن مع احتفالات الذكرى المئوية، وتم اصطحاب المندوبين البارزين، مثل رئيسه إدوارد سيلر ونائبه فرانز بواس، إلى الحفريات التي تم الانتهاء منها حديثًا. [ 101 ]

أُجريت المزيد من الحفريات في القلعة خلال عشرينيات القرن العشرين، تحت إشراف مانويل غاميو . وبين 26 أبريل و29 يوليو 1932، قام عالم الأنثروبولوجيا والآثار السويدي سيغفالد لينيه ، برفقة زوجته وفريق صغير، بالتنقيب في منطقة زولالبان، التابعة لبلدية سان خوان تيوتيهواكان. [ 102 ] كما نُقِّبت أجزاء أخرى من الموقع خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. ونفّذ المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH) أول مشروع شامل لترميم الموقع والتنقيب فيه بين عامي 1960 و1965، تحت إشراف خورخي أكوستا . وهدف هذا المشروع إلى تنظيف جادة الموتى، وتدعيم المباني المقابلة لها، والتنقيب في قصر كيتزالبابالوتل . [ 103 ]

أثناء تركيب عرض "الصوت والضوء" عام ١٩٧١، اكتشف العمال مدخل نفق ونظام كهوف أسفل هرم الشمس. [ ١٠٤ ] ورغم أن الباحثين اعتقدوا لفترة طويلة أنه كهف طبيعي، إلا أن فحوصات أحدث أثبتت أن النفق من صنع الإنسان بالكامل. [ ١٠٥ ] ولم يتم التنقيب بشكل كامل في باطن هرم الشمس حتى الآن.

في الفترة ما بين عامي 1980 و1982، نُفذ برنامج رئيسي آخر للتنقيب والترميم في هرم الثعبان المجنح ومجمع جادة الموتى. ومؤخراً، ساهمت سلسلة من الحفريات في هرم القمر في توسيع نطاق الأدلة على الممارسات الثقافية بشكل كبير.

الاكتشافات الحديثة

تيوتيهواكان – معبد الثعبان المجنح – تفاصيل معمارية على يمين الدرج.

في أواخر عام ٢٠٠٣، اكتشف سيرجيو غوميز تشافيز وجولي غازولا، عالما الآثار في المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH)، نفقًا أسفل معبد الثعبان المجنح بالصدفة. بعد أيام من هطول أمطار غزيرة، لاحظ غوميز تشافيز وجود حفرة عميقة يبلغ عرضها حوالي متر واحد بالقرب من قاعدة هرم المعبد. [ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ] [ ١٠٨ ] [ ١٠٩ ]

في البداية، حاول غوميز فحص الحفرة بمصباح يدوي من الأعلى، لكنه لم يرَ سوى الظلام. لذا، قام عدد من زملائه بربطه بحبل سميك حول خصره وإنزاله، وعندما نزل إلى العتمة، أدرك أنها بئر أسطوانية الشكل تمامًا. في الأسفل، استقر في بناء يبدو قديمًا - نفق من صنع الإنسان، مسدود من كلا الاتجاهين بأحجار ضخمة. كان غوميز على دراية بأن علماء الآثار قد اكتشفوا سابقًا نفقًا ضيقًا أسفل هرم الشمس ، وافترض أنه يشاهد الآن نفقًا مشابهًا، يؤدي إلى حجرة تحت الأرض أسفل معبد الثعبان المجنح. قرر في البداية تطوير فرضية واضحة والحصول على الموافقة. في هذه الأثناء، نصب خيمة فوق الحفرة لحمايتها من مئات الآلاف من السياح الذين يزورون تيوتيهواكان. أفاد الباحثون أن النفق يُعتقد أنه أُغلق في عام 200 ميلادي. [ 107 ] [ 108 ] [ 110 ] [ 111 ]

استغرقت عملية التخطيط الأولي للاستكشاف وجمع التبرعات أكثر من ست سنوات. [ 106 ]

قبل بدء أعمال التنقيب في أوائل عام 2004، قام فيكتور مانويل فيلاسكو هيريرا ، من معهد الجيوفيزياء التابع لجامعة المكسيك الوطنية المستقلة ( UNAM ) ، بمساعدة الرادار المخترق للأرض (GPR) وفريق مؤلف من نحو 20 عالم آثار وعامل، بتحديد الطول التقريبي للنفق ووجود غرف داخلية. وقاموا بمسح الأرض أسفل القلعة، وكانوا يعودون كل مساء لتحميل النتائج إلى حواسيب غوميز. وبحلول عام 2005، اكتملت الخريطة الرقمية. استكشف علماء الآثار النفق باستخدام روبوت يتم التحكم فيه عن بُعد يُدعى تلالوك 2-تي سي ، مُجهز بكاميرا تعمل بالأشعة تحت الحمراء وماسح ليزري يُولّد صورًا ثلاثية الأبعاد لتسجيل الفراغات أسفل المعبد. تم إحداث فتحة صغيرة في جدار النفق، والتقط الماسح الضوئي الصور الأولى على عمق 37 مترًا داخل الممر. [ 106 ] [ 107 ] [ 112 ] [ 113 ]

في عام ٢٠٠٩، منحت الحكومة غوميز تصريحًا بالتنقيب. وبحلول نهاية العام نفسه، عثر علماء الآثار التابعون للمعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH) على مدخل النفق المؤدي إلى الأروقة أسفل الهرم، حيث يُحتمل أن تكون رفات حكام المدينة القديمة قد دُفنت. وفي أغسطس/آب ٢٠١٠، أعلن غوميز تشافيز، مدير مشروع تلالوكان: الطريق تحت الأرض ، أن المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ سيستأنف تحقيقاته في النفق - الذي أغلقه سكان تيوتيهواكان قبل نحو ١٨٠٠ عام. وكان فريق المعهد، المؤلف من نحو ٣٠ شخصًا بدعم من مستشارين وطنيين ودوليين على أعلى المستويات العلمية، يعتزم دخول النفق في سبتمبر/أكتوبر ٢٠١٠. وكان هذا التنقيب، الأعمق في الموقع الذي يعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، جزءًا من احتفالات الذكرى المئوية للتنقيبات الأثرية في تيوتيهواكان وافتتاحها للجمهور. [ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ]

شارع الموتى، تيوتيهواكان، المكسيك.

ذُكر أن الممر تحت الأرض يمتد أسفل معبد الثعبان المجنح، وأن مدخله يقع على بُعد أمتار قليلة من المعبد في المكان المتوقع، وقد سُدّ عمدًا بصخور ضخمة منذ ما يقرب من ألفي عام. لم تكن الفتحة التي ظهرت خلال عواصف عام ٢٠٠٣ هي المدخل الحقيقي؛ بل كان بئرًا رأسيًا يبلغ عرضه حوالي خمسة أمتار هو المدخل إلى النفق. على عمق ١٤ مترًا، يؤدي المدخل إلى ممر يبلغ طوله حوالي ١٠٠ متر وينتهي بسلسلة من الأنفاق تحت الأرض في الصخر. بعد أن بدأ علماء الآثار أعمال الحفر عند مدخل النفق، تم تركيب درج وسلالم لتسهيل الوصول إلى الموقع تحت الأرض. سارت الأعمال ببطء وعناية فائقة؛ وتم الحفر يدويًا باستخدام المعاول. أُزيل ما يقرب من ألف طن من التربة والحطام من النفق. وُجدت أصداف حلزونية كبيرة، وعظام قطط، وفخار، وشظايا من جلد بشري. تضمنت المجموعة الغنية من القطع الأثرية المكتشفة: أقنعة خشبية مرصعة باليشم والكوارتز ، وقلائد وخواتم متقنة الصنع، وأسنان تمساح من حجر اليشم الأخضر، وتماثيل بشرية، وبلورات على شكل عيون، وأجنحة خنافس مرتبة في صندوق، ومنحوتات نمور، ومئات الكرات المعدنية . وُجدت هذه الكرات الغامضة في كل من الحجرتين الشمالية والجنوبية. يتراوح قطرها بين 40 و130 مليمترًا، ولها لب من الطين ومغطاة بحجر الجاروسيت الأصفر المتكون من أكسدة البيريت . ووفقًا لجورج كوجيل من جامعة ولاية أريزونا ، تُعد هذه الكرات اكتشافًا رائعًا: "من المؤكد أن حضارة تيوتيهواكان وغيرها من حضارات أمريكا الوسطى القديمة استخدمت البيريت. في الأصل، كانت هذه الكرات تتألق ببراعة. إنها فريدة من نوعها بالفعل، ولكن ليس لدي أي فكرة عن معناها." [ 113 ] وُضعت جميع هذه القطع الأثرية عمدًا وبشكل مقصود، كما لو كانت تُقدم قربانًا لاسترضاء الآلهة. [ 107 ] [ 108 ]

سفينة من نوع كويوتلاتيلكو.

كان من أبرز الاكتشافات في غرف النفق مشهد جبلي مصغر، على عمق 17 مترًا تحت الأرض، تتخلله برك صغيرة من الزئبق السائل تمثل البحيرات. [ 107 ] [ 108 ] [ 114 ] وقد وُجد أن جدران وسقف النفق قد تم تشريبها بعناية بمسحوق معدني مكون من المغنتيت والبيريت (ذهب الأحمق) والهيماتيت، لإضفاء بريق متلألئ على المكان، ولخلق تأثير الوقوف تحت النجوم كإعادة تصوير فريدة للعالم السفلي. [ 113 ] وفي نهاية الممر، كشف فريق غوميز تشافيز عن أربعة تماثيل من الحجر الأخضر ، ترتدي ملابس وخرزًا؛ وكانت عيونها المفتوحة تتلألأ بالمعادن الثمينة. كان تمثالان صغيران لا يزالان في وضعيهما الأصليين، مائلين للخلف ويبدو أنهما يتأملان المحور الذي تلتقي فيه مستويات الكون الثلاثة - يُرجح أنهما كانا الشامان المؤسسين لتيوتيهواكان، يرشدان الحجاج إلى المعبد، ويحملان حزمًا من الأشياء المقدسة المستخدمة في أداء الطقوس، بما في ذلك القلائد ومرايا البيريت، التي كانت تُعتبر بوابات إلى عوالم أخرى. [ 107 ] [ 108 ]

بعد إزالة كل جزء جديد، وثّق الماسح الضوئي ثلاثي الأبعاد التقدم المحرز. وبحلول عام 2015، تم اكتشاف ما يقرب من 75000 قطعة أثرية، ودراستها، وفهرستها، وتحليلها، وترميمها كلما أمكن ذلك. [ 107 ] [ 108 ] [ 112 ] [ 113 ]

تم استكشاف أهمية هذه الاكتشافات الجديدة علنًا في معرض رئيسي في متحف دي يونغ في سان فرانسيسكو ، والذي افتتح في أواخر سبتمبر 2017. [ 108 ] [ 109 ]

في عام 2021، تم اكتشاف باقة زهور عمرها 1800 عام. عُثر على هذه الزهور في نفق أسفل هرم مخصص للإله كيتزالكواتل، إله الثعبان المجنح، ويعود تاريخها إلى ما بين عامي 1 و200 ميلادي تقريبًا. وهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها اكتشاف مادة نباتية محفوظة جيدًا كهذه في تيوتيهواكان. [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]

معالم تيوتيهواكان

تميزت مدينة تيوتيهواكان بمبانيها الضخمة والمهيبة، والتي شملت، إلى جانب مجمعات المنازل، المعابد والساحات الكبيرة والملاعب وقصور الحكام والنبلاء والكهنة. [ 118 ] يُعتبر الفضاء الحضري الاحتفالي للمدينة أحد أبرز إنجازات العالم الجديد قبل كولومبوس. فحجم وجودة المعالم الأثرية، وأصالة العمارة السكنية، والرموز المذهلة في اللوحات الجدارية الملونة للمباني أو المزهريات المزينة برسومات الفراشات والنسور والذئاب البرية ذات الريش والنمور، ونادرًا ما نجد فيها أشكالًا بشرية، [ 118 ] كلها تشير بلا أدنى شك إلى حضارة راقية، امتدت تأثيراتها الثقافية إلى ما هو أبعد من منطقة وسط المكسيك الحالية. [ 118 ] ترتبط المعالم الرئيسية لمدينة تيوتيهواكان ببعضها البعض عبر طريق مركزي يبلغ عرضه 45 مترًا وطوله كيلومترين، يُسمى "شارع الموتى" (Avenida de Los Muertos)، ويضم عددًا من المعابد والقصور الفخمة. [ 118 ] في الشرق، يقع "هرم الشمس" (Piramide del Sol) المهيب، وهو ثالث أكبر هرم في العالم. يبلغ حجمه الداخلي أكثر من مليون متر مكعب. وهو هرم متدرج، بأبعاد قاعدة تبلغ 219.4 × 231.6 مترًا وارتفاع 65 مترًا. [ 119 ] في قمة الهرم، كانت توجد قاعدة ضخمة، حيث كانت تُقدم القرابين البشرية. في الطرف الشمالي من المدينة، ينتهي شارع الموتى عند "هرم القمر" (Piramide de la Luna)، وهو ثاني أكبر المعابد في المجمع. يحيط بها من الجانبين منصات ومنحدرات وأهرامات منخفضة. [ 120 ] في الجزء الجنوبي يقع "معبد كيتزالكواتل"، المكرس للإله على هيئة ثعبان مجنح، مانح الحياة والخصوبة. وتزين منحوتات تمثل الإله في جوانب متناقضة من الحرب والخصوبة جانبي الجزء العلوي من المعبد. [ 118 ]

تخطيط الموقع

يُحيط بالشارع المركزي العريض للمدينة ، والذي يُطلق عليه اسم "شارع الموتى" (وهو ترجمة لاسمها في لغة ناواتل، ميكاوتلي )، معالم معمارية احتفالية رائعة، من بينها هرم الشمس الضخم (ثالث أكبر هرم في العالم بعد هرم تشولولا الأكبر وهرم الجيزة الأكبر ). ويقع هرم القمر وقلعة سيوداديلا مع معبد الثعبان المجنح على طرفي الشارع، بينما يقع قصر-متحف كيتزالبابالوت ، وهو البناء الأساسي الرابع للموقع، بين هرمين رئيسيين. وعلى طول الشارع، توجد العديد من منصات تالود-تابليرو الصغيرة. كان الأزتيك يعتقدون أنها مقابر، ومن هنا جاء اسم الشارع. وقد أثبت الباحثون الآن أنها كانت منصات احتفالية تعلوها معابد.

إعادة إنشاء لخريطة المدينة التي ظهرت في عدد يونيو 1967 من مجلة ساينتفك أمريكان والمصدر المذكور في التعليق.

يبلغ عرض جادة الموتى حوالي 40 مترًا وطولها 4  كيلومترات. [ 121 ] وبعد نهر صغير، تقع منطقة القلعة على امتداد جادة الموتى، وتضم أطلال معبد الأفعى المجنحة كيتزالكواتل. كانت هذه المنطقة ساحة واسعة محاطة بالمعابد، شكلت المركز الديني والسياسي للمدينة. أطلق عليها الإسبان اسم "القلعة" لاعتقادهم أنها حصن. سكن معظم عامة الناس في مبانٍ سكنية كبيرة منتشرة في أنحاء المدينة، واحتوت العديد من هذه المباني على ورش عمل كان الحرفيون ينتجون فيها الفخار وغيره من السلع.

يُظهر التخطيط الحضري لمدينة تيوتيهواكان اتجاهين مختلفين قليلاً، نتجا عن معايير فلكية وطبوغرافية. يتوافق الجزء المركزي من المدينة، بما في ذلك جادة الموتى، مع اتجاه هرم الشمس، بينما يُحاكي الجزء الجنوبي اتجاه القلعة. وقد سجل هذان البناءان شروق الشمس وغروبها في تواريخ محددة، مما أتاح استخدام تقويم رصدي. كان الهدف من اتجاه هرم الشمس هو تسجيل "شروق الشمس في 11 فبراير و29 أكتوبر، وغروبها في 30 أبريل و13 أغسطس. والفترة الزمنية بين 11 فبراير و29 أكتوبر، وكذلك بين 13 أغسطس و30 أبريل، هي 260 يومًا بالضبط". [ 122 ] وتُعد الفترات المسجلة من مضاعفات 13 و20 يومًا، وهي فترات أساسية في تقويم أمريكا الوسطى. علاوة على ذلك، فإن هرم الشمس مُحاذي لجبل سيرو غوردو شمالاً، مما يعني أنه بُني عمداً في موقعٍ يُلبي فيه بناءٌ ذو مخطط أرضي مستطيل المتطلبات الطبوغرافية والفلكية على حدٍ سواء. كما يُؤكد الكهف الاصطناعي الموجود أسفل الهرم على أهمية هذا الموقع. [ 123 ] [ 124 ]

ومن الأمثلة الأخرى على التعديلات الاصطناعية للمناظر الطبيعية مسار نهر سان خوان، الذي تم تعديله لينحني حول المباني أثناء مروره بوسط المدينة، ثم يعود في النهاية إلى مساره الطبيعي خارج تيوتيهواكان. [ 125 ]

مرحاض في تيوتيهواكان.

كانت دوائر الصلبان المنقوشة في أرجاء المدينة والمناطق المحيطة بها بمثابة وسيلة لتصميم الشبكة الحضرية، وقراءة تقويمهم المكون من 260 يومًا. حظيت الشبكة الحضرية بأهمية بالغة لدى مخططي مدينة تيوتيهواكان عند بنائها، حيث نُقشت الصلبان في الأرض داخل هرم الشمس في مواقع محددة في جميع أنحاء المدينة بزوايا ودرجات دقيقة على امتداد ثلاثة كيلومترات. يشير تخطيط هذه الصلبان إلى أنها وُضعت لتكون بمثابة شبكة لتخطيط تيوتيهواكان، إذ أنها مُرتبة بشكل مستطيل مُواجه لشارع الموتى. لا تُشير محاور الصلبان إلى الشمال والجنوب الفلكيين، بل تُشير إلى شمال المدينة. كما أن لعلم الأعداد دلالة في نقش الصلبان، نظرًا لموقع وعدد الثقوب، التي تُحسب أحيانًا حتى 260 يومًا، وهي مدة الدورة التقويمية الطقسية. [ 126 ] تشبه بعض الدوائر المتقاطعة المنقوشة أيضًا لعبة أزتيكية قديمة تسمى باتولي . [ 127 ]

نفق تحت الدرج في المجمع الكبير على طول جادة الموتى.

لا تقتصر هذه الدوائر المتقاطعة المنقوشة على تيوتيهواكان فحسب، بل تنتشر في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. وتتشابه جميعها في بعض الخصائص، منها شكلها الذي يشبه دائرتين، إحداهما داخل الأخرى. وقد وُجدت جميعها منقوشة على الأرض أو الصخور. وتم إنشاؤها باستخدام أداة صغيرة تشبه المطرقة تُنتج علامات على شكل أكواب، قطرها سنتيمتر واحد والمسافة بينها سنتيمتران. وتتوافق محاورها مع هياكل المدن في المنطقة، مما يجعلها متوافقة أيضًا مع مواقع الأجرام السماوية المهمة. [ 128 ]

اكتمل بناء القلعة (سيوداديلا) خلال عهد ميكاوتلي، وخضع هرم الشمس لسلسلة معقدة من الإضافات والتجديدات. شُيّد المجمع الكبير على الجانب الآخر من جادة الموتى، غرب القلعة. يُرجّح أن هذا كان سوق المدينة. يُعدّ وجود سوق كبير في مركز حضري بهذا الحجم دليلاً قوياً على تنظيم الدولة. كانت تيوتيهواكان في ذلك الوقت ببساطة أكبر من أن تكون قابلة للاستمرار سياسياً كإمارة.

تُعدّ القلعة ساحةً واسعةً مُحاطةً بسور، تتسع لمئة ألف شخص. وقد استُخدم حوالي 700 ألف متر مكعب من مواد البناء في تشييد مبانيها. ويُعدّ معبد كيتزالكواتل أبرز معالمها، إذ تُحيط به شققٌ فاخرةٌ تُناسب الطبقة الراقية. وقد صُمّم المجمع بأكمله ليُبهر الزوار.

قضايا معاصرة

التهديد الناجم عن التنمية

يُواجه منتزه تيوتيهواكان الأثري تهديدًا من ضغوط التنمية. ففي عام ٢٠٠٤، منح حاكم ولاية مكسيكو ، أرتورو مونتيل ، شركة وول مارت ترخيصًا لبناء متجر كبير في المنطقة الأثرية الثالثة من المنتزه. ووفقًا لسيرجيو غوميز تشافيز، عالم الآثار والباحث في المعهد الوطني المكسيكي للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH)، فقد عُثر على شظايا من الفخار القديم في المكان الذي ألقت فيه الشاحنات التربة من الموقع. [ ١٢٩ ]

القلعة، على الجانب المقابل لهرم القمر

في الآونة الأخيرة، أصبحت تيوتيهواكان محور جدل واسع النطاق بسبب عرض "ريسبلاندور تيوتيهواكان"، وهو عرض ضخم للأضواء والصوت أُقيم لتقديم عرض ليلي للسياح. [ 130 ] [ 131 ] ويوضح النقاد أن العدد الكبير من الثقوب التي أُحدثت في المشروع قد تسببت في تشققات في الأحجار وأضرار لا يمكن إصلاحها، في حين أن فائدة المشروع ستكون محدودة.

منظر بانورامي بزاوية 360 درجة لجادة الموتى، وهرم الشمس ، وهرم القمر
منظر بانورامي من قمة هرم الشمس ، مع ظهور هرم القمر في الأفق.
منظر بانورامي من قمة هرم القمر، مع ظهور هرم الشمس في الأفق.
منظر بانورامي من قمة هرم القمر ، مع وجود هرم الشمس في وسط اليسار.

في مايو/أيار 2021، أعلنت أمانة الثقافة أن فريق بناء كان يقوم بتجريف الأطراف الشمالية لآثار المدينة بهدف تطوير الأرض لإنشاء مدينة ملاهي، على الرغم من أوامر الحكومة بوقف العمل لمدة ثلاثة أشهر. وذكر التقرير أن ما لا يقل عن 25 موقعًا أثريًا معرضة لخطر مباشر. [ 132 ]

رد الحكومة المكسيكية

في 31 مايو/أيار 2021، أُرسل 250 جنديًا من الحرس الوطني و60 عنصرًا من مكتب المدعي العام إلى موقع تيوتيهواكان للاستيلاء على قطع أراضٍ كانت مخصصة للبناء غير القانوني، ولوقف المزيد من تدمير المواقع التاريخية بالقوة. وكان المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH) قد علّق التراخيص لتلك المشاريع في مارس/آذار، إلا أن أعمال البناء باستخدام الآلات الثقيلة ونهب الآثار استمرت. وجاء الاستيلاء على الأرض بعد أسبوع من تحذير المجلس الدولي للمعالم والمواقع (ICOMOS) من أن تيوتيهواكان مُعرّضة لخطر فقدان تصنيفها كموقع تراث عالمي لليونسكو. [ 133 ] [ 134 ]

إطلاق نار

في 20 أبريل 2026، أطلق مسلح النار على امرأة كندية فقتلها وأصاب آخرين بجروح قبل أن ينتحر عند الأهرامات. [ 135 ] [ 136 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تيوتيهواكان" . قواميس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2013 .
  2. ↑ "وادي تيوتيهواكان" [ وادي تيوتيهواكان ] . الطرق المكسيكية. 30 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2024 .
  3. ↑ "مدينة تيوتيهواكان ما قبل الحقبة الإسبانية | ويزد نت" . www.whizzed.net . 28 أكتوبر 2023. تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر 2023 .
  4. ↑ مركز التراث العالمي لليونسكو. "مدينة تيوتيهواكان ما قبل الإسبانية" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2024 .
  5. 1 2 سميث، مايكل إي.؛ تشاتيرجي، أبيشيك؛ هوستر، أنجيلا سي.؛ ستيوارت، سييرا؛ فورست، ماريون (2019). "مجمعات الشقق والأسر والسكان في مدينة تيوتيهواكان القديمة، المكسيك" . أمريكا الوسطى القديمة . 30 (3): 399-418 . doi : 10.1017/S0956536118000573 . ISSN 0956-5361 . JSTOR 26848183 .  
  6. ↑ ميلون، ص 17، الذي يقول إنها كانت سادس أكبر مدينة في العالم في عام 600 ميلادي.
  7. 1 2 3 "تيوتيهواكان" . هايلبرون الجدول الزمني لتاريخ الفن . قسم فنون أفريقيا وأوقيانوسيا والأمريكتين، متحف متروبوليتان للفنون. مارس 2024.
  8. ↑ سبنس، مايكل و.؛ وايت، كريستين د.؛ راتراي، إيفلين س.؛ لونغستاف، فريد ج. (31-12-2006)، "حيوات سابقة في أماكن مختلفة" ، الاستيطان، والمعيشة، والتعقيد الاجتماعي ، مطبعة معهد كوتسن للآثار، ص 155-197 ، doi : 10.2307/j.ctvdjrqh6.9 ، تاريخ الاسترجاع 22-02-2022 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 برايس، تي. دوغلاس؛ مانزانيلا، ليندا؛ ميدلتون، ويليام د. (أكتوبر 2000). "الهجرة ومدينة تيوتيهواكان القديمة في المكسيك: دراسة باستخدام نسب نظائر السترونتيوم في عظام وأسنان الإنسان" . مجلة العلوم الأثرية . 27 (10): 903-913 . Bibcode : 2000JArSc..27..903P . doi : 10.1006/jasc.1999.0504 . ISSN 0305-4403 . 
  10. ↑ مركز اليونسكو للتراث العالمي. "مدينة تيوتيهواكان ما قبل الإسبانية" . whc.unesco.org . تاريخ الاسترجاع: 8 فبراير 2018 .
  11. ↑ "¿Cuáles son las zonas arqueológicas más Visitadas in México؟" (بالإسبانية). بوستا . يناير 2021 . تم الاسترجاع 17 أبريل 2025 .
  12. ↑ علم آثار السكان الأصليين لأمريكا الشمالية بقلم دين ر. سنو.
  13. ↑ ميلون (1993)، ص 34.
  14. ↑ "متى تتطلب الكلمات الإسبانية علامات التشكيل؟ "
  15. ↑ ماثيوز وشيل (1997، ص 39)
  16. ↑ ميلر وتاوب (1993، ص 170)
  17. ↑ "قد تكون آثار تيوتيهواكان في المكسيك هي تيوهواكان نفسها " . ناشيونال بوست . 23 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2018 .
  18. ↑ بارسونز، جيفري ر. (1974). "تطور مجتمع معقد في عصور ما قبل التاريخ: منظور إقليمي من وادي المكسيك". مجلة علم الآثار الميداني . 1 (1/2): 81-108 . doi : 10.2307/529707 . ISSN 0093-4690 . JSTOR 529707 .  
  19. 1 2 3 4 5 نيكولز، ديبورا ل . (2016). "تيوتيهواكان". مجلة البحوث الأثرية . 24 (1): 1-74 . doi : 10.1007/s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . JSTOR 43956797. S2CID 254607946 .   
  20. ↑ " تيوتيهواكان : أهرامات الشمس والقمر" . www.metmuseum.org . أكتوبر 2001. تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2020 .
  21. 1 2 كوجيل، جورج ل. (1997). "الدولة والمجتمع في تيوتيهواكان، المكسيك". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 26 (1): 129-161 . Bibcode : 1997ARAnt..26..129C . doi : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . JSTOR 2952518 .  
  22. 1 2 غرايبر، ديفيد ووينغرو، ديفيد "فجر كل شيء، تاريخ جديد للبشرية" (نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو، 2021)، ص 342-343
  23. 1 2 ساندرز، ويليام ت.؛ ويبستر، ديفيد (1988). "التقاليد الحضرية في أمريكا الوسطى". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 90 (3): 521-546 . doi : 10.1525/aa.1988.90.3.02a00010 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 678222 .  
  24. ↑ لوخان، ليوناردو لوبيز؛ نادال، لورا فيلوي؛ فاش، باربرا دبليو؛ فاش، ويليام إل؛ هيرنانديز، بيلار (2006). "تدمير الصور في تيوتيهواكان: النحت المجسم، والطقوس النخبوية، ونهاية حضارة". RES: الأنثروبولوجيا وعلم الجمال . 49-50 (49/50): 12-39 . doi : 10.1086 /RESvn1ms20167692 . ISSN 0277-1322 . JSTOR 20167692. S2CID 193625763 .   
  25. 1 2 3 بولارد، إليزابيث؛ روزنبرغ، كليفورد؛ تيغنور، روبرت (2015). عوالم معًا، عوالم منفصلة، ​​المجلد 1، الطبعة المختصرة . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 292. ISBN  978-0-393-91847-2.
  26. ↑ أسرار الموتى ، حلقة ملوك تيوتيهواكان المفقودين ، بي بي إس، 30 أكتوبر 2018
  27. ↑ "تيوتيهواكان" . 23 يونيو 2023.
  28. ↑ ميلون (1993)، ص 24.
  29. ↑ غرايبر، ديفيد ووينغرو، ديفيد "فجر كل شيء، تاريخ جديد للبشرية" (نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو، 2021)، ص 330-332
  30. ↑ ستيوارت، ديفيد (12 مايو 2014). "لوحة ناختون رقم 24 ومدخل عام 378" . فك رموز المايا .
  31. ↑ ليندا ر. مانزانيلا. تيوتيهواكان: مدينة متعددة الأعراق استثنائية في وسط المكسيك قبل الحقبة الإسبانية ، مركز دراسات أمريكا اللاتينية (CLAS) في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، 15 أبريل 2015
  32. ↑ فيالوس، ماريا (2006). هندوراس وجزر الخليج . دار نشر هنتر. رقم ISBN 9781588436023.
  33. ↑ كارماك، روبرت م.؛ جاسكو، جانين ل.؛ جوسن، غاري هـ. (2016-01-08). إرث أمريكا الوسطى: تاريخ وثقافة حضارة السكان الأصليين . روتليدج. ISBN 9781317346791.
  34. ↑ يُقدّر مالمستروم (1978، ص 105) عدد السكان بما يتراوح بين 50,000 و200,000 نسمة. ويقول كو وآخرون (1986) إن العدد "قد يتراوح بين 125,000 و250,000 نسمة". ويذكر ميلون (ص 18) أن عدد السكان بلغ 125,000 نسمة في عام 600 ميلادي. ويقول تاوب (ص 1) "ربما يصل العدد إلى 150,000 نسمة".
  35. 1 2 3 كوجيل، جورج ل. (أكتوبر 1997). "الدولة والمجتمع في تيوتيهواكان، المكسيك" . المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 26 (1): 129-161 . Bibcode : 1997ARAnt..26..129C . doi : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . 
  36. ↑ براسويل (2003، ص 7)
  37. ↑ "هرم الموت في المكسيك" . ناشيونال جيوغرافيك . 2006. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2008 .
  38. ↑ "دفن القرابين يُعمّق الغموض في تيوتيهواكان، لكنه يؤكد النزعة العسكرية للمدينة" . ساينس ديلي . 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2008 .
  39. ↑ انظر على سبيل المثال تشيك (1977، في مواضع متفرقة )، الذي يجادل بأن الكثير من تأثير تيوتيهواكان ينبع من الغزو العسكري المباشر.
  40. ^ انظر لابورت (2003، ص 205)؛ فاريلا توريسيلا وبراسويل (2003، ص 261).
  41. ↑ براسويل (2003، ص 11)
  42. ↑ براسويل (2003، ص 11)؛ للاطلاع على التحليل في تيكال، انظر لابورت (2003، ص 200-205)
  43. ↑ فينيغاس، روبرتو. "حجر السبج من تيوتيهواكان" . HistoricalMX . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2026 .
  44. ↑ فيث، أليسون ج. "بومة رامي الرمح - تيوتيهواكان" . HistoricalMX . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2026 .
  45. ↑ ديفيز، ص 78.
  46. 1 2 مانزانيلا، إل آر (2015). "التعاون والتوترات في المجتمعات المؤسسية متعددة الأعراق: دراسة حالة تيوتيهواكان، وسط المكسيك" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 112 (30): 9210-5 . Bibcode : 2015PNAS..112.9210M . doi : 10.1073/pnas.1419881112 . PMC 4522775. PMID 25775567 .  
  47. ↑ مانزانيلا ل. (2003) هجر تيوتيهواكان. علم آثار هجر المستوطنات في أمريكا الوسطى، أسس البحث الأثري، تحرير إينوماتا ت، ويب ر.و. (مطبعة جامعة يوتا، سولت ليك سيتي)، ص 91-101/
  48. ↑ "Cultura Teotihuacana" . www.historiacultural.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-09-2017 .
  49. ↑ كوفمان (2001، ص 4)
  50. ↑ سورينتينو، جوزيف (12 سبتمبر 2022). "حكمت مدينة كاكاستلا القديمة حكماً مطلقاً حتى ثار بركان" . صحيفة مكسيكو نيوز ديلي . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2026 .
  51. ↑ "زوتشيكالكو | المكسيك، الأزتيك، الزابوتيك، الآثار، علم الآثار، كويرنافاكا، والخريطة | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2026 .
  52. ↑ سنو، دين ر. (2010). علم آثار أمريكا الشمالية الأصلية . برنتيس هول. ص 156. 
  53. ↑ غاراتي، كريستوفر ب. (2006). "تيوتيهواكان الأزتيكية: العمليات السياسية في مدينة دولة ما بعد الكلاسيكية وبداية الحقبة الاستعمارية في حوض المكسيك" . مجلة العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 17 (4): 363-387 . doi : 10.2307/25063064 . ISSN 1045-6635 . JSTOR 25063064. S2CID 157029220 .   
  54. ↑ واشوب، روبرت (1972). دليل هنود أمريكا الوسطى، المجلد 12: دليل المصادر الإثنوتاريخية، الجزء الأول . مطبعة جامعة تكساس. ص 290. ISBN  1477306803.
  55. ↑ جيرهارد، بيتر (1993). دليل للجغرافيا التاريخية لإسبانيا الجديدة ( طبعة منقحة). نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 273. ISBN   0806125535.
  56. 1 2 3 4 غروف، ديفيد (مارس 1994). "الفن، والأيديولوجيا، ومدينة تيوتيهواكان: ندوة في دمبارتون أوكس، 8 و9 أكتوبر 1988. جانيت كاثرين بيرلو". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 96 (1): 215-216 . doi : 10.1525/aa.1994.96.1.02a00570 . ISSN 0002-7294 . 
  57. 1 2 نيكولز، ديبورا ل. (مارس 2016). "تيوتيهواكان". مجلة البحوث الأثرية . 24 (1): 1-74 . doi : 10.1007/s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . S2CID 254607946 .  
  58. 1 2 كوجيل، جورج ل. (21-10-1997). "الدولة والمجتمع في تيوتيهواكان، المكسيك". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 26 (1): 129-161 . Bibcode : 1997ARAnt..26..129C . doi : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . 
  59. ↑ تيرينس كوفمان، "تاريخ لغة ناوا القديم"، مؤرشف بتاريخ 19 يناير 2020 في أرشيف الإنترنت ، جامعة ولاية نيويورك في ألباني
  60. ↑
    • كار، رايت. تشارلز، ديفيد (2005). “El papel de los otomies en las Cultures del altiplano Central 5000 ac – 1650 dC”. Arqueología Mexicana (بالإسبانية). الثالث عشر (73): 19.
  61. 1 2 3 4 5 6 7 8 مانزانيلا، ليندا ر. (16 مارس 2015). "التعاون والتوترات في المجتمعات المؤسسية متعددة الأعراق: دراسة حالة في تيوتيهواكان، وسط المكسيك" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 112 (30): 9210-9215 . Bibcode : 2015PNAS..112.9210M . doi : 10.1073/pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . PMC 4522775. PMID 25775567 .   
  62. 1 2 3 4 5 كوجيل، جورج ل. (2001)، "كلاسيكيات وسط المكسيك"، موسوعة ما قبل التاريخ ، سبرينغر الولايات المتحدة، ص 12-21 ، doi : 10.1007/978-1-4615-0525-9_2 ، ISBN  978-1-4684-7132-8
  63. ↑ سميث، مايكل إي، وآخرون. "مجمعات الشقق والأسر والسكان في مدينة تيوتيهواكان القديمة، المكسيك". أمريكا الوسطى القديمة، المجلد 30، العدد 3، 2019، الصفحات 399-418. JSTOR، https://www.jstor.org/stable/26848183
  64. ↑ ميلر، آرثر ج. (1973). الرسم الجداري في تيوتيهواكان . واشنطن العاصمة: أمناء جامعة هارفارد. ISBN 9780884020493تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2022 .
  65. ↑ بيرين، كاثلين (1988). الثعابين ذات الريش والأشجار المزهرة : إعادة بناء جداريات تيوتيهواكان . سان فرانسيسكو: متاحف الفنون الجميلة في سان فرانسيسكو. ISBN  9780295967035تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2022 .
  66. ↑ كوجيل، جورج ل.؛ هاموند، نورمان؛ ويلي، جوردون ر. (1979). علم آثار المايا وتاريخها الإثني . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 51-62 . doi : 10.7560/750401-007 . ISBN  9780292762565. S2CID 240078108 . تم الاسترجاع في 31 أغسطس 2022 . 
  67. ↑ باستوري، إستر (1997). تيوتيهواكان: تجربة في الحياة . أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 9780806128474تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2023 .
  68. ↑ لانغلي، جيمس سي. (1986). التدوين الرمزي في تيوتيهواكان : عناصر الكتابة في ثقافة أمريكا الوسطى خلال العصر الكلاسيكي . أكسفورد، إنجلترا: دار نشر بار. ISBN  9780860544005تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2022 .
  69. ↑ سميث، مايكل إي.؛ كابريرا كورتيس، أوراليا؛ كوجيل، كارين د.؛ كينتيغ، كيث و.؛ نيكولز، ديبورا ل.؛ روبرتسون، إيان ج.؛ ستارك، باربرا ل. (2020). "جورج ل. كوجيل، 19 ديسمبر 1929 - 31 يوليو 2018" . أمريكا الوسطى القديمة . 31 (3): 377-385 . doi : 10.1017/s0956536120000449 . ISSN 0956-5361 . 
  70. ^ ميلر وتاوب، ص 162-63.
  71. بدلاً من "إله العاصفة"، يُطلق ميلر وتاوب على هذا الإله اسم " تلالوك "، وهو اسم إله العاصفة الأزتيكي الذي ظهر لاحقًا. ويستخدم كو (1994)، صفحة 101، المصطلح نفسه. مع ذلك، فإن استخدام أسماء ناواتل الأزتيكية للدلالة على آلهة تيوتيهواكان آخذ في التراجع (انظر بيرلو، صفحة 147).
  72. ↑ بدلاً من "الثعبان ذو الريش"، يطلق ميلر وتاوب على هذا الإله اسم " كيتزالكواتل "، وهو اسم إله الثعبان ذي الريش الأزتيكي الذي ظهر في وقت لاحق.
  73. ↑ سوجياما (1992)، ص 220.
  74. 1 2 Pasztory (1997), ص. 84.
  75. ^ باستوري (1997)، الصفحات من 83 إلى 84.
  76. ^ كاوجيل (1997)، ص. 149. باستوري (1992)، ص. 281.
  77. ↑ سوجياما، ص 111.
  78. ^ مانزانيلا ، ليندا (1993). بيرين، كاثلين. باستستوري، استير (محرران). تيوتيهواكان : فن من مدينة الآلهة . نيويورك، نيويورك: التايمز وهدسون. ص. 95. ردمك   978-0500277676.
  79. ↑ كو (1994)، ص 98.
  80. ↑ سوجياما: 109، 111
  81. ↑ متحف برمنغهام للفنون (2010). متحف برمنغهام للفنون : دليل المجموعة . برمنغهام، ألاباما: متحف برمنغهام للفنون. ص 83. ISBN   978-1-904832-77-5.
  82. ↑ Pasztory (1993)، ص 54.
  83. 1 2 كوجيل، جورج (أكتوبر 1997). "الدولة والمجتمع في تيوتيهواكان، المكسيك". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 26 (1): 129-161 . Bibcode : 1997ARAnt..26..129C . doi : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 .
  84. ↑ مانزانيلا، ليندا ر. (16 مارس 2015). "التعاون والتوترات في المجتمعات المؤسسية متعددة الأعراق: دراسة حالة في تيوتيهواكان، وسط المكسيك" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 112 (30): 9210-9215 . Bibcode : 2015PNAS..112.9210M . doi : 10.1073/pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . PMC 4522775. PMID 25775567 .   
  85. 1 2 3 4 وايت، كريستين د.؛ سبنس، مايكل و.؛ لو كيو. ستيوارت-ويليامز، هيلاري؛ شوارتز، هنري ب. (يوليو 1998). "نظائر الأكسجين وتحديد الأصول الجغرافية: وادي أواكساكا مقابل وادي المكسيك" . مجلة العلوم الأثرية . 25 (7): 643-655 . Bibcode : 1998JArSc..25..643W . doi : 10.1006/jasc.1997.0259 . ISSN 0305-4403 . 
  86. 1 2 3 4 5 6 وايت، كريستين د.؛ سبنس، مايكل و.؛ لونجستاف، فريد ج.؛ لو، كيمبرلي ر. (ديسمبر 2004). "الديموغرافيا والاستمرارية العرقية في جيب تلايلوتلاكان في تيوتيهواكان: الأدلة من نظائر الأكسجين المستقرة" . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 23 (4): 385-403 . Bibcode : 2004JAnAr..23..385W . doi : 10.1016/j.jaa.2004.08.002 . ISSN 0278-4165 . 
  87. ^ دي لا فوينتي ب، أد. 1995. لا بينتورا جدارية ما قبل التاريخ في المكسيك الأول: تيوتيهواكان. تومو 1: الكتالوج. مدينة مكسيكو: معهد. التحقيقات Estéticas، جامعة. ناك. أوتون. ميكس.
  88. ↑ كوجيل، جورج ل. (1997). "الدولة والمجتمع في تيوتيهواكان، المكسيك". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 26 (1). المراجعات السنوية: 129-161 . Bibcode : 1997ARAnt..26..129C . doi : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 .
  89. ↑ Pasztory E. 1990. القوة العسكرية مثل الواقع والمجاز في تيوتيهواكان. انظر كاردوس 1990، الصفحات من 181 إلى 204
  90. ↑ بيرلو، ج. س. 1989. الكتابة المبكرة في وسط المكسيك: في تليلي، في تلابالي قبل عام 1000 ميلادي. انظر ديل وبيرلو 1989، الصفحات 19-47
  91. ↑ فاراو هانسن، ماغنوس؛ هيلمكه، كريستوف (2025). "لغة الكتابة في تيوتيهواكان". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 66 (5): 705-739 . doi : 10.1086/737863 .
  92. ↑ ""اكتشافات جديدة مذهلة" تشير إلى احتمال وجود إمبراطورية قديمة مختبئة في وضح النهار . www.science.org . تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2023 .
  93. ↑ سبنس، مايكل و. (1967). "صناعة حجر الأوبسيديان في تيوتيهواكان" (ملف PDF) . مجلة العصور القديمة الأمريكية . 32 (4): 507-514 . doi : 10.2307/2694078 . JSTOR 2694078. S2CID 54083199 .  
  94. ↑ سبنس، مايكل و. (1981). "إنتاج حجر الأوبسيديان والدولة في تيوتيهواكان" (ملف PDF) . مجلة العصور القديمة الأمريكية . 46 (4): 769-788 . doi : 10.2307/280105 . JSTOR 280105. S2CID 164044287 .  
  95. ↑ كارترايت، مارك (24 أغسطس 2022). "حجر السبج في أمريكا الوسطى" . موسوعة التاريخ العالمي .
  96. ↑ "تيوتيهواكان" . مجمع ساحة الأعمدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-02-2026 .
  97. ↑ "نفق تحت هرم الثعبان المجنح قيد الاستكشاف في عام 2010" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-11-2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  98. ↑ es:ليوبولدو باتريس
  99. ↑ بوينو، البحث عن الأطلال ، الصفحات 80، 192-195،
  100. ↑ بوينو، السعي وراء الأطلال ، ص 199-200.
  101. ↑ بوينو، السعي وراء الأطلال ، 206-207.
  102. ^ ليني، سيغفالد (2003). الأبحاث الأثرية في تيوتيهواكان، المكسيك . توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما . ص. الثالث عشر. رقم ISBN  9780817350055.
  103. ↑ أكوستا، خورخي ر. "الاستكشافات الأثرية في تيوتيهواكان". فنون المكسيك، العدد 134 (1970): 11-18. تاريخ الوصول: 13 سبتمبر 2020. http://www.jstor.org/stable/24316098
  104. ↑ هايدن (1975، ص 131)
  105. ↑ Šprajc (2000)، ص 410
  106. ١ ٢ ٣ ٤ المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ ( INAH )، المكسيك. بيان صحفي، ٣ أغسطس ٢٠١٠. نفق تيوتيهواكان - تم تحديد المدخل. علماء الآثار يحددون مدخل نفق تيوتيهواكان ، عوالم في الكون - عوالم الفن ، ٣ أغسطس ٢٠١٠
  107. 1 2 3 4 5 6 7 8 ماثيو شاير، جانيت جارمان (صور). اكتشاف نفق سري في المكسيك قد يحل أخيرًا ألغاز تيوتيهواكان ، مجلة سميثسونيان ، يونيو 2016
  108. 1 2 3 4 5 6 7 بول لايتي. بحيرات الزئبق والتضحيات البشرية - بعد 1800 عام، تكشف تيوتيهواكان عن كنوزها ، صحيفة الغارديان ، 24 سبتمبر 2017، الساعة 18:52 بتوقيت بريطانيا الصيفي
  109. متحف دي يونغ . تيوتيهواكان: مدينة الماء، مدينة النار. متحف دي يونغ، 30 سبتمبر 2017 - 11 فبراير 2018 ، متحف دي يونغ ، 2017
  110. ↑ وكالة أسوشيتد برس . خبراء: قام المكسيكيون القدماء بتهجين الذئاب والكلاب ، Phys.org (شبكة ساينس إكس)، 16 ديسمبر 2010
  111. ^ Deutsche Presse-Agentur GmbH. تم العثور على نفق تحت معبد في المكسيك ، Phys.org (شبكة Science X)، 30 مايو 2011
  112. 1 2 أول صور لداخل نفق تيوتيهواكان التقطتها كاميرا مثبتة على روبوت صغير ، ArtDaily ، 12 نوفمبر 2010
  113. 1 2 3 4 روسيلا لورينزي. روبوت يعثر على كرات غامضة في معبد قديم ، NBCNews.com ، 30 أبريل 2013
  114. ↑ آلان يوهاس. اكتشاف الزئبق السائل تحت هرم مكسيكي قد يقود إلى مقبرة ملك ، صحيفة الغارديان ، 24 أبريل 2015
  115. ↑ جيرشون، ليفيا. "العثور على باقات زهور عمرها 1800 عام في نفق أسفل هرم تيوتيهواكان" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2021 .
  116. ↑ «عُثر على باقات زهور سليمة تقريبًا عمرها 1800 عام في تيوتيهواكان» . أركيونوز . 14 أغسطس 2021. تاريخ الاطلاع: 31 أغسطس 2021 .
  117. ↑ «عُثر على باقات زهور عمرها 1800 عام في نفق أسفل هرم تيوتيهواكان» . ماد غوستس . 27 أغسطس 2021. تاريخ الاسترجاع: 31 أغسطس 2021 .
  118. 1 2 3 4 5 ويفر، مورييل بورتر (2019). الأزتيك والمايا وأسلافهم: علم آثار أمريكا الوسطى ( الطبعة الثالثة). ميلتون بارك، المملكة المتحدة: روتليدج. ص 484.  
  119. ↑ كوجيل، جورج ل. (2015). تيوتيهواكان القديمة: التحضر المبكر في وسط المكسيك . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 62. 
  120. ^ سوجياما، سابورو. كاسترو، روبين كابريرا (2007). ""مشروع هرم القمر ودولة تيوتيهواكان السياسية: ملخص موجز للحفريات التي أجريت في الفترة من 1998 إلى 2004"." . أمريكا الوسطى القديمة (كامبريدج) . 18 (1): 110. doi : 10.1017/S0956536107000053 – عبر JSTOR.
  121. ^ "Calzada de los Muertos. منطقة تيوتيهواكان الأثرية" . pueblosoriginarios.com . تم الاسترجاع 2017/09/16 .
  122. ↑ شبراجك، إيفان (2000). "المحاذاة الفلكية في تيوتيهواكان، المكسيك". العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 11 (4): 406. doi : 10.2307/972004 . JSTOR 972004. S2CID 55054050 .  
  123. ↑ شبراجك، إيفان (2018). "علم الفلك، والعمارة، والمناظر الطبيعية في أمريكا الوسطى قبل الحقبة الإسبانية". مجلة البحوث الأثرية . 26 (2): 197-251 . doi : 10.1007/s10814-017-9109-z . S2CID 149439162 . 
  124. ↑ شبراجك، إيفان (2000). "المحاذاة الفلكية في تيوتيهواكان، المكسيك". العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 11 (4): 403-415 . doi : 10.2307/972004 . JSTOR 972004. S2CID 55054050 .  
  125. ↑ أفيني، أنتوني (2001). مراقبو السماء . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس. ص 223. 
  126. ↑ أفيني، أنتوني ف.؛ هارتونغ، هورست؛ باكنغهام، بيث (1978). "رمز الصليب المنقط في أمريكا الوسطى القديمة". مجلة ساينس . 202 (4365): 267-286 . Bibcode : 1978Sci...202..267A . doi : 10.1126/science.202.4365.267 . PMID 17817633. S2CID 28670682 .  
  127. ↑ أفيني، أنتوني (2001). مراقبو السماء . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس. ص 333. 
  128. ↑ أفيني، أنتوني (2001). مراقبو السماء . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس. ص 330. 
  129. ↑ ديفيد بارستو وأليخاندرا زانيكس فون فيرتراب. ١٧ ديسمبر ٢٠١٢. ممر الرشوة: كيف حققت وول مارت مبتغاها في المكسيك ، نيويورك تايمز، وول مارت في الخارج
  130. ↑ برينسا لاتينا، المحتجون يطالبون بوقف مشروع الهرم ، أخبار بانديراس، فبراير 2009.
  131. ↑ برينسا لاتينا، السياح يرفضون عرض الصوت والضوء في الأهرامات المكسيكية ، TwoCircles.net، 18 فبراير 2009.
  132. ↑ "المكسيك: عمال بناء يهدمون ضواحي آثار تيوتيهواكان" . MSN . 25 مايو 2021.
  133. ↑ "تم إرسال الحرس الوطني والشرطة لحماية الموقع الأثري" . 1 يونيو 2021.
  134. ↑ «المكسيك تداهم مشروع بناء وتستولي على أرض مجاورة لأهرامات تيوتيهواكان» . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 1 يونيو 2021.
  135. ↑ «مسلح يقتل امرأة كندية ويصيب آخرين في أهرامات تيوتيهواكان بالمكسيك» . الجزيرة .
  136. ↑ "MSN" . www.msn.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-04-2026 .
  137. ↑ مجموعة المتحف البريطاني

للمزيد من القراءة

19°41′33″ شمالاً 98°50′38″ غرباً / 19.69250° شمالاً 98.84389° غرباً / 19.69250; -98.84389