ألجيرنون سيدني

كان ألجيرنون سيدني (15 يناير 1623 - 7 ديسمبر 1683) سياسيًا إنجليزيًا، ومنظرًا سياسيًا جمهوريًا، وضابطًا برتبة عقيد. كان عضوًا في البرلمان الطويل ، ومفوضًا لمحاكمة الملك تشارلز الأول ملك إنجلترا ، وقد عارض إعدامه. اتُهم سيدني لاحقًا بالتآمر ضد تشارلز الثاني ، استنادًا جزئيًا إلى أشهر أعماله، " خطابات حول الحكم" ، الذي استخدمه الادعاء كشاهد في محاكمته. أُعدم بتهمة الخيانة العظمى. ^{[ 1 ]} بعد وفاته، تم تبجيل سيدني باعتباره " بطلًا وشهيدًا من حزب الأحرار ".

تُعتبر أعمال ألجيرنون سيدني، إلى جانب أعمال معاصره جون لوك ، من ركائز الفكر الغربي. وقد صرّح جيمس ماديسون وتوماس جيفرسون بأنّ كتاب لوك " المقال الثاني في الحكم" وكتاب سيدني " مقال في الحكم" تضمّنا "المبادئ العامة للحرية وحقوق الإنسان في الطبيعة والمجتمع". ^{[ 2 ]} كلّفت "مقال في الحكم" سيدني حياته. ومع ذلك، فقد بقيت الأفكار التي طرحها، وبلغت ذروتها في الثورة المجيدة في إنجلترا وتأسيس الولايات المتحدة. عارض سيدني بشكل مباشر نظرية الحق الإلهي للملوك، مقترحًا أفكارًا مثل الحكومة المحدودة، والموافقة الطوعية للشعب، وحق المواطنين في تغيير أو إلغاء أي حكومة فاسدة. وقد وُصف كتاب " مقال في الحكم " بأنه "الكتاب المدرسي للثورة الأمريكية ". ^{[ 1 ] [ 3 ]}

كان والد سيدني هو روبرت سيدني، إيرل ليستر الثاني ، وهو سليل مباشر لجون دادلي، دوق نورثمبرلاند الأول، وابن شقيق السير فيليب سيدني . أما والدته فكانت دوروثي بيرسي ، ابنة هنري بيرسي، إيرل نورثمبرلاند التاسع . وُلد سيدني في قلعة باينارد بلندن، ونشأ في بنشورست بليس في كينت. ^{[ 4 ]} كتبت والدته إلى زوجها في نوفمبر 1636 أنها سمعت ابنهما "يحظى بإشادة كبيرة من كل من سمعته منك... [لأنه] يتمتع بذكاء حاد وطيبة قلب كبيرة". ^{[ 1 ]}

على الرغم من تعهده سابقًا بأنه "لن يفكر في حمل السلاح في إنجلترا إلا في حالة الضرورة القصوى"، خدم سيدني في جيش الرابطة الشرقية ، وترقى إلى رتبة مقدم في فوج الخيالة التابع لإيرل مانشستر . ^{[ 5 ]} شارك في معركة مارستون مور عام 1644، حيث كتب أحد المراقبين: "اندفع العقيد سيدني بشجاعة فائقة على رأس فوج خيالة اللورد مانشستر، وخرج مصابًا بجروح عديدة، وهي خير دليل على شرفه". ^{[ 6 ]} عُيّن لاحقًا عقيدًا للفوج عندما نُقل إلى جيش النموذج الجديد ، لكنه تنازل عن المنصب بسبب اعتلال صحته. ^{[ 7 ]}

في عام 1645، انتُخب سيدني عضوًا في البرلمان الطويل عن كارديف ، حيث عارض أي تسوية مع الملك تشارلز الأول . وفي عام 1648، عارض حملة تطهير البرلمان من المعتدلين الذين شكلوا البرلمان المتبقي . ورغم كونه مفوضًا لمحاكمة تشارلز، عارض سيدني قرار إعدام الملك، معتبرًا إياه مشكوكًا في شرعيته وحكمته. ^{[ 6 ]} وقد قال موضحًا وجهة نظره:

أولًا، لا يمكن محاكمة الملك أمام أي محكمة؛ ثانيًا، لا يمكن محاكمة أي إنسان أمام تلك المحكمة. ولما ثبت زيف هذا الادعاء، واستخدم كرومويل هذه الكلمات الرسمية (أقول لكم، سنقطع رأسه مع التاج عليه)، خرجتُ من الغرفة على الفور، ولم أعد أبدًا. ^{[ 1 ]}

بحلول عام 1649، غيّر سيدني رأيه، معلناً أن إعدام الملك كان "أكثر الأعمال عدلاً وشجاعة ... التي تم تنفيذها في إنجلترا، أو في أي مكان آخر". ^{[ 1 ]}

في عام 1653، عندما دخل جيش كرومويل البرلمان لحله بعد تقديم مشروع قانون من شأنه أن يجعل الانتخابات أكثر حرية، رفض سيدني مغادرة المجلس حتى هُدِّد بالإخراج بالقوة. كان يعتبر كرومويل طاغية. ^{[ 8 ]}

في فترة تقاعده، تجرأ سيدني على إثارة غضب اللورد الحامي بزعم تقديمه عرضًا مسرحيًا ليوليوس قيصر ، ولعبه دور بروتوس . وكان لفترة من الزمن عشيقًا للوسي والتر ، التي أصبحت فيما بعد عشيقة تشارلز الثاني . ورأى سيدني أن الجمهورية تسعى جاهدة لتحقيق المصالح الوطنية لإنجلترا (على عكس سجل آل ستيوارت في الفشل العسكري)، وكتب في كتابه " خطابات حول الحكومة" :

...كانت تلك هي القوة والحكمة والنزاهة التي تحلى بها من تولوا زمام الأمور، وقد أثمرت مثابرتهم في اختيار الرجال بناءً على جدارتهم نجاحًا باهرًا، حتى أن أساطيلنا أصبحت في غضون عامين مشهورة كجيوشنا البرية؛ وارتفعت سمعة أمتنا وقوتها إلى مستوى أعلى مما كانت عليه عندما كنا نملك النصف الأكبر من فرنسا ، وكان ملوك فرنسا واسكتلندا أسرى لدينا. سعت جميع دول أوروبا وملوكها وحكامها، بكل احترام، بل وبخضوع، إلى صداقتنا؛ وكانت روما تخشى بليك وأسطوله أكثر مما كانت تخشى ملك السويد العظيم ، عندما كان على وشك غزو إيطاليا بمئة ألف رجل. ^{[ 9 ]}

بعد وفاة كرومويل عام 1658، ألغى الجيش الحماية عام 1659 وأعاد تشكيل البرلمان المتبقي، حيث شغل سيدني مقعده في مجلس العموم. وخلال عامي 1659 و1660، كان جزءًا من وفدٍ للمساعدة في التوسط للسلام بين الدنمارك والسويد، إذ كانت الحرب تُهدد الإمدادات البحرية الإنجليزية، وكذلك الهولندية. وكان الوفد بقيادة إدوارد مونتاجو ، وضمّ سيدني والسير روبرت هونيوود . أما المفوض الثالث المُخطط له، بولسترود وايتلوك ، فقد رفض المهمة لأنه: "كان يعرف جيدًا طبع الكولونيل سيدني المُتسلط وطوله الفارع". ^{[ 1 ]}

تجاهل سيدني الأعراف الدبلوماسية التقليدية ("بضع طلقات من مدافعنا كانت كفيلة بتحقيق هذا السلام") لفرض سلام يصب في مصلحة إنجلترا. ولأن الملك السويدي كارل العاشر غوستاف لم يتمكن من استقبالهم فورًا، تفاوض الوفد مع الهولنديين لتشكيل أسطول مشترك لفرض شروط السلام. اشتكى كارل العاشر من أن الإنجليز "يريدون السيطرة على كل شيء، كما لو كانوا سادة". سلم سيدني بنفسه اقتراح المعاهدة (الذي كانت الدنمارك قد قبلته بالفعل) إلى كارل، مهددًا بعمل عسكري. وسجل أن كارل "في غضب شديد... أخبرنا أننا وضعنا خططًا على أساطيلنا، ووضع يده على سيفه، وكان لديه مشروع بجانبه". لم يتراجع سيدني، وكتب أحد المراقبين: "الجميع مندهش من شجاعة سيدني في مواجهته". لكن مونتاغو كان يخطط للعودة إلى إنجلترا بالأسطول، مما دفع سيدني إلى إبداء "رأيه بأنه يستحق أن يُقطع رأسه لطرده الأسطول بأكمله".

على الرغم من هذا التراجع في نفوذ إنجلترا، وقّعت الدنمارك والسويد وفرنسا وإنجلترا وهولندا معاهدة في 27 مايو 1660. ^{[ 1 ]} وخلال هذه الفترة، وقّع سيدني في سجل الزوار بجامعة كوبنهاغن بالعبارة التالية: "PHILIPPUS SIDNEY MANUS HAEC INIMICA TYRANNIS ENSE PETIT PLACIDAM CUM LIBERTATE QUIETEM " ("هذه اليد، عدوة الطغاة، تسعى بالسيف إلى السلام مع الحرية"). ^{[ 1 ]} أُدرجت هذه العبارة في الختم العظيم لولاية ماساتشوستس عام 1780 بموجب قانون تشريعي خلال حرب الاستقلال الأمريكية .

كان سيدني في الخارج عندما أُعيدت الملكية عام 1660. وكان رد فعله الأول على عودة ملكية آل ستيوارت هو كتابة ما يلي:

بما أن البرلمان قد اعترف بملك، فأنا أعلم... أنني مدين له بالواجب والخدمة التي تليق برعية، وسأؤديها. إذا سارت الأمور بطريقة قانونية ومعقولة، فأنا أفضل أن أكون موظفاً على أن أكون عاطلاً عن العمل. ^{[ 1 ]}

لأنه دافع عام 1659 عن إعدام تشارلز الأول، رأى سيدني أنه من الحكمة البقاء في منفاه في روما. وبينما كان مستعدًا للاستسلام، كتب أنه لن يقبل "بالاعتراف بأخطائنا في معارضتنا لهذا الملك أو والده... سأكون أكثر رضا بحظي عندما أرى أنه لا سبيل لتجنبه إلا إذا كان أسوأ من الهلاك". ^{[ 1 ]} أنقذه غريب من محاولة اغتيال. في عام 1663، خلال رحلة إلى الأكاديمية الكالفينية في جامعة جنيف ، كتب سيدني في سجل الزوار: "SIT SANGUINIS ULTOR JUSTORUM" ("ليكن ثأر لدم الأبرار"). ^{[ 1 ]} في أوغسبورغ في أبريل 1665، كان هدفًا لمحاولة اغتيال أخرى.

عندما كان جيلبرت بورنيت في هولندا، سجل أن سيدني وغيره من الجمهوريين:

... جاؤوا إلى دي ويت ، وضغطوا عليه للتفكير في غزو إنجلترا واسكتلندا، وقدموا له وعودًا كبيرة بوجود فصيل قوي، وكانوا يُحضرون العديد من الضباط إلى هولندا للانضمام إلى هذه العملية. كما تواصلوا مع بعض الأشخاص في أمستردام ، الذين كانوا مُعارضين بشدة للملك، ويؤيدون إعادة إنجلترا إلى الكومنولث. وقد أثارت هذه المسألة جدلًا في لاهاي لبعض الوقت، لكن دي ويت عارضها، ونجح في تأجيلها. وقال إن خوضهم في مثل هذه الخطة سيُثير غضب فرنسا ويُدفعها للانقلاب عليهم، وقد يُورطهم في حرب طويلة لا يُمكن التنبؤ بعواقبها. وبما أنه لا يوجد سبب للاعتقاد بأنه في ظل ولاء البرلمان الشديد للملك، يُمكن أن تصل أي حالة من السخط إلى حد الانتفاضة العامة التي تعهد بها هؤلاء الرجال، فماذا سيكون أثر تحويل إنجلترا إلى كومنولث، إن أمكن تحقيقه، سوى خراب هولندا؟ كان من الطبيعي أن يدفع ذلك العديد من الهولنديين إلى مغادرة بلادهم، التي لم يكن بالإمكان الحفاظ عليها وصيانتها إلا بتكلفة باهظة، واستبدال ذلك بالوفرة والأمان اللذين توفرهما إنجلترا. ولذلك، لم يكن أمامه سوى إضعاف تجارة إنجلترا وتدمير أسطولها؛ وهو ما نجح فيه في العام التالي نجاحًا فاق كل التوقعات. ^{[ 10 ]}

في منتصف عام 1666، كان سيدني في باريس، حيث تفاوض مع الملك لويس الرابع عشر . كتب لويس لاحقًا أن سيدني "وعدني بإحداث انتفاضة عظيمة... لكن عرضه عليّ بدفع 100,000 إيكو مقدمًا... كان أكثر مما أود أن أدفعه بناءً على كلام هارب، لذا عرضت عليه في البداية 20,000 فقط". ^{[ 1 ]} بقي في فرنسا حتى عام 1677، ثم عاد إلى إنجلترا.

خلال عامي 1665 و1666، كتب سيدني كتاب "مبادئ البلاط" ، الذي دافع فيه عن إلغاء عودة الملكية، قائلاً: "... كما أن الموت هو أعظم شرٍّ قد يصيب الإنسان، فإن الملكية هي أسوأ شرٍّ قد يصيب الأمة ". وادّعى سيدني أيضاً أن الجمهورية الإنجليزية ستكون لها "مصالح مشتركة" طبيعية مع الجمهورية الهولندية في "استئصال عائلتي ستيوارت وأورانج البغيضتين". لم تكن هذه المخطوطة معروفة على نطاق واسع، ولم يُنشر كتاب "مبادئ البلاط" إلا في عام 1996. ^{[ 1 ]}

عاد سيدني إلى إنجلترا في أوائل سبتمبر 1677. بعد وفاة والده، ورث سيدني 5100 جنيه إسترليني، لكنه اضطر، للحصول على ميراثه، إلى رفع دعوى قضائية ضد إخوته، الذين رفضوا، بصفتهم منفذي الوصية، دفع المبلغ له، أمام محكمة المستشارية . ورغم فوزه بالقضية، إلا أن الإجراءات كانت طويلة واستلزمت بقاءه في إنجلترا لعدة سنوات. أقام في ليستر هاوس بلندن، حيث انخرط في السياسة، وكتب إليه السفير الفرنسي، بول باريون، في 6 أكتوبر:

في الوقت الراهن، تربطني علاقة وثيقة بالسيد ألجيرنون سيدني؛ فهو الرجل الذي يبدو لي أنه الأكثر فهماً للأمور في إنجلترا؛ وله علاقات ممتازة مع بقية أعضاء الحزب الجمهوري؛ ولا أحد في رأيي أكثر قدرة على تقديم الخدمة منه. ^{[ 1 ]}

بفضل مساهمته في سقوط دانبي في ديسمبر 1678، حصل سيدني على 500 جنيه إسترليني من الفرنسيين، ثم حصل على 500 جنيه إسترليني أخرى في العام التالي. كان سيدني يتمنى تحالفًا بين الجمهوريين الإنجليز والهولنديين ضد تحالف ستيوارت - أورانج ، وقال لباريون: "إن الاعتقاد بأن السماح لإنجلترا بأن تصبح جمهورية يتعارض مع مصلحة فرنسا هو اعتقاد خاطئ". ^{[ 1 ]} كان سيدني يؤمن بأن "مبدأً أساسيًا هو أن آل ستيوارت وآل أورانج متحدان اتحادًا لا ينفصم". ^{[ 11 ]}

بعد حلّ البرلمان الأخير لتشارلز الثاني عام 1681، ساعد سيدني، وفقًا لبرنيت، في كتابة الرد على إعلان الملك، بعنوان " دفاع عادل ومتواضع عن إجراءات البرلمانين الأخيرين ": "كُتب رد على إعلان الملك بروح عظيمة وحكمة سليمة. وقد كتبه سيدني في البداية. لكن سومرز وضع مسودة جديدة ، وصححها جونز ". ^{[ 12 ]}

اتحد سيدني مع اللورد شافتسبري وآخرين في التآمر ضد الطغيان الملكي المتصور، لـ "قوة بلا سلطة". وقد تورط سيدني لاحقًا في مؤامرة راي هاوس ، وهي خطة لاغتيال تشارلز وشقيقه جيمس، الذي أصبح فيما بعد الملك جيمس الثاني .

كان الحكم المطلق، في نظر سيدني، شرًا سياسيًا عظيمًا. وقد كتب كتابه "خطب في الحكم " (الذي ضحى سيدني بحياته من أجله) خلال أزمة الاستبعاد ، ردًا على كتاب روبرت فيلمر " البطريركية " ، الذي دافع فيه عن الملكية القائمة على الحق الإلهي ، ونُشر لأول مرة عام 1680. ويُعرّف الحق الإلهي للملوك بأنه نظام سياسي تُمنح فيه جميع سلطات الحكم للملك وحده، وكأنها مُنحت له من الله. وبموجب هذا النظام، يتصرف الملك كيد الله على الأرض، وتمتد سلطته إلى ما هو أبعد من الحكم، لتشمل الحياة الدينية الخاصة لرعاياه. وفي ظل هذا النظام، كان المواطنون يُضطهدون ويُسجنون في كثير من الأحيان بسبب معتقداتهم الدينية. وقد عارض سيدني بشدة هذا الحق الإلهي للملوك في الحكم. وفي عام 1698، نُشر كتابه " خطب في الحكم" الذي يُحدد فيه ما اعتبره أساسًا لحكم مدني شرعي.

كان سيدني يؤمن بأن للأفراد الحق في اختيار شكل الحكم الذي يناسبهم، وأنه إذا فسد هذا الحكم، فإن للشعب الحق في إلغائه وتشكيل آخر. وكما قال: "يترك الله للإنسان حرية اختيار أشكال الحكم... فمن يُنشئ حكماً، فله أيضاً أن يُلغيه".

جادل سيدني أيضًا بأنه لكي توجد حكومة مدنية صالحة، يجب أن تُشكّل بموافقة عامة وطوعية. ويذكر سيدني في كتابه " خطابات حول الحكم" أن "الموافقة العامة... هي أساس جميع الحكومات العادلة".

علاوة على ذلك، اعتقد سيدني أن للحكومة المدنية سلطة محدودة. قال: "إن الغاية الوحيدة التي تُنشأ من أجلها الحكومات، والتي تُطاع لها، هي تحقيق العدالة والحماية". وهذا يشير إلى حكومة مدنية محدودة، يكون هدفها الأساسي: 1) إقامة العدل القانوني من خلال نظامها القضائي، و2) توفير الأمن لمواطنيها. ويمكننا أيضًا أن نستنتج من سيدني أنه إذا فشلت الحكومة في تحقيق هذين العنصرين الأساسيين، فلا يعود من الضروري طاعتها.

تُعتبر كتابات سيدني " مُحاورات في الحكم" وكتابات لوك " رسالتان في الحكم" من الأعمال المحورية في تأسيس الولايات المتحدة الأمريكية . وقد قرأ الآباء المؤسسون هذه الأعمال ودرسوها خلال سنوات دراستهم في جامعات الحقبة الاستعمارية الأولى. ومن المعروف أن توماس جيفرسون على وجه الخصوص قد درس أعمال لوك وسيدني وبحث فيها بتعمق. وقد وُصفت " مُحاورات في الحكم" بأنها "الكتاب المدرسي للثورة الأمريكية". ^{[ 3 ]}

بعد وفاته، حظي سيدني بالتبجيل باعتباره "الوطني الويغ - البطل والشهيد". ^{[ 1 ]} قال بيرنت عن سيدني:

... رجلٌ يتمتع بشجاعةٍ استثنائية، وثباتٍ لا يلين، حتى أنه كان عنيدًا، صادقًا، لكنه كان ذا طبعٍ حادٍّ وعنيف، لا يطيق المعارضة، بل كان يردّ عليها بألفاظٍ نابية. بدا مسيحيًا، لكن وفقًا لنهجه الخاص. كان يعتقد أن المسيحية أشبه بفلسفةٍ إلهيةٍ في العقل، لكنه كان يعارض جميع أشكال العبادة العامة، وكل ما يشبه الكنيسة. كان متشددًا في رفضه لجميع المبادئ الجمهورية، وعدوًا لدودًا لكل ما يشبه الملكية، حتى أنه وقف في وجه كرومويل معارضًا له بشدة عندما عُيّن وصيًا على العرش. لقد درس تاريخ الحكم بجميع فروعه دراسةً معمقةً تفوق أي شخصٍ عرفته في حياتي. ^{[ 12 ]}

ربما لم يكن تأثير سيدني على الفكر السياسي في بريطانيا وأمريكا الاستعمارية خلال القرن الثامن عشر أقل من تأثير جون لوك بين منظري السياسة في القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]} في دراسته للنظرية السياسية في بريطانيا بين عامي 1689 و1720، ذكر جيه بي كينيون أن كتاب " محاورات " سيدني "كان بالتأكيد أكثر تأثيرًا من كتاب "رسالتان " للوك ". ^{[ 14 ]} أشاد الشاعر جيمس طومسون ، في قصيدته "الفصول "، بسيدني ووصفه بأنه " كاسيوس البريطاني "، البطل الذي "أشعلته" "المعرفة القديمة بحب مستنير/للحرية القديمة". ^{[ 15 ]}

تعرضت سمعة سيدني لضربة قوية عندما نشر السير جون دالريمبل مذكراته عن بريطانيا العظمى وأيرلندا في عام 1771، والتي كشفت أنه كان متقاعدًا من لويس الرابع عشر. ^{[ 16 ]} كتب دالريمبل، الذي كان معجبًا جدًا بسيدني، أنه لن يشعر بمزيد من الخزي لو رأى ابنه يهرب من معركة.

وصف النائب عن حزب الأحرار تشارلز جيمس فوكس سيدني واللورد راسل بأنهما "اسمان سيظلان، كما نأمل، عزيزين على قلوب جميع الإنجليز"، وتوقع أنه "عندما تتوقف ذكراهما عن كونها موضع احترام وتبجيل... ستكون الحرية الإنجليزية قد اقتربت بسرعة من نهايتها النهائية". ^{[ 17 ]}

كان لسيدني تأثير كبير على المفهوم الأمريكي للحرية. فقد كان بطلاً لجون ترينشارد وتوماس جوردون ، "أكثر كتّاب الكتيبات قراءةً وشهرةً في عصر ما قبل الثورة". في مقالاتهما " رسائل كاتو " (1720-1723) ، تبنّيا حجة سيدني القائلة بأن "للرجال الأحرار الحق دائمًا في مقاومة الحكومات المستبدة"؛ وقد ألهمت هذه المقالات بدورها اسم مركز الأبحاث الليبرتاري الحديث، معهد كاتو . ^{[ 18 ]} اعتقد توماس جيفرسون أن سيدني ولوك هما المصدران الرئيسيان لرؤية الآباء المؤسسين للحرية. ^{[ 19 ]}

كتب جون آدامز إلى جيفرسون عام 1823 حول موضوع سيدني:

لقد شرعتُ مؤخرًا في قراءة كتاب ألجيرنون سيدني عن الحكم. ... ورغم كثرة قراءاتي له، وتلعثمي فيه، إلا أنه يثير في نفسي الآن إعجابًا جديدًا [أي دهشة] لقلة الاهتمام الذي حظي به هذا العمل في الأوساط الأدبية. ينبغي الآن نشر طبعة رائعة منه، بقدر ما تسمح به فنون الطباعة، لما فيه من قيمة جوهرية، ولما يقدمه من دليل على المعاناة المريرة التي تكبدها دعاة الحرية منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا، ولبيانه التقدم البطيء للتنوير الأخلاقي والفلسفي والسياسي في العالم. ^{[ 19 ]}

قال المؤرخ الويغي توماس بابينغتون ماكولي عن سيدني في عام 1828:

لم يسبق أن كان الشعور القومي بين الطبقات العليا أقل حدةً مما كان عليه في عهد تشارلز الثاني. فقد رأى ذلك الأمير، من جهة، أن منصب نائب الملك المطلق أفضل من منصب ملك شعب حر. أما ألجيرنون سيدني، من جهة أخرى، فكان على استعداد تام لمساعدة فرنسا في جميع مخططاتها الطموحة، ولرؤية إنجلترا تتحول إلى مجرد مقاطعة، على أملٍ واهٍ أن يساعده طاغية أجنبي في إقامة جمهوريته المنشودة. ^{[ 20 ]}

لكن في عام 1848، كتب ماكولاي عن معارضة حزب الأحرار لتشارلز الثاني:

من الظلم أن ننسب إليهم فظاعة قبول الرشاوى للإضرار ببلادهم. بل على العكس، كانوا ينوون خدمتها، ولكن لا يمكن إنكار أنهم كانوا لئيمين وغير أخلاقيين بما يكفي ليسمحوا لأمير أجنبي أن يدفع لهم مقابل خدمتها. ومن بين أولئك الذين لا يمكن تبرئتهم من هذه التهمة المهينة، رجل يُعتبر شعبيًا تجسيدًا للروح الوطنية، والذي، على الرغم من بعض عيوبه الأخلاقية والفكرية الجسيمة، له الحق في أن يُوصف بالبطل والفيلسوف والوطني. من المستحيل رؤية مثل هذا الاسم في قائمة المتقاعدين الفرنسيين دون ألم. ومع ذلك، فإنه لمن دواعي العزاء أن نتذكر أنه في عصرنا، يُعتبر الرجل العام فاقدًا لكل إحساس بالواجب والخجل، إذا لم يرفض إغراءً غلب فضيلة وكبرياء ألجيرنون سيدني. ^{[ 21 ]}

اقتبس الفيلسوف الليبرتاري فريدريك هايك من كتاب سيدني " محاضرات " على صفحة عنوان كتابه "دستور الحرية" : "إن بحثنا ليس عن الشيء الكامل، مع العلم التام بأنه لا يوجد شيء من هذا القبيل بين البشر؛ ولكننا نسعى إلى ذلك الدستور البشري الذي يكون مصحوبًا بأقل قدر من الإزعاجات، أو أكثرها قابلية للتسامح".

ألجيرنون سيدني هو أحد الشخصيات التي سُميت كلية هامبدن-سيدني في ولاية فرجينيا باسمها. كانت الكلية تستخدم سابقًا التهجئة الأصلية لاسم سيدني. وقد تم اختياره نظرًا للدور الذي لعبته أفكاره في تشكيل معتقدات مفكري الثورة الأمريكية.

أصبح اسم سيدني شائع الاستخدام كاسم علم في الولايات المتحدة بعد الثورة الأمريكية بسبب الإعجاب بألجيرنون سيدني كشهيد للطغيان الملكي. ^{[ 22 ]}

• سيدة مايو (1578-1579) = عرض مسرحي تم تقديمه لإليزابيث.
• سيدني، ألجيرنون: خطابات تتعلق بالحكومة (لندن، 1698، والطبعات اللاحقة)؛
• سيدني، ألجيرنون: اعتذار في يوم وفاته ؛
• سيدني، ألجيرنون: الإدارة والمعارضة. موجه إلى مواطني نيو هامبشاير (كونكورد، جاكوب ب. مور، 1826، ASIN B000IUQ14Q ) 
• سيدني، ألجيرنون: Algernon Sidneys Betrachtungen über Regierungsformen (لايبزيغ، ويغاند، 1793: الترجمة الألمانية للخطابات المتعلقة بالحكومة )
• سيدني، ألجيرنون: خطابات حول الحكومة ، تحرير توماس ج. ويست (إنديانابوليس، 1996، ISBN) 0865971420)
• سيدني، ألجيرنون: مبادئ البلاط ، مطبعة جامعة كامبريدج، ضمن سلسلة نصوص كامبريدج في تاريخ الفكر السياسي، 1996، رقم ISBN 978-0521461757)
• سيدني، ألجيرنون: خطابات في الحكم. يُضاف إليها سرد لحياة المؤلف (دار نشر "ذا لو بوك إكستشينج"، نيويورك، طبعة 2002، رقم ISBN 1002) 1584772093)

انظر أيضًا: " الأدب المنشور من وإلى ألجيرنون سيدني " ^[ تمت ^{إزالة الرابط ]} .

• "خطاب الكولونيل سيدني - ألقي أمام الشريف على منصة الإعدام في 7 ديسمبر 1683"
• ويليام ف. كامبل: الجمهوريون الكلاسيكيون، والويغ، والتوري ، جامعة ولاية لويزيانا
• لماذا فشل حزب الأحرار في فرض الاستبعاد على تشارلز الثاني؟
• هاتشينسون، جون (1892). "ألجيرنون سيدني"  . رجال كينت وأهل كينت (  طبعة اشتراك). كانتربري: كروس وجاكمان. ص 124-125 .