لغات أمريكا الوسطى

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
نقوش مايا على الجص في متحف الموقع في بالينكي ، المكسيك. مثال على نص مكتوب بلغة من لغات أمريكا الوسطى باستخدام نظام كتابة أصلي من لغات أمريكا الوسطى .

لغات أمريكا الوسطى هي اللغات الأصلية لمنطقة أمريكا الوسطى الثقافية، التي تشمل جنوب المكسيك، وغواتيمالا بأكملها ، وبليز ، والسلفادور ، وأجزاء من هندوراس ، ونيكاراغوا ، وكوستاريكا . [ 1 ] [ 2 ] تتميز هذه المنطقة بتنوع لغوي واسع، إذ تضم مئات اللغات المختلفة وسبع عائلات لغوية رئيسية. كما تُعد أمريكا الوسطى منطقة انتشار لغوي واسع ، حيث أدى التفاعل طويل الأمد بين متحدثي اللغات المختلفة على مدى آلاف السنين إلى تقارب بعض السمات اللغوية عبر عائلات لغوية متباينة. ويُشار إلى اتحاد لغات أمريكا الوسطى عادةً باسم منطقة أمريكا الوسطى اللغوية .

كانت لغات أمريكا الوسطى من أوائل اللغات التي طورت تقاليد كتابة مستقلة . يعود تاريخ أقدم النصوص إلى حوالي عام 1000 قبل الميلاد (وتحديدًا لغتي الأولمك والزابوتيك ) ، على الرغم من أن معظم النصوص المكتوبة بالخطوط الأصلية (مثل لغة المايا ) يعود تاريخها إلى حوالي 600-900 ميلادي. بعد وصول الإسبان في القرن السادس عشر، واستمرارًا حتى القرن التاسع عشر، كُتبت معظم لغات أمريكا الوسطى بالخط اللاتيني .

تنتمي لغات أمريكا الوسطى إلى ست عائلات لغوية رئيسية هي: المايا ، وأوتو-مانغوي ، وميكس-زوك ، وتوتوناكان ، وأوتو -أزتيكان، وشيبشان (الموجودة فقط على الحدود الجنوبية للمنطقة)، بالإضافة إلى بعض العائلات اللغوية الأصغر حجمًا واللغات المعزولة، مثل: بوريبشا ، وهوافي ، وتيكويستلاتيك ، وشينكان ، ولينكان . وتُعدّ عائلتا أوتو-مانغوي والمايا الأكثر انتشارًا بين هذه اللغات، إذ يتجاوز عدد المتحدثين بكل منهما المليون. العديد من لغات أمريكا الوسطى اليوم إما مهددة بالانقراض أو منقرضة بالفعل ، لكن لغات أخرى، بما فيها لغات المايا ، وناهواتل ، وميكستيك، وزابوتيك ، لا تزال موجودة ويتحدث بها مئات الآلاف.

اللغة مقابل اللهجة

يُعرف التمييز بين اللغات واللهجات المتقاربة في أمريكا الوسطى بغموضه الشديد. فقد تمحور النمط الاجتماعي والثقافي السائد في أمريكا الوسطى، على مرّ آلاف السنين، حول البلدة أو المدينة باعتبارها أعلى مستوى اجتماعي، بدلاً من الدولة أو المملكة أو الشعب. ونتيجةً لذلك، كان لكل مدينة أو بلدة، تُسمى في لغة ناواتل "ألتيبيتل" ، معيارها اللغوي الخاص، والذي تطور في الغالب بشكل منفصل عن اللغات القريبة منها جغرافياً ولكنها متباعدة جغرافياً. حتى المجتمعات المتقاربة جغرافياً والتي تتحدث لغات متقاربة ومفهومة بين أفرادها، لم تعتبر نفسها بالضرورة مترابطة عرقياً، أو أن لغتها عامل موحد بينها. كما أدى التزاوج الداخلي النسبي داخل البلدة إلى تنوع لغوي كبير بين المجتمعات، على الرغم من التقارب الجغرافي واللغوي، مما ينتج عنه غالباً ضعف في فهم اللهجات المختلفة للغة نفسها المستخدمة في المجتمعات المتجاورة. ويُستثنى من هذه القاعدة ظهور " لغة مشتركة " لتسهيل التواصل بين المجموعات اللغوية المختلفة. كان هذا هو الحال بالنسبة للغة الناهواتل الكلاسيكية ولغة المايا الكلاسيكية ، حيث استُخدمت كلتاهما، في فترات تاريخية مختلفة، كلغة مشتركة بين مجموعات عرقية متعددة. ومما يزيد الأمر تعقيدًا نمط الحياة شبه البدوي للعديد من شعوب أمريكا الوسطى، والأنظمة السياسية التي غالبًا ما استخدمت نقل مجتمعات بأكملها كأداة سياسية. يُعدّ "تسلسل" اللهجات أو المتغيرات شائعًا، حيث تتشابه أي مدينتين أو ثلاث مدن متجاورة في التسلسل بدرجة كافية في الكلام بحيث يفهم سكانها بعضهم بعضًا بشكل جيد، بينما تواجه المدن المتباعدة صعوبة في فهم بعضها، ولا توجد فواصل واضحة تفصل بشكل طبيعي هذا التسلسل إلى مناطق فرعية متماسكة. [ 3 ]

لقد جعلت هذه العوامل مجتمعةً من الصعب للغاية التمييز بين ما يُعتبر لغةً أو لهجةً في أمريكا الوسطى. لا تتطابق الخطوط اللغوية المتساوية في كثير من الأحيان أو بشكل كافٍ لتكون مفيدةً للغاية عند محاولة اتخاذ قرار، وغالبًا ما تزيد العوامل الاجتماعية من تعقيد الصورة. وتعتمد أهمية قياسات الفهم (التي يصعب قياسها في حد ذاتها) بشكل كبير على أغراض المحللين والتزاماتهم النظرية. [ 4 ] في اللغة الإسبانية، غالبًا ما تُستخدم كلمة " dialecto" بشكل عام لوصف اللغات الأصلية بأنها أدنى بطبيعتها من اللغات الأوروبية. في السنوات الأخيرة، تسبب هذا في نفور اللغويين الناطقين بالإسبانية وغيرهم من مصطلح "اللهجة"، وغالبًا ما يُستخدم مصطلح "variante " بدلاً منه. [ 5 ]

لم يكن للعديد من المجموعات اللغوية في أمريكا الوسطى أسماء شائعة الاستخدام للغاتها المختلفة، بل إن بعض المجموعات اللغوية المعروفة باسم واحد تُظهر تباينًا كبيرًا بما يكفي لتبرير تقسيمها إلى عدد من اللغات ذات مستوى منخفض من الفهم المتبادل. وينطبق هذا، على سبيل المثال، على المجموعات اللغوية الميكستيكية والزابوتيكية والناهوانية، التي تضم جميعها لغات متميزة، ومع ذلك يُشار إليها باسم واحد. في بعض الأحيان، يُستخدم اسم واحد لوصف مجموعات لغوية غير مترابطة تمامًا، كما هو الحال مع مصطلحي " بوبولوكا " و" تشيتشيميكا ". وقد أدى هذا النقص في أسماء اللغات إلى أن العرف السائد في علم لغويات أمريكا الوسطى، عند الكتابة عن تنوع لغوي محدد، هو ذكر اسم المجموعة اللغوية العامة، بالإضافة إلى اسم المجتمع أو الموقع الجغرافي الذي تُتحدث فيه، على سبيل المثال: لغة ناواتل برزخ ميكايابان ، ولغة زوغوتشو زابوتيك، ولغة أوسيلا تشينانتيك . مع ذلك، حظيت بعض المجموعات اللغوية بأسماء أكثر ملاءمة. وينطبق هذا على لغات المايا، التي تتميز بتنوع داخلي يمكن مقارنته بالتنوع الموجود بين لهجات الناهواتل ، ولكن العديد من تنوعاتها اللغوية لها أسماء منفصلة، ​​مثل الكيتشي ، والتزوتزيل ، والهواستيك . [ 6 ]

نظرة عامة جغرافية

أمريكا الوسطى ومناطقها الثقافية

يمكن تقسيم أمريكا الوسطى إلى مناطق لغوية فرعية أصغر حيث كان الانتشار اللغوي مكثفًا بشكل خاص، أو حيث امتدت عائلات لغوية معينة لتصبح سائدة.

إحدى هذه المناطق الفرعية هي منطقة المايا ، التي تغطي تقريبًا شبه جزيرة يوكاتان وغواتيمالا وبليز وشياباس وتاباسكو ، حيث سادت لغات المايا بشكل كبير. وقد سكنت أطراف هذه المنطقة متحدثون بلغات شينكان (في الجنوب الشرقي) وميكس-زوك (على طول ساحل المحيط الهادئ)، بالإضافة إلى متحدثي لغة ناوات (أيضًا على طول ساحل المحيط الهادئ) ولغة أوتو-مانغويان تشيابانيك (في الجنوب الغربي) بعد الهجرات التي أعقبت العصر الكلاسيكي.

تُعدّ أواكساكا منطقة لغوية أخرى ، يهيمن عليها متحدثو لغات أوتو-مانغويان ، وخاصةً الميكستيك والزابوتيك ، وكلاهما يتميز بتنوع لغوي داخلي كبير. تشمل اللغات غير الأوتو-مانغويان الميكسية ، والتيكويستلاتية ، والهوافية ، ولغة ناهوان بوتشوتيك . كانت الهوافية اللغة الأصلية لبرزخ تيهوانتيبيك ، لكنها فقدت أراضيها لصالح الزابوتيك. تُعتبر أواكساكا المنطقة الأكثر تنوعًا لغويًا في أمريكا الوسطى، إذ تبلغ مساحتها 36,820 ميلًا مربعًا (95,400 كيلومتر مربع )، وتحتوي على ما لا يقل عن 100 لهجة غير مفهومة بين متحدثيها. [ 7 ] 

كانت المنطقة الفرعية المعروفة باسم وسط المكسيك ، والتي تشمل الوديان والمناطق الجبلية المحيطة بوادي المكسيك ، موطنًا رئيسيًا للغات الأوتو-باميان ؛ إلا أنه بدءًا من أواخر العصر الكلاسيكي، حلت لغة ناواتل محل هذه اللغات تدريجيًا ، لتصبح اللغة الأصلية السائدة في المنطقة. مع ذلك ، احتفظت لغات أوتومي وماتلاتزينكا ومازاهوا بوجود ملحوظ.

كانت المنطقة الغربية مأهولة في الغالب من قبل متحدثي بوريبيشا في ميتشواكان ، وهويتشول وكورا في ناياريت ، والناهواتل المحيطية الغربية في خاليسكو وكوليما . تم التحدث بمجموعة من اللغات الصغيرة غير الموثقة في كوليما وجنوب خاليسكو، مثل جاليسكو أوتومي وجاليسكو زابوتيك .

كانت منطقة الحافة الشمالية مأهولة بالناطقين شبه الرحل بلغات تشيتشيميك من لغات أوتو-أزتيكان (ربما ترتبط بمجموعتي تيبيمان وكوراكول ) بالإضافة إلى لغة بامي ( أوتو-مانجوي)، ولغات أخرى غير موثقة انقرضت الآن، مثل لغة خاليسكو أوتومي.

تُعدّ منطقة الخليج تقليديًا موطنًا لمتحدثي لغات توتوناكان في شمالها ووسطها، ولغات ميكس-زوك في جنوبها. إلا أن شمال الخليج أصبح موطنًا لمتحدثي لغة هواستيك في فترة ما قبل الكلاسيكية، بينما بدأ سكان جنوبه بالتحدث بلغة ناواتل البرزخية في فترة ما بعد الكلاسيكية.

كانت مناطق أمريكا الوسطى (باستثناء مناطق المايا) التي شكلت جزءًا من أمريكا الوسطى خلال فترة ما قبل الكلاسيكية مهيمنة عليها لغات اللينكان . واستنادًا إلى أسماء الأماكن، يُحتمل أن لغات شينكان كانت تُتحدث في الأصل في غرب السلفادور، ولكنها استُبدلت بلغات ناوات بعد الهجرات التي أعقبت الفترة الكلاسيكية. وقد وسّعت هجرات متحدثي لغات سوبتيابا ومانغوي ، ربما أيضًا خلال الفترة التي أعقبت الفترة الكلاسيكية، نطاق النفوذ الثقافي لأمريكا الوسطى ليشمل ساحل نيكاراغوا المطل على المحيط الهادئ وشبه جزيرة نيكويا ، والتي كانت سابقًا جزءًا من منطقة برزخ كولومبيا ، وربما سكنها متحدثو لغات ميسومالبان وشيبشان .

كانت منطقة غيريرو الفرعية موطناً للغة تلابانيك من نوع أوتو-مانغويان ولغة كويتلاتيك غير المصنفة ، ولاحقاً لغة ناواتل ، بالإضافة إلى عدد قليل من اللغات غير الموثقة على طول كوستا غراندي .

التاريخ اللغوي القديم

يمكن تقسيم التاريخ اللغوي للغات أمريكا الوسطى تقريبًا إلى فترات ما قبل كولومبوس ، والاستعمار ، والعصر الحديث.

فترة ما قبل كولومبوس

يُوثَّق أول وجود بشري في أمريكا الوسطى حوالي عام 8000 قبل الميلاد، خلال فترة تُعرف باسم العصر الهندي القديم . مع ذلك، لا تمتد البيانات اللغوية، بما في ذلك إعادة بناء اللغات باستخدام المنهج المقارن ، إلى ما قبل 5000 عام تقريبًا (مع نهاية العصر العتيق). على مر تاريخ أمريكا الوسطى، انقرضت لغات وعائلات لغوية عديدة دون أن تترك أي أثر يدل على وجودها. ما هو معروف عن تاريخ لغات أمريكا الوسطى قبل وصول كولومبوس هو ما يمكن استنتاجه من الأدلة اللغوية والأثرية والإثنوتاريخية . غالبًا ما تعتمد الفرضيات المتعلقة بتاريخ اللغات في أمريكا الوسطى على أدلة قليلة جدًا.

العصر العتيق (–2000 قبل الميلاد)

يُعتقد أن ثلاث عائلات لغوية كبيرة قد اتخذت من أمريكا الوسطى موطنًا مشتركًا لها في الآونة الأخيرة. ويتم إعادة بناء الأطر الزمنية والمواقع التي كانت تُتحدث فيها اللغات الأم لهذه العائلات، والتي يُطلق عليها اللغويون اسم اللغات البدائية ، باستخدام أساليب اللغويات التاريخية. أقدم ثلاث عائلات لغوية معروفة في أمريكا الوسطى هي لغات ميكسي-زوكويان ، ولغات أوتو-مانغويان ، ولغات المايا . يُعتقد أن لغة أوتو-مانغويان البدائية كانت تُتحدث في وادي تيهواكان بين عامي 5000 و3000 قبل الميلاد، [ 8 ] على الرغم من أنه ربما كان مركزًا واحدًا فقط لثقافة أوتو-مانغويان، حيث يُحتمل أن تكون أواكساكا موطنًا آخر لها. أما لغة المايا البدائية، فكانت تُتحدث في مرتفعات كوتشوماتانيس في غواتيمالا حوالي عام 3000 قبل الميلاد. [ ٩ ] كانت لغة بروتو-ميكس-زوكويان تُتحدث على ساحل الخليج وعلى برزخ تيهوانتيبيك وعلى ساحل غواتيمالا المطل على المحيط الهادئ حوالي عام ٢٠٠٠ قبل الميلاد، في منطقة أوسع بكثير من امتدادها الحالي. [ ١٠ ] يُفترض أيضًا أن لغات توتوناكان ، وبوريبشا، وهوافي، ولغات تيكويستلاتيكا كانت موجودة في أمريكا الوسطى في ذلك الوقت، على الرغم من أن ذلك غير مؤكد.

فترة ما قبل الكلاسيكية (2000 قبل الميلاد – 200 م)

كانت حضارة الأولمك أول مجتمع معقد في أمريكا الوسطى ، وقد ظهرت حوالي عام 2000 قبل الميلاد خلال العصر ما قبل الكلاسيكي المبكر . تشير الوثائق إلى أن العديد من لغات أمريكا الوسطى في ذلك الوقت تقريبًا اعتمدت كلمات دخيلة من لغات الميكس-زوكو، لا سيما الكلمات المتعلقة بمفاهيم ثقافية أساسية كالزراعة والدين . دفع هذا بعض اللغويين إلى الاعتقاد بأن حاملي ثقافة الأولمك كانوا يتحدثون لغة ميكس-زوكو، وأن الكلمات انتشرت من لغتهم إلى لغات أخرى نظرًا لهيمنتهم الثقافية المحتملة في العصر ما قبل الكلاسيكي، [ 11 ] مع أن العلاقة بين الأولمك ومجموعات ما قبل الكلاسيكية الأخرى لا تزال محل نقاش (انظر: تأثيرات الأولمك على ثقافات أمريكا الوسطى ). خلال هذه الفترة، تنوعت لغات أوتو-مانغويان وانتشرت في أواكساكا ووسط المكسيك. في وادي أواكساكا، ظهرت ثقافة زابوتيك الأوتو-مانغويان حوالي عام 1000 قبل الميلاد. بدأ انقسام اللغة الماياوية البدائية إلى لغات المايا الحديثة ببطء حوالي عام 2000 قبل الميلاد عندما انتقل متحدثو لغة هواستيك شمالًا إلى منطقة ساحل خليج المكسيك . كانت لغات يوتو-أزتيك لا تزال خارج أمريكا الوسطى خلال العصر ما قبل الكلاسيكي، وكان متحدثوها يعيشون كصيادين وجامعين شبه رحل على الحافة الشمالية للمنطقة، ويتعايشون مع متحدثي لغات كوراتشولان وأوتو -باميان .

العصر الكلاسيكي (200-1000 م)

خلال العصر الكلاسيكي، أصبح الوضع اللغوي أكثر وضوحًا وغموضًا في آنٍ واحد. فبينما ترك المايا نماذج من كتاباتهم، لم يتمكن الباحثون من تحديد الانتماءات اللغوية لعدة حضارات كلاسيكية مهمة، منها تيوتيهواكان ، وزوتشيكالكو ، وكاكاكستا ، وإل تاجين . خلال هذه الفترة، من الثابت أن لغات الميكستيك كانت تُتحدث في تيلانتونغو، ولغة الزابوتيك في مونتي ألبان (في وادي أواكساكا ). أما الوضع اللغوي في منطقة المايا فكان واضحًا نسبيًا، حيث استقرت لغة اليوكاتيك البدائية ولغة تشولان البدائية في مواقعهما في يوكاتان ومنطقة تاباسكو على التوالي. حوالي عام 200 ميلادي، انتقل متحدثو فرع تزيلتالان من لغة تشولان البدائية جنوبًا إلى تشياباس، مُزيحين بذلك متحدثي لغات الزوكيان. [ 12 ] في جميع أنحاء الجزء الجنوبي من منطقة المايا والمرتفعات، تحدثت نخبة مراكز المايا الكلاسيكية لغة مرموقة مشتركة تستند إلى لغة تشولان، وهي لهجة يُشار إليها غالبًا باسم تشولتيان الكلاسيكية . [ 13 ]

يبقى سؤال مهم دون إجابة: ما اللغة أو اللغات التي كان يتحدث بها سكان وحكام إمبراطورية تيوتيهواكان؟ خلال الجزء الأول من العصر الكلاسيكي، سيطرت تيوتيهواكان على وسط المكسيك وامتد نفوذها إلى مناطق بعيدة من أراضي المايا. وقد طُرحت احتمالات لغاتٍ مثل ناواتل، وتوتوناك، وميكس-زوك كلغةٍ محتملة لتيوتيهواكان. ويرى تيرينس كوفمان أن ناواتل لغةٌ غير مرجحة لأن اللغة الناواتلية البدائية لم تدخل أمريكا الوسطى إلا في وقت سقوط تيوتيهواكان تقريبًا (حوالي عام 600 ميلادي)، وأن توتوناك أو ميكس-زوك هما الأنسب لأن العديد من لغات أمريكا الوسطى استعارت من هاتين اللغتين خلال العصر الكلاسيكي. [ 14 ] بينما يرى آخرون أن ميكس-زوك لغةٌ غير مرجحة لعدم وجود مستوطنات حالية تحمل هذه اللغة في وسط المكسيك. في الفترة ما بين عامي 500 و600 ميلادي، دخلت عائلة لغوية جديدة إلى أمريكا الوسطى عندما انتقل متحدثو اللغة الناهوانية البدائية، وهي لغة من لغات يوتو-أزتيك الجنوبية ، جنوبًا إلى وسط المكسيك. وقد دفع وصولهم، الذي تزامن مع انهيار تيوتيهواكان وفترة من الاضطرابات العامة والهجرة الجماعية في أمريكا الوسطى، العلماء إلى التكهن بأنهم ربما كانوا متورطين بطريقة ما في سقوط إمبراطورية تيوتيهواكان. [ 14 ]

من المعروف أنه في السنوات التي أعقبت سقوط تيوتيهواكان، سرعان ما برز متحدثو اللغة الناهوانية في وسط المكسيك، وتوسعوا إلى مناطق كانت تسكنها سابقًا لغات أوتو-مانغويان وتوتوناكان وهواستيك. خلال هذه الفترة، هاجرت مجموعات أوتو-مانغويان في وسط المكسيك، مثل تشيابانيك وشوروتيغا وسوبتيابا ، جنوبًا ، ووصل بعضهم إلى الحدود الجنوبية لأمريكا الوسطى في السلفادور ونيكاراغوا. [ 14 ] كما انتقل بعض متحدثي اللغة الناهوانية جنوبًا، واستقر بعضهم على ساحل أواكساكا حيث أصبحت لغتهم لغة بوتشوتيك ، بينما وصل آخرون إلى السلفادور، ليصبحوا أسلاف متحدثي لغة بيبيل الحديثة . [ 14 ]

الفترة ما بعد الكلاسيكية (1000-1521 م)

في فترة ما بعد الكلاسيكية، تنوعت لغات الناهوان وانتشرت، حاملةً معها ثقافة التولتك . في أوائل تلك الفترة، أدت النزاعات بين السلالات الملكية في شبه جزيرة يوكاتان إلى نزوح أسلاف الإيتزا جنوبًا إلى غابات غواتيمالا. وفي شمال غرب أواكساكا، بنى متحدثو لغات الميكستيك والتشوتشو - بوبولوكان دويلات مدن ناجحة ، مثل تيوتيتلان ديل كامينو ، التي لم تخضع لسيطرة الناهوان. أما متحدثو لغات الأوتومي ( الأوتومي ، والمازاهوا ، والماتلاتزينكا ) ، فقد تعرضوا للتهجير القسري إلى أطراف دويلات الناهوان. فعلى سبيل المثال، أُجبر الأوتومي في زالتوكان على الانتقال إلى أوتومبا على يد إمبراطورية الأزتك في بداياتها.

مع انتشار لغة ناواتل، التي حملتها حضارة التولتك ثم الأزتك ، لتصبح لغة مشتركة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى، حتى أن بعض دول المايا، مثل مملكة كيتشي في كوماركاج، تبنتها كلغة رسمية. وفي أواكساكا، وسّع شعبا زابوتيك وميكستيك أراضيهما، مما أدى إلى نزوح طفيف لمتحدثي لغات تيكويستلاتيكا . وخلال هذه الفترة، عزز شعب بوريبشا (التاراسكان) دولتهم في تزينتزونتزان . وقد أبدوا مقاومة لدول أمريكا الوسطى الأخرى، وكان تواصلهم مع بقية المنطقة محدودًا. ولعل نتيجة لسياستهم الانعزالية، تُعد لغة بوريبشا اللغة الوحيدة في أمريكا الوسطى التي لا تُظهر أيًا من السمات المرتبطة بالمنطقة اللغوية لأمريكا الوسطى. في غيريرو، ظلّ شعب تلابانيك في يوبيتزينكو ، الناطقون بلغة تلابانيك الأوتو-مانغوية ، مستقلين عن إمبراطورية الأزتك، كما هو الحال مع بعض ثقافات أواكساكا مثل شعب ميكستيك في توتوتبيك وشعب زابوتيك في زاتشيلا . في أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر، حوالي عام 1400 ميلادي، انتقل شعب زابوتيك في زاتشيلا إلى برزخ تيهوانتيبيك ، مُشكّلين بذلك رقعة من المستوطنات الناطقة بالزابوتيك بين جيرانهم السابقين، شعب ميكسي وشعب هوافي، الذين دُفعوا إلى أراضيهم الحالية على أطراف البرزخ. [ 15 ]

الفترة الاستعمارية (1521-1821)

صفحة من كتاب أولموس "فن اللغة المكسيكية"، وهو كتاب قواعد للغة الناهواتل نُشر عام 1547، أي قبل ثلاث سنوات من صدور أول كتاب قواعد للغة الفرنسية.

أحدث وصول الإسبان إلى العالم الجديد تحولاً جذرياً في الوضع اللغوي لأمريكا الوسطى. ومنذ ذلك الحين، خضعت لغات السكان الأصليين لسياسات متباينة فرضها الحكم الاستعماري. تمثلت أولى آثار هذا التحول في إبادة السكان الأصليين بسبب الأمراض التي جلبها الأوروبيون. ففي غضون القرنين الأولين من الحكم الإسباني، شهدت أمريكا الوسطى انخفاضاً حاداً في عدد السكان، ومن الموثق جيداً أن العديد من المجموعات اللغوية الصغيرة انقرضت تماماً خلال القرن السادس عشر. [ 16 ] وكانت السياسات التي ساهمت بشكل كبير في تغيير الوضع اللغوي لأمريكا الوسطى هي تلك المستخدمة في تنصير السكان الأصليين. وكانت أولى ضحايا هذه العملية أنظمة الكتابة الأصلية التي حُظرت ومُنعت، ودُمرت النصوص الموجودة، إذ اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية الكتابات التصويرية ضرباً من ضروب الوثنية. في البداية، فضّل المبشرون تعليم اللغة الإسبانية للمهتدين المحتملين، ولكن منذ عام 1555، وضع المجلس المكسيكي الأول سياسة تنص على ضرورة تنصير السكان الأصليين بلغاتهم الأم، وأن يتقن كهنة الرعية لغة أبناء رعيتهم. استدعى هذا الأمر تعليمًا مكثفًا لرجال الدين في اللغات الأصلية، وقد اضطلعت الكنيسة بهذه المهمة بحماس كبير. فتم افتتاح مؤسسات تعليمية مثل كلية سانتا كروز دي تلاتيلولكو، التي افتُتحت عام 1536، والتي درّست اللغات الأصلية واللغات الأوروبية الكلاسيكية لكل من السكان الأصليين والكهنة. كما تولى علماء اللغة المبشرون مهمة كتابة قواعد اللغة الأصلية لتعليم الكهنة. فعلى سبيل المثال، نُشر أول كتاب قواعد للغة ناواتل ، من تأليف أندريس دي أولموس ، عام 1547، أي قبل ثلاث سنوات من نشر أول كتاب قواعد للغة الفرنسية. وخلال هذه الفترة، بدأت تظهر بعض المعارف في اللغات الأصلية المكتوبة بالأبجدية اللاتينية. في عام 1570، أصدر فيليب الثاني ملك إسبانيا مرسومًا يقضي بجعل لغة ناواتل اللغة الرسمية لمستعمرات إسبانيا الجديدة ، وذلك لتسهيل التواصل بين الإسبان وسكان المستعمرات الأصليين. وعلى مدار الحقبة الاستعمارية، وُضعت قواعد نحوية للغات السكان الأصليين، ولكن من الغريب أن جودتها كانت في ذروتها في الفترة الأولى، ثم تراجعت مع نهاية القرن الثامن عشر. [ 17 ] عمليًا، وجد الرهبان أن تعلم جميع لغات السكان الأصليين أمر مستحيل، فبدأوا بالتركيز على لغة ناواتل. خلال هذه الفترة، كان الوضع اللغوي في أمريكا الوسطى مستقرًا نسبيًا. مع ذلك، في عام 1696، أصدر كارلوس الثاني مرسومًا مضادًا يحظر استخدام أي لغة أخرى غير الإسبانية في جميع أنحاء الإمبراطورية الإسبانية.وفي عام 1770، أصدرت الهيئة الملكية مرسومًا بهدف معلن هو القضاء على لغات السكان الأصليين. [ 18 ] وضع هذا المرسوم حدًا لتدريس وكتابة لغات السكان الأصليين، وبدأ سياسة صارمة لدمجهم في الثقافة الإسبانية. ومع ذلك، فإن حقيقة أن حوالي خمسة ملايين شخص في أمريكا الوسطى ما زالوا يتحدثون لغات السكان الأصليين اليوم تشير إلى أن هذه السياسة لم تكن فعالة كما كان يُعتقد. ولعل أهم عامل في تراجع لغات السكان الأصليين خلال تلك الفترة هو التهميش الاجتماعي للسكان الأصليين ولغاتهم، وقد كان لهذا التهميش أثر بالغ في العصر الحديث.

العصر الحديث (1821–)

في العصر الحديث، كان أكثر ما أثر على لغات السكان الأصليين هو ضغط التهميش الاجتماعي الذي مارسته طبقة الميستيثو المتنامية، وتزايد هيمنة المؤسسات الإسبانية على المجتمع، وفي بعض الحالات، حالات القمع العنيف والقتل الجماعي ضد جماعات السكان الأصليين في جهد منظم، كما حدث في السلفادور عام 1932. [ 19 ] [ 20 ] وقد نظرت الطبقات الحاكمة إلى لغات السكان الأصليين على أنها عائق أمام بناء دول قومية متجانسة، وعقبةً أمام التقدم الاجتماعي. أثارت هذه الآراء اهتمامًا متجددًا بتأثير اللغة الإسبانية على مجتمعات السكان الأصليين، وأدى فرض التعليم الإلزامي باللغة الإسبانية إلى تراجع كبير في لغات السكان الأصليين طوال القرن العشرين. في عدد من مجتمعات السكان الأصليين، أصبح من المعتاد تعلم الإسبانية أولًا ثم لغة السكان الأصليين ثانيًا. امتنع الآباء عن تعليم أطفالهم لغتهم الأم خشية تعرضهم للوصمة الاجتماعية المرتبطة بالتحدث بلغة السكان الأصليين، ولم يتعلم الشباب لغاتهم إلا عند بلوغهم سن الرشد وانخراطهم في المجتمع. [ 21 ]

شهدت السنوات العشرون الماضية تحولاً واضحاً في سياسات حكومات دول أمريكا الوسطى تجاه لغات السكان الأصليين. فقد تم الاعتراف رسمياً بحقهم في الوجود، وقُدِّم نوع من الدعم الحكومي لهم، حتى وصل الأمر إلى الاعتراف بهم كلغات وطنية. كما اعتُبر التعليم ثنائي اللغة (بدلاً من التعليم الأحادي باللغة الإسبانية) أمراً مرغوباً فيه، وإن لم يتحقق دائماً على أرض الواقع. في غواتيمالا، جاء الاعتراف بلغات السكان الأصليين كلغات رسمية وجزء لا يتجزأ من هوية البلاد بعد الحرب الأهلية التي انتهت عام ١٩٩٦. أما في المكسيك، فقد تحدثت الحكومات المتعاقبة عن قيمة تراث السكان الأصليين، ولكن لم يتم وضع إطار لحفظ لغات السكان الأصليين ورعايتها وتطويرها إلا في عام ٢٠٠٣، بموجب القانون العام لحقوق لغات السكان الأصليين . [ ٢٢ ]

على الرغم من هذه التغييرات الرسمية، لا تزال المواقف القديمة سائدة في العديد من المجالات، ولا تُعتبر اللغات الأصلية عمليًا على قدم المساواة مع اللغة الإسبانية. وفي الوقت الراهن، يُعدّ الوضع اللغوي للغات أمريكا الوسطى بالغ الصعوبة في دول أمريكا الوسطى مثل هندوراس والسلفادور ونيكاراغوا، حيث لا تزال اللغات الأصلية محرومة من الحقوق والامتيازات الممنوحة لها في أماكن أخرى، ولا تزال عرضة للوصم الاجتماعي.

خريطة التوزيع الحالي

التوزيع الجغرافي للغات أمريكا الوسطى
مجموعات لغوية في المكسيك تضم أكثر من 100 ألف متحدث

كتابة

تفاصيل تُظهر رموزًا من الكتابة الإبي-أولمكية التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني الميلادي، لوحة لا موخارا 1

تُعدّ أمريكا الوسطى من المناطق القليلة نسبيًا في العالم التي تطورت فيها الكتابة بشكل مستقل عبر التاريخ. تتميز الكتابات الميزوأمريكية التي تم فك رموزها حتى الآن بأنها كتابات مقطعية تجمع بين استخدام الرموز التصويرية والأبجدية المقطعية ، وغالبًا ما تُسمى بالكتابات الهيروغليفية. تم توثيق خمس أو ست كتابات مختلفة في أمريكا الوسطى، لكن أساليب التأريخ الأثري تجعل من الصعب تحديد أيها كان الأقدم، وبالتالي أيها الأصل الذي تطورت منه الكتابات الأخرى. من بين الكتابات المرشحة لتكون أول نظام كتابة في الأمريكتين: كتابة الزابوتيك ، وكتابة البرزخ أو كتابة إيبي-أولمك، وكتابات حضارة إيزابان . أما نظام الكتابة الماياوي الكلاسيكي فهو الأكثر توثيقًا وفكًا لرموزه في أمريكا الوسطى، وبالتالي الأكثر شهرة . يبدو أن حضارات ما بعد الكلاسيكية، مثل حضارتي الأزتك والميكستيك ، لم تُطوّر أنظمة كتابة حقيقية، بل استخدمت الكتابة الدلالية، مع أنها اعتمدت على المبادئ الصوتية في كتابتها من خلال مبدأ الأحجية . تجمع رموز أسماء الأزتيك، على سبيل المثال، بين العناصر التصويرية والقراءات الصوتية. ومنذ الحقبة الاستعمارية، توجد أدبيات واسعة النطاق في أمريكا الوسطى مكتوبة بالأبجدية اللاتينية .

التقاليد الأدبية

تُعدّ الأدبيات والنصوص التي أبدعها سكان أمريكا الوسطى الأصليون من أقدم وأشهر ما كُتب في الأمريكتين لسببين رئيسيين. أولًا، كونهم أول من تفاعل مع الأوروبيين، فقد ضمن ذلك توثيق نماذج أدبية وحفظها بأشكال مفهومة. ثانيًا، ساهم التراث العريق للكتابة في أمريكا الوسطى في سهولة تبنيهم للخط اللاتيني الذي استخدمه الإسبان، مما أدى إلى ظهور العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة به خلال القرون الأولى التي تلت الغزو الإسباني للمكسيك . من أهم هذه الأعمال الأدبية المكتوبة بلغات أمريكا الوسطى: السرد الأسطوري لـ" بوبول فوه" والمسرحية الراقصة " رابينال أتشي"، وكلاهما مكتوب بلغة "كيتشي" المايا الكلاسيكية ؛ والعمل الإثنوغرافي في " مخطوطة فلورنسا" وأغاني "كانتاريس مكسيكانوس"، وكلاهما مكتوب بلغة " ناهواتل" الكلاسيكية ؛ والروايات النبوية والتاريخية في كتب "تشيلام بالام" المكتوبة بلغة "يوكاتيك" المايا ؛ بالإضافة إلى العديد من الوثائق الصغيرة المكتوبة بلغات أصلية أخرى خلال الحقبة الاستعمارية. لم يظهر بعد أي تقليد أدبي حقيقي للغات أمريكا الوسطى في العصر الحديث.

المنطقة اللغوية لأمريكا الوسطى

على مرّ آلاف السنين التي تواصل فيها متحدثو لغات أمريكا الوسطى المختلفة، بدأت هذه اللغات تتغير وتظهر أوجه تشابه فيما بينها. وقد أدى ذلك إلى تطور أمريكا الوسطى لتصبح منطقة انتشار لغوي، أو ما يُعرف بـ" الرابطة اللغوية "، حيث تشترك معظم اللغات، على الرغم من اختلاف أصولها، في بعض السمات اللغوية المهمة. [ 23 ] السمات التي تُعرّف الرابطة اللغوية في أمريكا الوسطى قليلة ولكنها راسخة: تستخدم هذه اللغات أسماءً علائقية للتعبير عن العلاقات المكانية وغيرها، ولديها نظام عددي أساسه 20 (العشري) ، ولا ينتهي تركيبها النحوي بفعل، ونتيجة لذلك لا تستخدم الإحالة العكسية ، وتستخدم نمطًا مميزًا للتعبير عن ملكية الاسم ، وتشترك في عدد من الترجمات الدلالية [ 23 ] . توجد سمات أخرى أقل تحديدًا للمنطقة، لكنها لا تزال سائدة، مثل: وجود لغات تعتمد على الصفير ، ودمج أسماء أجزاء الجسم في الأفعال، واشتقاق أسماء الأماكن من أسماء أجزاء الجسم، والدلالة النحوية على الملكية غير القابلة للتصرف أو الملكية الخاصة . [ 23 ] عمل تيرينس كوفمان على توثيق عملية هذا التقارب اللغوي، ويجادل بأن اللغات المانحة الأكثر احتمالًا للاقتراضات اللغوية في لغات أمريكا الوسطى الأخرى هي لغات ميكس-زوكوان وتوتوناكان، [ 14 ] [ 24 ] وهذا يدعم نظرية مفادها أن إحدى هاتين الثقافتين أو كلتيهما لعبت دورًا بارزًا كقوة مهيمنة في تاريخ أمريكا الوسطى المبكر.

تصنيف

يوتو-أزتيك

(الفروع الأخرى موجودة خارج أمريكا الوسطى.)

أوتو-مانجويان

ميكس-زوكيان

توتوناكان

تيكويستلاتيكان (شونتال)

المايا

شينكان

لينكان

تشيبشان

(الفروع الأخرى خارج أمريكا الوسطى)

ميسومالبان

يعزل

اللغات غير المصنفة

في القرن السادس عشر، ورد أيضًا أنه تم التحدث بالعديد من اللغات غير المصنفة في المناطق الساحلية في غيريرو وميتشواكان وخاليسكو. [ 25 ]

الأسهم المقترحة

ملحوظات

  1. ↑ "أمريكا الوسطى" .
  2. ↑ "أمريكا الوسطى: مقدمة" .
  3. ↑ سواريز، 1983، الصفحات 13-20
  4. ↑ سواريز 1983 ص 16
  5. ↑ وصف منظمة SIL الدولية لاستخدام كلمة "dialecto" في الكلام العام (بالإسبانية)
  6. ↑ سواريز 1983 ص. 20
  7. ↑ سواريز 1983 ص 16
  8. ↑ كامبل (1997:159)
  9. ↑ كامبل (1997)، ص 165. نُشر أول اقتراح (سابير 1912) الذي حدد مرتفعات تشياباس-غواتيمالا باعتبارها "مهدًا" محتملاً للغات المايا بواسطة عالم الآثار الألماني كارل سابر ؛ انظر الإسناد في فرنانديز دي ميراندا (1968)، ص 75.
  10. ↑ ويشمان، 1995
  11. ↑ كامبل وكوفمان (1976).
  12. ↑ كوفمان، 1976
  13. ↑ هيوستن، روبرتسون، وستيوارت (2000).
  14. 1 2 3 4 5 كوفمان، تيرينس، (2001) "التاريخ اللغوي المبكر لشعب ناوا"، ورقة بحثية منشورة على موقع مشروع توثيق لغات أمريكا الوسطى
  15. ↑ سواريز 1983 ص 68
  16. ↑ سواريز 1983 ص 163
  17. ↑ سواريز 1983 ص 5
  18. ↑ سواريز 1983 ص 165
  19. ^ تايلور ، روبرت دبليو. فاندن، هاري إي. (1982). "تعريف الإرهاب في السلفادور: "لا ماتانزا""" حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 463. منشورات سيج: 106-118 . doi : 10.1177/0002716282463001009 . JSTOR 1043615. S2CID 145461772. تاريخ الاسترجاع: 4 أغسطس 2022. "  
  20. ↑ سواريز 1983، الصفحات 167-168
  21. ↑ ووترهاوس 1949
  22. ↑
  23. 1 2 3 (اللغة 62 المجلد 3. 530–58)
  24. ↑ كامبل وكوفمان 1976
  25. ↑ واشوب، روبرت؛ كلاين، هوارد (1972). دليل هنود أمريكا الوسطى، المجلد 12: دليل المصادر الإثنوتاريخية، الجزء الأول . مطبعة جامعة تكساس. الصفحات 308-313 . ISBN  9781477306802.

مراجع