أحمد

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

أحمد ( بالعربية : أحمد ، بالحروف اللاتينية :  ʾAḥmad ) هو اسم علم عربي شائع في معظم أنحاء العالم الإسلامي ، كونه أحد أسماء النبي محمد صلى الله عليه وسلم المعروفة . [ 1 ] ومن التهجئات الإنجليزية الأخرى للاسم: أحمد ، أحمد . كما يُستخدم أيضًا كاسم عائلة.

علم المعاجم

الكلمة مشتقة من الجذر ح م د ( ḥ-md ) ، من العربية أحْمَدَ ( ʾaḥmad ) ، من الفعل حَمِدَ ( ḥameda ، "الشكر أو الثناء") ، النعت غير الماضي يَحْمَدُ ( yaḥmadu ).

باعتباره اسمًا عربيًا، فإن أصله يعود إلى نبوءة قرآنية منسوبة إلى عيسى عليه السلام في الآية 6 من سورة الإسراء، تتحدث عن نبي آخر من أنبياء إبراهيم عليه السلام يحمل اسمًا عربيًا هو أحمد (المحمود)، [ 2 ] وهو الاسم الذي يتفق عليه معظم علماء المسلمين بأنه يُشير إلى محمد (المحمود). [ 3 ] كما أنه يشترك في نفس الجذور العربية مع محمود ، ومحمد ، وحامد ، وحمد . ويُعدّ هذا الاسم، عند ترجمته صوتيًا، من بين الأسماء التي تتميز بتعدد كبير في التهجئات على مستوى العالم. [ 4 ]

تعتبر بعض التقاليد الإسلامية اسم أحمد اسمًا آخر أطلقه الله على محمد عند ولادته من أمه، ويعتبره المسلمون اسمًا أكثر غموضًا وجوهريًا لفهم طبيعته. [ 3 ] [ 5 ] وعلى مر القرون، أشار بعض علماء الإسلام إلى أن الاسم يُشابه كلمة " باراقليط " الواردة في النص التوراتي، [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] مع أن هذا الرأي ليس مُجمعًا عليه نظرًا لاختلاف الترجمات والمعاني وأصول الكلمات. [ 9 ] [ 10 ]

تحتوي المصادر الإسلامية التقليدية، مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيرها، على أحاديث يشير فيها محمد إلى نفسه شخصياً باسم أحمد. [ 11 ]

ورد في حديث منسوب إلى جبير بن مطعم ما يلي: [ 12 ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لي خمسة أسماء: أنا محمد وأحمد، وأنا الماهي الذي به يكفر الله، وأنا الهاشر الذي هو أول من يبعث، ثم يبعث الناس من بعده، وأنا العاقب (أي لا نبي بعدي).
العربية: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى". قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ».

يميل أهل السنة إلى اعتبار هذا صحيحاً وقد أدرجوه في صحيح البخاري 3532.

مع ذلك، يزعم مستشرقون مسيحيون مثل دبليو مونتغمري وات أن استخدام اسم أحمد كاسم علم لمحمد لم يظهر إلا في القرن الثاني الهجري، إذ كان يُستخدم سابقًا كصفة فقط. ويخلص وات إلى أن استخدام هذا المصطلح كاسم للإشارة إلى محمد جاء لاحقًا في سياق الجدل المسيحي الإسلامي، لا سيما مع محاولات المسلمين مساواة محمد بـ"البارقليط" المذكور في الكتاب المقدس، استنادًا إلى نبوءة نُسبت إلى عيسى في الآية القرآنية 61:6. [ 13 ]

تفسيرات ومعاني أحمد

تطوير

فيما يتعلق بسيرة ابن إسحاق عن محمد، المعروفة باسم "سيرة رسول الله" ، كتب العالم الإسلامي ألفريد غيوم :

"بالعودة إلى مصطلح "أحمد"، فقد اقترح المسلمون أن أحمد هو ترجمة كلمة periklutos، أي المشهور أو الممدوح، وهي تحريف لكلمة parakletos، أي المعزي المذكور في إنجيل يوحنا 14 و15 و16." [ 14 ]

مقطع أحمد

فيما يلي ترجمتان للنص المذكور في سورة 61 الآية 6 :

«وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَدَلَنِي مِنَ التَّوْرَاةِ وَبِشْرَارًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ». فَإِذْ جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سَحْرٌ مُبَيِّنٌ. - صحيح إنترناشونال

"وإذ قال عيسى ابن مريم: يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدق لما بين يدي في التوراة ومبشر برسول يأتي من بعدي اسمه الحميد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر." - بيكثال

تُنسب الآية الكريمة في القرآن الكريم اسمًا أو لقبًا، تصف أو تُحدد من سيتبع عيسى. وفي خطبة الوداع لتلاميذه، وعد عيسى بأنه سيرسل إليهم الروح القدس بعد رحيله، كما جاء في إنجيل يوحنا 15: 26 : «الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق... سيشهد لي». ويقول يوحنا 14: 17 : «روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله، لأنه لا يراه ولا يعرفه. أما أنتم فتعرفونه، لأنه معكم وسيكون فيكم». [ 15 ] [ 16 ]

بخصوص الآية 61:6 في القرآن الكريم:

ليس واضحًا إلى من يشير الضمير "هو" في الجملة الختامية. يقول بيل "ربما يسوع"، لكن "يُفهم أحيانًا أنه يشير إلى الرسول الموعود الذي يُعرف بمحمد". ثانيًا، ونتيجةً لذلك، فإن عبارة "يحمل اسم أحمد" زائدة نحويًا. فهي لا تُسهم في توضيح الإشارة الضميرية بشأن من قُبلت أدلته على أنها سحر. فبدون العبارة المتعلقة بأحمد، يبدو أن السياق يُشير إلى أن المقصود هو يسوع وليس "الرسول" التالي. وسواء اعتمدنا القراءة المعتادة أو قراءة "ساحر" (كما قرأها ابن مسعود وغيره)، فإن تهمة السحر تبدو صحيحة عمومًا بالنسبة للافتراءات اليهودية في إنجيل يوحنا، كما هي بالنسبة للتهم المشابهة الموجهة ضد محمد. على أي حال، كان بنو إسرائيل هم الذين جاء إليهم كل من يسوع و"الرسول"، وهم الذين اعتبروا المهمة "سحرًا". مرة أخرى، إذا أغفلنا عبارة "حاملًا اسم أحمد"، واعتبرنا أن محمدًا لا يزال يستقي العبر من التاريخ السابق، فقد تشير الفقرة المشكوك فيها إلى ما حدث في يوم الخمسين ، وحوادث أخرى مسجلة في الفصول السابقة من سفر أعمال الرسل. وبما أنه لم يرد أي ادعاء بشأن هذه الفقرة من ابن إسحاق أو ابن هشام ، فهل لنا أن نذهب أبعد من ذلك ونقترح أن الكلمتين العربيتين اللتين ترجمهما الدكتور بيل، "حاملًا اسم أحمد"، هما إضافة لاحقة تُؤرَّخ بعد وفاة محمد؟ (التشديد في الأصل) [ 17 ]

خلافًا للادعاء السابق بأن ابن إسحاق وابن هشام لم يذكرا أحمد والآية المذكورة، فقد ورد في كتاب ابن إسحاق بعنوان "كتاب المغازي" وكتاب ابن هشام أنهما ذكرا وربطا كلمتي محمد وأحمد بالبارقليط . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] كما وُثِّق وجود محاولة لربط الآية القرآنية المذكورة بالبارقليط حتى قبل ابن إسحاق. [ 21 ] علاوة على ذلك، دُحضت في الدراسات الإسلامية الحديثة إضافة لاحقة لهذه الآية إلى القرآن، لمجرد تقديمها كدليل استدلالي لعلماء المسلمين الأوائل. [ 22 ] ويدعم هذا حقيقة أن أقدم مخطوطات القرآن وأحدثها تحتوي على الآية والصياغة نفسها في سورة 61. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

دراسات حول الترجمة اليونانية

لم يكن المترجمون الأوائل على دراية بالقراءة المفترضة لكلمة "بيريكلوتوس" بدلاً من "باراكليتوس"، ولا بإمكانية ترجمتها إلى "أحمد"... لم يرد ذكر "بيريكلوتوس" في سياق حديث ابن إسحاق وابن هشام. فالخطأ ليس من جانبهما. لم تُستغل فرصة إدخال اسم "أحمد"، مع أنه من المستبعد جدًا أن يكونا على دراية باحتمالية ترجمته لـ"بيريكلوتوس". وكان من شأن ذلك أن يُعزز الحجة لو أعقبا الإشارات اليوحناوية باقتباس قرآني. [ 10 ]

علاوة على ذلك، فإن نسخ البشيطة والسريانية القديمة والفيلوكسينية جميعها تكتب اسم يوحنا بصيغة يوهانان، وليس بالصيغة اليونانية يوهانيس... وبناءً على ذلك، للعثور على نص من الأناجيل يمكن لابن إسحاق أن يستقي منه اقتباسه، يجب أن نبحث عن نسخة تختلف عن جميع النسخ الأخرى في إظهار هذه الخصائص. ومثل هذا النص هو كتاب القراءات السريانية الفلسطيني للأناجيل، والذي سيثبت بشكل قاطع أن الكاتب العربي كان لديه نص سرياني بين يديه، قام هو أو من أخبره بتعديله بمهارة لتقديم القراءة التي لدينا في السيرة. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

لم يُطلق على الأطفال المسلمين اسم أحمد قبل عام ١٢٣ هـ. ولكن توجد حالات عديدة قبل هذا التاريخ لأولاد سُمّوا "محمد". ونادرًا ما يُصادف اسم "أحمد" في الجاهلية، مع أن اسم "محمد" كان شائع الاستخدام. وتُشير الروايات اللاحقة التي تُفيد بأن اسم النبي كان أحمد إلى أن هذا لم يكن واضحًا دائمًا، مع أن المفسرين يفترضون ذلك بعد حوالي عام ٢٢ هـ. [ ٢٨ ] [ ٢٩ ]

"لقد تم التوصل إلى استنتاج مفاده أن كلمة أحمد في القرآن الكريم، سورة الصف 61:6، لا ينبغي اعتبارها اسماً علماً بل صفة... وأنها لم تُفهم على أنها اسم علم إلا بعد أن تم تعريف محمد بالبارقليط." [ 30 ]

"لاحظ أنه بحلول منتصف القرن الثاني الهجري، كان المسلمون قد ربطوا محمدًا بالفعل بالكلمة اليونانية "باراكليتوس" (المستشار / المحامي) أو الترجمة الآرامية "ميناهمانا". [ 31 ]

الترجمة الصوتية

أحمد هو أكثر أنواع الكتابة الصوتية شيوعاً. ويُستخدم على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وخاصة في الشرق الأوسط . ومؤخراً، ازدادت شعبية هذه الكتابة الصوتية في الولايات المتحدة الأمريكية بسبب استخدامها من قبل أفراد المجتمع الأمريكي من أصول أفريقية .

أحمد هو أكثر أشكال الترجمة الصوتية شيوعاً، ويُستخدم بشكل خاص في سياق الإمبراطورية العثمانية. كما تُستخدم هذه الترجمة الصوتية في جميع أنحاء العالم الإسلامي .

أحمد هو التهجئة التركية الحديثة . تستخدم اللغة التركية الحديثة أبجدية لاتينية، ومعظم الأسماء المشتقة من العربية لها تهجئة تركية موحدة.

يستخدم المسلمون خارج منطقة الشرق الأوسط، كما هو الحال في إندونيسيا وروسيا، الترجمات الصوتية الأقل شيوعًا لاسم أحمد ، وهي Akhmad .

بالنسبة للباشكير والتتار ، الاسم هو أحمد/أخمت (˘×мəт، Äxmät / Əxmət). [ 32 ] [ 33 ]

Achmat هي الترجمة الصوتية القياسية إلى حد ما التي يستخدمها المجتمع المسلم في جنوب إفريقيا، ويظهر نطقها دليلاً على تأثير اللغة الأفريكانية: فالحرف <ch> الذي يمثل ح [ħ] يُنطق كحرف <g> [x] في اللغة الأفريكانية (أي أقرب إلى الحرف العربي خ)؛ ويُنطق الحرف د [d] كحرف [t] (أقرب إلى الحرف العربي ت) الذي يتبع مبادئ إزالة الصوت في نهاية الحروف الساكنة في اللغة الأفريكانية .

الأشخاص الذين يحملون الاسم المذكور

أحمد

أحمد

أحمد

تهجئات أخرى

الأشخاص الذين يحملون هذا اللقب

أحمد

أحمد

متغيرات أخرى

شخصيات خيالية

انظر أيضاً

  • شعار ويكشنريتعريف كلمة أحمد في قاموس ويكشنري
  • جميع الصفحات التي تبدأ عناوينها باسم أحمد
  • جميع الصفحات التي تحتوي عناوينها على كلمة "أحمد"
  • جميع الصفحات التي تبدأ عناوينها باسم أحمد
  • جميع الصفحات التي تحتوي عناوينها على كلمة "أحمد"
  • جميع الصفحات التي تبدأ عناوينها باسم أحمد
  • جميع الصفحات التي تحتوي عناوينها على اسم أحمد

مراجع

  1. ↑ بعض أسماء النبي المعروفة ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025
  2. ↑ لماذا يُدعى النبي أحمد في النبوءة القرآنية؟، تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025خطأ في الاستشهاد: معلمة غير معروفة "name"prophecy"" في <ref>الوسم؛ المعلمات المدعومة هي dir و follow و group و name (انظر صفحة المساعدة ).
  3. 1 2 فيتزباتريك، كويلي؛ ووكر، آدم هاني (25-04-2014). محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله [ مجلدان ] . ABC-CLIO. ص 312. ISBN  978-1-61069-178-9.
  4. ↑ الإنسانية والثقافة واللغة في الشرق الأدنى: أسماء أفسار الدين، أ.هـ. ماتياس زانيزر – 1997، ص 389
  5. ↑ "محمد: نبي الإسلام" ، الموسوعة البريطانية ، 28 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2009.
  6. ↑ المساق: دراسات عربية إسلامية متوسطية: المجلدات 9 إلى 10؛ المجلد 9، جامعة ليدز، قسم الدراسات العربية الحديثة، تايلور وفرانسيس - 1997. "لقد ربط العديد من الكتاب المسلمين، بمن فيهم ابن حزم والطابان والقرطبي وابن تيمية، الباراقليط بالنبي محمد. ولعل أول من فعل ذلك هو كاتب سيرته ابن إسحاق في منتصف القرن الثامن."
  7. ↑ "عيسى"، موسوعة الإسلام
  8. ↑ وات (1991) ص 33-34
  9. ↑ جلاس، ص 151.
  10. 1 2 أ. غوثري وإي إف إف بيشوب، ص. 253-254.
  11. ↑ مشكاة المصابيح ، المجلد الثاني، جامعة فيرجينيا، 1981، ص. 1239 {{citation}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  12. ↑ "صحيح البخاري 3532 - فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه - كتاب المناقب - Sunnah.com - أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم .
  13. ↑ دبليو. مونتغمري وات (1953) «اسمه أحمد» العالم الإسلامي ، 43 (2): 110-117
  14. ↑ يُعرّف معجم ليدل وسكوت اليوناني-الإنجليزي الشهير كلمة periklutos على النحو التالي: "مُتداول في كل مكان، مشهور، ذو شهرة، من اللاتينية inclytus: للأشياء، ممتاز، نبيل، مجيد". القس جيمس م. ويتون، محرر. معجم مختصر من معجم ليدل وسكوت اليوناني-الإنجليزي. نيويورك: شركة الكتاب الأمريكية، بدون تاريخ، حوالي أربعينيات القرن العشرين ، صفحة 549. وردت كلمة periklutos في الإلياذة والأوديسة، وثيوجونيا هسيود.
  15. ^ جون بقلم أندرياس جيه كوستنبرجر 2004 ISBN 978-0-8010-2644-7، الصفحة 442.
  16. ↑ إنجيل يوحنا: سؤالًا بسؤال، بقلم جوديث شوبرت، 2009، رقم ISBN 978-0-8091-4549-2، الصفحات 112–127.
  17. ↑ أ. غوثري وإي إف إف بيشوب، الباراقليط، المنهمنا وأحمد، العالم الإسلامي 41 (أكتوبر 1951)، ص 254-255: الخط المائل : التأكيد في الأصل
  18. ↑ أنتوني، شون (2016). محمد، مناحيم، والروح القدس: ضوء جديد على النسخة العربية لابن إسحاق (توفي 150/767) من إنجيل يوحنا 15: 23-16: 1، نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية 79.2 . كامبريدج. ص 257. يُعدّ ترجمة إنجيل يوحنا 15: 26-16: 1، الموجودة في كتاب ابن إسحاق المغازي، أقدم مثال على محاولات المسلمين للربط بين الآية 61 من سورة النساء والروح القدس [...] {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  19. ↑ أنتوني، شون (2016). "محمد، مناحيم، والبارقليط: ضوء جديد على النسخة العربية لابن إسحاق (توفي 150/767) من إنجيل يوحنا 15: 23-16: 1" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 79 (2): 255. doi : 10.1017/S0041977X16000458 . S2CID 163407787 . 
  20. ↑ المرجع نفسه ، ص 262. ومع ذلك، فإن استشهاد ابن إسحاق بـ "mnhmn" من ترجمة CPA (ملاحظة: الترجمة الآرامية الفلسطينية المسيحية لإنجيل يوحنا) لإثبات هوية محمد مع الباراقليط يكاد يكون فريدًا من نوعه - فجميع المناقشات حول محمد على أنه "mnhmn" في أماكن أخرى مستمدة من تنقيح ابن هشام لنصه. 
  21. ↑ المرجع نفسه ، ص 262، الحاشية 29. الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة العامة (ملاحظة: أقدم ذكر لمحمد وأحمد والبارقليط) هو تقليد يُنسب إلى المحدث البصري المبكر محمد بن سيرين (توفي عام 728). 
  22. ↑ المرجع نفسه ، ص 274. السيناريو معقد لدرجة أنه سخيف. 
  23. ^ ديروش، كتالوج المخطوطات العربية: الجزء الثاني: مخطوطات المسلمين - المجلد الأول، 1: مخطوطات القرآن: Aux Origines De La Calligraphie Coranique، 1983 .
  24. ↑ شاهين وآخرون، الذكرى السنوية الـ 1400 للقرآن، 2010، مجموعة متحف الفن التركي والإسلامي، منشورات أنتيك إيه إس الثقافية: تركيا، ص 144-145 .
  25. ↑ أ. جورج، نشأة الخط الإسلامي، 2010، كتب الساقي: لندن (المملكة المتحدة)، ص 75-80 و ص 148؛ ف.ب. فلود، القرآن ، في هـ.س. إيفانز وب. راتليف (محرران)، بيزنطة والإسلام: عصر الانتقال من القرن السابع إلى التاسع، 2012، متحف متروبوليتان للفنون: نيويورك (الولايات المتحدة الأمريكية)، ص 270-271 .
  26. ↑ أ. غيوم. نسخة الأناجيل المستخدمة في المدينة المنورة حوالي عام 700 م الأندلس، 15 (1950) ص 289-296.
  27. ↑ ملاحظة غيوم: Evangeliarum Hierosolymitanum ed. Count FM Erizzo, Verona, 1861, p. 347, و The Palestine Sriac Lectionary of the Gospels reedited from two Sinai MSS and from P. de Lagarde's edition of the Evangeliarum Hierosolymitanum by Agnes Smith Lewis and Magaret Dunlop Gibson, London, 1899, p. 187.
  28. 1 2 وات، دبليو. مونتغمري (أبريل 1953). "اسمه أحمد". العالم الإسلامي . 43 (2): 110-117 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1953.tb02180.x .
  29. ↑ WM Watt الذي بحث في اسم "أحمد"، كما ورد في كتاب G. Parrinder، يسوع في القرآن، دار نشر شيلدون، الصفحات 98-99.
  30. ↑ ج. شاخت، موسوعة الإسلام، المجلد الأول، 1960، ص 267.
  31. ↑ الموسوعة الجديدة للإسلام، المجلد الأول، 1960.
  32. ↑ كيسيموفا، تاكيليو؛ بيكهولوفا ، سفيتلانا (2005). Баччоrt исемдале / Баскирские имена [ أسماء الباشكيرية ] (pdf) (باللغتين الباشكيرية والروسية). أوفا : باتشاورتوستان "كتاب" . ص. 126. ردمك  5-295-03669-3تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 2024-06-08 – عبر VK .
  33. ↑ "أسماء الذكور التتارية" (باللغتين التتارية والروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-10-2022.