دورة ملحمية

كانت الدورة الملحمية ( باليونانية القديمة : Ἐπικὸς Κύκλος ، بالحروف اللاتينية :  Epikòs Kýklos ) مجموعة من القصائد الملحمية اليونانية القديمة ، مكتوبة بالوزن السداسي التفعيلة ، وترتبط بقصة حرب طروادة ، وتشمل قصائد سيبيريا ، وإثيوبيس ، والإلياذة الصغرى ، وإليوبرسيس ، ونوستوي ، وتليغوني . يُدرج بعض الباحثين الملحمتين الهوميريتين ، الإلياذة والأوديسة ، ضمن قصائد الدورة الملحمية، ولكن يُستخدم المصطلح في الغالب لتمييز القصائد غير الهوميرية عن القصائد الهوميرية.

بخلاف الإلياذة والأوديسة ، لم يبقَ من الملاحم الدورية إلا شظايا وملخصات من أواخر العصور القديمة والفترة البيزنطية .

كانت الملحمة الأدبية بمثابة خلاصة، في شكل أدبي، لتقاليد شفهية تطورت خلال العصور المظلمة اليونانية ، والتي استندت جزئياً إلى عبادة الأبطال المحليين . وتجمع المادة التقليدية التي استُمدت منها الملاحم الأدبية بين ثقافة العصر البرونزي الميسينية ومنظور وتجربة اليونان في العصر الحديدي.

في الدراسات الحديثة، يُطلق على دراسة العلاقة التاريخية والأدبية بين الملاحم الهوميرية وبقية الدورة اسم التحليل الجديد .

تضمنت دورة ملحمية أطول، كما وصفها العالم ورجل الدين فوتيوس في القرن التاسع الميلادي في المخطوطة 239 من كتابه "المكتبة "، حرب الجبابرة (القرن الثامن قبل الميلاد) ودورة طيبة (بين 750 و500 قبل الميلاد)، والتي بدورها شملت أوديبوديا ، وطيبايد ، وإبيجوني ، وألكيمونيس ؛ ومع ذلك، من المؤكد أن أياً من الملاحم الدورية (باستثناء ملحمة هوميروس) لم يصل إلى عصر فوتيوس، ومن المرجح أن فوتيوس لم يكن يشير إلى مجموعة قانونية. ولا يُدرج الباحثون المعاصرون عادةً دورة طيبة عند الإشارة إلى الدورة الملحمية.

كان هيرودوت على دراية بقصتي سيبيريا وإبيجوني عندما كتب تاريخه في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. وقد رفض نسبة الأولى إلى هوميروس، وشكك في نسبة الثانية إليه . ^{[ 1 ]}

لم يتم ذكر الدورة الملحمية ككل (بما في ذلك دورة طيبة) حتى القرن الثاني الميلادي، ولكن معرفة "دورة طروادة" واضحة منذ القرن الرابع قبل الميلاد على الأقل حيث يذكر أريستوكسينوس بداية بديلة للإلياذة . ^{[ 2 ]}

ينتقد أرسطو ، في كتابه "فن الشعر" ، ملحمتي "قبرية" و "الإلياذة الصغرى" بسبب الطابع المجزأ لحبكاتهما:

لكن شعراء آخرين ينسجون حبكة تدور حول شخص واحد، وزمن واحد، وقصة واحدة متعددة الأجزاء؛ مثل مؤلف ملحمة قبرص والإلياذة الصغرى . ونتيجة لذلك، لم تُصنع من الإلياذة والأوديسة إلا مأساة واحدة ، بينما صُنعت من قبرص مآسي عديدة، ومن الإلياذة الصغرى أكثر من ثماني مآسي... ^{[ 3 ]}

المكتبة المنسوبة إلى أبولودوروس وعلم الأنساب اللاتيني في القرن الثاني الميلاديالمنسوب إلى هايجينوس اعتمدت عليهم أيضًا. علاوة على ذلك، هناك أيضًا نقوش Tabula ilica التي تغطي نفس الأساطير. ^{[ 4 ]}

معظم المعلومات المتوفرة عن الملاحم الدورية مستقاة من ملخص غير مكتمل لها، وهو جزء من مقدمة مخطوطة الإلياذة الشهيرة من القرن العاشر الميلادي، والمعروفة باسم "فينيتوس أ" . هذه المقدمة متضررة، وتفتقر إلى ملحمة "سيبريا" ، ولذا يجب استكمالها بمصادر أخرى ( يُحفظ ملخص "سيبريا" في عدة مخطوطات أخرى، تحتوي كل منها على "سيبريا" فقط دون غيرها من الملاحم). هذا الملخص، بدوره، مقتطف من عمل أطول بعنوان " كريستوماثي "، كتبه شخص يُدعى "بروكلس". هذا ما يُستدل عليه من الأدلة التي قدمها العالم اللاحق فوتيوس، المذكور آنفًا. يقدم فوتيوس معلومات كافية عن " كريستوماثي " لبروكلس لإثبات أن مقتطف "فينيتوس أ" مأخوذ من العمل نفسه. ^{[ 5 ]} لا يُعرف الكثير عن بروكلس، وهو بالتأكيد ليس الفيلسوف بروكلس ديادوخوس . وقد اعتقد البعض أنه قد يكون نفس الشخص الذي هو النحوي الأقل شهرة Eutychius Proclus ، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، ^{[ 6 ]} ولكن من المحتمل جدًا أنه مجرد شخصية غير معروفة.

في العصور القديمة، اعتُبرت الملحمتان الهوميريتان أعظم أعمال الدورة الشعرية. بالنسبة للباحثين الهلنستيين ، كان يُطلق على شعراء الدورة ، وهم المؤلفون الذين نُسبت إليهم القصائد الأخرى عادةً، لقب "نيوتروي " (شعراء لاحقون)، وكان مصطلح " كيكليكوس " (دوري) مرادفًا لكلمة "نمطي". آنذاك، وفي كثير من الدراسات الحديثة، ساد التمييز بين الشعر اللاحق والشعر الأدنى منه.

تُروى الحكايات الواردة في الدورة في مصادر قديمة أخرى، ^{[ 7 ]} ولا سيما ملحمة الإنيادة لفيرجيل ( الكتاب الثاني)، التي تروي نهب طروادة من منظور طروادي، وكتاب التحولات لأوفيد (الكتابان 13-14)، الذي يصف نزول الإغريق في طروادة (من كتاب قبرص ) وحكم أخيل ( الإلياذة الصغرى ). وتُعد كتابات كوينتوس السمرني لما بعد هوميروس مصدرًا آخر، إذ تروي الأحداث التي تلت وفاة هيكتور حتى نهاية الحرب. أما موت أجاممنون وانتقام ابنه أوريستيس ( النوستوي ) فهما موضوعان لمأساة يونانية لاحقة ، وخاصة ثلاثية أوريستيوس لإسخيلوس .

تُعتبر الملاحم غير الهوميرية عادةً لاحقةً للإلياذة والأوديسة . مع ذلك، لا يوجد دليل موثوق على ذلك، وينطلق بعض علماء التحليل الحديث من فرضية أن الملاحم الهوميرية كانت لاحقةً للملاحم الدورية، وأنها استقت منها بشكل كبير. بينما يذهب آخرون من علماء التحليل الحديث إلى رأي أقل حدة، وهو أن الملاحم الهوميرية استمدت من مواد أسطورية تبلورت لاحقًا في الدورة الملحمية.

ترتبط طبيعة العلاقة بين الملاحم الدورية وهوميروس بهذا السؤال أيضاً. فكما ذكر بروكلس، تبدو حبكات الملاحم الست غير الهوميرية وكأنها مصممة لتتكامل مع هوميروس، دون أي تداخل فيما بينها. ^{[ 8 ]}

على سبيل المثال، يُظهر اقتباسٌ باقٍ أن الإلياذة الصغرى روت كيف أسر نيوبتوليموس أندروماخي بعد سقوط طروادة ؛ ^{[ 9 ]} إلا أن الإلياذة الصغرى في ملحمة بروكلس تتوقف قبل بدء نهب طروادة. وقد جادل بعض الباحثين بأن ملحمة قبرص، كما خُطط لها في الأصل، تناولت جوانبَ أوسع من حرب طروادة مما يُشير إليه ملخص بروكلس؛ ^{[ 10 ]} في المقابل، يرى آخرون أنها صُممت لتكون تمهيدًا للإلياذة ، وأن رواية بروكلس تعكس ملحمة قبرص كما صُممت في الأصل. ^{[ 11 ]}

من المحتمل أنه تم إجراء بعض التعديلات أو "الدمج" على الأقل لدمج الملاحم معًا. بالنسبة للسطر الأخير من الإلياذة ،

هذا هو المكان الذي تعيش فيه.

وبهذه الطريقة أقاموا جنازة هيكتور، مروض الخيول.

تم الاحتفاظ بقراءة بديلة مصممة لتؤدي مباشرة إلى الإثيوبية :

ὣς οἵ γ' ἀμφίεπον τάφον Ἕκτορος· ἦἵθε δ' Ἀμαζών، Ἄρηος θυγάτηρ μεγακτορος ἀνδροφόνοιο.

وبهذه الطريقة أقاموا جنازة هيكتور؛ ثم جاءت الأمازونية بنثيسيليا ، ابنة آريس كبير القلب قاتل الرجال .

توجد تناقضات بين الملاحم في الدورة. على سبيل المثال، المحارب اليوناني الذي قتل أستيانكس ابن هيكتور في سقوط طروادة هو نيوبتوليموس وفقًا للإلياذة الصغرى ؛ ووفقًا للإلياذة الفارسية ، فهو أوديسيوس . ^{[ 12 ]}

كيف ومتى جُمعت الملاحم الثمانية للدورة في مجموعة واحدة وأُطلق عليها اسم "دورة"؟ هذا موضوع نقاش مستمر. في أواخر القرن التاسع عشر، جادل ديفيد بينينغ مونرو بأن الاستخدام المدرسي لكلمة κυκλικός لم يكن يشير إلى الدورة بحد ذاتها، بل كان يعني "تقليدي"، وأن الدورة جُمعت في العصر الهلنستي (ربما في وقت متأخر من القرن الأول قبل الميلاد). ^{[ 13 ]} وقد فضل باحثون أحدث تأريخها إلى فترة أقدم قليلاً، لكنهم يقبلون جوهر الحجة.

• النسخ الإلكترونية (الترجمة الإنجليزية):
  • نص مكتبة العصور الوسطى والكلاسيكية مؤرشف بتاريخ 2021-12-02 في Wayback Machine (ترجمة إتش جي إيفلين وايت، 1914؛ ملكية عامة)
  • نص مشروع غوتنبرغ (ترجمة إتش جي إيفلين وايت، 1914)
  • ملخص بروكلوس للدورة الملحمية، مع حذف قصة تيليغوني (ترجمة غريغوري ناجي)
• النسخ المطبوعة (باليونانية):
  • Bernabé, A. 1987, Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta pt. 1 (لايبزيغ). رقم ISBN 3-322-00352-3
  • ديفيز، م. 1988، Epicorum Graecorum fragmenta (غوتنغن). رقم ISBN 3-525-25747-3
• النسخ المطبوعة (باليونانية مع ترجمة إنجليزية):
  • هيسيود وإيفلين وايت، إتش جي، 1914، هيسيود: الترانيم الهوميرية وهوميريكا (مكتبة لوب الكلاسيكية) ISBN 0-674-99063-3
  • ويست، إم إل 2003، شظايا الملاحم اليونانية (كامبريدج، ماساتشوستس). رقم ISBN 0-674-99605-4

• هوميريكا

• أبرانتس، ميغيل كارفاليو (2016). موضوعات دورة طروادة: مساهمة في دراسة التراث الأسطوري اليوناني . منصة النشر المستقلة كريت سبيس. رقم ISBN 978-1530337118.
• بورغيس، جيه إس 2001، تقليد حرب طروادة في هوميروس والدورة الملحمية (بالتيمور). ISBN 0-8018-7890-X(غلاف ورقي)
• ديفيز، م. 1989، الدورة الملحمية اليونانية (بريستول). ISBN 1-85399-039-6(غلاف ورقي)
• كولمان، دبليو. 1960، Die Quellen der Ilias (troischer Sagenkreis) (فيسبادن). رقم ISBN 3-515-00235-9(طبعة معاد طباعتها عام 1998)
• ميخالوبولوس، ديميتريس، أوديسة هوميروس ما وراء الأساطير ، بيرايوس: معهد التاريخ البحري اليوناني، 2016. ISBN 9786188059931.
• مونرو، DB 1883، "حول جزء من ملخص بروكلس للدورة الملحمية الواردة في المخطوطة الفينيتوس للإلياذة " ، مجلة الدراسات الهيلينية 4: 305-334.
• مونرو، دي بي 1901، أوديسة هوميروس، الكتب من الثالث عشر إلى الرابع والعشرين (أكسفورد)، الصفحات  340-384. (نفدت الطبعة)
• سيفيرينس، أ. 1928، دورة الملحمة في مدرسة أريستارك (لييج، باريس). (نفدت الطباعة)
• سيفيرينس، أ. 1938، 1938، 1953، 1963، أبحاث حول "كريستوماثي" دي بروكلوس ، 4 مجلدات. ( مكتبة كلية الفلسفة والآداب بجامعة لييج fascc. 78، 79، 132، 170؛ باريس). (المجلدان 1 و 2 موجودان على Photius، و 3 و 4 على مخطوطات أخرى.)
• Severyns، A. 1962، Texte et apparat، histoire critique d'une تقليدي مطبوع (بروكسل).