روايات خيالية عن المثليات

الروايات البوليسية السحاقية هي نوع من الأدب السحاقي يشير إلى أي رواية ورقية أو مجلة بوليسية من منتصف القرن العشرين تحتوي على مواضيع ومحتوى مثلي صريح. نُشرت الروايات البوليسية السحاقية في الخمسينيات والستينيات من قبل العديد من دور النشر الورقية نفسها مثل الأنواع الأخرى من الخيال، بما في ذلك الروايات الغربية والرومانسية والروايات البوليسية . ^{[ بحاجة لتوضيح ]} نظرًا لقلة الأدبيات الأخرى المتاحة عن المثليات في هذا الوقت، غالبًا ما كانت هذه الكتب هي المرجع الوحيد الذي يمتلكه الجمهور (المثليات وغيرهن) لنمذجة ما كانت عليه المثليات. علقت الأستاذة الإنجليزية ستيفاني فوت على أهمية الروايات الشعبية للمثليات بالنسبة للهوية المثلية قبل ظهور النسوية المنظمة : "لقد تم فهم الروايات الشعبية على أنها علامات على تاريخ سري للقراء، وقد تم تقديرها لأنها تمت قراءتها. وكلما تمت قراءتها، زادت قيمتها، وكلما تمت قراءتها، أصبحت العلاقة بين فعل التداول والقراءة وبناء مجتمع المثليات أقرب ... تستخدم الشخصيات قراءة الروايات كوسيلة لفهم أنها ليست وحدها ". ^[1] تشير جوان نيستل إلى الروايات الشعبية للمثليات على أنها "أدب البقاء". ^[2] قدمت الروايات الشعبية للمثليات تمثيلًا للهويات المثلية، وجلبت موجة من الوعي للمثليات، وخلقت مساحة للتنظيم المثلي الذي أدى إلى ستونوول. ^[2]

كانت هذه الكتب تُباع في الصيدليات ، وأكشاك المجلات ، ومحطات الحافلات ، وغيرها من الأماكن التي قد يبحث فيها المرء عن وسائل ترفيهية رخيصة قابلة للاستهلاك. وكانت الكتب صغيرة بما يكفي لتناسب المحفظة أو الجيب الخلفي (ومن هنا جاء اسم العلامة التجارية والمصطلح العام "كتب الجيب") ورخيصة بما يكفي للتخلص منها عندما ينتهي القارئ من قراءتها.

في أوائل ومنتصف القرن العشرين، لم يتم نشر سوى عدد قليل من الكتب التي تناولت المثليات كشخصيات في علاقات مع النساء. ^[3] نُشرت هذه الروايات البارزة في غلاف مقوى وكانت على النحو التالي:

• بئر الوحدة (1928) رادكليف هول، كتب أفون
• نحن أيضًا ننجرف (1935) جيل فيلهلم ، دار نشر راندوم هاوس
• شفقة على النساء (1937) هيلين أندرسون، دوبلداي
• من شعلة إلى فالهالا (1938، أطلق عليها لاحقًا اسم المسار الغريب عندما أعيد إصدارها في غلاف ورقي عام 1953) جيل ويلهيم، دار نشر راندوم هاوس

خلال الحرب العالمية الثانية، وزع الجيش كتبًا ورقية صغيرة على قواته، مما تسبب في اعتياد عدد كبير من الأمريكيين على الوصول إلى الكتب الرخيصة وبالتالي خلق طلب على نفس الوصول السهل إلى مواد القراءة عندما عاد الجنود إلى ديارهم. ^[4] ونتيجة لذلك، في السنوات التي أعقبت الحرب، ظهر اتجاه جديد وغالبًا ما يكون تخريبيًا في النشر سمح بكتابة الكتب وإنتاجها بثمن بخس وتوزيعها على نطاق واسع باستخدام التكنولوجيا التي لم تكن متاحة من قبل. أُطلق على هذه الكتب اسم "أدب اللب" لأنها كانت غير مكلفة وعادة ما تكون مثيرة أو منخفضة المستوى، تمامًا مثل مجلات "اللب" في النصف الأول من القرن العشرين. لم تكن اللب "منخفضة المستوى" بالضرورة. يتم الاحتفال بالعديد من مؤلفي اللب الآن بإصدارات غلاف مقوى تذكارية. ^[5] غالبًا ما تناولت هذه الكتب الورقية ذات الأغلفة الورقية في السوق الشامل، المطبوعة والمجلدة على ورق رخيص، مواضيع "قذرة" مثل المخدرات والعصابات والعبودية البيضاء والجريمة والقتل والمثلية الجنسية . ولأن الأدب لم يكن محترمًا، فلم يخضع للرقابة بسهولة، على الرغم من أن معظم الناشرين الكبار للكتب الورقية كانوا حذرين من الرقابة البريدية، وعلى سبيل المثال، كانوا حريصين على عدم نشر الأعمال التي كانت داعمة بشكل مفرط لأنماط الحياة "المنحرفة". وفيما يتعلق بالأدب المثلي، كانت هذه الكتب هي الكتب الوحيدة المتاحة في العديد من المواقع للأشخاص الذين لم يكن لديهم وصول سابق إلى المعلومات أو القصص التي تتضمن شخصيات مثلية. ^[6]

أنشأت العديد من دور النشر بصمات خاصة، مثل قسم " الميدالية الذهبية " لفوسيت ، لتلبية الطلب على الخيال الشعبي. على عكس العديد من الناشرين، حرصت فوسيت على نشر الخيال الشعبي للمثليات الذي كتبته المثليات، أو في بعض الأحيان من قبل النساء المغايرات جنسياً، بدلاً من الرجال المغايرين جنسياً. ^[7] لقد قدم مساهمة كبيرة لمجتمع المثليات أن يكون لدى المؤلفات المثليات قصصًا أكثر أو أقل أصالة حول ما يعنيه أن تكون مثلية، على عكس وجود رجال مغايرين جنسياً فقط يكتبون قصصًا عن المثليات لإثارة الرجال الآخرين. خلال ذلك الوقت، كان من غير المرجح أن تجد معظم المثليات "نهاية سعيدة" خارج هذه الخيال الشعبي، ^[2] والتي غالبًا ما تنتهي بشكل غير سعيد وكانت صريحة في رهاب المثلية . تم تحفيز العديد من المثليات من هذا لكتابة خيالهن الشعبي الخاص وتحدي هذه المعايير لهذا النوع. ^[2]

مع نشر كتاب ثكنات النساء في عام 1950، بدأ ظهور "العصر الذهبي" للكتب النسائية. ^[2] نُشرت مئات العناوين النسائية بين عامي 1950 و1969، وبيعت ملايين النسخ من كل عنوان في كثير من الأحيان. لم يكن هذا جزءًا من أي أجندة اجتماعية من جانب الناشرين: لقد كانوا يكسبون قدرًا كبيرًا من المال. ^[8] بغض النظر عن انتشار الكتب، فإن شراءها وقراءتها بالنسبة للعديد من النساء كان يعادل الخروج إلى أمين الصندوق. أطلقت عليها المؤلفة جوان نيستل "كتب البقاء" ووصفت شرائها:

كانت عملية أخذ أحد هذه الكتب من رفوف الصيدلية ودفع ثمنها عند المنضدة بمثابة خطوة مخيفة وصعبة بالنسبة لمعظم النساء. وكان هذا صحيحًا بشكل خاص أثناء أجواء محاكمات مكارثي ... على الرغم من أنها كانت مروضة وفقًا لمعايير اليوم... كانت هذه المجلدات مخيفة للغاية لدرجة أن النساء كن يخفونها ويحرقونها ويتخلصن منها. ^[9]

نُشر أول كتاب غلاف ورقي يتناول العلاقة المثلية في وقت مبكر من عام 1950 مع رواية ثكنات النساء بقلم تيريسكا توريس ، ونشرتها دار جولد ميدال بوكس . كانت القصة سردًا خياليًا لتجارب توريس في القوات الفرنسية الحرة في لندن أثناء الحرب العالمية الثانية. بيعت ثكنات النساء 4 ملايين نسخة وتم اختيارها في عام 1952 لتصبح مثالاً على كيفية تعزيز الكتب الورقية للانحطاط الأخلاقي من قبل لجنة مجلس النواب المختارة للمواد الإباحية الحالية . ^[10] واختتمت اللجنة تحقيقاتها بتقرير يتطلب من الناشرين الالتزام بمعايير أخلاقية معينة في محتوى كتبهم والدعاية لها، وإلا يواجهون غرامات أو السجن. ونتيجة لذلك، أُجبر المؤلفون على تقييد قصصهم لتناسب هذه المتطلبات. ^[11] ومع ذلك، مع مرور العقد، أصبح الناشرون أكثر جرأة في طباعة المواد التي قد يُحكم عليها بأنها غير أخلاقية.

من المحتمل أن يحتوي هذا القسم على أبحاث أصلية . يرجى تحسينه من خلال التحقق من الادعاءات المقدمة وإضافة الاستشهادات المضمنة . يجب إزالة البيانات التي تتكون فقط من أبحاث أصلية. ( يونيو 2017 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

بعد نجاح كتاب ثكنات النساء ، نشرت دار جولدن ميدال بوكس ​​كتابًا ورقيًا آخر يتناول موضوعات مثلية، وهو Spring Fire. وفي النهاية، نشرت دار جولدن ميدال بوكس ​​بعضًا من أقل الكتب معاداة للمثليين في هذا النوع. ^[12]

تعتبر رواية Spring Fire ، التي كتبتها ماريجان ميكر تحت الاسم المستعار "فين باكر"، أول رواية ورقية للسحاقيات، حيث ركزت الحبكة على العلاقة بين الشخصيتين الرئيسيتين، على عكس العلاقات المختلفة التي تم فحصها في رواية ثكنات النساء . وهي أيضًا أول رواية مثلية حديثة تكتبها مثلية. تدور رواية Spring Fire ، التي نشرتها Gold Medal Books في عام 1952 وبيعت منها أكثر من 1.5 مليون نسخة، حول فتاتين جامعيتين، ميتش وليدا، تقعان في الحب وتقيمان علاقة غرامية. ألهمت رواية Spring Fire واحدة من أشهر مؤلفي الروايات المثلية، آن بانون . كتبت بانون إلى ميكر بعد قراءة الرواية، وأقنعتها ميكر بتقديم مخطوطتها الخاصة إلى Gold Medal Books للنشر في هذا النوع. ^[13]

النهايات المأساوية لروايتي ثكنات النساء ونار الربيع ( الانتحار والجنون ) نموذجية لروايات اللب الخيالية للمثليات. أخبرت محررة ميكر أنه نظرًا لأن الكتب كانت تنتقل عبر البريد وكان أي شيء يتم إرساله عبر خدمة البريد الأمريكية خاضعًا للرقابة الحكومية ، كان على الناشرين التأكد من أن الكتب لا تبدو بأي حال من الأحوال تبشر بالمثلية الجنسية. ^[14] لم يُسمح لأي شخصية بأن تكون مثلية الجنس وسعيدة في نهاية القصة. كان على الشخصية إما أن تتحول إلى مغايرة الجنس وتنتهي بها الحال مقترنة برجل أو، إذا ظلت مثلية الجنس، تعاني من الموت أو الجنون أو بعض المصير غير الجذاب بنفس القدر.

الاستثناء الأول لهذه الصيغة، وهو ليس من الناحية الفنية خيالًا شعبيًا، هو رواية الرومانسية عام 1952 ثمن الملح بقلم باتريشيا هايسميث ، التي نشرتها كوارد ماكان في غلاف مقوى تحت الاسم المستعار "كلير مورغان". أعيد نشرها في عام 1953 ككتاب خيال شعبي للمثليات من Bantam Books . ^[15] كانت النهايات المرضية للنساء اللائي تقبلن مثليتهن الجنسية نادرة.

تحدى بعض المؤلفين النهايات المأساوية. نشرت آن بانون ست روايات مثلية بين عامي 1957 و1962، وهي السلسلة المعروفة باسم سجلات بيبو برينكر. انتهت روايات بانون نهاية سعيدة، مما غير التصور المجتمعي للسحاقيات. فبدلاً من النظر إليهن على أنهن "عصابيات، باردات، غير ناضجات، وحتى مريضات نفسيات"، ^[16] كان يُنظر إلى المثليات على أنهن دافئات ومحبات. مهدت روايات بانون الطريق للقبول الاجتماعي للسحاقيات والثورة الجنسية المثلية.

تنوع محتوى الكتب وجودتها على نطاق واسع. تقسم الكاتبة إيفون كيلر الكتب ضمن نوع الخيال الشعبي للسحاقيات إلى فئات فرعية تسميها "مغامرات مؤيدة للسحاقيات" و"مغامرات ذكورية". كانت الكتب الورقية المؤيدة للسحاقيات تدور حول النساء ومن تأليفهن بشكل عام، وتضمنت قصة حب بين النساء، وكانت شخصياتها متطورة إلى حد ما، وكانت تميل إلى عدم تقديم لقاءات جنسية مجانية أو صريحة. كانت المغامرات الذكورية أكثر تركيزًا على الذكور، ربما مع شخصية رئيسية واحدة على الأقل من الذكور، وتضمنت تصويرًا صريحًا للجنس. وفقًا لكيلر، يمكن غالبًا رؤية الفرق بين روايات المغامرات المؤيدة للسحاقيات والذكورية على الأغلفة الأمامية للكتب. تضمنت الروايات المؤيدة للسحاقيات أغلفة أقل جنسية بكثير، حيث كانت النساء عادةً يرتدين ملابس كاملة ومنفردات، كما هو الحال على غلاف بيبو برينكر . وبسبب أغلفةها المروضة، اعتمدت الروايات المؤيدة للسحاقيات بشكل عام على إشارات خفية للتلميح إلى محتواها المثلي. من ناحية أخرى، كانت أغلفة المغامرات الرجولية أكثر جنسية إلى حد كبير، وكانت غالبًا ما تظهر الرجال في الصور، مما ينقل طبيعتهم المتلصصة. ^[2]

بين عامي 1952 و1957، لم تُنشر سوى قصص المغامرات الذكورية، وبدأت الروايات المؤيدة للمثليات في الظهور بعد عام 1957. وكان سبب هذه الزيادة في الفئة الفرعية الجديدة هو قراءة المؤلفات المؤيدة للمثليات لقصص المغامرات الذكورية. كانت المغامرات الذكورية معادية للمثليين جنسياً، ومتلصصة، وتركز على إرضاء الجمهور الذكوري. ^[12]

كان الاتجاه الذي اتبعته المغامرات الذكورية قرب نهاية قصصها هو استعادة الأخلاق، وخاصة تلك المتعلقة بالمعايير الجنسية المغايرة . وفي حين كان المؤلفون والناشرون مقيدون بتقديم قواعد أخلاقية أيديولوجية لجمهورهم، قدمت هذه المغامرات الذكورية المثلية الجنسية على أنها مؤقتة وغير طبيعية. وكان كل شيء يدور مرة أخرى حول فكرة أن المغامرات الذكورية يجب أن تنتهي في خضم المغايرية الجنسية لمواجهة التأثيرات التي قد تخلفها المثلية الجنسية على جمهورها. ^[12]

بسبب شعبيتها، حددت هذه الكتب معيارًا لما يتكون من الخيال اللب للمثليات، حيث تمثل حوالي 85٪ من هذا النوع. ركز المؤلفون المؤيدون للمثليات على تقويض القاعدة بقصص غير معادية للمثليين، مع التركيز على العلاقة بين الزوجين وإنهاء القصة حيث كانا معًا رسميًا. ^[12] وصفت الكاتبة باولا كريستيان مصدر إلهامها للكتابة خلال هذه الفترة: "أظهر الخيال المعاصر مثل هذا عدم الاستقرار والعنف والإثارة ... أردت ببساطة إظهار الجانب الآخر". على الرغم من مقدار المغامرات الذكورية التي تتكون منها هذا النوع، فإن الكتب المؤيدة للمثليات هي الأكثر محبوبًا وإعادة نشر في هذا النوع. ^[12]

ومع ذلك، فإن غالبية الكتب في نوع الخيال الورقي للمثليات روجت للأساطير حول المثليات والمثلية الجنسية. يمكن إغواء النساء اللاتي تُركن بدون رجال وانتهاكهن من قبل المثليات المفترسات (عادةً النساء المسترجلات). كانت تصوير المثليات في السجن والجيش والمدارس الداخلية من الموضوعات المستخدمة بشكل جيد. غالبًا ما كانت المثلية الجنسية مرتبطة بموضوعات أخرى كانت تُرى على أنها فاحشة أو صادمة في ذلك الوقت: السحر والشيطانية والعبودية والانضباط والحفلات الجنسية الجماعية والتلصص . [ ^17] تصور العديد من الروايات الشعبية "المثلية" شخصيات يمكن قراءتها الآن على أنها مزدوجة الجنس والتي تنتهي في علاقات جنسية مغايرة في نهاية قصصها. ومع ذلك، خلال هذا الوقت، لم يُنظر إلى ازدواجية الجنس على أنها هوية دائمة بل كحجر أساس للمثلية الجنسية أو لأشكال مختلفة من الفجور الجنسي. ^[18]

كانت الغالبية العظمى من الشخصيات في الروايات البوليسية السحاقية بيضاء البشرة. ريا مايكلز، كاتبة روايات بما في ذلك Cloak of Evil و Duet in Darkness ، تبرز كواحدة من مؤلفي الروايات البوليسية السحاقية القلائل الذين أدرجوا أشخاصًا من ذوي البشرة الملونة والعلاقات بين الأعراق في كتبها ووضعوا صورًا للمثليات من ذوات البشرة الملونة على أغلفة رواياتها. ^[19]

أطلقت باربرا جرير ، التي أسست دار نشر ناياد ، على الأعوام بين 1950 و1965 اسم "العصر الذهبي لأدب اللب الخيالي للمثليات". ^{[20] [12]} أعادت جرير نشر العديد من الكتب في هذه الفترة في الثمانينيات تحت إدارة دار نشر ناياد، وأعادت دار نشر كلايس ودار نشر فيمنست إصدارها مرة أخرى. برز العديد من كتاب هذا "العصر الذهبي" لمساهماتهم في أدب المثليين والمثليات وتشكيلهم للهوية المثلية قبل ظهور النسوية.

كان مؤلفو الروايات النسائية الورقية من الذكور والإناث على حد سواء، وكثيراً ما كانوا يستخدمون أسماء مستعارة ــ وكان المؤلفون الذكور يستخدمون في كثير من الأحيان أسماء نسائية. وقد لخص أحد المراجعين هذا النوع من الروايات على النحو التالي: "الغالبية العظمى من هذه الروايات النسائية كانت من تأليف الرجال، وكانت مصممة لتلبية خيالات الرجال المستقيمين... ولكن ربما كانت هناك 40 أو 50 رواية نسائية (روايات شعبية) عن النساء، وكانت جيدة أيضاً بما يكفي لتصبح من الكلاسيكيات السرية... كما وصلت الروايات الشعبية إلى نساء منعزلات في المدن الصغيرة، كن قادرات على قراءتها وإدراك أنهن لسن النساء المثليات الوحيدات في العالم". ^[21]

كتبت آن بانون (آن ويلدي) (من مواليد 1932) ست روايات شعبية تتناول موضوعات مثلية الجنس من عام 1957 إلى عام 1962، والتي عُرفت فيما بعد باسم " سجلات بيبو برينكر" . وقد منحتها شعبية الكتب بالإضافة إلى استمرارية الشخصيات طول عمر ملحوظًا، وحازت على لقب "ملكة الروايات الشعبية المثلية الجنس". وأعيد إصدار كتبها في عام 1983 ومرة ​​أخرى في عام 2001. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كتب بانون: Odd Girl Out ، 1957 من كتب الميدالية الذهبية؛ I Am a Woman ، 1959 من كتب الميدالية الذهبية؛ Women in the Shadows ، 1959 من كتب الميدالية الذهبية؛ Journey to a Woman ، 1960 من كتب الميدالية الذهبية؛ The Marriage ، 1960 من كتب الميدالية الذهبية؛ Beebo Brinker ، 1962 من كتب الميدالية الذهبية.

كتبت فاليري تايلور (فيلما ناسيلا يونج) (ولدت عام 1913) ثماني روايات تتناول موضوعات مثلية الجنس في الفترة من 1957 إلى 1964، وشعرًا نُشر في The Ladder ، وعدة روايات في السبعينيات من خلال Naiad Press. أصبحت ناشطة مثلية الجنس، وشاركت في تأسيس جمعية ماتاشين ومؤتمر الكاتبات المثليات في شيكاغو عام 1974. ^[22]

كتبت تايلور: Whisper Their Love ، 1957 Gold Medal Books ؛ The Girls in 3-B ، 1959 Gold Medal Books؛ Stranger on Lesbos ، 1960 Gold Medal Books؛ A World Without Men ، 1963 Midwood-Tower ؛ Unlike Others ، 1963 Midwood-Tower؛ Journey to Fulfillment ، 1964 Midwood-Tower. ^[22]

وفقًا للباحثة ليزا ووكر، "تُذكر على أفضل وجه باعتبارها واحدة من المؤلفين القلائل للقصص الخيالية المؤيدة للمثليات في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين". ^[22]

كتبت ماريجان ميكر (من مواليد 1927) تحت الأسماء المستعارة فين باكر وآنا ألدريتش ، كما عملت كمحررة نسخ في Gold Medal Books . كانت كتب باكر روايات بوليسية بشكل عام، ولكن باستخدام اسمها آن ألدريتش كتبت كتبًا غير خيالية عن المثليات لم تكن متعاطفة بشكل مفرط مع المثلية الجنسية وأكسبت ميكر غضب بنات بيليتيس المنشور في The Ladder . أشارت إليها باربرا جرير ذات مرة باسم "العبقري الشرير". كتبت ميكر لاحقًا كتبًا للشباب تحت اسمي إم إي كير وماري جيمس. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كتب ميكر: Spring Fire ، 1952، كتب الميدالية الذهبية؛ We Walk Alone ، 1955، كتب الميدالية الذهبية؛ We, Too, Must Love ، 1958، كتب الميدالية الذهبية؛ Carol in a Thousand Cities ، 1960، كتب الميدالية الذهبية؛ We Two Won't Last ، 1963، كتب الميدالية الذهبية؛ Take a Lesbian to Lunch ، 1972.

كتبت ماريون زيمر برادلي (من مواليد 1930) تحت أسماء مستعارة مختلفة، وأصبحت مشهورة في نهاية المطاف بفضل سلسلتي أفالون ودارك أوفر . لسنوات، رفضت برادلي الاعتراف بأنها مؤلفة رواياتها الورقية المبكرة عن المثليات، وكانت مترددة في التحدث علنًا عن عملها في The Ladder . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كتب برادلي: أنا مثلية ، 1962 في دور لي تشابمان؛ لا آدم لحواء ، 1966 في دور جون دكستر؛ أختي، حبي ، 1963 في دور ميريام جاردنر؛ عشاق الشفق ، 1964 في دور ميريام جاردنر؛ النساء الغريبات ، 1967 في دور ميريام جاردنر؛ سبير هير هيفن ، 1963 في دور مورغان آيفز؛ أي شيء مباح ، 1964 في دور مورغان آيفز (إعادة طبع أسترالية لـ سبير)؛ سكاكين الرغبة ، 1966 في دور مورغان آيفز.

أرتميس سميث (آنسيلم إل إن في موربورجو) (ولدت عام 1934). كتبت سميث: The Third Sex ، 1959 Beacon Books؛ Odd Girl ، 1959 Beacon Books؛ This Bed We Made ، 1961 Monarch Books. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تعترف الباحثة الأدبية إيفون كيلر بمجموعة صغيرة من الكتاب الذين شكلت أعمالهم النوع الفرعي من الخيال الشعبي "المؤيد للمثليات"، بما في ذلك بانون، وميكر، وسميث، وتايلور، بالإضافة إلى سلون بريتين ، وبولا كريستيان ، وجوان إليس ، ومارش هاستينجز ، ومارجوري لي، وديلا مارتن، وريا مايكلز، وراندي سالم، وشيرلي فيريل. ^{[23] : 6، 20} ووفقًا لكيلر، يشمل النوع الفرعي ما يقرب من 100 رواية رفض مؤلفوها، وغالبًا ما يكونوا من المثليات، الاعتراف بالتلصص التقليدي لبقية النوع. ^{[23] : 6}

ساعدت الروايات التي صدرت خلال الخمسينيات والستينيات في إعطاء تمثيل للنساء المثليات الشابات. وعلى الرغم من أن هذه الروايات قدمت تمثيلًا، إلا أنها كانت تشكلت وفقًا للعقلية الثقافية في ذلك الوقت. وعلى الرغم من النغمات المثلية الجنسية في بعض الروايات، إلا أن العديد منها لا يزال يُعتبر مؤيدًا للمثليات، وكان عنوان "ثكنات النساء" من العناوين البارزة. ^[2]

كانت الروايات النسائية الشعبية تحتوي عادةً على غلاف فني مثير. ولأن المكتبات لم تكن تشتري الروايات النسائية الشعبية عادةً، فقد لعب غلاف الفن الفني عاملًا كبيرًا في بيعها. ^[2] وعلى الرغم من أن العديد من النساء (المثليات وغيرهن) اشترين وقرأن هذه الروايات، إلا أن الناشرين قاموا بتسويقها للرجال باعتبارها خيالًا جنسيًا. وقد تحتوي الأغلفة على بضعة أسطر نصية استفزازية تهدف إلى لفت الانتباه إلى الطبيعة المثيرة والفاضحة لما كان بين الأغلفة. وقد أدرج الناشرون كلمات مثل "الشفق" و"الغريب" و"الظلال" و"الشاذ" في عناوين هذه الكتب. ^[24] ذكرت المؤلفة آن بانون أن الرجال كانوا يقرؤون الأغلفة حرفيًا، حيث ينجذبون إلى فن النساء شبه العاريات في مشهد غرفة النوم، وكانت النساء يقرأن الأغلفة بشكل رمزي: امرأتان تنظران إلى بعضهما البعض، أو امرأة واقفة، وأخرى على سرير، مع الكلمات المحفزة "غريب" أو "الشفق" التي تعني أن الكتاب يحتوي على محتوى مثلي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد شعرت بانون بالفزع من الأغلفة التي قدمتها فوسيت لسلسلة Beebo Brinker Chronicles. وتزعم ميليسا سكاي أن هناك نوعًا محددًا لهذه الأغلفة التي غالبًا ما تعرض رسومًا توضيحية لا تتوافق مع المادة الموجودة بداخلها. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما كانت أغلفة الروايات الشعبية المثلية تقدم العلاقات المثلية على أنها خطيرة وتتساءل عما إذا كان من الممكن حقًا اعتبار المثليات نساء، مما يكشف عن مخاوف أعمق بشأن استقرار المعايير الجنسية والجنسية في الخمسينيات. ^[25]

علاوة على ذلك، غالبًا ما كانت الأغلفة تتضمن مقتطفات قصيرة على كل من الواجهة الأمامية والخلفية تؤكد على رسالة الرسم التوضيحي. كانت هذه المقتطفات القصيرة تشيد بالمؤلفين لشجاعتهم في معالجة موضوعهم بصدق. كما صوروا محتوى الروايات على أنه فاضح ومثير، وأوضحوا أن القارئ سيجد مشاهد جنسية في الداخل. بالإضافة إلى ذلك، تم كتابة بعض المقتطفات القصيرة من قبل الأطباء، الذين كانوا يوصون بالكتب على أساس قيمتها كدراسات حالة، مما يشير إلى أن الناس سيقرؤون الروايات لقيمتها التعليمية وإظهار الطريقة التي تم بها تصنيف المثلية الجنسية كمرض في ذلك الوقت. ^[26]

في عام 1964، نُشرت رواية صحراء القلب لجين رول (تم تعديلها بشكل فضفاض كفيلم 1985 قلوب الصحراء ) والسيدة ستيفنز تسمع غناء حوريات البحر لماي سارتون في عام 1965 من قبل الناشرين الرئيسيين في غلاف مقوى ، وكلاهما يتمتعان بجولة ناجحة إلى حد ما. تعتبر رواية الصبر وسارة (التي نشرتها المؤلفة ألما راوتسونج ذاتيًا في الأصل في عام 1969) أول رواية تبدأ جولة نشر نسوية. في عام 1973، أسست باربرا جرير دار نشر ناياد والتي ركزت بشكل أساسي على الكتب ذات الطابع المثلي. كان نمو صناعة المواد الإباحية بعد سلسلة من قرارات المحكمة العليا للولايات المتحدة التي تحظر الرقابة على المواد الإباحية واضحًا في الكتب التي كانت ذات طبيعة أكثر رسومية من التركيز على علاقات النساء في القصص، مما أدى أيضًا إلى تراجع الخيال اللب المثلي. صرح المؤلفان مارش هاستينجز وبولا كريستيان أن ناشريهما فقدوا الاهتمام بموضوعهم في منتصف الستينيات. كما أن نقاط الحبكة الشائعة في الكتب كانت تتعلق بنساء يحاولن التأقلم مع إدراك انجذابهن للنساء في عالم لا يسمح بذلك. ومع صعود الحركة النسائية وحركة حقوق المثليين في عام 1969، أصبحت نقاط الحبكة هذه أقل أهمية.

ومع ذلك، أعادت دار نشر ناياد طبع بعض الروايات الشعبية للمثليات، بما في ذلك كتب آن بانون، في ثمانينيات القرن العشرين بهدف تسليط الضوء على المؤلفات المثليات. قدمت دار نشر ناياد أغلفة جديدة للكتب، على سبيل المثال صور ظلية لأزواج مثليات على أغلفة روايات بانون. تزعم ميليسا سكاي أنه بسبب الدوافع السياسية لدار نشر ناياد، "فإن فن الغلاف يخون التناقض النسوي تجاه أنواع العلاقات غير المتساوية التي تصورها سلسلة بانون"، وتحديدًا العلاقات بين الذكور والإناث التي كانت غالبًا محورية لثقافة البارات المثلية في الخمسينيات. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أعادت دار النشر المثلية كليس بريس نشر روايات بانون مرة أخرى، هذه المرة بأغلفة على غرار أغلفة الروايات الشعبية في الخمسينيات. على الرغم من أن رسوم الغلاف مأخوذة من روايات شعبية حقيقية، إلا أنها لم تكن الأغلفة الأصلية لسلسلة بيبو برينكر كرونيكلز. يزعم سكاي أن إصدارات كليس تؤكد على جودة الروايات البوليسية السحاقية. ^[27] في عام 2005، نشرت كاثرين فورست مختارات بعنوان Lesbian Pulp Fiction . تقدم مقدمة فورست مزيدًا من المعلومات حول هذا النوع والتاريخ.

تم تكييف رواية ثمن الملح لباتريشيا هايسميث إلى فيلم كارول لعام 2015 للمخرجة فيليس ناجي وإخراج تود هاينز . بطولة كيت بلانشيت وروني مارا ، نال الفيلم العديد من الجوائز ، مما أدى إلى تقديم "قصة شعبية" مثلية من الخمسينيات لجمهور حديث أوسع. ^[15]

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ( نوفمبر 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

وبنفس الطريقة التي أصبح بها نشر روايات الخمسينيات والستينيات ممكنًا بفضل التكنولوجيا الجديدة، ظهرت موجة أخرى من الأدب السحاقي بسبب التكنولوجيات الجديدة من الثمانينيات وحتى الوقت الحاضر. في الثمانينيات والتسعينيات، برزت قصص المعجبين السحاقية إلى الصدارة مع مئات المؤلفين الذين كتبوا قصصًا وروايات ومسلسلات كاملة وجعلوها متاحة عبر الإنترنت. لا يزال هذا المنشور عبر الإنترنت شائعًا حتى يومنا هذا. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مع زيادة توفر الإنترنت والوعي بهذا النوع، نما عدد المؤلفين إلى عشرات الآلاف. ابتعد العديد من المؤلفين الذين كتبوا في الثمانينيات والتسعينيات عن قصص المعجبين وبدأوا في كتابة أعمال أصلية، وظهرت دور نشر صغيرة لنشر هذا العمل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

مع انتشار الطباعة الأوفست والتوافر الواسع النطاق لتكنولوجيا الطباعة حسب الطلب والنشر المكتبي ، بدأت دور النشر الصغيرة ذات رأس المال الضئيل في نشر الأصوات المثلية بانتظام. وبحلول مطلع القرن الحادي والعشرين، ظهرت أكثر من اثني عشر دار نشر للقصص الخيالية والواقعية للمثليات، ونجحت في تسويق مئات العناوين الجديدة سنويًا لجمهور المثليات. أكبر ثلاث دور نشر دخلت هذه الألفية الجديدة هي Bella Books و Bold Strokes Books و Regal Crest Enterprises . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد أتاح تطور الكتب الإلكترونية إمكانية إعادة طبع الكتب التي نفدت طباعتها. فقد أعيد إصدار العديد من الروايات الشعبية في شكل كتب إلكترونية، كما أن أغلب الكتب المطبوعة المنشورة اليوم تصدر أيضًا في شكل كتب إلكترونية. ^[28]

• قائمة الروايات السحاقية
• يوري
• IHLIA LGBTI Heritage (تمتلك مجموعة كبيرة من الروايات الخيالية السحاقية من عام 1950 إلى عام 1960)
• روايات خيالية مثلية

• بريان، دان (10 يناير 2013). الخيال الرخيص للمثليات - ظاهرة الخمسينيات. التاريخ الأمريكي، الولايات المتحدة الأمريكية.
• كارولين (15 أغسطس/آب 2011). ربما ترغبين في قراءة بعض قصص الخيال العلمي السحاقية. أوتوسترادل .
• جيانوليس، تينا (13 مايو 2006). روايات رومانسية. glbtq: موسوعة الثقافة المثلية والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً والمثليات جنسياً . (أرشيف)
• هيوت ميليس، ليلي (18 سبتمبر/أيلول 2013). نظرة خاطفة على 22 رواية شعبية قديمة عن المثليات. BuzzFeed .
• إروين، ريبيكا (23 فبراير 2009). غرفة 26، خزانة الفضوليات: روايات اللب الخيالية للسحاقيات، 19(50)-1965. مكتبة بينيكي للكتب النادرة والمخطوطات . مكتبة جامعة ييل . جامعة ييل .
• ماجواير، روبرت آر إيه ماجواير، غلاف فني. (موقع إلكتروني لرسام/فنان أغلفة الروايات البوليسية.)
• نيلون، كريستوفر (2000). "التاريخ المعكوس: التناقض في قصص الهواة السحاقية". تاريخ الأدب الجديد . 31 (4): 745-764. doi :10.1353/nlh.2000.0039. ISSN  0028-6087. JSTOR  20057634. ​​S2CID  144722675.
• أفلام الفتاة اللطيفة (2015). The Chanticleer أرشيف 2017-05-27 على موقع Wayback Machine . ( مسلسل ويب مستوحى من روايات الخيال السحاقية في الخمسينيات.)
• باركس، جوي. (26 يونيو 2005). قصص العاطفة المحرمة... تجرأوا على قراءتها!. سان فرانسيسكو كرونيكل .
• رادتك، سارة؛ فيشر، ماريان إل. (2012). "فحص الموضوعات التطورية في روايات اللب الخيالية للمثليات في الخمسينيات والستينيات" (PDF) . مجلة علم النفس الاجتماعي والتطوري والثقافي . 6 (4): 453-468. doi :10.1037/h0099240.

• مجموعة سالي تافت دوبليكس في مجموعة مورتيمر للكتب النادرة ، مجموعات سميث كوليدج الخاصة
• روايات اللب الخيالية عن المثليات في مكتبة بينيكي للكتب النادرة والمخطوطات ، مكتبة جامعة ييل ، جامعة ييل
• دليل مجموعة القصص الخيالية للمثليين والمثليات من عام 1955 إلى عام 1988 في مكتبة فاليس والمجموعات الخاصة ، جامعة نيويورك
• مجموعة قصص خيالية عن المثليات في جامعة ماونت سانت فينسينت
• روايات خيالية عن المثليات في مكتبات جامعة ديوك
• أوراق فاليري تايلور في مكتبة جامعة كورنيل
• Strange Sisters (أرشيف) أعمال فنية ورقية من الخمسينيات والستينيات. strangesisters.com (ريان ريتشاردسون)
• كتب كلاسيكية ورقية. دار نشر كليس (أرشيف)