حركة المرأة في مجال الطباعة

كانت حركة النساء في مجال الطباعة ( WIP ) جهدًا دوليًا من قِبل الموجة الثانية من الحركة النسوية لإنشاء شبكات اتصالات مستقلة أنشأتها النساء وللنساء. شجعت الحركة النساء على كتابة ونشر أعمالهن في دوريات نسوية حررتها نساء، وطبعتها مطابع نسوية، ووزعتها شبكات غير رسمية ومكتبات نسوية . ظهرت حركة النساء في مجال الطباعة في ستينيات القرن العشرين من رحم حركة تحرير المرأة ، وهي فرع من النسوية الراديكالية التي نظرت إلى النظام الأبوي على أنه مشكلة هرمية ومنهجية لا يمكن إصلاحها. كانت العديد من النسويات الراديكاليات أيضًا من النسويات الانفصاليات والنسويات المثليات اللواتي استخدمن حركة النساء في مجال الطباعة لإنشاء اقتصادات وثقافات تتمحور حول المرأة. ^{[ 1 ]}

كانت الحركة لامركزية ومتنوعة، حيث عملت مئات الدوريات ودور النشر النسوية على المستويين المحلي والإقليمي. ^{[ 2 ] [ 3 ]} بين عامي 1968 و1973، تم تأسيس أكثر من 560 دورية نسوية. ^{[ 4 ]} على الرغم من أن معظم الدراسات باللغة الإنجليزية تركز على حركة المرأة في الولايات ^{المتحدة} والمملكة المتحدة ، ^إلا أنه كانت هناك ^{أيضًا منشورات نسوية ودور نشر} نسائية في أستراليا وفرنسا وكندا وجنوب إفريقيا وألمانيا وهولندا وأيرلندا ونيوزيلندا والهند . [ 5 ^{] [ 6 ] [} 7 ]

استخدمت النساء في حركة "نساء في طور التحرر" منشوراتهن لرفع الوعي ، واستعادة وإعادة نشر كتابات نسائية سابقة، والتعبير عن الذات، والتعليم، وتنسيق الحركة. ووفرت دور النشر النسوية منفذًا لكتابات النساء دون رقابة أو احتكار دور النشر التقليدية. كما منحت دور النشر والطابعات التابعة لحركة "نساء في طور التحرر" النساء مهارات عملية ومهنية في الكتابة والتحرير والتنضيد والتجليد. وكانت المكتبات النسوية بمثابة فضاءات تلتقي فيها النسويات، وتستضيف فعاليات، وتجد منشورات يصعب أو يستحيل العثور عليها في المكتبات الرئيسية. وعملت العديد من دوريات ودور نشر ومكتبات حركة "نساء في طور التحرر" كمجموعات غير هرمية تعتمد على العمل التطوعي والهواة. ^{[ 8 ]}

كانت معظم دور النشر والمجلات التابعة لمنظمة "نساء في مجال النشر" (WIP) قصيرة الأجل لأسباب عديدة، أبرزها صعوبة استدامة المشاريع المناهضة للرأسمالية التي تتطلب موارد كبيرة كالمعدات واللوازم والعمالة. مع ذلك، أثبتت منظمة "نساء في مجال النشر" تأثيرها في حركة تحرير المرأة وفي المفاهيم الشائعة عن المرأة والنظام الأبوي والحركة النسوية. ^{[ 9 ]} وقد وصفت الباحثة في الأدب والإعلام، سيمون موراي، النجاح الجماهيري لمشاريع النشر النسوية بأنه "أهم تطور في مجال نشر الكتب في أواخر القرن العشرين". ^{[ 10 ]} ومن بين دور النشر التي استمرت حتى القرن الحادي والعشرين: " فيمينيست برس " و "فيراغو برس" و "ناياد برس" . أما المجلات الدورية التابعة لمنظمة "نساء في مجال النشر" فهي "سينيستر ويزدوم" و "ثيرتينث مون" .

استخدمت رائدات الحركة النسوية الأولى الكلمة المكتوبة لتنظيم أنشطة المطالبة بحق المرأة في التصويت والتأثير على الرأي العام بشأن حقوق المرأة في القرنين التاسع عشر والعشرين. في عام 1888، أسست الناشطة النسوية الأسترالية لويزا لوسون مجلة "ذا دون" ، وهي مجلة كانت جميع محرراتها وطابعاتها من النساء. ^{[ 11 ]}

كانت مجلة "فايس فيرسا" (Vice Versa) ، وهي مجلة للمثليات أسستها ليزا بن عام 1947، من أوائل المجلات التي سبقت "ويكيبيديا النسائية" (WIP). في ذلك الوقت، كانت قوانين الآداب العامة تحظر نشر وتوزيع أي محتوى يتعلق بالمثليين والمثليات، لذا استخدمت بن آلة الكتابة الخاصة بها في استوديوهات آر كي أو (RKO Studios) لكتابة وتحرير وطباعة "فايس فيرسا" . كانت عادةً ما تطبع عشر نسخ من كل عدد، وتوزعها على صديقاتها، وتطلب منهن توزيع المجلة على مثليات أخريات في دوائرهن. وقد استبقت بن بذلك تركيز حركة "ويكيبيديا النسائية" (WIP) اللاحقة على العمل التطوعي، واستخدام اللوازم المكتبية المسروقة، وشبكات التوزيع غير الرسمية. ^{[ 12 ]}

كانت مجلة "ذا لادر" مجلةً للمثليات تصدرها جمعية " بنات بيليتيس" ، وكانت بمثابة مقدمة لحركة "نساء في الأدب". كانت المجلة ذات توجه اندماجي لا انفصالي، إلا أن مراجعات باربرا غرير للكتب المثلية في "ذا لادر" وفرت منبراً لمناقشة الأدب المثلي وتبادله، بما في ذلك روايات الخيال الرخيصة التي كانت تُوصف على نطاق واسع بأنها "تافهة". أصبحت غرير لاحقاً رئيسة تحرير " ذا لادر "في ظروف مثيرة للجدل، وفصلتها عن جمعية "بنات بيليتيس"، وأسست دار نشر "ناياد برس" . ^{[ 13 ]}

انتقدت النسويات الصحافة السائدة ووسائل الإعلام البديلة لليسار الجديد ، التي نادرًا ما نشرت كتابات النساء، وحصرت الموظفات في أدوار الطباعة، ونشرت قصصًا متحيزة جنسيًا تتجاهل حركة تحرير المرأة الناشئة. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، سيطرت النساء على العديد من المطبوعات، بما في ذلك " لوس أنجلوس فري برس" و "غريت سبيكلد بيرد" و "رات" . كما أثار تزايد هيمنة الشركات واحتكار الصحافة السائدة قلق الناشطات في مجال تحرير المرأة، اللواتي رغبن في نشر كتاباتهن في منافذ حرة ومستقلة. ^{[ 14 ]} اعتقدت النسويات من الموجة الثانية أن النشر فعل سياسي بطبيعته، وأن على النساء تولي زمام النشر بأنفسهن لضمان سماع أصواتهن. ^{[ 15 ]}

واجهت النساء رقابة عند محاولتهن نشر كتاباتهن أو طباعتها بشكل خاص. ففي عام ١٩٧١، لم تتمكن مجموعة "ألستُ امرأة؟" في مدينة آيوا من إيجاد مطبعة تجارية مستعدة لطباعة مواد إعلامية حول صحة المرأة، بما في ذلك صور توضيحية لفحص عنق الرحم الذاتي. وقد أدى ذلك إلى إنشاء " دار نشر نساء مدينة آيوا" عام ١٩٧٢. ^{[ ١٦ ]} وازداد الطلب على موارد يسهل الوصول إليها حول صحة المرأة، لا سيما بعد طرح حبوب منع الحمل في الولايات المتحدة عام ١٩٦٠. كانت المعلومات المتعلقة بالحبوب محدودة، وكان من الممكن حجبها عن النساء غير المتزوجات، لأن قضية "غريسولد ضد كونيتيكت" لم تُقرّ حق استخدام وسائل منع الحمل دون تدخل حكومي إلا للأزواج المتزوجين. ولم تُقرّ حقوق غير المتزوجين في امتلاك وسائل منع الحمل إلا عام ١٩٧٢ مع قضية " أيزنشتات ضد بيرد" . ^{[ ١٧ ]}

رفضت العديد من دور النشر التقليدية والمطابع التجارية طباعة المواد المتعلقة بالمثليات. بعد أن عجزت جون أرنولد عن إيجاد ناشر لروايتها "الطباخ والنجار" ، أسست دار نشر "دوتيرز" ونشرتها بنفسها. ^{[ 18 ] [ 19 ]} كما أثرت التوترات الأيديولوجية الناجمة عن الانقسام بين المثليين والمغايرين داخل الحركة النسوية على إصدار العديد من المنشورات الخاصة بالمثليات. على سبيل المثال، أسست مارلين ويب مجلة " أوف أور باكس " عام 1969 بعد "طردها" من حركة تحرير المرأة في واشنطن العاصمة بسبب ميولها المثلية. كما أسست جماعة "فيوريز كوليكتيف" وصحيفتها ناشطات نسويات انفصاليات حاولن دون جدوى تشكيل تحالفات مع ناشطات نسويات مغايرات. ^{[ 20 ]}

كان ازدياد شعبية الطباعة الأوفست وانخفاض تكلفة آلات الاستنساخ من العوامل الرئيسية في نمو وانتشار مشروع "العمل قيد الإنجاز". فقد أتاحت آلات الاستنساخ للنساء نشر كميات كبيرة من المواد بأنفسهن دون الحاجة إلى الكثير من الوقت أو الجهد أو الخبرة التقنية. ^{[ 21 ]} وتعتقد ديل سبندر ، الناشطة النسوية الأسترالية ومؤسسة دار نشر باندورا ، أن النساء لم يُسمح لهن بنفوذ أكبر في مجال النشر إلا بدءًا من سبعينيات القرن الماضي، وذلك لتزامن ذلك مع صعود تكنولوجيا الحاسوب. وقد أدى ارتباط ثقافة الطباعة بالنساء إلى تهميش النشر المطبوع. ^{[ 22 ]}

حددت كاثرين تومز فلانري عام 1968 كعامٍ مفصلي لظهور منشورات نسوية مستقلة بوضوح. ومن بين الدوريات التي تأسست عام 1968: ليليث ، لا مزيد من المرح والألعاب ، صوت حركة تحرير المرأة ، وملاحظات من السنة الأولى . ^{[ 23 ]}

تأثر المساهمون في مشروع WIP بالحركات الاجتماعية والثقافية المعاصرة، بما في ذلك حركة الحقوق المدنية ، واليسار الجديد ، ومنظمات الديمقراطية الراديكالية مثل " طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" و" لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية" . كما أن تركيز مشروع WIP على الجماليات الهواة، وأسلوب "افعلها بنفسك"، والنزعة الجماعية، كان له جذور في الفكر الأناركي . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

كان مؤتمر "النساء في مجال الطباعة" الأول ، الذي عُقد في أوماها، نبراسكا، في أغسطس/آب 1976، حدثًا محوريًا في هذه الحركة. حضر المؤتمر 132 امرأة من المحررات والطابعات والناشرات وبائعات الكتب، يمثلن 80 جماعة ومنظمة. نظّمت المؤتمر كلٌّ من جون أرنولد من "دوتيرز"، وكوليتا ريد من " ديانا برس" ، وشارلوت بانش من "كويست: مجلة نسوية فصلية" . وكانت ريد وبانش عضوتين سابقتين في جماعة "فيوريز". اتسم المؤتمر منذ البداية بطابع انفصالي، حيث اقتصر الحضور على منظمات "النساء في مجال الطباعة" التي لا يعمل بها رجال في أيٍّ من أقسامها، باستثناء " نساء العالم الثالث العاملات مع الرجال في مشاريع في العالم الثالث". ^{[ 27 ]}

بعد المؤتمر، أسست كارول سيجاي نشرة المكتبات النسوية ( FBN )، والتي غيّرت اسمها إلى أخبار المكتبات النسوية عام ١٩٨٤. تولّت سيجاي تحرير وطباعة وتوزيع النشرة بمفردها حتى عام ٢٠٠٠. حظيت النشرة بانتشار دولي واسع نسبيًا، وأصبحت المنشور التجاري المرجعي للناشرين وبائعي الكتب النسويين. استخدمت النساء في الحركة النشرة لطلب المساهمات في دورياتهن، ومشاركة الأخبار، والترويج للمنشورات الجديدة، وطلب المشورة بشأن تجارة الكتب. ^{[ ٢٨ ]}

كما قامت النساء المنخرطات في منظمة WIP بالتواصل وتبادل الموارد في فعاليات مثل معرض الكتاب النسوي الدولي ومؤتمرات OutWrite، والتي كانت تُعقد بشكل شبه منتظم في الثمانينيات والتسعينيات. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

تبنّت الحركة شعار "حرية الصحافة ملكٌ لمن يملكون الصحافة"، وهو شعار مُقتبس من قولٍ لـ أ. ج. ليبينغ . ^{[ 31 ] [ 32 ]} كان الهدف الرئيسي لحركة "نساء في الصحافة" (WIP) هو بناء شبكة نشر نسوية مستقلة، تُنشر فيها كتابات النساء وتُطبع وتُوزّع بواسطة النساء والجماعات النسائية. وقد حققت النساء في الحركة هذا الهدف من خلال تأسيس دوريات ودور نشر ومطابع ومكتبات. اعتقدت العديد من النساء في الحركة أن على مؤسسات النشر النسوية تجنّب التعاون مع الرجال، ودور النشر التقليدية، ومعايير النشر السائدة واستراتيجيات التسويق. ساهمت عدة تيارات فكرية مختلفة في انتشار الشكوك النسوية تجاه الصحافة التجارية والشركات. ^{[ 33 ]} ومع ذلك، كانت هناك خلافات حول مدى دقة تفسير هذه المبادئ الانفصالية. عملت بعض مجموعات حركة "نساء في الصحافة" مع رجال ومنظمات غير نسوية وناشرين رئيسيين لأسباب عملية أو أيديولوجية. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

شجعت مبادرة "نساء في النشر" (WIP) النساء على الانخراط في شبكات النشر، لا سيما من يفتقرن إلى الخبرة في الكتابة أو التحرير أو الصحافة. ​​ونتيجةً لذلك، اتسمت العديد من الدوريات النسوية بجودة غير متقنة، حيث كانت تُطبع غالبًا على ورق رخيص، وتُدبّس يدويًا، وتضم نصوصًا ورسومًا توضيحية مكتوبة بخط اليد. وشاعت الأخطاء المطبعية، والتصاميم غير المألوفة، وعدم اتساق التنسيق. ومع ذلك، كانت هذه السمات غير الاحترافية جذابة في كثير من الأحيان للكاتبات والمحررات المبتدئات اللواتي تشجعن لرؤية مجموعة واسعة من النصوص تُنشر وتُؤخذ على محمل الجد في مجتمع مبادرة "نساء في النشر". وقد حرصت بعض المنشورات على تبني جمالية "افعلها بنفسك" وبسيطة في معارضة مباشرة للصحافة الذكورية. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وسعت مجموعات أخرى إلى نبرة احترافية، لكن النقاشات حول كيفية تحسين جودة الكتابة واتساق التنسيق أدت إلى جدالات حول احتكار المعلومات، والعنصرية، والطبقية، والنخبوية. ^{[ 38 ]}

عملت العديد من منشورات ومطابع حركة "نساء في الصحافة" (WIP) كمجموعات تُدار بجهود المتطوعين والهواة. بعضها، مثل "صحافة المرأة"، لم تُعطِ الأولوية لأجور الموظفين عند إعداد ميزانياتها. غالبًا ما كان العاملون يتقاضون أجورًا زهيدة لا تكفي حتى لسدّ احتياجاتهم الأساسية، أو يُطلب منهم العمل في نوبات غير مدفوعة الأجر بشكل منتظم. أدى هذا إلى هيمنة نساء بيضاوات من الطبقة المتوسطة على بعض هذه المجموعات، حيث كنّ قادرات على العمل مجانًا أو بأجر زهيد. أدت الانتقادات الموجهة للعنصرية والطبقية داخل الحركة إلى إنشاء " مائدة المطبخ: صحافة نساء ملونات" في الولايات المتحدة، و "صحافة المرأة" في المملكة المتحدة، واللتان ركزتا على النساء الملونات، ونساء الطبقة العاملة، ونساء العالم الثالث. ^{[ 39 ]}

أصبحت القصائد ذات أهمية خاصة لحركة تحرير المرأة وحركة المرأة المستقلة، ويعود ذلك جزئيًا إلى انخفاض تكلفة طباعتها واعتبارها وسيلة متاحة وديمقراطية. وقد نشرت شاعرات مثل أودري لورد ، وأدريان ريتش ، وبات باركر ، وميني بروس برات ، وريتا ماي براون ، ودوروثي أليسون ، وجودي غراهن قصائدهن في دوريات ومطابع حركة تحرير المرأة المستقلة. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

كانت إحدى الاستراتيجيات الشائعة الأخرى التي اتبعتها دار نشر "WIP" إعادة طباعة كتابات نسائية سابقة، إذ اعتبرنها استعادة لأعمال رائدات الحركة النسوية. ومن بين الكاتبات اللواتي أُعيد نشر أعمالهن بهذه الطريقة: أغنيس سميدلي ، ودجونا بارنز ، وسيلفيا بيتش ، ورادكليف هول ، وناتالي كليفورد بارني ، وجيرترود شتاين ، وأليس بي. توكلاس ، وكوليت ، وكيرين هيغز ، وديان بيل . حققت هذه الطبعات مبيعات جيدة في كثير من الأحيان، وساهمت في استمرار دور النشر مثل "فيراغو برس" ماليًا. كما أثرت إعادة طباعة أعمال "WIP" على التراث الأدبي من خلال لفت الانتباه مجددًا إلى كتابات النساء. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

شملت منشورات WIP المجلات الصغيرة ، والدوريات ، والصحف ، والنشرات الإخبارية . وتنوعت محتوياتها بشكل كبير، بما في ذلك المقالات الشخصية، والشعر، والقصص، والتقاويم، والرسائل، وفهارس منشورات نسوية أخرى، ومواد إعلامية حول صحة المرأة، وإصلاح السيارات، والنشر الذاتي. واتبعت العديد من الدوريات سياسات مفتوحة للنشر، مثل مجلة " تحرير المرأة " في مينيابوليس ، التي وعدت بنشر أي شيء تقدمه أي امرأة. ^{[ 45 ]} في حين كانت منشورات أخرى أكثر انغلاقًا؛ فمثلاً، كانت مجلة "ألستُ امرأة؟ " بمثابة نشرة إخبارية جماعية تهدف إلى رفع مستوى الوعي، كتبتها مجموعة مغلقة من النسويات في مدينة آيوا. ^{[ 46 ]}

من بين منشورات WIP الأخرى في الولايات المتحدة: It Ain't Me, Babe ، و Big Mama Rag ، وOff Our Backs ، و Feminist Bookstore News ، و Amazon Quarterly ، و Sinister Wisdom ، و Lavender Woman ، وFeminary ، و Distaff . أما في المملكة المتحدة، فقد شملت الدوريات Spare Rib ، ومجلة Women's Voice الاشتراكية ، ومجلة Shrew التي أصدرتها مجموعة متناوبة من الجماعات النسوية بين عامي 1969 و1974. ^{[ 47 ]} وشملت المنشورات الأسترالية Shrew (لا ينبغي الخلط بينها وبين المجلة البريطانية التي تحمل الاسم نفسه)، و MeJane ، وMabel ، و Melbourne Women's Liberation Newsletter . ^{[ 48 ]}

بالنسبة للنساء في مجال النشر النسويّ، كانت هناك فوائد عديدة من دور النشر النسوية، أبرزها غياب الرقابة وزيادة التحكم في نشر وإعادة طباعة كتاباتهن. كانت دور النشر النسوية أكثر استعدادًا لنشر الأدب التجريبي والحداثي الذي رفضته دور النشر الأخرى. ^{[ 49 ]} كما ابتكرت بعض دور النشر النسوية عقودًا ونماذج تعويض بديلة لموظفيها ومؤلفيها. فعلى سبيل المثال، نصّ عقد دار نشر بيرسيفوني لرواية " هذا الجسر الذي يُدعى ظهري" على مضاعفة معدلات حقوق الملكية الفكرية التقليدية، ووعد بإنفاق نصف ميزانية التسويق على الإعلانات الموجهة للنساء الملونات، وضمان عدم بيع بيرسيفوني حقوق النشر الجماهيري لدور نشر غير نسوية. وقد وصفت جينيفر جيلي هذا العقد بأنه "نموذج للفلسفة النسوية ". ^{[ 50 ]} كما نصّ ملحق غير رسمي للعقد على دفع رسوم إضافية للمساهمات عن كل 10,000 نسخة مباعة، وهو أمر غير مسبوق في النشر التقليدي. أثبت هيكل الدفع هذا لاحقًا أنه عبء مالي على دار نشر بيرسيفوني وكيتشن تيبل: وومن أوف كلر برس ، التي نشرت الطبعة الثانية من كتاب " هذا الجسر المسمى ظهري" بعد إغلاق بيرسيفوني في عام 1983. ^{[ 51 ]}

وفرت المطابع وورش الطباعة أيضًا مهارات مهنية للنساء. ونظرًا لجذور الحركة في اليسار الجديد، غالبًا ما قدمت تجمعات "نساء في مجال النشر" تدريبًا عمليًا مباشرًا للنساء، مع تناوب الوظائف لضمان المساواة وتنمية المهارات. وعادةً ما كانت المهن الحرفية، كالطباعة، تدرّ دخلًا أعلى من وظائف الطبقة العاملة . ^{[ 52 ]} عملت العديد من دور النشر النسوية كتجمعات ذات هياكل غير هرمية وقرارات مشتركة، مثل " تجمع الصحافة النسائية" في أوكلاند، كاليفورنيا، و"سارا برس" في هولندا. ^{[ 53 ] [ 54 ]} وكانت هذه الدور تميل إلى أن تكون أصغر حجمًا بميزانيات متواضعة ومنشورات متقطعة مقارنةً بدور نشر مثل "فيراغو"، التي كانت تعمل بشكل أقرب إلى دور النشر التقليدية. ^{[ 55 ]}

كان أحد المواضيع التي أثارت جدلاً مستمراً داخل منظمة WIP هو كيفية ومدى تفاعل دور النشر النسوية مع دور النشر التقليدية. فقد انتاب بعض المنتميات لحركة تحرير المرأة قلقٌ من أن تُشوّه المصالح التجارية قضيتهن، أو أن تُجبر دور النشر التقليدية الكاتبات على التخلي عن أفكارهن الراديكالية في أعمالهن. فعندما نشرت دار ماكجرو هيل رواية جون أرنولد " أبل سوس " عام 1966، قامت الدار بحذف كلمات نابية من النص الأصلي . ^{[ 56 ]} وكانت أرنولد شديدة الانتقاد لما يُسمى بـ"دور النشر المُنهية "، وذلك لاعتقادها بأن دور النشر التجارية الكبرى تسعى إلى "إنهاء" الحركة النسوية برفضها أخذ الكتابات النسوية على محمل الجد. ^{[ 57 ]} وفي مقال نُشر عام 1977 في صحيفة نيويورك تايمز ، ناقشت أرنولد وزملاؤها في دار نشر "دوتيرز" ما إذا كان ينبغي عليهم بيع حقوق إعادة نشر رواية "روبي فروت جانغل" لريتا ماي براون إلى دار نشر تقليدية. ^{[ 58 ]} لاقى تصريح أرنولد بأن "بإمكان النساء رفض" العروض المغرية من صناعة النشر التي يهيمن عليها الرجال انتقادات من قِبَل النسويات العاملات والكاتبات اللواتي رغبن في أن تحظى أعمالهن بانتشار أوسع. ^{[ 59 ]} كانت براون نفسها مؤيدة لبيع حقوق إعادة النشر لما سيوفره لها ذلك من استقرار مالي. بعد أن باعت دوترز الحقوق في نهاية المطاف إلى دار نشر بانتام بوكس ​​مقابل 250 ألف دولار، تعرضت أرنولد ودوترز لانتقادات واسعة النطاق في الأوساط النسوية بتهمة "التنازل عن مبادئهما". ^{[ 60 ] [ 61 ]}

كانت دار نشر "كيتشن تيبل: وومن أوف كلر برس" ودار نشر "فيراغو" من بين دور النشر التي قدمت نفسها كبديل لدور النشر التقليدية، مع تسويق قوي وجمهور أوسع من النسويات والمثليات. وقالت باربرا سميث ، مؤسسة "كيتشن تيبل ": "على عكس بعض دور النشر البديلة، لم ننظر قط إلى صغر حجمنا أو قلة مبيعاتنا كدليل على النجاح الفني أو التوافق السياسي". ^{[ 62 ]} تحالفت بعض النسويات مع دور نشر ومنظمات غير نسوية للحصول على الموارد والدعم اللازمين. عملت كارول سيجاي من "فيمنست بوك ستور نيوز" في ائتلاف مع دور نشر مستقلة غير نسوية ورابطة بائعي الكتب الأمريكية للاحتجاج على متاجر التجزئة الكبرى وتكتلات النشر. وقد أشارت المؤرخة تريش ترافيس إلى أن حركة "نساء في العمل" قد اندمجت جزئيًا في نشاط أوسع مناهض للشركات والرأسمالية في تجارة الكتب. ^{[ 63 ]}

ومن بين دور النشر النسوية الأخرى: أتالانتا (هولندا)، وإديسيون دي فام (فرنسا)، وإيفري وومان برس (أستراليا)، وفراوينوفنسيف فيرلاغ (ألمانيا)، وكالي فور وومن (الهند)، ولابريس (أستراليا)، وسارا (هولندا)، وسبينيفكس برس (أستراليا)، وسيبيللا التعاونية (أستراليا)، وذا وومانز برس (المملكة المتحدة). ^{[ 64 ] [ 65 ]}

نظراً لطبيعتها اللامركزية وكثرة المنشورات الصغيرة ذات التوزيع المحدود، اعتمدت حركة "نساء في العمل" بشكل كبير على شبكات التوزيع غير الرسمية. فقد كانت النساء يتبادلن الكتب بالبريد، ويسافرن عبر البلاد حاملات صناديق من الدوريات، ويستخدمن صفحات منشورات مثل " أخبار المكتبات النسوية" لتنسيق عمليات التبادل والتداول. ^{[ 66 ]}

أسست النساء المنخرطات في الحركة مكتبات نسوية مثل مكتبة "نيو ووردز" في كامبريدج، ماساتشوستس ، ومكتبة "أولد وايفز تيلز" في سان فرانسيسكو (التي أسستها كارول سيجاي من "فيمينيست بوكستور نيوز" )، ومكتبة "سيلفر مون" في لندن ، ومكتبة "أمازون بوكستور التعاونية " في مينيابوليس ، ومكتبة "إيه وومانز بليس" في أوكلاند، كاليفورنيا . بعض هذه المكتبات، مثل "إيه وومانز بليس"، عملت كمجموعات، بينما تحولت أخرى إلى مؤسسات غير ربحية لتتمكن من الاستمرار بعد ظهور سلاسل المكتبات والتجارة الإلكترونية . وفرت المكتبات النسوية مساحات مجتمعية حيث يمكن للنساء الالتقاء، والعثور على منشورات نسوية وموارد تعليمية، وتبادل الكتب والكتابات، واستضافة الفعاليات. ^{[ 67 ]}

كان على دور النشر النسوية المبكرة نشر وتوزيع منتجاتها بنفسها. كانت هذه عملية شاقة تتطلب جهدًا كبيرًا، شملت إعداد الكتالوجات، والتواصل مع العملاء والمكتبات، وتغليف الكتب وشحنها. تأسست شركة "نساء في التوزيع" (WinD)، وهي شركة توزيع كتب مملوكة ومدارة من قبل نساء، على يد هيلين هاريس وسينثيا غاير عام 1973. تخصصت WinD في منشورات المثليات والنسويات، وزودت المكتبات النسوية بأعمال من عشرات دور النشر والمجلات النسوية. حضرت هاريس وغاير مؤتمر WIP عام 1976 في أوماها، وشجعتا دور النشر النسوية على توقيع عقود توزيع حصرية مع WinD، في تجربة أخرى من تجارب الأعمال النسوية الانفصالية. ومثل " أخبار المكتبات النسوية" ، لعبت WinD دورًا بارزًا في تأسيس الشبكات الثقافية والاقتصادية لـ WIP. أُغلقت WinD عام 1979، ويعود ذلك في الغالب إلى أن توزيع الكتب يتطلب مبيعات سريعة وكبيرة لتحقيق الربحية. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

كانت التحديات الرئيسية التي واجهتها منظمة "نساء في العمل" (WIP) اقتصادية ومادية. فبالإضافة إلى النقاشات الأيديولوجية حول أخلاقيات السعي وراء أهداف رأسمالية كالربحية والمساهمة في اقتصادات غير نسوية، عانت منشورات المنظمة ودور النشر التابعة لها في كثير من الأحيان من صعوبة توفير المعدات واللوازم. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]} كما أن المجموعات التي عملت كمجموعات كانت تعاني أحيانًا مما أسمته جو فريمان " طغيان انعدام الهيكلية "، وميلها إلى إعطاء الأولوية للنقاش الفكري على العمل الملموس. ^{[ 73 ] [ 74 ]} وكانت المنشورات التي تعتمد على العمل التطوعي عرضة أيضًا لمشاكل التوظيف والإنتاج. فقد استُنزفت طاقة بعض المنظمين، أو أخذوا فترات راحة طويلة، أو انتقلوا إلى مشاريع أخرى. ^{[ 75 ] [ 76 ]} في بدايات حركة تحرير المرأة، اعتقدت العديد من النسويات أن ثورة جندرية عالمية باتت وشيكة. ومع مرور سبعينيات القرن العشرين، اتضح أن الثورة لن تكون فورية أو جذرية كما تخيلن. اضطرت النسويات إلى مواجهة الحاجة طويلة الأمد إلى إعالة أنفسهن مالياً، مع إعادة تشكيل مستوى الدعم الذي يمكنهن تقديمه للقضايا النسوية. ^{[ 77 ]}

ربما ساهم نجاح بعض دور النشر النسائية، مثل سلسلة الكلاسيكيات الحديثة التابعة لدار فيراغو، في تراجع النشر النسوي المستقل. فقد أقنعت أرقام المبيعات المرتفعة دور النشر الكبرى بوجود طلب على كتابات نسائية جديدة وأخرى كانت نفدت طبعاتها سابقاً، مما أدى إلى منافسة وحروب مزايدة. ^{[ 78 ]}

تسببت الأزمات الاقتصادية في ثمانينيات القرن العشرين في مزيد من الصعوبات المالية لمجموعات "نساء في مجال النشر" والشركات النسوية بشكل عام. نجت بعض دور النشر والمكتبات النسوية بالتحول إلى مؤسسات غير ربحية، مما أتاح لها قبول المنح. بينما فضّلت مؤسسات أخرى، مثل "نساء في مجال التوزيع"، العمل كشركات تجارية واختارت الإغلاق بدلاً من السعي للحصول على وضع مؤسسة غير ربحية. ^{[ 79 ] [ 80 ]} تغيرت آراء شارلوت بانش خلال هذه الفترة المضطربة، وأصبحت "تؤيد التسوية من أجل البقاء". ^{[ 81 ]}

يرى بعض الباحثين أن جهود المرأة في مجال الدراسات النسوية تراجعت نتيجةً لانتشار الحركة النسوية وتأسيس أقسام أكاديمية متخصصة في دراسات المرأة . وتشير جايمي هاركر إلى أن هذا الانتشار تجلى في الإشادة النقدية الواسعة التي حظيت بها ميني بروس برات ، الفائزة بجائزة لامونت للشعر عام 1989، ودوروثي أليسون ، التي حققت روايتها " ابن غير شرعي من كارولينا" عام 1992 نجاحًا جماهيريًا واسعًا. ^{[ 82 ]}

على الرغم من أن مبادرة "النساء في مرحلة ما قبل التأسيس" (WIP) أسهمت إسهامًا كبيرًا في تطوير مجال دراسات المرأة، فقد سعى الأكاديميون إلى إنشاء مجلات علمية لإضفاء الشرعية على هذا التخصص الجديد. وكان من المتوقع أن تلتزم المجلات الأكاديمية بمعايير النشر التقليدية، مما ثبط الأساليب والمنهجيات التي تستخدمها المنشورات المؤقتة وغير الرسمية. وتشير أجاثا بينز إلى أن هذه المجلات الجديدة "تدل على الطرق التي أصبح بها الفكر النسوي أكثر ترابطًا وقبولًا في مواقع السلطة السياسية والفكرية". ^{[ 83 ]} ولذلك، استوعبت دور النشر التقليدية والأكاديمية الكتابات النسوية التي كان من الممكن نشرها في منافذ نسوية مستقلة. ^{[ 84 ]}

افترضت أغاثا بينز وجولي ر. إنسزر أن إغلاق العديد من الدوريات ودور النشر النسوية في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي لم يكن بالضرورة أمرًا سلبيًا، ولم يُمثّل فشلًا لقضايا تحرير المرأة وحركة المرأة المستقلة. وصفتا حلّ دار نشر "آيوا سيتي" النسائية بأنه نتيجة طبيعية لدورة حياة جماعات التوعية، التي غالبًا ما كانت تمر بفترات ركود. ^{[ 85 ]} وفي دراستها عن "لافندر وومان" ، حددت ميشال برودي دورة حياة تتألف من الإلهام والنشاط والصراع والإرهاق والتشتت. وقد سارت العديد من دور النشر والمطبوعات التابعة لحركة المرأة المستقلة على هذا المنوال. ^{[ 86 ]}

أشارت سيمون موراي إلى أن انتشار الكتابات النسوية على نطاق واسع يُمكن تفسيره كدليل على نجاح الحركة. وكانت شراكات بعض دور النشر مع دور النشر التقليدية ذات تأثير كبير، مثل اتفاقية الترخيص التي أبرمتها دار النشر النسوية مع ماكجرو هيل ، والتي أدرجت سلسلة "حياة النساء، عمل النساء" في مناهج العديد من المدارس الثانوية. وتجادل موراي أيضًا بأن دور النشر الأكاديمية حمت الكاتبات النسويات من اتجاهات النشر في ثمانينيات القرن الماضي، مثل اندماج الشركات وارتفاع تكاليف الإنتاج. ^{[ 87 ]}

مثّلت منشورات ومكتبات WIP "خرائط لحركة تحرير المرأة"، حيث تمكّنت النساء من العثور على نصوص نسوية والتواصل مع نسويات ومثليات أخريات. وكان لهذا الأمر أهمية خاصة للنساء في المناطق الريفية والمحافظة، حيث يصعب العثور على معلومات حول النسوية وصحة المرأة والمثلية. ^{[ 88 ]} اكتشفت العديد من النساء مجتمعات نسوية ومثلية من خلال منشورات WIP، التي غالبًا ما تضمنت جداول فعاليات ودعوات مفتوحة للمساهمة بكتاباتهن ووقتهن في هذه القضية. ^{[ 89 ]} وعلى نطاق أوسع، ساهمت نصوص WIP في نشر معلومات حول حركة تحرير المرأة، وتثقيف وتجنيد النساء الجدد في مجال النسوية، وتوفير منافذ لمناقشة القضايا المحلية والإقليمية والوطنية. ^{[ 90 ] [ 91 ]} كما ساهمت منشورات WIP في تشكيل هويات نسوية ومثلية جماعية. يدرسها الباحثون لتتبع أنماط تطور وانتشار مختلف تيارات الفكر والخطاب النسوي. ^{[ 92 ]}

كان لمبادرة "نساء في مجال الصحة" (WIP) دورٌ بالغ الأهمية في تطور حركة صحة المرأة ، التي شجعت النساء على فهم أجسادهن والدفاع عن صحتهن. وغالباً ما احتوت المنشورات النسوية خلال تلك الفترة على معلومات حول وسائل منع الحمل والإجهاض والفحوصات الصحية المنزلية. نظمت النساء ورش عمل صحية، ووزعن نصوصاً إعلامية، وأنشأن مراكز صحية نسوية . وكما هو الحال مع منشورات مبادرة "نساء في مجال الصحة"، كانت العديد من هذه المراكز عبارة عن مجموعات. فعلى سبيل المثال، بدأ كتاب " أجسادنا، أنفسنا" (Our Bodies, Ourselves)، الذي حظي بتأثير واسع، ككتيب مطبوع على آلة الاستنساخ من قِبل "مجموعة بوسطن لصحة المرأة". ^{[ 93 ]}

ساهمت الحركة أيضًا في تشكيل الفهم الشعبي للحركة النسوية وللأدب الكلاسيكي. فبالإضافة إلى إعادة إحياء الاهتمام بكتابات النساء السابقات من خلال إعادة طبع أعمالهن، برزت العديد من الكاتبات النسويات الشهيرات والحائزات على إشادة النقاد من خلال حركة "الكاتبات النسويات". ^{[ 94 ]} وقد استاءت بعضهن، مثل دوروثي أليسون ، من معاملتهن كوافدات جديدات من قبل المؤسسة الأدبية السائدة، في حين أن دور النشر الصغيرة والشبكات النسوية قد دعمت أعمالهن السابقة لسنوات عديدة. ^{[ 95 ]} وفي عام 1995، وقّعت أليسون، وأليس ووكر ، وبلانش مككراري بويد ، وجويل غوميز ، وتي كورين على "تعهد الكاتبات النسويات" الذي يُقرّ بأهمية دور النشر والمكتبات النسوية. ^{[ 96 ]}

لاحظت الباحثات النسويات أن الكتابة والنشر لم يحظيا بالدراسة الكافية، وحددن أسبابًا عديدة لهذه الفجوة. فقد اقترحت فلاني أن الحركة النسوية، في المخيلة الشعبية، ترتبط في الغالب بالفعاليات المباشرة كالمظاهرات واجتماعات مجموعات التوعية. وهذا يصرف الانتباه عن الدور المحوري الذي لعبته الكلمة المطبوعة في الحركة. كما تشير إلى أن "النشر يُستبعد من الدراسات التاريخية للنسوية لأن ممارسات القراءة والكتابة، ولا سيما نشر الكتب، تتأثر سلبًا بعلاقتها ببنية السلطة". ^{[ 97 ]}

يرى آخرون أن تجاهل الثقافات المطبوعة النسوية يعود إلى طبيعتها متعددة التخصصات. ^{[ 98 ]} وقد يكون ارتباط مجلة "WIP" بالنسوية الثقافية عاملًا مثبطًا أيضًا. فقد انتقدت نسويات راديكاليات، مثل أليس إيكولز، النسوية الثقافية لتجريدها حركة تحرير المرأة من جوهرها الراديكالي، وتراجعها عن النظام الأبوي بدلًا من تفكيكه. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

لا تستخدم جميع الدراسات المتعلقة بثقافات الطباعة النسوية والمثلية خلال حركة تحرير المرأة مصطلح "حركة المرأة في الطباعة". تعترض جولي ر. إنسزر على هذا المصطلح لأنها ترى أن ثقافة الطباعة النسوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة تحرير المرأة، وليست حركة منفصلة أو حركة فرعية. ^{[ 101 ]}

تشمل الأرشيفات التي تضم مجموعات كبيرة من الأعمال قيد الإنجاز أرشيف جون إل. مازر للمثليات ، ومركز هورميل في مكتبة سان فرانسيسكو العامة ، والجمعية التاريخية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً، وأرشيف تاريخ المثليات ، وأرشيف شعر المثليات. ^{[ 102 ]}

يجمع أرشيف ومكتبة وانديرغراوند للمثليات في كرانستون، رود آيلاند، أعمالاً قيد الإنجاز ومواد أخرى خاصة بالمثليات، مع تركيز خاص على منطقة نيو إنجلاند . وقد استُلهم الاسم من رواية الخيال التأملي " ذا وانديرغراوند " للكاتبة سالي ميلر جيرهارت ، والتي نشرتها دار بيرسيفون للنشر. ^{[ 103 ]}

"التاريخ الخفي" هو أرشيف مجتمعي للمثليين يحتوي على بعض المنشورات قيد الإعداد من الجنوب العميق . ^{[ 104 ]}

• آدامز، كيت (1998). "مبنية من الكتب: طاقة المثليات والأيديولوجية النسوية في النشر البديل". مجلة المثلية الجنسية . 34 ( 3-4 ): 113-141 . doi : 10.1300/J082v34n03_07 .
• أرنولد، جون (1976). "دور النشر النسوية والسياسة النسوية" . كويست . 3 (1) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2026 .
• أرنولد، روبرتا. "كانت أمي أشياء كثيرة" . مشروع تاريخ الناشطات النسويات المثليات في الجنوب . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2026 .
• بينز، أغاثا (2015). "ثورة في المطبوعات المؤقتة: النشرات والصحف النسوية في سبعينيات القرن العشرين". في: هاركر، جايمي؛ فار، سيسيليا كونشار (محرران). هذا الكتاب فعل: ثقافة الطباعة النسوية والجماليات الناشطة . مطبعة جامعة إلينوي. ص 46-65 . ISBN  9780252039805.
• بينز، أغاثا (2017). التحرر في الطباعة: الدوريات النسوية وهوية الحركات الاجتماعية . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 9780820349534.
• بينز، أجاثا؛ إنزر، جولي ر. (2013). "«لم نتمكن من طباعتها، فتعلمنا الطباعة: ألستُ امرأة؟ وصحافة نساء مدينة آيوا». مجلة فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة . 34 (2): 186-221 . doi : 10.1353/fro.2013.a520041 .
• برودي، ميشال (1985). هل وصلنا بعد؟:  تاريخ متواصل لصحيفة "لافندر وومان"، وهي صحيفة للمثليات في شيكاغو، 1971-1976 . دار نشر "آنت لوت بوكس". رقم ISBN 0918040078.
• إنسزر، جولي ر. (2013). الحقيقة العارية الكاملة لحياتنا: ثقافة الطباعة النسوية المثلية من عام 1969 إلى عام 1989 (أطروحة دكتوراه). جامعة ميريلاند، كوليدج بارك.
• إنسزر، جولي ر. (2015). "«ما الذي جعلنا نعتقد أنهم سيدفعون لنا مقابل إحداث ثورة؟»: النساء في مجال التوزيع (WinD)، 1974-1979. في: هاركر، جايمي؛ فار، سيسيليا كونشار (محرران). هذا الكتاب فعل: ثقافة الطباعة النسوية والجماليات الناشطة . مطبعة جامعة إلينوي. ص 66-86 . ISBN  9780252039805.
• إنسزر، جولي ر. (2015). "دار نشر نايت هيرون وثقافة الطباعة المثلية في ولاية كارولاينا الشمالية، 1976-1983". الثقافات الجنوبية . 21 (2): 43-56 . doi : 10.1353/scu.2015.0021 .
• فلاني، كاثرين ثومز (2005). محو الأمية النسوية، 1968-1975 . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 9780252077289.
• فورستر، لوريل (2016). "نشر الكلمة: ثقافات الطباعة النسوية وحركة تحرير المرأة". مجلة تاريخ المرأة . 25 (5): 812-831 . doi : 10.1080/09612025.2015.1132878 .
• فورستر، لوريل (2025). "ثقافة الطباعة النسوية في سبعينيات القرن العشرين: مجال متسع ومتعمق". مجلة تاريخ المرأة . 37 (3): 141-149 . doi : 10.1353/jowh.2025.a967866 .
• فريمان، جو (2013). "طغيان انعدام الهيكلية". مجلة دراسات المرأة الفصلية . 41 ( 3-4 ): 231-246 . doi : 10.1353/wsq.2013.0072 .
• جيلي، جينيفر (2015). "النشر النسوي/نشر النسوية: تجارب في نشر الكتب في الموجة الثانية". في: هاركر، جايمي؛ فار، سيسيليا كونشار (محرران). هذا الكتاب فعل: ثقافة الطباعة النسوية والجماليات الناشطة . مطبعة جامعة إلينوي. ص 23-45 . ISBN  9780252039805.
• جولد، لويس (2 يناير 1977). "خلق عالم للنساء" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2026 .
• هاركر، جايمي (2018). الجنوب المثلي: النسويات الجنوبيات، وحركة المرأة في الطباعة، والمدونة الأدبية الكويرية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 9781469643359.
• هاركر، جايمي؛ فار، سيسيليا كونشار (2015). "مقدمة". في: هاركر، جايمي؛ فار، سيسيليا كونشار (محرران). هذا الكتاب فعل: ثقافة الطباعة النسوية والجماليات الناشطة . مطبعة جامعة إلينوي. ص 23-45 . ISBN  9780252039805.
• هويسمان، ماريجكا؛ فان فوت، إنجي فرانك (2024). “المرأة في المطبوعات: تداول الأفكار عبر الوطنية من منظور هولندي”. في أندويغ، أغنيس؛ كورفينن، هايدي (محرران). النسوية عبر الوطنية في أوروبا غير الناطقة باللغة الإنجليزية، ج. 1960-1990 . بالجريف ماكميلان. ص 135 – 154. ISBN  9783031691386.
• تاريخ غير مرئي. "ما نقوم به" . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2025 .
• كلينجر، أليسا (1995). انتفاضات ورقية: النشاط الطباعي في الحركة المثلية متعددة الثقافات (أطروحة دكتوراه). جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
• أرشيف الشعر المثلي. "أرشيف الشعر المثلي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2025 .
• لوكر، تريش (2019). "النساء في عالم الطباعة: دور النشر النسوية في أستراليا". في: آرو، ميشيل؛ وولكوت، أنجيلا (محرران). ثورات يومية: إعادة تشكيل النوع الاجتماعي والجنسانية والثقافة في أستراليا في سبعينيات القرن العشرين . مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 121-138 . ISBN  9781760462970.
• موراي، سيمون (2004). الوسائط المتعددة: دور النشر النسوية وسياسات النشر . بلوتو. ISBN 9780745320151.
• بولندا، لويز (2003). "الشيطان والملاك؟: دور النشر النسوية الأسترالية والأجندة متعددة الجنسيات". هيكات . 29 (2): 123-139 .
• رايلي، كاثرين (2018). قصة فيراغو: تقييم أثر ظاهرة النشر النسوي . بيرغاهن. ISBN 9781785338083.
• سيجر، جوني (2003-2004). "نظرة عامة: حركة "المرأة في الصحافة المطبوعة" ووضعها الحالي". تقرير إعلامي للمرأة . 31 (2): 5-10 . ISSN 0145-9651 . 
• سميث، باربرا (1989). "مطبعة من مائدة مطبخنا". فرونتيرز . 10 (3): 11. doi : 10.2307/3346433 . JSTOR 3346433 . 
• ترافيس، تريش (2008). "حركة المرأة في الطباعة: التاريخ والآثار". تاريخ الكتاب . 11 (1): 275-300 . doi : 10.1353/bh.0.0001 .
• أرشيف ومكتبة وانديرغراوند للمثليات. "المجموعات" . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2025 .

• أرشيف الشعر المثلي
• أرشيف ومكتبة واندرغراوند للمثليات
• تواريخ غير مرئية