العبرانيون الأفارقة في إسرائيل

يشكل العبرانيون الأفارقة الإسرائيليون في إسرائيل ^حركة دينية جديدة تتخذ من ديمونا مقرًا رئيسيًا لها . ويُعرفون رسميًا باسم " ^أمة العبرانيين الأفارقة الإسرائيليين في القدس" ^، وينحدرون من الأمريكي الأفريقي بن كارتر، الذي غيّر اسمه لاحقًا إلى بن عامي بن إسرائيل، والذي هاجر إلى دولة إسرائيل عام 1970. وتدّعي هذه الجماعة انتماءها إلى سلالة إسرائيلية ، تماشيًا مع فلسفة العبرانيين السود الإسرائيليين ، الذين يؤمنون بأن السود في الولايات المتحدة ينحدرون من أسباط إسرائيل الاثني عشر، وبالتالي فهم ينتمون بحق إلى أرض إسرائيل . (حتى عام 2012)وبلغ إجمالي عدد سكانهم حوالي 5000 نسمة. ^{[ 1 ]}

انطلاقًا من اعتقادهم بأنهم يهود بالأصل (أي من نسل العبرانيين أو بني إسرائيل )، استقرت هذه الجماعة أولًا في ليبيريا عام ١٩٦٧، حيث لم تلقَ ترحيبًا من الحكومة الليبيرية. لاحقًا، انتقلوا إلى إسرائيل، حيث اعترفت بهم الحكومة الإسرائيلية والسلطات الدينية الإسرائيلية كغير يهود . ^{[ ٢ ]} كان عدد من العبرانيين الأفارقة مهاجرين غير شرعيين في إسرائيل، فتم ترحيلهم، مما أثار اتهامات من الجماعة بأن تعامل الحكومة الإسرائيلية معهم كان عنصريًا. ^{[ ٣ ]} مع ذلك، ومنذ عام ٢٠٠٤، مُنح بعض العبرانيين الأفارقة الإقامة الدائمة، وانضموا إلى جيش الدفاع الإسرائيلي .

نشأت العديد من معتقدات هذه الجماعة على أساس رؤى تلقاها عامل الصلب الأمريكي من أصل أفريقي، بن كارتر ، الذي ادعى أن الملاك جبرائيل دعاه لإعادة شعبه - "أبناء إسرائيل الحقيقيين" - إلى ما يُعرف غالبًا بالأرض المقدسة في الديانات الإبراهيمية . وُلد كارتر مسيحيًا معمدانيًا ، ثم غيّر اسمه لاحقًا إلى بن عامي بن إسرائيل ( بالعبرية : בן עמי בן-ישראל ) وبدأ في حشد الأمريكيين من أصل أفريقي الآخرين لقضيته. رفض كارتر اليهودية والمسيحية ، لكنه أكد أن الكتاب المقدس اليهودي لا يزال إلهيًا ، وادعى أن إبراهيم وموسى كانا من ذوي البشرة السوداء، كما اعتبر يسوع واحدًا من بين العديد من المسيحين. أدت بعض تصريحات كارتر ومعتقدات الجماعة إلى اتهامات بمعاداة السامية ضدهم: فقد زعم وجود مؤامرة يهودية دولية تُسيطر من خلالها الحكومة الإسرائيلية على الأرض المقدسة. وادعى كارتر أن السود هم "الورثة الحقيقيون لإسرائيل" الذين يعانون تحت " هيمنة غير يهودية أوروبية " في الولايات المتحدة، وذكر أن اليهود الإسرائيليين والعرب الفلسطينيين في الأرض المقدسة لديهم تقليد زائف بأنهم ينحدرون من إسحاق وإسماعيل على التوالي، وأنهم بدلاً من ذلك ينحدرون من الصليبيين الأوروبيين .

تأسست هذه الجماعة في شيكاغو على يد عامل الصلب السابق بن كارتر (1939-2014، المعروف أيضًا باسم بن عامي بن إسرائيل). في أوائل العشرينات من عمره، أطلق عليه الحاخام روبن من جماعة العبرانيين الإثيوبيين في شيكاغو (ليس بيتا إسرائيل ) اسم بن عامي. ^{[ 4 ]} كان بن عامي يعمل في مصنع طائرات عندما اكتشف لأول مرة حركة العبرانيين السود وفلسفتها. ^{[ 5 ]} ووفقًا لبن عامي، في عام 1966، عندما كان في السابعة والعشرين من عمره، رأى رؤيا دعاه فيها رئيس الملائكة جبرائيل ^{[ 6 ]} ليأخذ شعبه، الأمريكيين من أصل أفريقي ، إلى أرض إسرائيل المقدسة. ^{[ 7 ]}

يستند عمي وأتباعه إلى تقليد عريق في الثقافة الأمريكية السوداء، يقوم على الاعتقاد بأن الأمريكيين السود هم من نسل بني إسرائيل القدماء (يستشهد عمي بتشارلز هاريسون ماسون من ولاية ميسيسيبي، وويليام سوندرز كراودي من ولاية فرجينيا، والأسقف ويليام بوم من ولاية تينيسي، وتشارلز برايس جونز من ولاية ميسيسيبي ، والشيخ سانت صموئيل من ولاية تينيسي، باعتبارهم من أوائل من أكدوا على النسب الأسود من بني إسرائيل). ^{[ 8 ]}

يتأثرون أيضًا بتعاليم ماركوس غارفي (1887-1940)، الداعي الجامايكي للقومية السوداء ، وبحركة الحقوق المدنية للسود في أمريكا خلال ستينيات القرن العشرين، بما في ذلك شخصيات مثل الفهود السود ومالكوم إكس . ومن هذه الشخصيات وتعاليمها، استلهموا عناصر من النزعة الانفصالية السوداء ، بالإضافة إلى المذهب الذي يدعو إلى عودة الشتات الأفريقي إلى أوطان أجداده في "عودة إلى أفريقيا"، التي يعتبرون إسرائيل جزءًا منها. ^{[ 9 ]} ويرون أن إسرائيل تقع في شمال شرق أفريقيا بدلًا من غرب آسيا . ^{[ 10 ]}

انبثقت فكرة الهجرة إلى إسرائيل من عدة عوامل. أحدها المعاناة التي واجهها أفراد المجتمع الأسود في أمريكا، وفي الثقافة الأمريكية عمومًا ، لا سيما في شيكاغو خلال ستينيات القرن الماضي، في ذروة حركة الحقوق المدنية . عامل آخر هو رغبة المجتمع في بناء هوية أفريقية واثقة وإيجابية، بدلًا من الهوية السلبية التي شعروا أنهم يحملونها في أمريكا. أما العامل الأخير، فكان هذا الشغف الديني والروحي بالارتباط بثقافة عريقة ، وتاريخ قديم ، وأرض الميعاد . ^{[ 11 ]} وربما كان من بين العوامل الأخرى توقع حرب كارثية وشيكة تُدمر فيها أمريكا. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

استقر بن عمي و350 من أتباعه في ليبيريا لأول مرة عام 1967. وهناك، أسسوا مجتمعًا يلتزم بـ"قوانين البر". ^{[ 11 ]} وقد وصف الأمير رحميم، الذي كان زعيمًا مجتمعيًا في ذلك الوقت، أثر العيش في ليبيريا على المجتمع:

اخترنا البقاء هناك نحو عامين ونصف للتخلص من حماقات أمريكا قبل التوجه إلى أرض إسرائيل. لنولد من جديد. لنموت من الجحيم الذي خرجنا منه، لنتخلص منه - لنتعلم كيف نتخلص من الكراهية ... لنتخلص من مرارتنا... لطالما كانت ليبيريا المكان الذي نتعلم فيه الصلاح. أولئك منا الذين أرادوا فعل الخير تخلوا عن الكراهية وعادوا إلى إسرائيل. ^{[ 11 ]}

من غير الواضح ما إذا كانت إسرائيل هي الغاية النهائية للجالية منذ البداية، أم أن بن عمي قد تلقى رؤيا أخرى عام ١٩٦٩، عندما كانت الجالية في ليبيريا ، تأمره بنقلها إلى أرض الميعاد الحقيقية: إسرائيل. وتعتقد الجالية العبرية الإسرائيلية الأفريقية أن هذا الغموض لا يُقلل من رغبتها في الاستقرار في إسرائيل. ^{[ ١١ ]} وكانت الجماعة تهدف إلى الهجرة إلى إسرائيل بموجب قانون العودة الإسرائيلي ، الذي ينص على منح الجنسية لجميع اليهود الذين يهاجرون إلى إسرائيل . إلا أنه لكي يكون الشخص مؤهلاً للحصول على الجنسية بموجب قانون العودة، يجب أن يكون يهوديًا بالولادة، أو أن يكون ابنًا أو حفيدًا ليهودي، أو أن يكون قد اعتنق اليهودية، وألا يكون عضوًا فاعلًا في أي دين آخر . ^{[ ١٤ ]}

لأن بن عمي وأتباعه لم يستوفوا هذا الشرط، لم يكونوا مؤهلين للحصول على الجنسية الإسرائيلية. إلا أن هذا العائق لم يمنعهم من الانتقال إلى إسرائيل. ^{[ 11 ]} في عام 1969، بدأت الجماعة بالانتقال إلى إسرائيل باستخدام تأشيرات مؤقتة . ^{[ 15 ]} دخل معظم العبرانيين السود إسرائيل بتأشيرات سياحية، وتجاوزوا مدة إقامتهم المسموح بها بالعيش في إسرائيل كمهاجرين غير شرعيين. ^{[ 11 ]}

في البداية، أكد العبرانيون الإسرائيليون الأفارقة أنهم الورثة الشرعيون الوحيدون لأرض إسرائيل. ^{[ 11 ] [ 15 ]} ورفضوا اعتناق اليهودية ، كما أكدوا أن معظم اليهود الإسرائيليين ليسوا من نسل بني إسرائيل القدماء . ^{[ 16 ]} وبحلول أواخر ثمانينيات القرن العشرين، خففت الجماعة من حدة معتقداتها، وأصبحت تنظر إلى إسرائيل كأمة متعددة الثقافات والأعراق والأديان. ^{[ 11 ]}

استمرّ أفراد الجماعة في الوصول والاستقرار في بلدة ديمونا الصحراوية . وعلى مدى عقدين من الزمن، استمرّ عددهم في النموّ من خلال الزيادة الطبيعية والهجرة غير الشرعية . وخلال سبعينيات القرن العشرين، تصاعدت التوترات بين الجماعة والحكومة، إذ واجهت الجماعة نقصًا في فرص العمل، وسكنًا غير لائق، ومحاولات ترحيل، بينما اعتبرت الحكومة أفرادها مهاجرين غير شرعيين. اتهم بن عمي الحكومة بممارسة العنصرية ، كما اتهمها باحتلال الأرض المقدسة، وذلك بادعائه أن "أعظم مؤامرة حيكت في أذهان البشر هي إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي ". ^{[ 17 ]}

في عام 1973، رفضت الرابطة الدولية لحقوق الإنسان مزاعم المجموعة، مصرحةً بأن المجموعة لم تبذل أي محاولة للامتثال لقوانين الجنسية الإسرائيلية. ^{[ 18 ]} وفي عام 1981، قيّم وفدٌ مؤلف من ستة أشخاص من لجنة الأمريكيين السود لدعم إسرائيل جميع جوانب معاملة الجالية، وخلص إلى أن العنصرية لم تكن سبب مشاكلها. ^{[ 19 ]} ورغم أن رئيس الوفد، بايرد روستين، وصف بن عمي بأنه " ديكتاتور " يفتقر إلى "المعايير الأخلاقية نفسها التي يتمتع بها القادة الديمقراطيون"، ^{[ 20 ]} فقد نأى باقي أعضاء الوفد بأنفسهم عن اتهام روستين.

لا يُعتبرون عموماً يهوداً في إسرائيل. ^{[ 15 ]} وقد رفضت الحكومة الإسرائيلية، لا سيما في الماضي، منح هذه المجموعة الجنسية، بل وسعت أحياناً إلى ترحيلهم. ^{[ 21 ]}

في مايو/أيار 1990، مُنحت الجماعة وضعًا سياحيًا وتأشيرات سمحت لأعضائها بالعمل. وفي عام 1992، تدخل التكتل الأسود في الكونغرس الأمريكي، ما أدى إلى توقيع اتفاقية تنص على منح العبرانيين السود إقامة مؤقتة في حال عدم انضمام أعضاء جدد. ^{[ 11 ]} وفي نهاية عام 2003، منحت وزارة الداخلية الإسرائيلية الجماعة إقامة دائمة. ويُعتقد أنه في عام 2009، أصبح إلياكيم بن إسرائيل أول عبراني أسود يحصل على الجنسية الإسرائيلية دون اعتناق اليهودية أو الزواج من إسرائيلية. وقد صرحت الحكومة الإسرائيلية بإمكانية منح المزيد من العبرانيين السود الجنسية. ^{[ 22 ]}

في عام 2004، أصبح أورياهو بتلر أول فرد من أبناء الطائفة يلتحق بجيش الدفاع الإسرائيلي . وقد وافق الجيش على مراعاة بعض المتطلبات الدينية للجماعة، ولا سيما متطلباتها الغذائية. ^{[ 23 ]}

يخدم اليوم شبان (وإلى حد أقل، شابات) من الجالية العبرية الأفريقية في القدس في جيش الدفاع الإسرائيلي. كما شاركوا في فعاليات رياضية دولية ومسابقات أكاديمية تحت العلم الإسرائيلي؛ ومثلوا إسرائيل مرتين في مسابقة الأغنية الأوروبية (يوروفيجن) . ^{[ 24 ]}

في أبريل/نيسان 2021، أعلن متحدث باسم الحكومة الإسرائيلية عن خطط إسرائيل لترحيل عشرات من أفراد الجالية الذين لم يحصلوا على وضع قانوني رسمي، بمن فيهم من عاشوا طوال حياتهم في إسرائيل. وصدرت أوامر لـ 51 فرداً من الجالية بمغادرة منازلهم بحلول 23 سبتمبر/أيلول 2021. وفي أكتوبر/تشرين الأول 2021، أصدرت محكمة بئر السبع أمراً قضائياً مؤقتاً أوقف عمليات الترحيل فعلياً. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وفي مايو/أيار 2025، مُنحت جميع العائلات المتبقية وضع الإقامة المؤقتة، والذي كان سابقاً الخطوة الأولى نحو الحصول على الجنسية لأفراد الجالية. ^{[ 27 ]}

تتبع هذه الجماعة نظامًا غذائيًا نباتيًا ، مستشهدةً بسفر التكوين 1:29: «وقال الله: ها أنا قد أعطيتكم كل عشب يبذر بذراً على وجه الأرض كلها، وكل شجر فيه ثمر شجر يبذر بذراً، لكم يكون طعاماً». ^{[ 28 ]} ويبدو أنهم تحولوا إلى النظام النباتي في أوائل سبعينيات القرن الماضي، مع أن بعض أعضائهم كانوا نباتيين قبل ذلك. وبينما يُقدّرون اللاعنف، يبدو أن الدافع الرئيسي وراء نباتيتهم صحي: فهم، مُقتدين بتقاليد حاخامية، يرون أن أكل اللحوم مرتبط بحالة الإنسان الساقطة، ويجب التغلب عليه لبلوغ البر. ^{[ 29 ]} ويمتنعون عن تناول الكحول ، باستثناء النبيذ المُخمّر طبيعيًا الذي يصنعونه بأنفسهم، كما يمتنعون عن تناول المخدرات غير المشروعة والأدوية، وذلك للبقاء ضمن «دورات الحياة».

تزرع المجموعة معظم طعامها بنفسها، وأعضاؤها مرخصون كمزارعين عضويين من قبل الجمعية الإسرائيلية للزراعة العضوية الحيوية . ^{[ 30 ]}

يرتدي أفراد الجماعة ملابس مصنوعة من ألياف طبيعية فقط ، يقوم بخياطتها أفراد الجماعة أنفسهم، ويجب على الجميع ارتداء خيوط زرقاء وأهداب كما هو منصوص عليه في الكتاب المقدس (تثنية ٢٢: ١١-١٢، عدد ١٥: ٣٧-٤٠). ويرتدي الرجال نوعًا من الكيباه (غطاء الرأس) ويطلقون لحاهم. ^{[ ١٣ ]}

تمارس هذه الجماعة " تعدد الزوجات "، أي أن الرجل يستطيع الزواج من عدة زوجات (حتى ست زوجات). ^{[ 31 ]} ويُطلق على هذا في المجتمع اسم "الزواج الإلهي"، ^{[ 32 ]} استنادًا إلى أمثلة توراتية مثل قصة الملك داود. ولا يُعدّ تعدد الزوجات إلزاميًا، إذ شكّل ما يقارب 37% من الزيجات عام 1992. ^{[ 33 ]} ويُحظر تعدد الزوجات في إسرائيل.

المعتقدات

تؤمن هذه الجماعة بأن بني إسرائيل القدماء هم أسلاف الأمريكيين السود. وهي تعترض على استخدام مصطلح "يهودي" انطلاقًا من اعتقادها بأن الأمريكيين السود ينحدرون من جميع الأسباط الاثني عشر، وليس فقط من سبط يهوذا . ^{[ 34 ]} ورغم رفضهم للطقوس الدينية لكل من اليهودية والمسيحية ، فإن العبرانيين السود يؤمنون بالوحي الإلهي للتناخ ، كما أنهم يُقدّرون العهد الجديد باعتباره سجلًا لكلمات يسوع ، وهو أحد " المسيحيين " في سلسلة متصلة أرسلها الله ليحفظ شعب إسرائيل على طريق البر. ^{[ 35 ]} ويُشكّل التناخ جوهر أسلوب حياة هذه الجماعة. ويزعم بن عمي أن "الشريعة والأنبياء... هما النور؛ وهما جوهر ما هو مطلوب لهداية الإنسان وإرشاده إلى خالقه". ^{[ 36 ]} ومع ذلك، ترفض هذه الجماعة تقاليد اليهودية الحاخامية ، بما في ذلك التلمود ، انطلاقاً من اعتقادها بأنها غير أصيلة مقارنةً بالدين العبري. ^{[ 37 ]}

يزعم بن عمي أن الأفارقة السود ضحايا "مؤامرة وحشية للسيطرة علينا، مؤامرة دينية دولية نشأت نتيجة عصيان السود لشريعة الله ووصاياه". ^{[ 38 ]} يُنظر إلى استعباد الأفارقة السود على أنه عقاب على انحرافهم عن طريق الحق ^{[ 39 ]} ، ويستشهد بـ"رواية شفهية مفادها أن الله لعن شعبنا لانتهاكه شرائعه وأحكامه ووصاياه". ^{[ 40 ]} ويربط هذه الرواية الشفهية بسفر التثنية 28:68، الذي يتحدث عن سبي ثانٍ في مصر ثانية سيُنقل إليها بنو إسرائيل في سفن. ^{[ 41 ]} وقد دبرت المؤسسة "الأوروبية غير اليهودية" "مخططًا متعمدًا لإخفاء حقيقة أن العبرانيين القدماء كانوا سودًا"، كما أنها "أدامت خداع يسوع الأبيض". ^{[ 42 ]}

في محاولة لتجاوز تاريخ العبودية في الولايات المتحدة ، يجادل عمي بأنه من الضروري "إعادة النظر في كل شيء وإعادة تعريفه... يجب أن نشكك في كل جانب من جوانب الوجود تحت هيمنة الأوروبيين غير اليهود". ^{[ 43 ]} إن القدرة على تسمية وتصنيف الكلمة والمفهوم الاجتماعي، والتي يسميها عمي "قوة التعريف"، والتي تقع في الأيدي الخطأ، هي "إحدى أعظم الأسلحة التي يمكن استخدامها للسيطرة على الأفراد والأمم"، وهي مفتاح الخلاص من الظلم الماضي. ^{[ 44 ]} وبالتالي، يدعي عمي أن الحرية الحقيقية لا يمكن أن تُوجد أبدًا في مجتمع فاسد بطبيعته، بل لا يمكن تحقيقها إلا من خلال إنشاء مجتمع جديد قائم فقط على قوانين الله: "لا يمكن لأي حكومة أو حزب أو نظام أن يجلب الخلاص لأبناء الله... خلاصهم من الله وحده". ^{[ 45 ]}

استنادًا إلى الكلمة العبرية " إيفيد" (עבד، وتعني "عبد" أو "خادم")، جادل عمي بأن التمييز بين العمل والعبادة خاطئ، ففي الواقع، النشاط الذي نمارسه في حياتنا هو عملنا وعبادتنا معًا. ^{[ 46 ]} لذلك، "كل عمل لا يُعلي من شأن الله الخالق هو عبادة للشيطان. لا يوجد موقف محايد." ^{[ 47 ]}

مع ذلك، لا يقتصر اهتمام عمي على شعبه فحسب، بل يشمل البشرية جمعاء، إذ يتمثل دور جماعة العبرانيين الإسرائيليين السود في أن يكونوا "نورًا للأمم": "لقد اختار الله الأمريكيين السود في البداية لهداية العالم من ضلاله". ^{[ 48 ]} ومؤخرًا، بدأت الجماعة أيضًا في الادعاء بأن مكانة العبرانيين لا تُستمد من النسب فقط، بل يمكن اكتسابها أيضًا من خلال السلوك الروحي. ^{[ 49 ]}

لا يؤمن أمي بوجود حياة أخرى بعد الموت؛ فهو يفضل التركيز على الحياة على الأرض: "الجنة هي حقيقة الصالحين كما يعيشون، وليست مكانًا للأرواح بعد الموت." ^{[ 50 ]}

إضافة إلى ادعائهم بأن اليهود ليسوا من نسل بني إسرائيل القدماء، فإنهم يزعمون أيضاً أن أفراد السكان العرب الفلسطينيين ليسوا من نسل إسماعيل : "لقد أظهرت دراساتنا وتجاربنا أن سكان هذه المنطقة الحاليين ليسوا السكان الأصليين للأرض. إن غالبية من يُعرّفهم المؤرخون المعاصرون اليوم بأنهم عرب ، هم في الحقيقة من نسل الصليبيين الأوروبيين ." ^{[ 51 ]}

تؤمن هذه الجماعة بأن منظومة القيم في أي مجتمع تتجلى من خلال ثقافته. ووفقًا لأحد المصادر، فإنه "من المهم أن تعكس ملابسنا وموسيقانا وطعامنا ولغتنا مجد الله ومعاييره السامية". ^{[ 52 ]}

في مناسبات عديدة، وُجهت اتهامات معاداة السامية إلى بن عمي وجماعة العبرانيين السود . فإلى جانب إنكارهم للتراث الإسرائيلي لليهودية العالمية ومطالبتهم بأرض إسرائيل، أدى الجمود الذي ساد بين جماعة العبرانيين السود وإسرائيل في أواخر سبعينيات القرن الماضي إلى تصاعد التوترات، ووفقًا لصحيفة جيروزاليم بوست ، "شنّ بن عمي حملة علاقات عامة عالمية ضد الحكومة، اتسمت بمعاداة السامية. وقارنت صحف الجماعة الإسرائيليين بالنازيين ، ونشرت صورًا ليهود جشعين وصورًا نمطية أخرى ". ^{[ 53 ]} إلا أن العلاقات تحسنت خلال تسعينيات القرن الماضي، إذ نأت جماعة العبرانيين السود بنفسها عن الموقف المتطرف غير الفعال الذي اتخذته في السنوات السابقة. ومنذ ذلك الحين، أصبحت الجماعة جزءًا لا يتجزأ من مجتمع ديمونا والمجتمع الإسرائيلي الأوسع، وسعت أيضًا إلى الاندماج من خلال وسائل مثل التطوع للخدمة في جيش الدفاع الإسرائيلي . ^{[ 37 ]}

في عام 2011، أصدرت الجمعية العامة لولاية جورجيا قرارًا "يُشيد بالجماعة العبرية الإسرائيلية لخدمتها لدولة إسرائيل، ويُثني على تاريخها الممتد لأربعين عامًا". ^{[ 54 ]} وأشارت الجمعية إلى أن هذه الجماعة، التي تتخذ من ديمونا مقرًا لها، تُعد "إحدى أكبر الكيبوتسات الحضرية في إسرائيل"، وأنها "تستقطب زوارًا من جميع أنحاء العالم بفضل نمط حياتها الصحي وزراعتها العضوية". وخلصت الجمعية إلى أن "ثقافة وتقاليد الجماعة العبرية الإسرائيلية غنية، وأن إسهاماتها العديدة جديرة بالتقدير". ^{[ 55 ]}

رداً على المخاوف بشأن التحيز والتنميط المعادي لليهود الذي ظهر خلال سنوات التأسيس في إسرائيل، صرّح زعيم الجالية، الأمير إيمانويل بن يهودا، ببساطة أنهم "نضجوا". وأضاف: "عندما تنظر إلى الوراء على مدى ثلاثين عاماً، تدرك أن هذا المجتمع قد نما من الصفر. لقد مكثنا هنا ثلاثين عاماً، وهذا يعني أننا نشأنا معاً... لقد التحق أطفالنا بالمدارس ولعبوا الألعاب معاً، لذا فقد نشأت بيننا علاقة من نوع آخر." ^{[ 56 ]}

في أغسطس 2008، استقبلت قرية السلام زيارة من رئيس إسرائيل، شيمون بيريز ، الذي قال للإسرائيليين العبرانيين "مجتمعكم محبوب في إسرائيل ... أنتم تمنحون البلاد السعادة والغناء والأمل في عالم أفضل" ^{[ 57 ].}

في مارس 2012، وخلال احتفال "عيد الفصح في العالم الجديد" السنوي للجالية تكريماً لـ" خروجهم " التاريخي من أمريكا عام 1967، أعرب رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو عن تقديره "للجمعية التعاونية التي تعمل على دمج الجالية العبرية الإسرائيلية في المجتمع الإسرائيلي ككل"، كما أعلن أن تجربتهم في الأرض "جزء لا يتجزأ من التجربة الإسرائيلية". ^{[ 58 ]}

لا يزال العبرانيون السود يعربون عن قلقهم إزاء المسار الذي تسلكه إسرائيل. ففي مقابلة مع صحيفة هآرتس الإسرائيلية واسعة الانتشار، صرّح بن عمي قائلاً: "علينا أن ندرك أن السلام لن يتحقق، وأن الحرية الحقيقية لن تتحقق، عن طريق السياسيين... ثمة فرق شاسع بين السلام الذي وعد به الخالق والسلام الذي يسعى إليه السياسيون." ^{[ 58 ]} وأضاف: "نحن نقدم النصح للسياسيين؛ لأن هؤلاء الذين يُنظر إليهم كقادة، لو استمعوا إلى رسالة مبنية على الحق، لأثر ذلك على ما يدّعون أنهم يسعون إليه، ألا وهو السلام. ولكن بدون الحق، وبدون الروحانية، لن يتحقق سلام حقيقي في تلك الأراضي." ^{[ 59 ]}

تشمل مؤسسات AHIJ ما يلي:

• مدرسة الأنبياء، وهي أكاديمية للتعليم العالي، تضم فرعًا دوليًا، ومعهد الحقيقة التجديدية
• معهد الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور/مركز القيادة المسيحية الجنوبية بن عمي من أجل إنسانية جديدة، وهو مركز أبحاث لدراسة اللاعنف.
• مجلس وحدة الشتات الأفريقي في الشرق الأوسط، وهي منظمة غير حكومية تعمل على تعزيز معارف ومصالح الشعوب الأفريقية في إسرائيل والشرق الأوسط

تُعدّ وكالة التنمية العبرية الأفريقية ( AHDA) منظمة غير حكومية تعمل بشكل أساسي في القارة الأفريقية. وتتخصص في "تقديم المساعدة التقنية والتدريب والاستشارات في مجالات حيوية... مثل الصحة والزراعة والتنمية الريفية وحماية البيئة والمجالات ذات الصلة". كما تعاونت الوكالة مع منظمات أفريقية محلية للمساعدة في تفعيل مبادرة الآبار الأفريقية (ABI). وتُعتبر مبادرة الآبار الأفريقية مشروعًا اجتماعيًا قائمًا على توفير المياه النظيفة للقرى الأفريقية المحلية التي لا تستطيع الوصول إليها لولا ذلك. ^{[ 60 ]}

• العلاقات بين الأمريكيين من أصل أفريقي واليهود
• بن عامي بن إسرائيل
• العبرانيون السود الإسرائيليون
• نظرية اليهود الهنود
• دين الأمريكيين السود
• فيلم وثائقي بعنوان "الزوجة الأخت " يتناول المجموعة

• الموقع الرسمي
• جماعة العبرانيين الإسرائيليين، 29/9/2006
• من العبودية إلى مسابقة الأغنية الأوروبية... يحتفل العبرانيون الإسرائيليون الأفارقة بمرور 50 عامًا على وجودهم في إسرائيل
• مايكل ت. ميلر، "العبرانيون الأفارقة الإسرائيليون في القدس". في جيمس كروسلي وألاستير لوكهارت (محرران)، القاموس النقدي للحركات الأخروية والألفية
• مايكل تي. ميلر، "العبرانيون الأفارقة في القدس: حالة على الحدود". في كاثرين بارتليت ويواكيم شلور (محرران) الغريب في التقاليد اليهودية الحديثة المبكرة والحديثة (بريل، 2021)
• مايكل ت. ميلر، "العبرانيون الأفارقة الإسرائيليون في القدس" في قاعدة بيانات مشروع الأديان العالمية، 2023
• مايكل تي. ميلر، "طبقات التهميش والحدودية في مجتمع العبرانيين الإسرائيليين الأفارقة"، في كتاب "بين التهميش والحدودية: سد الفجوة" (تحرير زوهار هادرومي-ألوش ومايكل هوبارد ماكاي) (ليكسينغتون، 2023).
• صفحة أندرو إيسنستن الإلكترونية