اليوغا للنساء

تشير الكاتبة والمعلمة في مجال اليوغا، جيتا إيينجار، إلى أن النساء في العصر الفيدي القديم تمتعن بحقوق متساوية في ممارسة اليوغا التأملية السائدة آنذاك، إلا أن هذه الحقوق تلاشت في فترات لاحقة. ^{[ 1 ]} ويذكر عالم الهنديات ، جيمس مالينسون، أن طائفة غوراخناتي لليوغا كانت تتجنب النساء دائمًا، كما هو منصوص عليه في نصوص هاثا يوغا مثل أمريتاسيدهي ، وهاثا يوغا براديبكا ، وجيراندا سامهيتا ؛ ومع ذلك، يُذكر أن النساء مارسن اليوغا، مثل استخدام فاجرولي مودرا للحفاظ على دم الحيض وبالتالي الحصول على قوى خارقة . ^{[ 2 ]}

يشير الباحث في اليوغا، مارك سينغلتون ، إلى وجود تباين بين الأنشطة البدنية للرجال والنساء منذ بداية الجمباز الأوروبي (مع أنظمة بير لينغ ونيلز بوخ ). فقد كان الرجال "يهتمون بالدرجة الأولى بالقوة والحيوية، بينما كان يُتوقع من النساء تنمية الجاذبية البدنية والحركة الرشيقة". ^{[ 3 ]} واستمر هذا النهج القائم على النوع الاجتماعي مع انتشار ممارسة وضعيات اليوغا (الأسانا) في منتصف القرن العشرين. ونشأ شكلٌ ذكوري من اليوغا من القومية الهندية ، يُفضّل القوة والرجولة، وأحيانًا شكلًا من أشكال القومية الدينية، ويستمر هذا الشكل في القرن الحادي والعشرين بين القوميين الهندوس مثل منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ ، مُواصلًا بذلك تقليد الجمباز وكمال الأجسام الذي جسّده شخصيات من أوائل القرن العشرين مثل ك. ف. آير وتيروكا . أما الشكل الآخر فيركز على التمدد والاسترخاء والتنفس العميق وأسلوب أكثر "روحانية"، مواصلاً بذلك تقليداً نسائياً في ممارسة الرياضة يعود تاريخه إلى الجمباز التوافقي لجينيفيف ستيبينز وماري باغوت ستاك . ^{[ 4 ]}

إلى جانب علامات اليوغا التجارية، يقدم العديد من المدربين، في إنجلترا على سبيل المثال، نوعًا من "هاثا يوغا" غير مُصنّف، وغالبًا ما يكون ذلك موجهًا للنساء بشكل أساسي، حيث يبتكرون مجموعاتهم الخاصة من الوضعيات. قد تكون هذه الوضعيات على شكل تسلسلات انسيابية ( فينياسا )، وكثيرًا ما يتم ابتكار أشكال جديدة منها. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} وقد لوحظ اختلال التوازن بين الجنسين في بعض الأحيان؛ ففي بريطانيا في سبعينيات القرن الماضي، شكلت النساء ما بين 70 و90% من معظم فصول اليوغا، بالإضافة إلى كونهن أغلبية مدربي اليوغا. ^{[ 10 ]} وبالمثل، تشير الباحثة في مجال اليوغا الحديثة، كيمبرلي ج. بينغاتور، إلى أن ممارسي اليوغا في الولايات المتحدة هم في الغالب من الإناث، شابات، ميسورات، يتمتعن بلياقة بدنية، ومن ذوات البشرة البيضاء. ^{[ 11 ]} في الولايات المتحدة عام 2004، كانت نسبة ممارسي اليوغا من النساء 77%؛ وفي أستراليا عام 2002، بلغت النسبة 86%، وكانت أغلبيتهن في منتصف العمر ويهتممن بصحتهن. ^{[ ١٢ ]} قد يتفاقم هذا الخلل: فقد أظهر استطلاع أجرته مجلة "يوجا جورنال " عام ١٩٩٧ أن ما يزيد قليلاً عن ٨٠٪ من قرائها كانوا من الإناث؛ وفي عام ٢٠٠٣، ذكرت صفحة الإعلانات في المجلة أن ٨٩٪ من قارئاتها من الإناث. ^{[ ١٣ ]} وهذا ما يدفع اليوجا إلى التطور لتصبح ممارسة نسائية، تُعلّمها النساء للنساء. ^{[ ١٤ ]}

من أبرز رائدات اليوغا الحديثة، اللواتي يُطلق عليهنّ اسم "يوجيني" (نسبةً إلى الآلهة الأنثوية في العصور الوسطى وعابديها في التانترا التي وُصفت بهذا الاسم، إلى جانب معابد اليوجيني الباقية ^{[ 15 ]} )، نيشالا جوي ديفي ، ودونا فارهي ، وأنجيلا فارمر ، وليلياس فولان ، وشارون غانون (المؤسسة المشاركة ليوغا جيفاموكتي )، وسالي كيمبتون ، وغورموخ كور خالسا ، وجوديث هانسون لاساتر ، وسواميني ماياتيتاناندا ، ^{[ 16 ]} وميرا ميهتا ، ^{[ 17 ]} وسونيا نيلسون ، وسارة باورز (مؤسسة يوغا إنسايت)، وشيفا ريا (مؤسسة يوغا برانا فينياسا)، وباتريشيا سوليفان ، وراما جيوتي فيرنون ، ^{[ 16 ]} وسادي نارديني (مؤسسة يوغا كور سترينث فينياسا ). ^{[ 18 ]}

في عام ١٩٣٦، أجرت الصحفية لويز مورغان مقابلة مع راجا أوند ، بهاوانراو شرينيواسراو بانت براتينيدهي ، في صحيفة نيوز كرونيكل . أعلن تقريرها عن " سوريا ناماسكار - سر الصحة"، مدعيةً أن الراجا وزوجته الملكة لم يكونا يتمتعان بصحة ممتازة فحسب (على الرغم من أن عمره تجاوز السبعين عامًا، وأن لديها ثمانية أطفال)، بل إن زوجة معلم الملكة، البالغة من العمر ستين عامًا، بدت أصغر سنًا من بناتها. ووفقًا لغولدبرغ، تمنت العديد من الأمهات الأمريكيات ذلك سرًا ولكن بصدق. كانت هذه هي المرة الأولى التي تُسوَّق فيها تمارين سوريا ناماسكار للنساء الغربيات. ^{[ ١٩ ]} 

إندرا ديفي (اسمها عند الولادة يوجيني في. بيترسون)، وهي تلميذة روسية لمؤسس اليوغا كرياضة، كريشناماتشاريا ، رائدة في اليوغا الحديثة القائمة على وضعيات اليوغا ، جادلت بأن اليوغا مناسبة للنساء الهنديات الميسورات: "تمارين اليوغا، لكونها غير عنيفة وغير مرهقة، مناسبة بشكل خاص للمرأة وتجعلها أكثر جمالاً." ^{[ 20 ]}

يشير مؤرخ اليوغا الحديثة، إليوت غولدبرغ، إلى أن ديفي، المعروفة بتوجهاتها التقدمية، كانت تدعو فعلياً إلى "يوغا لطيفة للنساء"، ^{[ 20 ]} مستهزئةً بالتمارين الأكثر حيوية مثل تحية الشمس . ^{[ 20 ]} وقد شجعها كريشناماتشاريا على البدء بتدريس اليوغا في الصين. ^{[ 21 ]} في عام 1939، افتتحت أول مدرسة لليوغا في شنغهاي ، واستمرت في إدارتها لمدة سبع سنوات، حيث درّست بشكل رئيسي النساء الأمريكيات. ^{[ 22 ]} عند عودتها عام 1947، افتتحت استوديو لليوغا في شارع صن سيت بوليفارد في هوليوود ، حيث درّست اليوغا لنجمات السينما وغيرهن من المشاهير، بمن فيهم غريتا غاربو ، وإيفا غابور ، وغلوريا سوانسون ، وروبرت رايان ، وجينيفر جونز ، وروث سانت دينيس ، وسيرج كوسيفيتسكي ، وعازف الكمان يهودي مينوهين . ^{[ 23 ] [ 24 ]} ساعدت هذه الفئة الشهيرة من العملاء ديفي على بيع اليوغا، وكتبها مثل كتابها " شباب دائم وصحة دائمة " الصادر عام 1953 ، وكتابها "اليوغا للأمريكيين" الصادر عام 1959 ، وكتابها "جدد حياتك من خلال اليوغا" الصادر عام 1963 ، للجمهور الأمريكي المتشكك. ^{[ 25 ]}

لم تكن جميع عميلاتها من النساء، ولكن مع ذلك، كانت معظم نصائحها في كتبها موجهة للنساء. على سبيل المثال، في كتابها " شباب دائم وصحة دائمة "، تنصح ديفي قارئاتها قائلةً: "لا يمكن لأي مكياج أن يخفي تجاعيد حول الفم، أو نظرة أنانية على الوجه، أو نظرة حاقدة في العيون". ^{[ 26 ]} وتوجههن بالبقاء في صمت تام، وأن يسألن أنفسهن إن كنّ في غاية الجمال؛ ففي رأيها، تُضفي اليوغا جمالًا من خلال المساعدة على تحقيق راحة البال. ^{[ 26 ]}

درست الوريثة الأمريكية (والدها مؤسس فنادق شيراتون ) مارسيا مور اليوغا في كلكتا في خمسينيات القرن الماضي، وتدربت كمعلمة يوغا على يد سوامي فيشنوديفاناندا في كندا عام ١٩٦١؛ وافتتحت مركز سيفاناندا يوغا فيدانتا في بوسطن عام ١٩٦٢. ^{[ ٢٧ ]} ووفقًا للصحفي جيس ستيرن ، كانت دروسها "مقتصرة على ربات بيوت من الطبقة المتوسطة العليا في الأربعينيات من العمر". ^{[ ٢٨ ]} تساءل ستيرن عن سبب عدم انضمام أزواجهن إلى الدروس؛ فقد افترض أن الرجال كانوا ينفرون من سهولة أداء زوجاتهم لوضعيات اليوغا ، ولأنهم موظفون غير رياضيين، شعروا أنهم سيفقدون مكانتهم إذا بدا عليهم أنهم أقل لياقة بدنية من زوجاتهم. أوضحت مور لستيرن أن النساء كنّ أكثر اهتمامًا بالعناية بأجسادهن من أزواجهن، لأنهن اعتنين بهذا "الجسد" طوال حياتهن، ولم يرغبن في "رؤية هذا الجسد يتجعد ويتلف". ^{[ 29 ]} يضيف غولدبيرغ أن هذا لم يفسر سبب اختيار النساء للصفوف بدلاً من التدريب المنزلي؛ ويشير إلى أنه بالإضافة إلى المهارة والحافز اللذين يمكن أن يوفرهما المعلم، فإن الذهاب إلى الصف منح ربات البيوت في الستينيات هوية خاصة بهن، "من خلال الانخراط في ممارسة تمارين رياضية مميزة مع مجموعة من النساء الجريئات الأخريات". ^{[ 29 ]} لقد طورن ثقافتهن الفرعية الخاصة من خلال كتب اليوغا والمحاضرات والصفوف والأصدقاء وزي موحد مشترك من ملابس رياضية سوداء وجوارب، يجمع بين "صرامة" راقصة و"جاذبية" راقصة الكورس. ^{[ 29 ]}

بينما كانت ديفي ومور تنشران اليوغا القائمة على وضعياتها (آسانا) على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي، بدأت النساء في بريطانيا بممارستها منذ ستينيات القرن الماضي، وأصبحت اليوغا، أو جلسات وضعياتها، خيارًا شائعًا ضمن فصول التعليم المسائية للكبار . على سبيل المثال، في برمنغهام ، ألقى ويلفريد كلارك، محرر صحيفة محلية، محاضرة عن اليوغا أمام جمعية تعليم العمال عام 1961، ولاقت المحاضرة استحسانًا كبيرًا، ما دفعه إلى اقتراح إقامة دروس يوغا لهيئة التعليم المحلية ، وأسس بدوره نادي برمنغهام لليوغا، وجمعية ميدلاندز لليوغا، وأخيرًا المجلس البريطاني لليوغا عام 1965. وسرعان ما انتشرت مجموعات اليوغا في جميع أنحاء بريطانيا. ^{[ 10 ] [ 31 ]}

منذ عام ١٩٦١، قدمت برناديت بوكارو، وهي امرأة براهمية كاثوليكية من بومباي، نفسها مرتديةً الساري باسم "يوجيني سونيتا"، مثيرةً الفضول بجلوسها على الأرض. وصفها أحد المحاورين آنذاك بأنها "ترتدي ساريًا بلون اللهب، وصندلًا، وأقراطًا فضية طويلة، وشعرها الداكن مرفوعًا للخلف على شكل كعكة ". ^{[ ٣٠ ]} كانت معلمةً جذابة، اجتذبت العديد من نساء الطبقة المتوسطة بهدوئها واتزانها، ومهارتها وهيبتها في تعليم الاسترخاء، وقدرتها على التوفيق بين تربية أسرتها وجدول أعمالها المزدحم بالتدريس والكتابة. ^{[ ٣٠ ] [ ٣٢ ]}

وصلت دروس اليوغا المسائية إلى لندن عام ١٩٦٧. وقد صرّحت هيئة التعليم في لندن الداخلية (ILEA) بأن دروس "هاثا يوغا" لا ينبغي أن تتناول فلسفة اليوغا، مفضلةً دروس "اللياقة البدنية" التي تركز على وضعيات اليوغا (آسانا) وتمارين التنفس (براناياما)، خاصةً لمن تزيد أعمارهم عن ٤٠ عامًا، معربةً عن قلقها إزاء خطر "الاستعراضية" ونقص المعلمين المؤهلين. شاهد بيتر ماكنتوش، من هيئة التعليم في لندن الداخلية، بعض الدروس التي قدمها بي كي إس أيينغار ، وأُعجب بكتابه " ضوء على اليوغا" . ومنذ عام ١٩٧٠، تولّت سيلفا ميهتا ، إحدى تلميذات أيينغار، إدارة برنامج تدريب معلمي اليوغا المعتمد من هيئة التعليم في لندن الداخلية. ^{[ ١٠ ]} أصبحت ابنتها، ميرا ميهتا ، التي تلقت دروسًا أيضًا من أيينغار، معلمة يوغا، وساعدت في إدارة معهد أيينغار لليوغا في مايدا فالي ، الذي افتُتح عام ١٩٨٣، لسنوات عديدة. ^{[ ١٧ ] [ ٣٣ ]}

تجاوزت دروس اليوغا نطاق السلطات التعليمية المحلية عندما عرضت قناة ITV برنامج "اليوغا من أجل الصحة" ^عام 1971؛ واعتمدته أكثر من 40 قناة تلفزيونية في أمريكا. وتشير تقديرات سوزان نيومكومب، الباحثة في مجال اليوغا ، إلى أن عدد ممارسي اليوغا في بريطانيا، ومعظمهم من نساء الطبقة المتوسطة، ارتفع من حوالي 5000 شخص ^{عام 1967} إلى 50000 عام 1973، ثم إلى 100000 بحلول عام 1979؛ وكان معظم معلميهم من النساء أيضاً. ومع صعود الحركة النسوية وارتفاع مستوى التعليم، بدأت نساء الطبقة المتوسطة البريطانيات يشعرن بالاستياء من كونهن ربات بيوت، ونظراً لحريتهن الاقتصادية النسبية، كنّ على استعداد لتجربة أنماط حياة جديدة كاليوغا. وتتكهن نيومكومب بأن أزواجهن ربما وجدوا أن حضور زوجاتهم "دورات في مواضيع تُعتبر تقليدياً أنثوية، مثل تنسيق الزهور أو الطبخ  ... أقل تهديداً وأكثر احتراماً من العمل خارج المنزل". ^{[ 10 ]} رأت النساء في الدروس المسائية بيئة آمنة وممتعة، ومكاناً مناسباً لتكوين صداقات مع أشخاص ذوي اهتمامات مشتركة. علاوة على ذلك، كانت النساء في بريطانيا معتادات على التربية البدنية المصنفة حسب الجنس، والتي يعود تاريخها إلى رابطة ماري باغوت ستاك النسائية للصحة والجمال قبل الحرب العالمية الثانية. ^{[ 10 ]}

لا يُعرف الكثير عن العديد من النساء اللواتي ساهمن في تطوير اليوغا الحديثة في الهند، ولكن إحدى تلميذات بيشنو شاران غوش في كلكتا كانت لابانيا باليت، التي نشرت دليلًا لأربعين وضعية يوغا بعنوان " شاريرام أديام " ("جسم سليم") في عام 1955، وهو عمل نال إعجاب الشاعر والعالم الموسوعي رابيندراناث طاغور . ^{[ 35 ] [ 36 ]}