ترتيب عفوي

من المحتمل أن تحتوي هذه المقالة أو القسم على تجميع لمواد لا تذكر أو تتعلق بالموضوع الرئيسي بشكل يمكن التحقق منه. يمكن العثور على المناقشة ذات الصلة على صفحة المناقشة . ( يونيو 2024 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Spontaneous order" – news  · journalist  · books  · scholar  · JSTOR ( January 2017 ) ( Learn how and when to remove this message )

النظام التلقائي ، والذي يُسمى أيضًا بالتنظيم الذاتي في العلوم الصعبة ، هو الظهور التلقائي للنظام من الفوضى الظاهرية. يُستخدم مصطلح "التنظيم الذاتي" غالبًا للتغيرات الفيزيائية والعمليات البيولوجية ، بينما يُستخدم "النظام التلقائي" عادةً لوصف ظهور أنواع مختلفة من الأنظمة الاجتماعية في الشبكات الاجتماعية البشرية من سلوك مجموعة من الأفراد المهتمين بمصالحهم الذاتية والذين لا يحاولون عمدًا خلق النظام من خلال التخطيط . تشمل الأمثلة المقترحة للأنظمة التي تطورت من خلال النظام التلقائي أو التنظيم الذاتي تطور الحياة على الأرض ، واللغة ، والبنية البلورية ، والإنترنت ، وويكيبيديا ، واقتصاد السوق الحرة . ^{[1] [2]}

في الاقتصاد والعلوم الاجتماعية، عرّف هايك النظام التلقائي بأنه "نتيجة لأفعال بشرية، وليس تصميمًا بشريًا". ^[3]

في علم الاقتصاد ، تم تعريف النظام التلقائي بأنه سلوك متوازن بين الأفراد المهتمين بمصالحهم الذاتية، والذي من المرجح أن يتطور ويبقى على قيد الحياة، وفقًا لعملية الانتقاء الطبيعي "بقاء الأكثر احتمالاً". ^[4]

وفقًا لموري روثبارد ، كان الفيلسوف تشوانغ تسي ( حوالي 369-286 قبل الميلاد) أول من اقترح فكرة النظام التلقائي. رفض تشوانغ تسي الاستبداد الكونفوشيوسي ، وكتب أنه "كان هناك شيء مثل ترك البشرية بمفردها؛ لم يكن هناك شيء مثل حكم البشرية [بنجاح]". لقد صاغ شكلًا مبكرًا من أشكال النظام التلقائي، مؤكدًا أن "النظام الجيد ينتج تلقائيًا عندما تُترك الأشياء بمفردها"، وهو مفهوم "طوره لاحقًا برودون بشكل خاص في [القرن] التاسع عشر". ^[5]

في عام 1767، وصف عالم الاجتماع والمؤرخ آدم فيرجسون ، في سياق التنوير الاسكتلندي، المجتمع بأنه "نتيجة للفعل البشري، ولكن ليس تنفيذًا لأي تصميم بشري". ^{[6] [7]}

اقترح جاكوبس أن مصطلح "النظام التلقائي" تم صياغته بشكل فعال من قبل مايكل بولاني في مقالته "نمو الفكر في المجتمع"، إيكونوميكا 8 (نوفمبر 1941): 428-56. ^[8]

لقد جعلت المدرسة النمساوية للاقتصاد ، بقيادة كارل مينجر ولودفيج فون ميزس وفريدريك هايك، من هذه النظرية محورًا أساسيًا في فكرها الاجتماعي والاقتصادي. إن نظرية هايك في النظام التلقائي هي نتاج تأثيرين مترابطين ولكنهما متميزان لا يميلان دائمًا في نفس الاتجاه. وباعتباره منظّرًا اقتصاديًا، يمكن إعطاء تفسيراته تفسيرًا عقلانيًا. ولكن بصفته منظّرًا قانونيًا واجتماعيًا، فإنه يعتمد، على النقيض من ذلك، بشكل كبير على نهج محافظ وتقليدي يأمرنا بالخضوع بشكل أعمى لتدفق الأحداث التي لا يمكننا التحكم فيها كثيرًا. ^[9]

لقد زعم العديد من منظري الليبرالية الكلاسيكية ، ^[10] مثل هايك، أن اقتصادات السوق هي نظام عفوي، وأنها تمثل "تخصيصًا أكثر كفاءة للموارد المجتمعية مما يمكن لأي تصميم تحقيقه". ^[11] وهم يزعمون أن هذا النظام العفوي (المشار إليه بالنظام الممتد في كتاب هايك "الغرور القاتل ") متفوق على أي نظام يمكن للعقل البشري تصميمه بسبب تفاصيل المعلومات المطلوبة. ^[12] وهم يفترضون أن البيانات الإحصائية المركزية لا يمكنها نقل هذه المعلومات لأن الإحصاءات يتم إنشاؤها عن طريق التجريد بعيدًا عن تفاصيل الموقف. ^[13]

وفقًا لنورمان ب. باري ، يتضح هذا في مفهوم اليد الخفية الذي اقترحه آدم سميث في كتاب ثروة الأمم . ^[1]

يزعم لورانس ريد ، رئيس مؤسسة التعليم الاقتصادي ، وهي مؤسسة بحثية ليبرالية في الولايات المتحدة، أن النظام التلقائي "هو ما يحدث عندما تترك الناس وشأنهم ـ عندما يرى رواد الأعمال... رغبات الناس... ثم يعملون على توفيرها لهم". ويزعم كذلك أن "[رواد الأعمال] يستجيبون لإشارات السوق، وللأسعار. وتخبرهم الأسعار بما هو مطلوب وبأي سرعة وأين. وهذا أفضل وأكثر إنتاجية إلى حد لا نهائي من الاعتماد على حفنة من النخب في بعض البيروقراطيات البعيدة". ^[14]

يزعم الأناركيون أن الدولة في الواقع هي من صنع النخبة الحاكمة، وأن النظام التلقائي الحقيقي سوف ينشأ إذا تم القضاء عليها. ويفسر البعض هذا الأمر، ولكن ليس جميعهم، على أنه إدخال التنظيم بموجب القانون الأناركي . وفي وجهة النظر الأناركية، فإن مثل هذا النظام التلقائي سوف ينطوي على التعاون الطوعي للأفراد. ووفقًا لقاموس أكسفورد لعلم الاجتماع ، فإن "عمل العديد من التفاعليين الرمزيين متوافق إلى حد كبير مع الرؤية الأناركية، لأنه يضمر وجهة نظر للمجتمع باعتباره نظامًا تلقائيًا". ^[15]

يمكن أيضًا رؤية مفهوم النظام التلقائي في أعمال الحركات السلافية الروسية وخاصة في أعمال فيودور دوستويفسكي . تم التعبير عن مفهوم المظهر الاجتماعي العضوي كمفهوم في روسيا تحت فكرة Sobornost . كما استخدم ليو تولستوي Sobornost كأساس لأيديولوجية الفوضوية المسيحية . تم استخدام المفهوم لوصف القوة الموحدة وراء الفلاح أو القن Obshchina في روسيا ما قبل الاتحاد السوفيتي. ^[16]

ربما يكون أبرز دعاة النظام التلقائي ^{[17] هو} فريدريك هايك . بالإضافة إلى القول بأن الاقتصاد هو نظام تلقائي، والذي أطلق عليه اسم التحفيز ، فقد جادل بأن القانون العام ^[18] والدماغ ^[19] هما أيضًا نوعان من الأنظمة التلقائية. في جمهورية العلوم، ^{[20] جادل} مايكل بولاني أيضًا بأن العلم هو نظام تلقائي، وهي نظرية طورها بيل بوتوس وتوماس ماكوايد في مجموعة متنوعة من الأوراق. جادل جوس دي زيريجا بأن الديمقراطية هي شكل النظام التلقائي للحكومة، ^[21] جادل ديفيد إيمانويل أندرسون بأن الدين في أماكن مثل الولايات المتحدة هو نظام تلقائي، ^[22] ويجادل تروي كامبلين بأن الإنتاج الفني والأدبي عبارة عن أنظمة تلقائية. ^[23] ساهم بول كروجمان أيضًا في نظرية النظام التلقائي في كتابه "الاقتصاد المنظم ذاتيًا" ، ^[24] حيث يزعم أن المدن هي أنظمة منظمة ذاتيًا. تشير أطروحة المصداقية إلى أن مصداقية المؤسسات الاجتماعية هي العامل الدافع وراء التنظيم الذاتي الداخلي للمؤسسات واستمرارها. ^[25]

إن القواعد المختلفة للعبة من شأنها أن تتسبب في أنواع مختلفة من النظام التلقائي. فإذا التزم المجتمع الاقتصادي بقواعد تكافؤ الفرص، فإن النظام التلقائي الناتج ينعكس في شكل توزيع دخل أسي؛ أي أنه في المجتمع الاقتصادي الذي يسوده تكافؤ الفرص، من المرجح أن يتطور توزيع الدخل الأسي ويبقى. ^[4] ومن خلال تحليل مجموعات البيانات الخاصة بدخل الأسر من 66 دولة ومنطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة، والتي تتراوح من أوروبا إلى أمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية وآسيا، وجد تاو وآخرون أنه بالنسبة لجميع هذه البلدان، فإن هيكل الدخل للغالبية العظمى من السكان (الطبقات ذات الدخل المنخفض والمتوسط) يتبع توزيع دخل أسي. ^[26]

يكتب رولاند كلاي عن نظرية هايك في النظام التلقائي أن "أسس ليبرالية هايك غير متماسكة إلى حد كبير" لأن "فكرة النظام التلقائي تفتقر إلى التميز والبنية الداخلية". ^[27] المكونات الثلاثة لنظرية هايك هي الافتقار إلى القصدية، و"أولوية المعرفة الضمنية أو العملية"، و"الانتقاء الطبيعي للتقاليد التنافسية". في حين أن السمة الأولى، وهي أن المؤسسات الاجتماعية قد تنشأ بطريقة غير مقصودة، هي في الواقع عنصر أساسي للنظام التلقائي، فإن السمتين الأخيرتين مجرد آثار، وليستا عنصرين أساسيين. ^[28]

كما تعرضت نظرية هايك لانتقادات بسبب عدم تقديمها لحجة أخلاقية، وتحتوي نظرته الشاملة على "خيوط متضاربة لا يسعى أبدًا إلى التوفيق بينها بطريقة منهجية". ^[29]

انتقدت آبي إينيس العديد من الأفكار الاقتصادية باعتبارها مواجهة قاتلة بين الليبرالية الاقتصادية والواقع، وجادلت بأنها تمثل شكلاً من أشكال اليوتوبيا المادية التي تتشابه إلى حد كبير مع روسيا السوفييتية ^[30]