عالم الفوضى وعالم التصحيح

في نظامه الشامل للكابالا في العصور الوسطى، وفّق موسى بن يعقوب كوردوفيرو بين آراء الكاباليين السابقين حول السفروت، واصفًا كلًّا منها بأنه نور إلهي مُجسّد في عشرة أوعية روحية تُسمى كيليم . وقد تغلب هذا على الصعوبة الفلسفية للصفات الإلهية، ففي عين سوف اللانهائية قبل الخلق، كانت السفروت تُعتبر لاغية تمامًا في وحدة الألوهية اللامتناهية. ولا تظهر كصفات إلهية إلا من منظور الخلق، وذلك بدمج جانبين من الأنوار والأوعية. وبالمثل، تتجلى الحيوية الروحية، التي يُشار إليها بـ"النور"، في مستويين: أور سوفيف (المتعالي) وأور ميمالي (الداخلي). أولًا، يخلق النور الأوعية، ثم يُحييها (يملأها). وتختلف الأوعية فقط في طبيعتها، بينما يبقى النور موحدًا.

قبل إسحاق لوريا هذا المفهوم، لكنه كيّفه مع مخططه الجديد. فكما يُشرق شعاع " كاف " (شعاع النور) في "الحلال" أو "الفراغ" البدئي، مُدشّنًا بذلك الخلق، فإنه يُشكّل أولًا عالم آدم قدمون ("الإنسان البدئي")، الموصوف في الكابالا السابقة، وهو أول العوالم الأربعة أو الخمسة الشاملة. آدم قدمون هو عالم " كيتر " ("التاج")، الإرادة الإلهية فوق الواعية. ونظرًا لتجاوزه الأسمى، فإنه غالبًا ما يُستبعد من قائمة العوالم الأربعة الأخرى. وقد أدرج علماء الكابالا في العصور الوسطى "كيتر" على أنها أول سفيرة ، لكنهم ناقشوا علاقتها بـ" عين سوف" أو الإله اللامحدود. وصف لوريا "كيتر" بأنها وسيط بين السفيرات، وليست مُطابقة لـ"عين سوف"، بل تتجاوز السفيرات. ولذلك، استبعدها من قائمتها المعتادة، واستبدلها بـ"دعات " ( "المعرفة"). إذا ذُكرت السفروت مع أوعيتها، تصبح الحكمة (حُكمة) المبدأ الأول. آدم قدمون نورٌ محضٌ بلا أوعية قبل ظهور السفروت؛ وامتداده داخل الحلال محدودٌ بقوة الريشيما ( الأثر المتبقي في الفراغ) وبإمكانيته المستقبلية لخلق الأوعية. ^{[ 1 ]} آدم قدمون هو الإرادة الإلهية لكيتر و"خطة" الحكمة الكامنة في كيتر لكل خلق تفصيلي لاحق كامن. اسمه المجازي يُشير إلى أن الإنسان هو غاية الخلق في الأسفل وتجسيد السفروت في الأعلى، وهي الصفات الإلهية التي لم تظهر بعد.

تتجلى السفيروت في نمطين استعاريين-مجازيين عامين، هما: الإيغوليم (دوائر متحدة المركز داخل دائرة الحلال ) واليوشر/ياشار (مخطط ثلاثي الأعمدة قائم، مرتبط بالخط الممتد إلى الحلال ). تشير الإيغوليم إلى الخلق الكامن في المبدأ الأنثوي، بينما تشير ياشار إلى الخلق الظاهر، المبدأ الذكري، حيث يسير الخلق كتقدم هرمي. ^{[ 2 ]} في الإيغوليم ، وهي عشر دوائر متحدة المركز، تعمل السفيروت بالتتابع وبشكل مستقل عن بعضها، بدءًا من كتر الأقرب إلى عين سوف، وصولًا إلى ملكوت في المركز. أما في اليوشر ، وهو مخطط خطي ثلاثي الأعمدة قائم، فتعمل السفيروت كتكوين متناغم لقوى مترابطة في نظام الإنسان. كما هو الحال في روح الإنسان، والمُمثلة في هيئته الجسدية، تؤدي كل سفيرة وظيفتها الخاصة، مع ترابطها ومشاركتها مع القوى الأخرى في نظام متكامل. ولأن آدم قدمون كان قبل ظهور السفيروت، فإنه يرتبط بالمخططين فقط من خلال إمكاناته الكامنة ("المتسامية"). عندما يُشرق الكاف في الفراغ، فإنه يُصدر أولًا الإيغوليم العشرة المتسلسلة ، ثم "يُغطى" بمخطط يوشر كآدم قدمون. ^{[ 1 ]}

تنبثق خمسة أنوار من آدم قدمون. وبما أن مخطط يوشر يرتبط بشخصية الإنسان، وآدم قدمون يجسد كتر (الإرادة - "التاج") وما يكمن فيها من حكمة (الخطة الفكرية - "الحكمة")، فإن هذه الأنوار الخمسة تنبثق مجازيًا من "رأس" آدم قدمون: من "العينين والأذنين والأنف والفم والجبهة". تتفاعل هذه الأنوار فيما بينها لتشكل ثلاثة عوالم محددة (عولاموت) بعد آدم قدمون، وهي ثلاث مراحل تطورية في أول ظهور للسفيروت التي نظمها لوريا: ^{[ 3 ]}

• أكوديم (عالم "الربط/الحلقة") 10 أضواء في وعاء واحد - توهو مستقر الفوضى
• نكوديم (عالم "النقاط/البقع") 10 أضواء معزولة في 10 أوعية - توهو غير مستقر الفوضى ( عالم هاتوهو - "عالم الفوضى")
• بيروديم (عالم "الترابط/البقع") 10 أضواء مترابطة في 10 أوعية - بداية تيقون ("التصحيح")

تُستقى هذه المصطلحات من المعنى الباطني لقصة يعقوب وتربية أغنام لابان في سفر التكوين 30: 27-43، حيث تُستخدم مصطلحات "أكوديم" و" نكوديم" و " تيلويم " (المرقعة). "أكوديم" هي " يولي " (الخلق الكامن)، و" نكوديم" هي السفروت التي تعمل كمبادئ مطلقة مستقلة تُسمى " إيجوليم " (دوائر متحدة المركز)، و" بيروديم" هي السفروت التي تعمل كـ " يوشر " متناغم (تكوين ثلاثي الأعمدة قائم) حيث تعمل جميع المبادئ معًا: كل سفروت قادرة على التفاعل مع السفروت التسعة الأخرى، من خلال دمج كل منها ضمنيًا في كل مبدأ من المبادئ الأخرى. على سبيل المثال، لم يعد " حسد " (اللطف) و "جيفورا" (الشدة) متعارضين كمبدأين مطلقين، بل يوجد لطف داخل الشدة وشدة داخل اللطف. وبالمثل، تنقسم جميع السفروت العشر إلى 10 × 10 = 100 مبدأ كامن، مما يسمح للسفيروت بالانسجام كنظام واحد (كما يوشر-مان ).

تكمن قوة المخطط اللورياني ، بعقائده ونموذجه الجديدين، في قدرته على تنظيم وتوحيد مفاهيم قبالية كانت سابقًا غير مُفسَّرة وغير مترابطة. ^{[ 4 ] [ 5 ]} في هذه الحالة، كان كلٌّ من إيغوليم ويوشر وصفين بديلين ومتكاملين للسفيروت في القبالة في العصور الوسطى. أما في القبالة اللوريانية، فيصبح اختلافهما السبب الجذري لعملية التطهير الديناميكي الجديدة في الكشف الإلهي للخلق. أكوديم هي المرحلة المستقرة الأولى لعالم هاتوهو ("عالم الفوضى")، ^{[ 6 ]} وهي الظهور الأول للسفيروت في وحدة غير متمايزة، عشرة أنوار مُحاطة في وعاء واحد. في هذا الفيض الإلهي الأسمى، لا يوجد تمييز بين كل سفيرة، فالخلق كله مُضمَّن في إمكانية. قرأ لوريا هذا على أنه سفر التكوين 1:1 "في البدء خلق الله السماوات والأرض"، المصدر الحيوي الأولي الذي سينبثق منه كل شيء. النكوديم هو الشكل الثانوي غير المستقر للفوضى، ويُشار إليه عمومًا بـ " عالم الفوضى" ^{[ 7 ]} ، والذي يُعجّل بكارثة شيفيرات هاكيليم ("تحطيم" أوعية السفروت). أما البروديم فهو المرحلة الأولية غير المكتملة من عالم الإصلاح ، حيث يبدأ إصلاح السفروت، إذ يُعاد تكوينها بما يكفي لتستقر. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، لا يكتمل الإصلاح العلوي إلا لاحقًا في أتزيلوت (عالم الفيض)، وهو أول العوالم الروحية الأربعة الشاملة بعد شيفيرات ، من خلال التحول الثانوي للسفروت إلى شخصيات. ولذلك، يُشار إلى أتزيلوت عمومًا بـ " عالم الإصلاح". ^{[ ٩ ]} تُوصف المراحل الثلاث أكوديم ، ونيكوديم ، وبيروديم أحيانًا بأنها المراحل الثلاث الأولية في ظهور عالم أتزيلوت. ومع ذلك، فإن الإشارة غير المحددة إلى "أتزيلوت" بشكل عام تدل على شكلها الكامل والمُنقّح بعد بيروديم، وهو أول العوالم الأربعة الشاملة .

في الكابالا، تُشكّل السفروت "حياة الله" الباطنية؛ وتوحيدها هو مهمة البشرية. عندما تتحد السفروت في الأعلى في أتزيلوت، تتحد الشخيناه مع الله في الأسفل، وتُوجّه البركات إلى الخلق المادي. يُشير قسم " باتاح إلياهو " من الزوهار إلى أن السفروت لا وجود لها إلا من منظور الخلق. من المنظور الإلهي، لا وجود إلا للوحدة. السفروت هي القنوات التي يتم من خلالها الخلق. وهي تُصبح الشخصيات المُعلنة التي تتجلى من الإخفاء والإلغاء في عين سوف .

مع استمرار المخطط اللورياني، في عالم "النقاط" (نِكوديم )، توجد السفروت منفصلةً ومتمايزةً عن بعضها البعض: عشرة مبادئ نقطية متميزة عبر عشرة أوعية دون انسجام. هذه الحالة، عالم التوهو، قرأها لوريا في سفر التكوين 1:2 "وكانت الأرض توهو وبوهو (فوضى وفراغ)، وعلى وجه الغمر ظلمة"، كدوائر متحدة المركز منفصلة ومتسلسلة. تصبح هذه الأوعية مجالًا للتعددية بدلًا من الوحدة. يتميز عالم الفوضى بمستوى عالٍ جدًا من النور، لكن أوعيته ضعيفة. تسمح الأوعية، على نحو متناقض، بتجلي الألوهية للخلق من خلال تقييد واحتواء الوفرة الإلهية في حدود ثابتة. في التوهو، يؤدي غياب المشاركة بين الأوعية إلى جعلها غير ناضجة وغير متطورة وضعيفة، بينما يفيض النور الإلهي عن قدرتها على الاحتواء. يتسبب هذا في الكارثة الكونية " شفيرات هاكيليم " (تحطيم الأوعية)، مما يُدخل عدم الانسجام والنفي في جميع أنحاء الألوهية.

خلق النور كل سفيرة بالتتابع، أولًا الوعاء، ثم النور الكامن بداخله. احتوى نور كل سفيرة أيضًا على الأنوار المتضائلة اللاحقة لتشكيل السفيروت الأدنى. عندما أشع نور عين سوف ليشكل كتر، استطاع وعاء كتر امتصاص قوة الحياة. وبدورها، استطاعت أوعية حكمة وبينا امتصاص معظم تدفقها، لأن قربها من كتر جعلها قوية بما يكفي. امتدت علاقة كتر بهاتين الوعاءين كإرادة محفزة. أحاطت فيضات نورهما كلًا منهما كـ "نور محيط". مع ذلك، عندما تقدم النور إلى دعات، جذر السفيروت العاطفية، لم يستطع وعاءها امتصاص الإشعاع الوفير لكامل المشاعر فتحطم. تسبب هذا في انتقال النور الكلي إلى الأسفل، محطمًا كل وعاء. تغير هذا التتابع في يسود، قناة الاتصال بملكوت . في البداية، لم تتلقَ إلا نور ملكوت، الذي أسقطته عليه. ثم تحطمت هي الأخرى تحت ضوءها. ومع ذلك، فقد مكّن هذا مالخوت من امتصاص جزء من ضوءها قبل انهيارها؛ إذ تم تقوية الأجزاء الخارجية السفلية من مالخوت، لذا كان الانهيار في مالخوت جزئيًا فقط.

هذا المذهب هو المعنى الباطني اللورياني لسفر التكوين 36:31 وسفر أخبار الأيام الأول 1:43: "هؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في أرض أدوم قبل أن يملك ملك على بني إسرائيل". يُوصف أدوم في سفر التكوين بأنهم نسل عيسو . في المخطط الكابالي، يجسد الآباء إبراهيم وإسحاق ويعقوب على التوالي صفات الحسد والجبروت والتيفيرت. الحسد والجبروت غير متوازنين، بينما التيفيرت هي الانسجام بينهما. ونتيجة لذلك، بينما أنجب يعقوب أسباط إسرائيل الاثني عشر ، أنجب إبراهيم إسماعيل ، وأنجب إسحاق عيسو . عيسو وإسماعيل هما الجذران الروحيان لأمم العالم. وهما يُمثلان الحسد والجبروت غير المُصححين على التوالي، أي اللطف والقسوة في عالم التوهو. في المخطط الكابالي، تُصحَّح هذه الأمور في العصر المسياني العالمي عندما تصعد جميع الشعوب إلى جبل الرب ^{[ 10 ]} لاتباع شرائع نوح السبع . جسّد الملوك الثمانية المذكورون، الذين حكموا أدوم قبل أي ملك من ملوك إسرائيل، السفروت الثمانية لدعات إلى ملكوت في عالم الفوضى: الأواني المحطمة. يُقال إن كل واحد منهم عاش ومات، والموت يرمز إلى نور الروح للسفيروت وهو يصعد عائدًا إلى مصدره بينما يهبط الجسد - الوعاء - ويتحطم. تلتصق بالأواني المحطمة بقايا النور، نيتزوتسوت - "شرارات" القداسة، حيث أن كل الخليقة تستمر في الوجود من العدم فقط من خلال التدفق الإلهي للإرادة. الشرارات هي القوة الخلاقة للسفيروت عبر العوالم الأربعة ، مانحة الحياة للأواني المحطمة، التي تصبح الكائنات الهابطة لكل عالم. أثناء هبوطها، تنقسم هذه الشظايا مرات لا تُحصى. لا تحتوي الشظايا إلا على شرارات من القداسة، مما يسمح لها بأن تصبح مخلوقات واعية بذاتها بدلاً من أن تُبطل في النور الإلهي. أما البقايا غير الممتصة للأواني المكسورة في عالمنا المادي الأدنى، عالم أسياه، فتصبح مملكة للنجاسة والشر. في الكابالا، كما يتم الخلق من خلال "الكلام" الإلهي كما في سفر التكوين 1، فإن للجيماتريا (القيمة العددية للأحرف العبرية) معنى روحيًا. في العالم العلوي أتزيلوت - الفيض، أصل نظامنا الروحي للعوالم، يُقال إن شرارات القداسة تنقسم إلى 288 شرارة جذرية عامة، تُقرأ من بقية سفر التكوين 1:2، "وكان روح الله يرف على وجه المياه". ميراحبِت - "رف" تنقسم إلى العدد "288 مات".الشرارات الإلهية المنقسمة داخل الشظايا المكسورة.

تُشكّل العوالم الأربعة الشاملة لوجودنا المخلوق مجتمعةً عوالم التَقْوِن (الإصلاح). يُطلق على أتزيلوت ، وهو الأعلى، اسم أولام هاتِقْوِن (عالم التصحيح). في أتزيلوت، تتطور السفروت إلى ترتيبات شخصية جديدة، حيث يمكنها أن تتحد. تتميز عوالم التَقْوِن المختلفة، مقارنةً بتوهو، بأنها أنوار أدنى وأوعية أقوى. بعد اندماج السفروت العشرة فيما بينها، في الكابالا اللوريانية ، تتطور إلى شخصيات. يوجد نقاش واسع حول الشخصيات في الكابالا القروسطية في الزوهار ، قبل إسحاق لوريا. في الزوهار، يشرح شمعون بار يوحاي الأدوار الروحية للشخصيات من خلال الحديث عنها كتجليات روحية مستقلة. " القديم المقدس للأيام " أو "الوجه الطويل"، وهما شخصيتان مختلفتان، ليستا مجرد صفات بديلة لله، بل هما تجليات ومستويات وطبائع روحية محددة. ركزت الكابالا اللوريانية على دور الشخصيات باعتبارها المرحلة المتطورة بالكامل من التطور البدائي للسفيروت في بداية الخلق. فبدلاً من أن يضم كل سفيروت من السفيروت العشر مجموعة فرعية كاملة من عشرة سفيروت كقوى كامنة، وهي المرحلة الأولى من تطورها، تصبح السفيروت في الشخصيات مستقلة تمامًا ومترابطة. ويشير اسم كل شخصية إلى أن السفيرة التي اشتُقت منها قد أصبحت الآن مخططًا مستقلاً لعشر سفيروت عاملة بكامل طاقتها في شكل "الإنسان" (يوشر). هذا التغيير في التكوين ضروري في الكابالا اللوريانية لتمكين القوى الروحية المتضادة للسفيروت من العمل معًا بتناغم. تعمل كل شخصية الآن بشكل مستقل، وتتحد مع الشخصيات الأخرى. فعلى سبيل المثال، يُقال إن "الوجه الطويل" ينزل ويتجسد داخل الشخصيات الأدنى. وتتناغم السفيروت الآن لتمكين مخطط التيكون اللورياني من البدء. يكتمل التَقْوِن السَّمِيرُوت في أتزيلوت من خلال تطور السيفيروت إلى مرحلة متقدمة من الشخصيات. في هذه الشخصيات، بدلاً من أن تترابط كل سيفيرا جزئيًا من خلال دمج القوى الأخرى ضمنيًا، كما هو الحال في بيروديم، فإنها جميعًا تتناغم تمامًا حول أحد أرقامها كنظم يوشر مستقلة تمامًا . ثم تتفاعل الشخصيات وتتداخل فيما بينها من خلال علاقات مجازية في أتزيلوت، موجهةً الحيوية الإلهية إلى العوالم الدنيا.