نظريات الأصل البشتوني

يُصنَّف البشتون كجماعة عرقية إيرانية . وهم السكان الأصليون لجنوب أفغانستان وشمال غرب باكستان . ^{[ 1 ] [ 2 ]} على الرغم من وجود عدد من النظريات التي تحاول تفسير نشأتهم العرقية ، إلا أن الأصل الدقيق لقبائل البشتون لا يزال غامضًا. ^{[ 3 ]} وقد أشار باحثون معاصرون إلى أن وجود أصل مشترك ووحيد أمر مستبعد للغاية نظرًا لوجود البشتون تاريخيًا في اتحاد قبلي، ولا يوجد في الواقع أي دليل يُثبت مثل هذا الأصل لهذه الجماعة العرقية. ^{[ 4 ]} ربما كان أسلاف البشتون المعاصرين ينتمون إلى القبائل الإيرانية القديمة التي انتشرت في جميع أنحاء الهضبة الإيرانية الشرقية . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

يعتقد معظم الباحثين المعاصرين أن البشتون لا ينحدرون من أصل واحد ومشترك. فرغم أنهم يشكلون اليوم جماعة عرقية واضحة لها لغتها وثقافتها الخاصة، إلا أنه لا يوجد أي دليل على أن جميع البشتون المعاصرين يشتركون في أصل عرقي واحد. بل إن هذا الاحتمال مستبعد للغاية. يُرجح أن السكان الأصليين كانوا من أصول شرق إيرانية، ثم اختلطوا لاحقًا بجماعات أخرى مختلفة احتكوا بها في المنطقة عبر الزمن. ^{[ 7 ]}

يذكر كتاب " تاريخ إيران" الصادر عن جامعة كامبريدج ، المجلد الثاني، أن القبائل البكترية هي أسلاف البشتون. ^{[ 8 ]} وفي المجلد الثالث، العدد الثاني من " تاريخ إيران" الصادر عن جامعة كامبريدج، يُحتمل أن تكون قبيلة البارسي من البشتون. ^{[ 9 ]} وكان البارسي قبيلة بدوية ، تقطن منطقة باروباميساداي .

بحسب يو. في. غانكوفسكي، شارك التخاريون في التكوين العرقي للبشتون. ^{[ 10 ]} ويذكر أندريه وينك أن الغيلجي أو الغيلزاي ينحدرون من الخلج ، وهم جماعة متأثرة بالثقافة التركية وبقايا بدو هندوأوروبيين أوائل مثل الكوشانيين والهياطلة والساكا ، الذين اندمجوا لاحقًا مع الأفغان. ^{[ 11 ]}

ورد ذكر قبيلة تُدعى البكتاس، وهي إحدى القبائل الفيدية التي حاربت ضد سوداس في معركة داساراجنا، معركة الملوك العشرة (داساراجنا)، وهي معركة مشار إليها في الماندالا 7 من الريجفيدا ( RV 7.18.7 ). ^{[ 12 ]} ويعود تاريخها إلى ما بين 1500 و1200 قبل الميلاد تقريبًا . ^{[ 12 ]} وقد ذُكر البكتاس في: ^{[ 13 ]}

اجتمع الباكتاس (पक्था)، والبهالانا، والألينا، والشيفا، والفسانين. ومع ذلك، جاء رفيق الآريا إلى التريتسو، بدافع حب الغنائم وحروب الأبطال، ليقودهم.

يربط هاينريش زيمر هذه القبيلة بقبيلة ذكرها هيرودوت ( باكتيان ) في عام 430 قبل الميلاد في كتابه "التواريخ" : ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

يسكن هنود آخرون بالقرب من بلدة كاسباتيروس [Κασπάτυρος] ومنطقة باكتيا [Πακτυϊκή]، شمال بقية الهند؛ هؤلاء يعيشون مثل البكتريين؛ وهم من بين جميع الهنود الأكثر ميلاً للحرب، وهم الذين يتم إرسالهم لجلب الذهب؛ لأن كل شيء في هذه المناطق قاحل بسبب الرمال.

سكن هؤلاء الباكتيون الحدود الشرقية لإقليم أراخوسيا الأخميني منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. ^{[ 17 ]} ويذكر هيرودوت أيضًا قبيلة تُعرف باسم أباريتاي (Ἀπαρύται). ^{[ 18 ]} وقد ربطهم توماس هولدتش بقبيلة أفريدي : ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

دفعت قبائل ساتاغيداي، وغانداري، وداديكاي، وأباريتاي (Ἀπαρύται) مجتمعةً مئة وسبعين وزنة؛ وكانت هذه هي المقاطعة السابعة

تُصنّف البشتو عمومًا كلغة إيرانية شرقية . ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} وهي من أقرب اللغات إلى البكترية، إلى جانب المنجية واليدغا ، وتُعدّ المنجية أقرب اللغات الموجودة إلى البكترية المنقرضة، ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} إذ تشترك البشتو في بعض السمات مع المنجية ، كما تشترك في سمات مع اللغة السغدية ، بالإضافة إلى الخوارزمية والشغنية والسنغلية والخوتانية الساكا . ^{[ 30 ]}

يُعتبر هذا تفسيرًا مختلفًا للغة البارسيوية (Πάρσιοι) عند بطليموس. ^{[ 31 ]} جوني تشيونغ، مؤرشف في 15 يناير 2023 على موقع Wayback Machine ، ^{[ 32 ]} يتأمل في لغة البارسيوية (Πάρσιοι) عند بطليموس ولغة الباسياني ( Πασιανοί) عند سترابو، ويذكر: "تُظهر كلتا الصيغتين استبدالات صوتية طفيفة، وهي استبدال حرف ι بحرف υ، ويعود فقدان حرف r في الباسياني إلى استمراره من اللغة الآسيوية السابقة. ولذلك، فهما المرشحان الأرجح باعتبارهما الأسلاف (اللغويين) للبشتون المعاصرين." ^{[ 33 ]}

وصف اللغوي جورج مورغنستيرن لغة البشتو بأنها لهجة ساكية ، ولاحظ كثيرون غيره أوجه التشابه بين البشتو ولغات ساكية أخرى، مما يشير إلى أن المتحدثين الأصليين بالبشتو ربما كانوا من الساكيين . ^{[ 34 ] [ 35 ]} علاوة على ذلك، تشترك البشتو والأوسيتيا ، وهي لغة أخرى منحدرّة من السكيثيين، في كلمات متجانسة في مفرداتهما تفتقر إليها لغات شرق إيران الأخرى. ^{[ 36 ]} يقترح تشيونغ وجود خط لغوي مشترك بين البشتو والأوسيتيا، ويفسر ذلك بوجود لهجة ساكية غير موثقة كانت تُتحدث بالقرب من البشتو القديمة المُعاد بناؤها، والتي يُرجح أنها كانت تُتحدث شمال نهر جيحون في ذلك الوقت. ^{[ 37 ]} مع ذلك، اقترح آخرون وجود سلف إيراني أقدم بكثير نظرًا للتقارب مع الأفيستية القديمة . ^{[ 38 ] [ 39 ]}

اقترح المؤرخ السوفيتي يو. في. غانكوفسكي أصلًا إفثاليًا للبشتون. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

بدأ البشتون كاتحادٍ لقبائلٍ إيرانيةٍ شرقيةٍ في الغالب، شكّلت الطبقة العرقية الأولى لتكوين البشتون ، ويعود تاريخ ذلك إلى منتصف الألفية الأولى الميلادية، ويرتبط بتفكك اتحاد الإبطاليين (الهون البيض). ... نجد دليلًا على مساهمة الإبطاليين (الهون البيض) في تكوين البشتون في الاسم العرقي لأكبر اتحادات قبائل البشتون، وهو اسم العبدلي ( الدوراني بعد عام 1747)، المرتبط بالاسم العرقي للإبطاليين - العبدلي. وقد أطلق السياه بوش ، وهم الكفار (النورستانيون) في هندوكوش ، على جميع البشتون اسمًا عامًا هو العبدلي حتى مطلع القرن التاسع عشر.

بحسب جورج مورغنستيرن ، فإن قبيلة الدراني، التي كانت تُعرف باسم "العبدلي" قبل قيام إمبراطورية الدراني عام 1747، ^{[ 43 ]} ربما كانت مرتبطة بالهياطلة ؛ [ ^{44 ] ويؤيد} أيدوغدي قربانوف هذا الرأي، إذ يقترح أنه بعد انهيار اتحاد الهياطلة، من المرجح أن الهياطلة اندمجوا في مجموعات سكانية محلية مختلفة. ^{[ 45 ]}

يتوصل آخرون إلى استنتاجات مختلفة. فقد رُبطت قبيلة غلجي بشعب الخلج . ^{[ 46 ]} وتبعًا للخوارزمي ، زعم جوزيف ماركوارت أن الخلج هم بقايا اتحاد الهياطلة . ^{[ 47 ]} وربما كان الهياطلة من أصل هندي إيراني، ^{[ 47 ]} على الرغم من أن الرأي القائل بأنهم من أصل تركي من قبيلة غاوجو ^{[ 48 ]} "يبدو الأكثر شيوعًا في الوقت الحاضر". ^{[ 49 ]} وربما كان الخلج في الأصل يتحدثون اللغة التركية، ولم يتحدوا مع القبائل الإيرانية الناطقة بالبشتو إلا في العصور الوسطى. ^{[ 50 ]}

بحسب كتاب "تاريخ كامبريدج لإيران" المجلد 3، العدد 1، فإن قبيلة غلجي في أفغانستان هم من نسل الهياطلة. ^{[ 51 ]}

ومع ذلك، وفقًا للغوي سيمز ويليامز ، فإن الوثائق الأثرية لا تدعم الاقتراح بأن الخلاج كانوا خلفاء الهياطلة، ^{[ 52 ]} بينما وفقًا للمؤرخ ف. مينورسكي ، فإن الخلاج "ربما كانوا مرتبطين سياسيًا فقط بالهياطلة". ^{[ 53 ]}

اقترح الطبيب البريطاني والخبير في اللغات الشرقية، هنري والتر بيلو ، الذي يُنسب إليه تأليف أول قاموس للغة البشتونية في الهند الاستعمارية ، أن البشتون (الباثان) ينحدرون من الراجبوت . ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} وكانت نظرية بيلو أن جميع أسماء القبائل البشتونية يمكن إرجاعها إلى أسماء راجبوتية. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

كتب المؤرخ العربي المسعودي أن "قندهار" (غاندارا في شمال غرب باكستان الحالية ) كانت مملكة راجبوتية مستقلة يحكمها حاكم غير مسلم . ^{[ 59 ]} وقد تسبب تشابه الأسماء في حدوث لبس. ^{[ 60 ]} وأشار باحثون ومؤرخون معاصرون إلى أن المسعودي لا يقصد مدينة قندهار الحالية، بل منطقة غاندارا في إقليم خيبر بختونخوا الباكستاني . ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

أُجريت مؤخراً عدة دراسات جينية على البشتون من قبل أكاديميين من مؤسسات ومعاهد بحثية مختلفة. وقد بحثت هذه الدراسات في الأصل اليوناني للبشتون الباكستانيين ، حيث اعتُبر البشتون والكالاش والبوروشو من نسل جنود الإسكندر الأكبر . ^{[ 65 ]}

يُضفي بعض علماء الأنثروبولوجيا مصداقية على التقاليد الشفوية لقبائل البشتون أنفسهم. فعلى سبيل المثال، وفقًا لموسوعة الإسلام ، تُعزى نظرية انحدار البشتون من بني إسرائيل إلى نعمة الله الهروي ، الذي دوّن تاريخًا لخان جهان لودهي في عهد الإمبراطور المغولي جهانكير في القرن السابع عشر. ^{[ 66 ]} ويتناول كتاب طبقات ناصري، الذي يعود إلى القرن الثالث عشر، استيطان بني إسرائيل المهاجرين في نهاية القرن الثامن الميلادي في منطقة غور بأفغانستان، وهو استيطانٌ تشهد عليه النقوش اليهودية في غور. ويشير المؤرخ أندريه وينك إلى أن هذه القصة "قد تحتوي على مفتاحٍ لنظرية الأصل اليهودي لبعض القبائل الأفغانية، والتي تُطرح باستمرار في السجلات الفارسية الأفغانية". ^{[ 67 ]} تتفق هذه الإشارات إلى بني إسرائيل مع الرأي السائد لدى البشتون بأن سبط يوسف ، إلى جانب أسباط عبرية أخرى، استقر في منطقة أفغانستان عندما تفرقت أسباط إسرائيل العشرة. ^{[ 68 ]} هذا التقليد الشفهي منتشر على نطاق واسع بين قبائل البشتون. وقد تناقلت الأجيال على مر القرون العديد من الأساطير حول النسب من الأسباط العشرة المفقودة بعد اعتناق بعض الجماعات المسيحية والإسلام. ومن هنا جاء اسم قبيلة يوسفزاي في لغة البشتو، والذي يُترجم إلى "ابن يوسف". وقد روى العديد من المؤرخين، بمن فيهم ابن بطوطة في القرن الرابع عشر وفرشتة في القرن السادس عشر ، قصة مماثلة . ^{[ 69 ]} ومع ذلك، يمكن أيضًا إرجاع تشابه الأسماء إلى وجود اللغة العربية من خلال الإسلام. ^{[ 70 ]}

من بين المسائل المتضاربة في الاعتقاد بأن البشتون ينحدرون من بني إسرائيل ، أن القبائل العشر المفقودة نُفيت على يد حاكم آشور ، بينما يذكر كتاب مغزان الأفغاني أن الحاكم سمح لهم بالتوجه شرقًا إلى أفغانستان. ويمكن تفسير هذا التناقض بأن بلاد فارس استولت على أراضي الإمبراطورية الآشورية القديمة عندما غزت إمبراطورية الميديين وبابل الكلدانية ، اللتين كانتا قد غزتا آشور قبل ذلك بعقود. لكن لا يوجد أي مؤلف قديم يذكر نقلًا مماثلًا لبني إسرائيل شرقًا، أو أن النصوص القديمة غير التوراتية لا تشير إلى القبائل العشر المفقودة على الإطلاق. ^{[ 71 ]}

يرى بعض المؤرخين الأفغان أن البشتون مرتبطون بالإسرائيليين القدماء . وقد استشهد موهان لال بماونتستيوارت إلفينستون الذي كتب:

ويتابع المؤرخون الأفغان سرد أن بني إسرائيل، في كل من غور والجزيرة العربية، حافظوا على معرفتهم بوحدانية الله ونقاء عقيدتهم الدينية، وأنه عند ظهور آخر الأنبياء وأعظمهم ( محمد )، استجاب أفغان غور لدعوة إخوانهم العرب، وكان رئيسهم خوليد ... إذا نظرنا إلى السهولة التي تتقبل بها جميع الأمم البدائية الروايات المؤيدة لقدمها، فأخشى أننا نصنف نسب الأفغان من اليهود مع نسب الرومان، والبريطانيين من الطرواديين، والأيرلنديين من الميليسيين أو البراهمة. ^{[ 72 ]}

وقد أعرب السير ويليام جونز أيضاً عن هذا الرأي ، حيث ذكر أن البشتون زعموا أنهم ينحدرون من "ميليك تا'لو'ت"، أو الملك شاول . ^{[ 73 ]}

بينما تؤكد بعض المصادر أن الأدلة التاريخية والقصصية تشير بقوة إلى وجود صلة بين قبائل بني إسرائيل والبشتون، ^{[ 74 ]} فقد انتقد آخرون هذه النظرية لعدم وجود أدلة تاريخية تدعمها. ^{[ 70 ]} وينتقد الدكتور زمان ستانيزاي هذه النظرية: ^{[ 70 ]}

إنّ الاعتقاد الخاطئ "الأسطوري" بأنّ البشتون هم أحفاد أسباط إسرائيل المفقودة هو محض افتراء شاع في الهند خلال القرن الرابع عشر. وهو ادعاء مليء بالتناقضات المنطقية والتاريخية، ويتناقض تناقضاً صارخاً مع الأدلة القاطعة على الأصل الهندي الإيراني للبشتون، والتي تدعمها نتائج تحليل الحمض النووي التي لا جدال فيها والتي كشف عنها التحليل الجيني علمياً.

تزعم بعض القبائل البشتونية أنها تنحدر من العرب ، بما في ذلك بعض القبائل التي تدعي أنها من السادة (أحفاد النبي محمد). ^{[ 76 ]}

تربط إحدى الروايات التاريخية البشتون بماضٍ مصري قديم محتمل ، لكن هذه الروايات تفتقر إلى الأدلة الداعمة. ^{[ 77 ]}

• قبائل البشتون
  • قيس عبد الرشيد ، الأب الروحي الأسطوري لشعب البشتون
• جماعات تدعي انتماءها إلى بني إسرائيل
  • دشت يهودي ، مصطلح من العصر المغولي يُطلق على "الصحراء اليهودية" التي كانت منطقة يسكنها البشتون
• نعمت الله الهروي ، مؤرخ من العصر المغولي قام بتجميع تاريخ باللغة الفارسية عن البشتون

• ألدن أوريك، جولة التاريخ اليهودي الافتراضية: أفغانستان من المكتبة اليهودية الافتراضية
• نظرية بني إسرائيل حول الأصل العرقي للباكتون على موقع جيرجاه الأفغانية العالمية. مؤرشف بتاريخ 6 فبراير 2005.
• تقاليد النسب الإسرائيلي بين بعض الجماعات الإسلامية في جنوب آسيا
• من أزمنة العصور، بقلم شهيد حسن، من ضباب العصور