بيتار (المدينة القديمة)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

بيتار ( بالعبرية : בֵּיתַּר ، بالحروف اللاتينية :  Bēttar ) كانت مدينة يهودية قديمة في جبال يهودا ، مأهولة بالسكان باستمرار منذ العصر الحديدي وحتى القرن الثاني الميلادي. اشتهرت بكونها المعقل الأخير لثورة بار كوخبا . حاصرها الرومان ودمروها عام 135 ميلادي.

تظهر مدينة بيتار في مصادر قديمة عديدة، منها التلمود المقدسي والبابلي ، بالإضافة إلى الأدب المدراشي وكتابات الآباء . وتصف هذه الروايات الحصار بأنه حملة طويلة ومدمرة، بلغت ذروتها في مذبحة واسعة النطاق لسكانها. ووفقًا للتقاليد اليهودية، قُتل عشرات الآلاف، وبقيت جثثهم دون دفن حتى عهد الإمبراطور أنطونيوس بيوس ، حين سُمح بالدفن أخيرًا. ويُحتفل بسقوط بيتار في يوم صيام تاسع آب ، إلى جانب كوارث وطنية أخرى مثل تدمير الهيكلين الأول والثاني في القدس.

يقع الموقع الأثري لمدينة بيتار القديمة، المعروفة أيضًا باسم تل بيتار ( بالعبرية : תל ביתר ، وتعني حرفيًا " تل بيتار " ) أو خربة اليهود ( بالعربية : خربة اليهود ، وتعني حرفيًا " خراب اليهود " )، بالقرب من قرية بتير الفلسطينية الحديثة ، التي لا تزال تحتفظ بالاسم القديم. ورغم عدم إجراء تنقيبات منهجية فيه، فقد كشفت أعمال التنقيب الأثرية المحدودة عن بقايا مرتبطة بالحصار الروماني والدمار الذي لحق به، مثل الجدران الدفاعية المبنية على عجل ، وأحجار المقلاع، ورؤوس السهام . وتشير معلومات إضافية عن الحصار إلى نقش لاتيني قريب يذكر أسماء قوات منفصلة من الفيلق الخامس المقدوني والفيلق الحادي عشر كلوديا ، بينما توحي بقايا المعسكرات الرومانية المحيطة بقوة حصار يتراوح عددها بين 10,000 و12,000 جندي.

لا يزال إرث بيتار حاضرًا في العصر الحديث. ففي عام ١٩٢٣، تبنت حركة الشباب الصهيونية التصحيحية اسم بيتار ، متخذةً من سقوط المدينة رمزًا للبطولة اليهودية والصمود الوطني. وفي عام ١٩٥٠، أسس أعضاء حركة بيتار موشاف ميفو بيتار بالقرب من موقع المدينة القديمة. وبعد أربعة عقود، في عام ١٩٩٠، أُنشئت مستوطنة بيتار عيليت على بُعد كيلومتر واحد فقط من الأطلال، وسُميت هي الأخرى تخليدًا لذكرى بيتار القديمة.

الاسم وأصل الكلمة

يظهر الاسم في التلمود غالبًا بصيغة ביתר ( بيتار )، وقد كُتب بأشكال مختلفة، منها بيثر، وبيثار، وبيتار، وبيثار، وبيت تار، وبيت تير . [ 1 ] قد تعني كلمة بيتار "مكان النصل"، استنادًا إلى التهجئة البديلة الموجودة في التلمود المقدسي (مخطوطة ليدن)، حيث كُتب اسم المكان בֵּיתתֹּר (بيت تور ) . [ 2 ] وقد يكون الاسم اختصارًا لكلمتين، بمعنى "بيت حمامة". أو ربما كان الاسم يعني "بيت يثر " ، وهي عشيرة يهودية سكنت هذه المنطقة من جبال يهودا خلال فترة الهيكل الأول، وفقًا لما ورد في سفر أخبار الأيام الأول 2 : 53. [ 3 ]

تقع أطلال مدينة بيتار القديمة في موقع تل بيتار الأثري ، [ 4 ] والذي قد يُخلّد اسمه العربي، خربة اليهود ، [ 5 ] [ 1 ] ذكرى تاريخية لسقوط بيتار ودمارها خلال ثورة بار كوخبا. [ 6 ] أما قرية بتير (أو بتير)، وهي قرية فلسطينية عربية معاصرة حيث تقع الأطلال، فتحتفظ بالاسم القديم لبيتار. [ 7 ]

الموقع والجغرافيا

منظر لمدينة بتير الحديثة ؛ كانت مدينة بتير القديمة تقع على التل الموضح، وهو الموقع الأثري المعروف اليوم باسم خربة اليهود.

كانت بيتار تقع على تلة بارزة تبعد حوالي 11 كيلومترًا (6.8 ميل) جنوب غرب القدس . [ 8 ] وتحيط بها وديان عميقة من الغرب والشمال والشرق. وتقع على منحدر يرتفع إلى حوالي 680 مترًا (2230 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر. وكان الطريق الروماني الذي يربط القدس ببيت جبرين قبل أن يمتد إلى غزة يمر عبر وادي رفائيم ، الواقع شمالًا. [ 8 ] ويتصل هذا الطريق، عبر ممر جبلي، بتلة أخرى جنوبًا، حيث لا تزال بقايا المعسكرات الرومانية القديمة ظاهرة للعيان من الجو. [ 9 ]  

تاريخ

العصر الحديدي

يُرجّح أن أصول مدينة بيتار تعود إلى مملكة يهوذا في العصر الحديدي ، كما يتضح من القطع الفخارية التي يعود تاريخها إلى العصر الحديدي الثاني ، أي القرن الثامن قبل الميلاد، وحتى سقوط المملكة. [ 10 ] لم تُذكر المدينة في النص الماسوري للكتاب المقدس العبري ، ولكنها أُضيفت في الترجمة السبعينية (في المخطوطة السينائية ) كإحدى مدن سبط يهوذا بعد يشوع 15 : 59، [ 11 ] باستخدام التهجئة اليونانية ( اليونانية القديمة : Βαιθηρ ). [ 8 ] [ 12 ] كما تظهر أيضًا بالتهجئة البديلة Βαιθθηρ في نسخة المخطوطة الإسكندرانية من الترجمة السبعينية في سفر أخبار الأيام الأول 6 : 44. [ 8 ] إن اكتشاف مقبض جرة مختوم بـ LMLK مع رمز ذي جناحين، وهو رمز مميز لأواخر القرن الثامن قبل الميلاد، يدعم وجود مستوطنة يهودية في بيتار خلال العصر الحديدي الثاني. [ 13 ]

العصر الكلاسيكي

العصر الهلنستي

تم العثور على العديد من العملات المعدنية التي تعود إلى فترة الهيكل الثاني في الموقع، بما في ذلك عملة ديليبتون لأنطيوخوس الثالث (حكم من 222 إلى 187 قبل الميلاد)، وعملة غير قابلة للقراءة من العصر الهلنستي ، وعملة بروتوت صدرت في عهد الملك الحشموني ألكسندر جانيوس (حكم من 103 إلى 76 قبل الميلاد).

العصر الروماني

وتشمل العملات المعدنية أيضًا عملة هيرودس الكبير (حكم من 37 إلى 4 قبل الميلاد) التي سُكّت في السامرة . [ 14 ]

بعد تدمير القدس خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى عام 70 ميلادي، ازدادت أهمية بيتار. ويُعتقد أنه في بداية حكم هادريان ، انتقلت المؤسسات اليهودية إليها، ربما لقربها من القدس المدمرة. [ 8 ] كانت قمة بيتار المحصنة تُحيط بمساحة تُقارب 40 دونمًا. واستنادًا إلى التقديرات الأثرية للكثافة السكانية، يعتقد ديفيد أوسيشكين أن الموقع كان يضم ما بين 1000 و2000 شخص قبل ثورة بار كوخبا. [ 15 ]

ثورة بار كوخبا

خلال ثورة بار كوخبا، مثّلت بيتار المعقل الأخير لسيمون بار كوخبا ، قائد الانتفاضة. [ 11 ] تشير مصادر يهودية قديمة عديدة، بما فيها التلمود (كتب الشريعة) والميدراشيم ( تفاسير حاخامية للكتاب المقدس)، إلى المدينة والحصار ومصير سكانها. كما أشار المؤرخ المسيحي يوسابيوس القيصري، الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، إلى الحصار، فكتب: "بلغت الحرب ذروتها في السنة الثامنة عشرة من حكم هادريان في بيت ثيرا، التي كانت قلعة حصينة ليست ببعيدة عن القدس؛ واستمر الحصار طويلًا قبل أن يُقضى على المتمردين جوعًا وعطشًا، ونال مُحرّض جنونهم جزاءه المستحق". [ 18 ] [ 8 ] وقد أشار معاصره جيروم أيضًا إلى هذا الحدث: " في هذا الشهر أُضرمت النيران في هيكل القدس ودُمر على يد نبوخذنصر ، وبعد سنوات عديدة، على يد تيتوس وفسباسيان ، وفي هذا الشهر أيضًا سقطت مدينة بيثر، حيث لجأ إليها آلاف اليهود؛ وحرث تورانيوس روفوس الهيكل، مما ألحق العار بالشعب المغلوب ." [ 19 ] [ 20 ]

ساهمت المسوحات الأثرية والحفريات المحدودة في إعادة بناء جوانب من مدينة بطار خلال الثورة والحصار. وقد وُجد أن جدارًا دفاعيًا تم اكتشافه في الموقع قد بُني على عجل وبشكل غير منتظم، مما دفع علماء الآثار إلى استنتاج أنه بُني على الأرجح تحت ضغط التقدم الروماني. وشملت عملية البناء ردم الصخور المنحدرة بالتراب والحجارة، وبناء جدران استنادية كتحصينات، ودمج عناصر من مبانٍ سابقة. [ 21 ] واليوم، بُنيت منازل حديثة في المنخفض، إلى جانب زراعة أشجار الفاكهة. وعلى الرغم من أن سكان قرية بطار يستخدمون الآن الأطلال العامة لزراعة أشجار الزيتون، إلا أنه لا يزال بالإمكان رؤية بقايا جزئية قائمة من جدار هيرودي وبرج هيرودي على أطراف الموقع. [ 11 ]

عُثر على عشرات من أحجار المقلاع في الموقع. أحدها، وهو حجر كبير بشكل خاص، وُثِّق عام ١٨٩٤، بلغ وزنه ٤١ كيلوغرامًا وقطره ٣٠ سنتيمترًا. [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] في عام ١٩٨٤، عُثر على ٣٨ حجر مقلاع، من بينها ٢٢ حجرًا وُجدت في مكانها الأصلي على سطح برج مستطيل. [ ٢٣ ] تباينت الأحجار في الحجم والشكل والمادة: معظمها مصنوع من الحجر الجيري ، بينما صُنع عدد أقل منها من الصوان . تشير أبعادها غير المتناسقة وأسطحها الخشنة إلى أنها صُنعت على عجل، على الأرجح أثناء الحصار. [ ٢٣ ] كما عُثر على رؤوس سهام حديدية ؛ على الرغم من سوء حالتها، إلا أنها تُطابق نوعًا شائعًا في سياقات عصر بار كوخبا، وتتميز بثلاثة نتوءات وعرق. عُثر على رؤوس سهام مماثلة في كهوف ملجأ صحراء يهودا المرتبطة بالثورة. [ ٢٤ ]

نقش لاتيني بالقرب من نبع باتير يُسمي وحدات من الفيلق الخامس المقدوني والفيلق الحادي عشر كلوديا

بحسب كينيدي ورايلي، فإن حجم أكبر معسكرين تم اكتشافهما في الجوار (أ و ب) يشير إلى وجود ما يكفي من القوات لـ 6000 و 1800 جندي على التوالي خلال حصار المدينة. [ 25 ] [ 20 ] ليس من المؤكد أن المعسكرات ج، هـ، و كانت معسكرات رومانية مؤقتة، ولكن إذا كانت معاصرة لإضافة المزيد من القوات في المعسكرات ج، د، هـ، و، فقد يكون إجمالي قوة الحصار حوالي 10-12 ألف جندي. [ 25 ]

عُثر على نقش لاتيني محفور على الصخر بالقرب من نبع في باتير، محفورًا على لوح حجري مؤطر عند مدخل قناة مائية، يُحدد وحدات "فيكسيلاري " (قوات منفصلة) من الفيلق المقدوني الخامس ( Legio V Macedonica ) والفيلق الكلاودياني الحادي عشر ( Legio XI Claudia )، وكلاهما كانا يتمركزان عادةً في مويسيا السفلى ، وهي مقاطعة رومانية في البلقان . [ 17 ] ويشير النقش إلى أن هذه الوحدات شاركت في حصار بيتار، وربما قامت ببناء أو صيانة البنية التحتية المائية المستخدمة خلال الحملة. [ 17 ]

لا يُعرف على وجه اليقين عدد الأشخاص الذين تجمعوا في بيتار أثناء الحصار. [ 15 ] ووفقًا لمناحيم مور، يُرجّح أن بعض اللاجئين من بيتار قد فرّوا إلى مناطق مجاورة، بما في ذلك كهف تعوميم، وآخرين في منطقة وادي سوريك المجاورة . [ 26 ]

التداعيات

أدى تدمير بيتار عام 135 إلى وضع حد للحروب اليهودية الرومانية ضد روما، وقضى فعلياً على أي آمال يهودية في الحكم الذاتي خلال تلك الفترة. وعقب سقوط بيتار، شنّ الرومان حملة ممنهجة للقضاء على ما تبقى من قرى يهودا، ومطاردة اللاجئين والمتمردين المتبقين، حتى تم القضاء على آخر جيوب المقاومة بحلول ربيع عام 136، [ 27 ] كما ورد في سجلات كاسيوس ديو .

الأساسات المنحوتة في خربة اليهود

شكّل تدمير بيتار على يد القوات الرومانية، وما صاحبه من مذبحة واسعة النطاق لسكانها، نهاية الاستيطان في الموقع. [ 28 ] فسّر كليرمون-غانو النقش اللاتيني الذي يذكر الفيالق الرومانية كدليل على وجود حامية رومانية متمركزة في الموقع في أعقاب الثورة. [ 29 ] [ 30 ] إلا أن هذا التفسير قد طُعن فيه من قِبل ديفيد أوسيشكين، الذي يرى أن النقش نُقش أثناء الحصار، وليس بعده. [ 31 ] وفي وقت لاحق، أُنشئت بتير، وهي مستوطنة جديدة لغير اليهود ، وتُعد اليوم قرية فلسطينية، في القرون اللاحقة.

بيتار في الأدب الحاخامي

بحسب التلمود المقدسي ، ظلت بيتار مدينة مزدهرة لمدة اثنين وخمسين عامًا بعد تدمير الهيكل الثاني ، حتى سقطت. [ 32 ] يُرجّح المؤرخون المعاصرون أن تدمير بيتار حدث بعد ذلك بسنوات، مما يجعل التوفيق بين الإطار الزمني الوارد في التلمود المقدسي والواقع أمرًا صعبًا، حتى وإن كان تدمير الهيكل الثاني، وفقًا للتقاليد اليهودية، قد وقع عام 68 ميلاديًا. إما أن الإطار الزمني الوارد في التلمود خطأ فادح، أو أن بعض التواريخ التي يستخدمها المؤرخون المعاصرون غير دقيقة تاريخيًا . [ 33 ] [ 34 ]

الحصار

بحسب التلمود المقدسي، حوصرت المدينة لمدة ثلاث سنوات ونصف قبل سقوطها نهائيًا ( تعنيت 4: 5 [13] [ 35 ] ). ووفقًا للتقاليد اليهودية، تم اختراق الحصن وتدميره في صيام تاسع آب، في عام 135، في اليوم التاسع من شهر آب القمري ، وهو يوم حداد على تدمير الهيكل اليهودي الأول والثاني. [ 36 ] وتذكر المشناه ، تعنيت 4 : 6: " في التاسع من آب، قُضي ألا يدخل آباؤنا الأرض، ودُمر الهيكل للمرة الأولى والثانية، وسقطت بيتار، وسُويت المدينة [القدس] بالأرض ." [ 37 ] [ 8 ]

في وقت سابق، عندما طوّق الجيش الروماني المدينة (من اللاتينية ، circum- + vallum ، بمعنى دائري + rampart )، نزل نحو ستين رجلاً من بني إسرائيل وحاولوا إحداث ثغرة في السور الروماني، ولكن دون جدوى. ولما لم يعودوا، وظنّ الناس أنهم قد ماتوا، سمح الحكماء لزوجاتهم بالزواج مرة أخرى، حتى قبل استعادة جثث أزواجهن. [ 38 ]

بحسب كتاب مراثي ربا ، عندما عُرض جثمان بار كوخبا على هادريان، أمر الإمبراطور بإحضار بقية الجثمان. فوجدوا ثعبانًا ملتفًا حول عنقه، ما دفع هادريان للقول: "لو لم يقتله إلهه، فمن ذا الذي كان ليغلبه؟" [ 39 ] [ 40 ]

مذبحة

يُوصَف سقوط بيتار في الأدبيات الحاخامية بأنه حدث كارثي تميز بخسائر فادحة في الأرواح. في سفر التعنيت 4:5، يذكر التلمود المقدسي أن عدد القتلى كان هائلاً لدرجة أن الرومان "ظلوا يذبحونهم حتى غرق حصان في الدم حتى أنفه، وحمل الدم صخورًا وزنها أربعون سلا حتى وصلت إلى مسافة أربعة أميال في البحر" - على الرغم من أن بيتار كانت "تبعد أربعين ميلاً عن البحر". [ 41 ] [ 42 ] ويذكر النص أيضًا أن شابًا واحدًا فقط نجا من المذبحة: شمعون بن غمالائيل الثاني .

وردت رواية أخرى في التلمود البابلي، جيتين ٥٧أ-٥٨أ، حيث يروي الحاخام يوحانان أنه "وُجدت أدمغة ثلاثمائة طفل على حجر واحد"، إلى جانب "ثلاثمائة سلة مما تبقى من التيفيلين " - كل منها، كما يقول، "كانت تتسع لثلاثة سيات " (حوالي ٢٨ لترًا). ويضيف النص: "لو أخذتم [جميعها] في الحسبان، لوجدتم أنها بلغت ثلاثمائة مكيال". [ ٤٣ ]

في كتاب مراثي ربا ، يُنقل عن الحاخام شمعون بن غمليئيل قوله: "كانت في بيتار خمسمئة مدرسة، وكان أصغرها يضم ما لا يقل عن ثلاثمئة طفل". وكان الأطفال يقولون: "إذا ما هاجمنا العدو، فسنخرج بهذه الأقلام [المستخدمة في الإشارة إلى حروف الكتاب المقدس] ونطعنهم". وتختتم الرواية: "ولكن لما كانت المظالم قد تسببت [في سقوطهم]، دخل العدو ولفّ كل طفل في كتابه وأحرقهم جميعًا، ولم يبقَ أحد سواي". [ 44 ] [ أ ]

بحسب التلمود البابلي، براخوت 48ب، كان هادريان قد منع دفن الموتى، فبقيت جميع الجثث فوق الأرض، لكنها لم تتحلل بأعجوبة. وبعد سنوات، سمح خليفة هادريان، أنطونيوس بيوس، بدفن الموتى دفنًا لائقًا. وفي ذلك الوقت، جعل حكماء يافني من عادة الإقرار بفضل الله بإضافة عبارة "الذي هو صالح والذي يفعل الخير" ( بالعبرية : הטוב והמטיב ) في دعاء الطعام.

تاريخ البحث

بدأ توثيق الموقع في منتصف القرن التاسع عشر. وكان أول من اقترح أن يكون الموقع هو بيتار ، حيث زاره فيكتور غيران عام ١٨٦٣. [ ٤٦ ] [ ٤ ] وأجرى تشارلز سيمون كليرمون-غانو تحقيقات لاحقة ، حيث فحص النقش اللاتيني قرب النبع وأيّد استنتاج غيران. [ ٢٩ ] [ ٤ ] وفي الفترة نفسها تقريبًا، فحص جوزيف جيرمر-دوراند النقش نفسه، ووثّق علامة طريق على طول الطريق الروماني قرب الموقع، وسجّل اكتشاف حجر مقلاع في الوادي أسفله. [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] كما وثّق كليرمون-غانو وجود مدفن جماعي يُقال إنه عُثر عليه في بيتار. [ ٤٩ ]

بدأ الاهتمام الأثري المنهجي في أوائل القرن العشرين. في عام ١٩٠٦، أجرى إدوارد زيكرمان أول مسح رسمي. [ ٥٠ ] [ ٤ ] ومن بين القطع الأثرية التي وثّقها كهف كولومباريوم . [ ٥٠ ] [ ٥١ ] وفي عام ١٩٠٦ أيضًا، أفادت التقارير بالعثور على كأس وارن ، وهو إناء فضي مزين بمشاهد ذات طابع مثلي ، في بيتار؛ ويُحتمل أن يكون المتمردون اليهود قد جلبوه إلى هناك في الأصل كغنيمة حرب رومانية. وهو معروض اليوم في المتحف البريطاني في لندن . [ ٤٩ ]

استمرت الأبحاث في بيتار خلال فترة الانتداب البريطاني . في عامي 1923 و1924، قاد دبليو دي كارول مسحًا طبوغرافيًا ومعماريًا مفصلًا، ونشر مخططًا شاملًا للموقع وفهرسًا للآثار القديمة. [ 52 ] [ 4 ] بالإضافة إلى ذلك، مسح كارول كهفًا جنائزيًا أُدمج لاحقًا في ضريح أحد الشيوخ. [ 53 ] [ 49 ] كما أفاد باكتشاف مجمعين تحت الأرض على الجانب الشرقي من الأطلال، رجّح أنهما مدفنان. مع ذلك، يعتقد عالما الآثار بوعز زيسو وحنان إيشل أنهما كهوف لعصر الزيت، على غرار نماذج معروفة في أماكن أخرى من يهودا القديمة. [ 49 ] في عام 1927، كان ألبريشت ألت أول من سلط الضوء على نظام الحصار الروماني المحيط بالموقع، والذي خضع لمزيد من الدراسة من قبل أدولف شولتن في عام 1933. [ 54 ] [ 4 ] [ 55 ] بين عامي 1944 و1946، أجرى شموئيل يفين مسحًا ميدانيًا، وقام ج. شفيغ بتوثيقه وتصويره. [ 56 ] [ 4 ] وثّق إس. إيه. إس. حسيني، من دائرة الآثار الانتدابية، حمامًا طقسيًا منحوتًا في الصخر ( ميكفاه ) على سفوح التل. [ 49 ]

في عام ١٩٥٠، استخدم أدولف رايفنبرغ التصوير الجوي لتحديد موقع معسكرين عسكريين رومانيين يقعان جنوب الموقع. [ ٥٧ ] [ ٤ ] وفي عام ١٩٦٨، أجرى موشيه كوخافي مسحًا إقليميًا أوسع لجبال يهودا، وحدد المستوطنات القريبة والمواقع العسكرية المرتبطة بثورة بار كوخبا. [ ٥٨ ] [ ٤ ] ونُشرت صور جوية إضافية وتحليلات للموقع لاحقًا بواسطة كينيدي ورايلي في عام ١٩٩٠. [ ٤ ] كما قاما بقياس معسكرات الحصار الرومانية. [ ٢٥ ] [ ٢٠ ] وفي سبعينيات القرن العشرين، أجرى ز. يفين، الذي كان يشغل آنذاك منصب مسؤول الأركان الأثرية لمنطقة يهودا والسامرة ، حفريات محدودة (استكشافية) في الموقع، على الرغم من أن النتائج لم تُنشر رسميًا. [ ٤ ]

تحصينات العصر الحديدي/العصر الأوسط في المنطقة الجنوبية من الأطلال [ 51 ]

في عام ١٩٨٤، أُجريت حفريات تجريبية في بيتار بإشراف ديفيد أوسيشكين، وبرعاية مسؤول الآثار في يهودا والسامرة، وبمساعدة من معهد الآثار بجامعة تل أبيب وجمعية الاستكشاف الإسرائيلية . وجاءت هذه الحفريات استجابةً لأعمال الحفر غير القانونية والأضرار الناجمة عن أعمال البناء في المنطقة. [ ٥٩ ] كشفت الحفريات في القمة الجنوبية عن دعامة تحصينية نصف دائرية، وردميات واسعة من رقائق الحجر الجيري والتربة البنية، والتي فُسِّرت على أنها سدود اصطناعية استُخدمت في بناء جدار دفاعي. [ ٦٠ ] وعلى المنحدر الجنوبي، كُشِف عن تحصينات إضافية، من بينها برج مستطيل ودعامتان نصف دائريتان. وقد تبيّن أن الجدران المبنية من أحجار منحوتة أقدم من تحصينات بار كوخبا، وربما كانت جزءًا من مبنى عام. [ 61 ] في عامي 2005-2006، أُجريت حفريات أخرى تحت إشراف مسؤول هيئة الآثار في يهودا والسامرة، بقيادة شاهار باتز هذه المرة. وأظهرت حفرياته أن التحصينات استندت إلى بناء سابق وإلى أجزاء من جدار يعود إلى العصر البرونزي الوسيط والعصر الحديدي، كما هو معروف أيضًا من شيلوه وعزيقة وجايزر . [ 49 ]

إرث

اليهودية

يقال إن البركة الرابعة في دعاء الطعام قد تم سنها من قبل الحزال تكريماً لموتى بيتار الذين، على الرغم من عدم دفنهم بشكل لائق، لم تتعفن جثثهم وتم إحضارها في النهاية إلى الدفن. [ 62 ]

تقدم الأدبيات الحاخامية روايات متعددة حول أسباب تدمير بيتار. فبحسب إحدى القصص الواردة في التلمود المقدسي، يعود السبب إلى قيام سكانها بإضاءة المصابيح بعد تدمير الهيكل، كرد فعل على أحداث سابقة في القدس حيث اتهم أعضاء المجلس الحجاج بالسعي وراء المناصب أو بيع الممتلكات. وكان أحد المقربين يقترح تزوير سند ملكية، فيكتبه عضو المجلس ويوقعه المقرب. ثم يُرسل السند المزور إلى وكيل الحاج مع أوامر بمنعه من دخول ممتلكاته لأنها بيعت، مما يجعل الضحية يندم على قدومه إلى القدس. [ 63 ] [ 64 ]

تُنسب التقاليد التلمودية سقوط بيتار إلى سامريٍّ عمل كطابور خامس ، وبثّ الفتنة بين بار كوخبا وخاله، الحاخام إليعازر من موديئيم. اشتبه بار كوخبا في تعاون إليعازر مع العدو، فقتله بركلة واحدة. أدى هذا الفعل إلى فقدان الحماية الإلهية، وبعد ذلك بوقت قصير، سقطت بيتار في أيدي العدو وقُتل بار كوخبا. [ 65 ] [ 66 ] ووفقًا لأسطورة حاخامية أخرى وردت في التلمود البابلي، كان لدى أهل بيتار عادة غرس شجرة أرز للمولود الذكر وشجرة صنوبر للمولودة الأنثى، ويستخدمون الأشجار لبناء مظلة زفافهم . في أحد الأيام، قطع مرافقو ابنة الإمبراطور إحدى هذه الأشجار لإصلاح جزء مكسور من محفتها. غضب السكان المحليون من هذا الفعل، فهاجموا المرافقين. عندما أُبلغ الإمبراطور بالحادثة، نُسبت إلى تمرد، مما دفعه إلى شنّ هجوم عسكري على المدينة. [ 67 ] [ 68 ]

في البطاريات الحديثة

وُثِّقت بين سكان بتير العرب في القرن التاسع عشر روايةٌ تُشير إلى حصارٍ تعرّض له اليهود، مع أنها قد تكون نشأت في العصر الحديث. [ 69 ] دوّن هذه الرواية عام 1874 شارل كليرمون-غانو، الذي ذكر أن فلاحين محليين أخبروه عن حجرٍ يُعرف باسم حجر المنجنيق ، أو "حجر المنجنيق"، يقع على هضبةٍ قرب خربة اليهود. وقيل إنه يُشير إلى المكان الذي وضع فيه حاكمٌ يُدعى الملك الظاهر بطاريات مدفعية لاختراق خربة اليهود. [ 70 ] واستشهد جيه إي هاناور بروايةٍ مماثلة عام 1894، مع أن القروي الذي أشار إلى الحجر قال إنه " نبي " هو من "قصف" اليهود بالمدافع. [ 71 ] كما ذكر دبليو دي كارول، الذي زار المنطقة في عشرينيات القرن العشرين، هذه الرواية أيضًا. [ 69 ]

يقع موقع بيتار الأثري (خربة اليهود) اليوم في المنطقة (ج) من الضفة الغربية، مباشرةً إلى الشمال من المنطقة المبنية لمدينة بتير الفلسطينية

الصهيونية التحريفية والدينية

يشير اسم حركة الشباب الصهيونية التحريفية ، بيتار ، [ 72 ] ( בית״ר ) إلى كل من آخر حصن يهودي سقط في ثورة بار كوخبا ، [ 73 ] وإلى الاختصار العبري المعدل قليلاً لعبارة " B erit Tr umpeldor" [ 74 ] أو " B rit Yosef Tr umpeldor" ( ברית יוסף תרומפלדור ) ، والتي تعني حرفياً " تحالف يوسف ترومبلدور ". [ 72 ]

تأسست قرية ميفو بيتار في 24 أبريل 1950 على يد يهود محليين ومهاجرين يهود من الأرجنتين كانوا أعضاء في حركة بيتار، بمن فيهم ماتيتياهو دروبليس ، الذي أصبح فيما بعد عضواً في الكنيست . [ 75 ] وقد تأسست بالقرب من موقع قلعة بيتار، على بعد حوالي كيلومتر واحد من الخط الأخضر ، مما أعطاها طابع مستوطنة حدودية مكشوفة حتى حرب الأيام الستة .

بيتار عيليت، وتعني حرفياً "بيتار العليا"، سميت تيمناً بمدينة بيتار اليهودية القديمة، التي تقع آثارها على بُعد كيلومتر واحد (0.62 ميل) . وقد أسسها مجموعة صغيرة من العائلات الشابة من مدرسة ماخون مئير الدينية الصهيونية . استقر أول السكان فيها عام 1990. [ 76 ] 

الحواشي

ملحوظات

  1. ↑ فُسِّر هذا على أنه دليل على وجود أفراد من العائلة البطريركية، وربما حكماء آخرين، في بيتار ودعمهم للثورة. إلا أن المؤرخ ديفيد غودبلات شكك في المصداقية التاريخية لهذه الرواية، مشيرًا إلى عدم معقولية الأرقام، ومفضلًا رواية موازية من التلمود البابلي تشير بدلًا من ذلك إلى ألف تلميذ يدرسون في منزل غمليئيل الثاني في يافنه قبل الثورة، ما يفصل البطريرك عن بيتار. ردًا على ذلك، جادل نوح حخام بأن المبالغة العددية أمر شائع في النصوص القديمة، ولا ينبغي أن تستبعد التلمود المقدسي كمصدر تاريخي. وزعم كذلك أن التلمود البابلي سعى إلى إبعاد رابان شمعون بن غمليئيل عن الثورة لأنه تشكل وفقًا لمبدأ دينا دي مالخوتا دينا - وهو واجب الطاعة للسلطات الحاكمة - مما دفع محرريه إلى قمع التقاليد التي قد تبدو متعاطفة مع الانتفاضات ضد السلطة الإمبراطورية، على عكس التلمود المقدسي، الذي احتفظ بتقاليد تربطه ببيتار وقضية المتمردين. [ 45 ]

مراجع

  1. 1 2 كارول 1924 ، ص. 78.
  2. ^ جهيل بن جيكوثئيل ، أد. (1975). التلمود يروشالمي (مخطوطة ليدن، المقياس 3) (بالعبرية). المجلد.  2. ماكور للنشر المحدودة ص.  644. أو سي إل سي 829454181 . 
  3. ↑ "عشائر إفرات: تاريخها وأراضيها" . تل أبيب . 13. معهد الآثار بجامعة تل أبيب: 52. 1986.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 أوسيشكين 1993 ، ص 66.
  5. ↑ بالمر، 1881، ص 312
  6. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 96.
  7. ↑ تامين، كوندر، كلود ر. (1887). العمل في الخيام في فلسطين: سجل للاكتشاف والمغامرة ( طبعة 1887). آر. بنتلي وأبناؤه. ص 143.  
  8. 1 2 3 4 5 6 7 أملينج وآخرون. 2018 ، ص. 597.
  9. ^ أملينج وآخرون. 2018 ، ص 597-598.
  10. ^ أوسيشكين، دود؛ أوسيشكين، ديفيد (1992). "Archaeological Soundings at Betar Bar-Kokhba's Last Stronghold / חפירת בדיקה בביתר, מצודתו האחרונה של בר-כוכבא" . أرض-إسرائيل: دراسات أثرية وتاريخية وجغرافية / أرتس-يسرائيل: मेहरим бидиет Татера и оттикотиа . ك : 260– 275. ISSN 0071-108X . جستور 23623598 .  
  11. 1 2 3 بن يوسف، سيفي [بالعبرية] (بدون تاريخ). "بتير". دليل إسرائيل - يهودا (موسوعة مفيدة لمعرفة البلاد) (بالعبرية). المجلد 9. القدس: دار نشر كتر ، بالتعاون مع وزارة الدفاع الإسرائيلية. الصفحات 88-92 . OCLC 745203905 .   
  12. ^ السبعينية ( المخطوطة السينائية )، ص. 59 أ، اليونانية : καὶ Καρεμ καὶ Γανοχω καὶ Βαιθηρ καὶ Μανοχω ، على الرغم من أن بعض النصوص تكتب "Θεθηρ" بدلاً من "Βαιθηρ".
  13. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 91.
  14. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 93.
  15. 1 2 أوسيشكين 1993 ، ص. 95.
  16. ↑ مور 2016 ، ص 214.
  17. 1 2 3 4 أملينج وآخرون. 2018 ، ص 598، 601-603.
  18. ↑ يوسابيوس ، التاريخ الكنسي ، 4.6.3
  19. ^ جيروم، في زكريا، 2،8،18و
  20. 1 2 3 أملينج وآخرون. 2018 ، ص. 598.
  21. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 82-85، 94، 96.
  22. ^ جيرمر دوراند 1894 ، ص. 614.
  23. 1 2 3 أوسيشكين 1993 ، ص 91-92.
  24. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 92.
  25. 1 2 3 كينيدي ورايلي 1990 ، ص. 103 وما بعدها.
  26. ↑ مور 2016 ، ص 241.
  27. ↑ موهر سيبك وآخرون. حرره بيتر شيفر. حرب بار كوخبا: إعادة النظر . 2003. ص 160. "لذا فمن المرجح جدًا أن الثورة لم تنتهِ إلا في أوائل عام 136."
  28. ↑ أوسيشكين 1993 .
  29. 1 2 كليرمون-جانو 1899 ، ص 463-470.
  30. ↑ مور 2016 ، ص 216.
  31. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 78، 95.
  32. ^ التلمود القدس ( تعنيت 4: 5 [24ب])
  33. ↑ باراس، تسفي؛ سفاري، شموئيل؛ رسافير، يورام؛ شتيرن، مناحيم (1982). أرض إسرائيل من تدمير الهيكل الثاني إلى الفتح الإسلامي . إسرائيل: ياد بن تسفي.
  34. ↑ إسحاق، بنيامين (1998-01-01)، "ثورة بار كوخبا: الأيديولوجيا والدراسات الحديثة"، الشرق الأدنى تحت الحكم الروماني ، بريل، ص 220-256 ، ISBN  978-90-04-35153-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2024
  35. ^ "تلمود القدس تعنيت 4:5:13" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2022 .
  36. ↑ المشناه ( تانيت 4:6)
  37. ↑ المشناه ، تعانيت ، 4:6
  38. ↑ توسيفتا ( يفاموت 14:8)
  39. ↑ مراثي ربا ، الجزء الثاني، 2
  40. ↑ سمولوود 1976 ، ص 456.
  41. ^ التلمود القدس، تعنيت 4: 5 (24 أ)؛ مدراش رابا (مراثي رابا 2: 5).
  42. ↑ مور 2016 ، ص 469-470.
  43. ^ التلمود البابلي ، جيتين، 57 أ – 58 أ
  44. ↑ مراثي إرميا ربا، 2:5
  45. ↑ مور 2016 ، ص 452-454.
  46. ↑ غويرين 1869 ، الصفحات 387-395 : "(مترجم): ... نصل ... إلى هضبة شبه جزيرة تعلوها أنقاض أكروبوليس قديم، كان محصنًا في يوم من الأيام. أسفل هذه الهضبة الأولى، تهيمن هضبة ثانية إلى الشمال مباشرة على وادي بتير؛ وربما شكلت المدينة السفلى، التي كان سلفها الأكروبوليس. كانت هاتان الهضبتان تُزودان بالماء من مصدر غزير للغاية لقرية بتير الحالية، والتي يصعب الوصول إليها ويمكن الدفاع عنها بسهولة. الموقع الذي تشغله كان بلا شك جزءًا من المدينة القديمة التي احتفظت باسمها. لذلك، لا ينبغي الاستنتاج أن الهضبة العليا لم يكن من الممكن استخدامها أبدًا كقاعة لقلعة لأنها تفتقر إلى الماء، بالنظر إلى أنه حتى مع التسليم بأنه لم يكن بها صهاريج، وهو أمر من المستحيل الجزم به، فإن تلك التي كانت موجودة ربما كانت ممتلئة، وكان هناك في جوارها مباشرة مصدر لا ينضب، وكان من السهل جدًا منع العدو من الوصول إليه، بسبب منحدر الطريق المؤدي إلى هناك. لذلك، أميل إلى الاعتقاد، خلافًا لاستنتاجات روبنسون، وأتفق في ذلك مع العديد من الرحالة الآخرين، أنه يجب الاعتراف في بتير، في خربة بتير أو خربة اليهود، وفي المنصة السفلى التي ذكرتها، بتير القديمة، التي اشتهرت في عهد هادريان بالمقاومة البطولية الشرسة التي قاومها اليهود لمدة ثلاث سنوات ونصف، بقيادة بار كوخبا الشهير، ضد جميع جهود الرومان. 
  47. ^ جيرمر دوراند 1894 ، ص 613-614.
  48. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 66، 92.
  49. 1 2 3 4 5 6 Eshel & Zissu 2019 ، ص. 120.
  50. 1 2 زيكرمان 1906 ، ص 51-72.
  51. 1 2 Eshel & Zissu 2019 ، ص. 121.
  52. ↑ كارول 1924 ، ص 77-103.
  53. ↑ كارول 1924 ، ص 85-86.
  54. ↑ Alt 1927 ، ص 5-51.
  55. ^ شولتن 1933 ، ص 180-185.
  56. ↑ Yeivin 1952 ، ص 105–121.
  57. ↑ ريفنبرغ 1950 ، ص 40-46.
  58. ↑ كوتشافي 1972 ، ص 19-89.
  59. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 70.
  60. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 72-77.
  61. ↑ أوسيشكين 1993 ، ص 78-84.
  62. ↑ التلمود البابلي، بيرخوت 48ب
  63. ^ التلمود القدس، تعنيت 4: 8، 68 د
  64. ↑ مور 2016 ، ص 96.
  65. ^ التلمود القدس، تعنيت الرابع، 68 د؛ مراثي رباح ، الثاني، ٢
  66. ↑ ياسيف 2006 ، ص 728.
  67. ^ التلمود البابلي، جيتين، 57 أ – ب
  68. ↑ مور 2016 ، ص 97-99.
  69. 1 2 كارول 1924 ، ص. ٧٨ : «الجزء الجنوبي الشرقي بأكمله، أو الجزء الأعلى، هو الخربة الأصلية. وهي تُعرف باسم خربة اليهود. لا يُعرف مدى عراقة هذا الاسم، ولكن يبدو أن للعرب تقليدًا (ربما حديث العهد) عن حصارهم لليهود في هذا المكان، وهم شديدو الحرص على عدم استعادة اليهود للخربة، لدرجة أنهم يشتبهون في أن الطالب المهتم عميلٌ لهم. لقد استجوبوا الكاتب بدقة عن دوافعه لقضاء كل هذا الوقت في الموقع، ولم يسمحوا له بالعمل دون مضايقة إلا بعد أن تأكدوا من أنه من المدرسة الأمريكية وأنه لا يريد سوىصور فوتوغرافية وخريطة لكتابه . [...] وقد ذكر كل من كليرمون-جانو وهانور هذا الحجر باعتباره مرتبطًا بأسطورة عربية تقول إنه يُشير إلى المكان الذي قصف منه « النبي » أو « ملك الظاهر » اليهود بالمدافع. ويُطلق عليه اسم بحسب الفلاحين ، حجر المنجنيق . وقد تأكد ذلك بعرض صورة للحجر على أحد السكان المحليين، فقال على الفور: "هذا ليس على الخربة، بل على التل هناك. إنه حجر المنجنيق ". ومع ذلك، يصعب الاعتماد على صحة هذه الرواية. 
  70. ↑ كليرمون-جانو 1899 ، ص 469-470.
  71. ↑ هاناور 1894 ، ص 149.
  72. ١ ٢ "حركات الشباب: بيتار" . الذكرى المئوية للصهيونية: ١٨٩٧-١٩٩٧ . وزارة الخارجية الإسرائيلية. ٤ أغسطس ١٩٩٨. تاريخ الاطلاع: ٢٦ سبتمبر ٢٠٢٠ .
  73. ^ موست، أريا ينجكي روروادي (21/02/2013). "YIALLA BIIT"، YALLAH: TIOL LAQUBOD 90 सना LTTNONahah" . واي نت (بالعبرية) . تم استرجاعه في 2024-06-27 .
  74. ↑ شافيت، يعقوب (1988). جابوتنسكي والحركة التحريفية 1925-1948 . فرانك كاس. ص 383. 
  75. ↑ "نبذة عن ميفو بيتار" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-12-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-12-2019 .
  76. ↑ تزورين، موشيه مايكل. "البعض يتحدث عن السلام، والبعض الآخر يطبقه". صحيفة هاموديا إسرائيل، 21 نوفمبر 2018، ص. A18-A19.

فهرس