تير

ينحدر اسم الإله النورسي القديم Týr من شكل نورسي بدائي أقدم أعيد بناؤه على هيئة * Tīwaʀ ، ^{[ 2 ]} والذي يُشتق - مثله مثل نظائره الجرمانية Tīw ( الإنجليزية القديمة ) و * Ziu (الألمانية العليا القديمة) - من اسم الإله الجرماني البدائي * Tīwaz ، والذي يعني "إله". ^{[ 3 ]} ويمكن أيضًا إعادة بناء اسم إله قوطي يُدعى *Teiws (لاحقًا *Tīus ) استنادًا إلى الرون المرتبط به tiwaz . ^{[ 2 ] [ 4 ]} في الشعر النورسي القديم ، يُستخدم الجمع tívar للدلالة على "الآلهة"، بينما يظهر المفرد týr ، الذي يعني "إله"، في كنايات أودين وثور . ^{[ 5 ] [ 6 ]} غالبًا ما يقوم الكتّاب الإنجليز المعاصرون بتحويل اسم الإله إلى اللغة الإنجليزية عن طريق حذف علامة التشكيل الخاصة بالاسم العلم ، فيصبح اسم الإله في اللغة النوردية القديمة Týr هو Tyr . ^{[ ب ]}

الاسم المذكر الجرماني البدائي * tīwaz ( جمعه * tīwōz ) يعني "إله، معبود"، وربما كان أيضًا لقبًا أو صفة ارتبطت بإله معين فُقد اسمه الأصلي. ^{[ ج ] [ د ]} وهو مشتق من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * deywós ، التي تعني "سماوي، إلهي"، ومن ثم "إله" ( انظر السنسكريتية : devá "سماوي، إلهي"، الليتوانية القديمة : deivas ، اللاتينية : deus "إله، معبود")، وهي بدورها مشتقة من * dyēus ، التي تعني "سماء النهار"، ومن ثم "إله سماء النهار" (انظر السنسكريتية : Dyáuṣ ، اليونانية القديمة : Zeus ، اللاتينية : Jove ). ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} الاسم الجرماني * tīwaz موثق أيضًا في الكلمة الفنلندية المستعارة teivas ، والتي وجدت كلاحقة في الآلهة Runkoteivas و Rukotiivo . ^{[ 2 ]} قد يكون الإله الروماني الجرماني ألاتيفيا مرتبطًا أيضًا، ^{[ 2 ]} على الرغم من أن أصله لا يزال غير واضح. ^{[ 4 ]}

استنادًا إلى الأدلة اللغوية والمقارنات المبكرة بين * تيواز والإله الروماني مارس ، وخاصةً تحت اسم مارس ثينغزوس ، فسّر عدد من الباحثين * تيواز على أنه إله السماء والحرب والأشياء في اللغة الجرمانية البدائية . ^{[ 11 ] [ 10 ]} إلا أن باحثين آخرين يرفضون تصنيفه كإله للسماء، إذ يُرجّح أن * تيواز لم يكن اسمه الأصلي، بل لقبًا ارتبط به وحلّ محله لاحقًا. ^{[ ج ]}

يُشتق اسم يوم الثلاثاء في اللغة الإنجليزية الحديثة من الكلمة الإنجليزية القديمة tīwesdæg ، والتي تعني "يوم تيو". وهي كلمة مُشتقة من الكلمات الإسكندنافية القديمة Týsdagr ، والفريزية القديمة Tīesdi ، والألمانية العليا القديمة Ziostag ( الألمانية العليا الوسطى Zīstac ). جميعها مشتقة من الكلمة الجرمانية البدائية المتأخرة * Tiwasdag ("يوم * Tīwaz ")، وهي ترجمة حرفية للكلمة اللاتينية Martis dies ("يوم المريخ "؛ انظر الإيطالية الحديثة martedì ، والفرنسية mardi ، والإسبانية martes ). وهذا يُشير إلى ربط الجرمانية المبكرة بين * Tīwaz والمريخ. ^{[ 12 ] [ 10 ]}

قد تشير أسماء أيام الأسبوع الجرمانية ليوم الثلاثاء ، التي لا تنحدر بشكل واضح من النسب المذكور أعلاه، في نهاية المطاف إلى الإله، بما في ذلك الهولندية الوسطى Dinxendach و Dingsdag ، والألمانية السفلى الوسطى Dingesdach ، والألمانية العليا القديمة Dingesdag ( Dienstag الحديثة ). قد تشير هذه الصيغ إلى ارتباط الإله بالشيء ( þingsaz * ) ، وهو تجمع قانوني تقليدي شائع بين الشعوب الجرمانية القديمة التي ارتبط بها الإله. يمكن تفسير ذلك إما بوجود لقب ، مثل Thincsus أو Thingsus ( Þingsaz * بمعنى "إله الشيء")، والذي غالبًا ما يُطلق على مارس ( Tīwaz * )، أو ببساطة بارتباط الإله الوثيق بهذا التجمع. ^{[ 13 ]}

الإله هو مصدر إلهام الحرف الروني ᛏ الذي يمثل الصوت /t/ ( رونية تيواز ) في الأبجديات الرونية ، وهي الأبجديات الأصلية للشعوب الجرمانية القديمة قبل تبنيها الأبجدية اللاتينية . في النقوش الرونية، يظهر الحرف ᛏ غالبًا كرمز سحري. ^{[ 5 ]} ورد الاسم لأول مرة في السجلات التاريخية بصيغة tyz ، وهو حرف في الأبجدية القوطية (القرن الرابع)، وكان يُعرف أيضًا باسم tī أو tir في الإنجليزية القديمة، و týr في اللغة النوردية القديمة. ^{[ 4 ] [ 13 ]} قد يظهر اسم Týr أيضًا في الأحرف الرونية بصيغة ᛏᛁᚢᛦ على شظية جمجمة ريبي التي تعود إلى القرن الثامن . ^{[ 14 ]}

تُشير أسماء أماكن عديدة في الدول الاسكندنافية إلى الإله. فعلى سبيل المثال، كانت تيرسينغ ، في فيبي ، يوتلاند، الدنمارك (بالنوردية القديمة * Týs eng ، وتعني " مرج تير ")، عبارة عن رقعة من المروج قرب جدول يُسمى دوديا ("جدول الموتى" أو "الجدول الميت"). كما احتوت فيبي على اسم إله آخر، أونشولت (" ملجأ أودين ")، وربما كانت تُمارس طقوس دينية مرتبطة بأودين وتير في هذه الأماكن. ويوجد في فيبي أيضًا نبع مُخصص للقديس نيلز ، يُرجح أنه كان نتيجة تنصير لممارسات وثنية أصلية سابقة. وقد يعني اسم فيبي "المستوطنة بجوار الموقع المقدس". وقد عثر علماء الآثار على آثار قرابين تعود إلى 2500 عام في فيبي. ^{[ 15 ]}

قد تعني غابة تيفيدن ، الواقعة بين ناركه وفسترغوتلاند في السويد، "غابة تير"، لكن أصل الكلمة غير مؤكد ومحل نقاش. ^{[ 16 ]} قد تشير "تي-" إلى " تير " التي تعني "إله" بشكل عام، وبالتالي قد يكون الاسم مشتقًا من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * deiwo -widus ، والتي تعني "غابة الآلهة". ^{[ 16 ]} ووفقًا لرودولف سيميك ، فإن وجود عبادة لهذا الإله يتضح أيضًا من خلال أسماء أماكن مثل تيسلوند (" بستان تير ")، وهو اسم شائع في الدنمارك، أو تيسنيس (" شبه جزيرة تير ") وتيسنيسو ("جزيرة تيسنيس") في النرويج، حيث يبدو أن هذه العبادة قد تم استيرادها من الدنمارك. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن أصول اسم تير تعود إلى العصر الهندو-أوروبي البدائي، إلا أن الإشارات المباشرة إليه قبل العصر النورسي القديم قليلة جدًا. ومثل العديد من الآلهة غير الرومانية، ^يُذكر تير في النصوص اللاتينية من خلال التفسير الروماني ، ^حيث تشير النصوص اللاتينية إلى الإله من خلال نظير متصور له في ^{الأساطير} الرومانية . وكثيرًا ما تُشير النقوش والنصوص اللاتينية إلى تير باسم مارس .

أول مثال على ذلك يظهر في السجلات في كتاب الإثنوغرافيا " جرمانيا " للسيناتور الروماني تاسيتوس :

يُعدّ ميركوري الإلهَ الرئيسيّ الذي يعبدونه. ويعتبرون تقديم القرابين له، في أيامٍ محدّدة، من البشر وغيرهم من الضحايا، واجبًا دينيًا. كما يُرضون هرقل ومارس بتقديم القرابين الحيوانية المسموح بها. ويُعدّ هذا جزءًا من طقوس السويبيين لتقديم القرابين لإيزيس.

ترجمة إيه آر بيرلي ^{[ 17 ]}

يُفهم عمومًا من قِبل الباحثين أن هذه الآلهة تُشير إلى * ووداناز (المعروف اليوم باسم أودين )، و* ثونراز (المعروف اليوم باسم ثور )، و * تيواز ، على التوالي. ولا تزال هوية "إيزيس" لدى السويبيين موضع نقاش بين الباحثين. ^{[ 18 ]} وفي وقت لاحق في كتاب جرمانيا ، يذكر تاسيتوس أيضًا إلهًا يُشار إليه باسم regnator omnium deus، كان يُبجّله السيمونيون في بستان من الأغلال ، وهو بستان مقدس . ويقترح بعض الباحثين أن هذا الإله هو في الواقع * تيواز . ^{[ 19 ]}

تم اكتشاف مذبح نذري خلال أعمال التنقيب في حصن هاوسستيدز الروماني عند سور هادريان في إنجلترا، وقد شُيّد بناءً على طلب من الفيالق الفريزية. يعود تاريخ المذبح إلى القرن الثالث الميلادي، ويحمل نقشًا لاتينيًا: Deo Marti Thincso Et Duabvs Alaisiagis Bede Et Fimmilene . في هذه الحالة، يُعدّ لقب Thingsus ترجمة لاتينية للاسم الجرماني البدائي * Þingsaz . يُفسّر الباحثون هذا الإله عمومًا على أنه يشير إلى تير . أما الإلهتان المشار إليهما باسمي Beda و Fimmilene ، فهما مجهولتان، ولكن قد تشير أسماؤهما إلى مصطلحات قانونية فريزية قديمة. ^{[ 20 ]}

في القرن السادس، كتب المؤرخ الروماني يوردانس في كتابه "De origine actibusque Getarum" أن القوط ، وهم شعب جرماني شرقي، رأوا نفس "المريخ" كشخصية سلفية:

بل إنّ الجيتيين كانوا يحظون بمديحٍ عظيمٍ لدرجة أن مارس، الذي تُسمّيه حكايات الشعراء إله الحرب، كان يُعتقد أنه وُلد بينهم. ولذا يقول فرجيل:

"الأب غراديفوس يحكم حقول غيتيك."

لطالما عبد القوط مارس بطقوس وحشية، وكانوا يقتلون الأسرى كضحايا له. اعتقدوا أن سيد الحرب يجب استرضاؤه بسفك دماء البشر. خصصوا له نصيب الغنائم الأول، وعلقوا الأسلحة المسلوبة من العدو على الأشجار تكريمًا له. وكان لديهم، أكثر من غيرهم من الأجناس، روح دينية عميقة، إذ بدت عبادة هذا الإله وكأنها تكريم حقيقي لأسلافهم.

ترجمة سي سي ميرو ^{[ 21 ]}

كان يُشار إلى الإله اللاتيني مارس أحيانًا من قبل كتّاب اللغة الإنجليزية القديمة باسم تيو أو تيغ . كما يظهر اسم المضاف إليه تيويس في اسم يوم الثلاثاء، تيويسدايغ . ^{[ 4 ]}

بحلول عصر الفايكنج، تطور اسم الإله تيواز بين شعوب شمال الجرمانية إلى تير. وقد ورد ذكره عدة مرات في المصادر الجرمانية الشمالية خلال هذه الفترة، ولكن بنسبة أقل بكثير من آلهة أخرى مثل أودين وفريا وثور . وتقع معظم هذه الإشارات في الإيدا الشعرية ، التي جُمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية تعود إلى العصر الوثني، وفي الإيدا النثرية ، التي ألفها الشاعر والسياسي الأيسلندي سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر.

إيدا الشعرية

على الرغم من ورود اسم تير عدة مرات في الإيدا الشعرية ، إلا أنه من بين القصائد الثلاث التي ذُكر فيها - هيميسكفيدا ، وسيغريدريفومال ، ولوكاسينا - فإن قصيدة هيميسكفيدا غير المكتملة هي الوحيدة التي تبرز دوره فيها. في هيميسكفيدا ، يقول تير إن والده، هيمير ، يمتلك مرجلاً ضخماً يستطيع هو وآلهة أخرى أن يخمروا فيه كميات هائلة من الجعة. ينطلق ثور وتير لاستعادته. يلتقي تير بجدته ذات التسعمائة رأس ("التي تكرهه")، وتساعدهما فتاة ترتدي ثوباً ذهبياً على الاختباء من هيمير . ^{[ 22 ]}

عند عودة هيمير من الصيد، أخبرته زوجته (التي لم يُذكر اسمها) أن ابنه قد جاء لزيارته، وأن تير قد أحضر معه ثور، وأنهما خلف عمود. بنظرة واحدة، حطم هيمير العمود وثمانية قدور قريبة. أما القدر الذي يحوي تير وثور، والذي كان متيناً للغاية، فلم ينكسر، وخرج منه الإلهان. ^{[ 22 ]}

يرى هيمير ثورًا فيقفز قلبه فرحًا. يأمر العملاق بسلق ثلاثة ثيران مقطوعة الرؤوس لضيوفه، فيأكل ثور اثنين منها. يخبر هيمير الاثنين أنه في الليلة التالية، "سيتعين علينا الصيد لنأكل نحن الثلاثة". يطلب ثور طُعمًا ليتمكن من الإبحار في الخليج. يقول هيمير إن بإمكان الإله أن يأخذ أحد ثيرانه طُعمًا؛ فيختار ثور على الفور ثورًا أسود، وتستمر القصيدة دون ذكر تير مرة أخرى . ^{[ 22 ]}

في ملحمة سيغريدريفومال ، تُلقّن الفالكيري سيغريدريفا البطل سيغورد معرفةً بتعاويذ رونية متنوعة . إحدى هذه التعاويذ تستحضر الإله تير .

يجب أن تعرف رموز النصر

إذا أردت أن تعرف النصر، فانقشها.

في مقبض سيفك، وعلى واقيات النصل

والشفرات، مستحضرة اسم تير مرتين.

ترجمة جيرامي دودز ^{[ 23 ]}

في لوكاسينا ، يقيم الآلهة وليمة. يقتحم لوكي المكان وينخرط في مناظرة كلامية ، وهي عبارة عن تبادل للشتائم، مع الآلهة. تشير مقدمة القصيدة النثرية إلى أن "تير كان حاضرًا، على الرغم من أنه لم يكن لديه سوى يد واحدة لأن الذئب فينرير كان قد قطع يده الأخرى مؤخرًا أثناء تقييد الذئب". ^{[ 24 ]} يتبادل لوكي الشتائم مع كل إله. بعد أن يهين لوكي الإله فريير ، يدافع عنه تير . يقول لوكي: "لا يمكنك أن تكون يد العدالة بين الناس" لأن يده اليمنى قد قطعها فينرير، الذي يوصف في موضع آخر بأنه ابن لوكي. يقول تير إنه على الرغم من أنه يفتقد يده، إلا أن لوكي يفتقد فينرير ، الذي أصبح الآن مقيدًا وسيظل كذلك حتى أحداث راجناروك . ^{[ 25 ]}

إيدا النثرية

تشير أقسام Prose Edda Gylfaginning و Skáldskaparmál إلى Týr عدة مرات. تم تقديم الإله في الجزء 25 من قسم جيلفاجينينج من الكتاب:

قال هاي: "هناك أيضًا إله يُدعى تير. إنه الأشجع والأكثر بسالةً، وله قدرة عظيمة على تحقيق النصر في المعارك. من الجيد أن يصلي إليه رجال العمل. هناك قول مأثور: إن الرجل الشجاع هو من يتفوق على غيره ولا يتردد. كان تير شديد الذكاء لدرجة أن الرجل الذكي يُقال عنه إنه حكيم . ومن دلائل شجاعته أن الآلهة كانوا يستدرجون فينريسولف ليضعوا عليه قيد غليبنيير ، فلم يثق بهم أن يطلقوا سراحه حتى وضعوا يد تير في فم الذئب كضمان. وعندما رفض الآلهة إطلاق سراحه، عضّ تير يده من المكان الذي يُسمى الآن مفصل الذئب [المعصم]، فأصبح أعورًا، ويُعتبر الآن مُروجًا للتسوية بين الشعوب."

ترجمات أ. فولكس (الملاحظات من إعداد فولكس)

^{[ 26 ]} تتناول هذه الحكاية بمزيد من التفصيل في القسم 34 منكتاب جيلفاجينينغ("الآلهةالذئب في المنزل، ولم يكن سوى تير من تجرأ على الاقتراب منه وإطعامه."). ^{[ 27 ]} وفي وقت لاحق منكتاب جيلفاجينينغ، يناقشتيرالمتوقع خلال أحداثراجناروك.

ثم سيتمكنون أيضاً من تحرير الكلب غارم، المربوط أمام غنيباهيلير . إنه أشد المخلوقات شراً. سيخوض معركة مع تير، وسيقضي كل منهما على الآخر.

ترجمة أ. فولكس ^{[ 28 ]}

تبدأ ملحمة سكالدسكابارمال بسردٍ يجلس فيه اثنا عشر إلهًا على عروشهم في مأدبة، من بينهم تير . ^{[ 29 ]} وفي وقت لاحق من الملحمة ، يشرحإله الشعراء براغي لإيغير (الذي وُصف سابقًا في سكالدسكابارمال بأنه رجل من جزيرة هليسي ) ^{[ 29 ]} كيفية عمل الكنايات . ويوضح براغي أنه من خلال الكنايات، يمكن الإشارة إلى الإله أودين باسم "تير النصر" أو "تير المشنوق" أو "تير الشحن"؛ ويمكن الإشارة إلى ثور باسم "تير العربة". ^{[ 30 ]}

يُقدّم القسم التاسع من كتاب "سكالدسكابارمال" للشعراء مجموعةً متنوعةً من الأوصاف للإله تير ، منها "آس ذو اليد الواحدة"، و"مُطعم الذئب"، و"إله الحرب"، و"ابن أودين". ^{[ 31 ]} يُذكر السرد الوارد في "لوكاسينا" نثرًا لاحقًا في "سكالدسكابارمال " . وكما في "لوكاسينا" ، يظهر تير هنا بين نحو اثني عشر إلهًا آخر. ^{[ 32 ]} وبالمثل، يظهر تير ضمن قائمة الآلهة (آسير) في القسم 75. ^{[ 33 ]}

بالإضافة إلى ما سبق ذكره، يظهر اسم تير كعنصر كناية في جميع أنحاء سكالدسكابارمال في إشارة إلى الإله أودين. ^{[ 34 ]}