الكتابة العبرية التوراتية

اسم	العبرية القديمة	حاجز	السامري	القيمة الصوتية (ما قبل السبي) [ 1 ] [ 2 ] ( IPA )	اليونانية (الترجمة السبعينية، سيكوندة) [ 3 ]
ألف		أ	ࠀ	[ ʔ ] , ∅	∅
بيث		ب	ࠁ	[ ب ]	β
جيميل		ج	ࠂ	[ ɡ ]	γ
داليث		د	ࠃ	[ د ]	دلتا
هو		هـ	ࠄ	[ h ] , ∅	∅
واو		و	ࠅ	[ w ] , ∅	ου, υ, ω 5
زين		ז	آ	[ z ]	ζ 2 , (σ 2 )
هيث		ح	ࠇ	[ ħ ] 1 , [ χ ] [ 4 ] [ 5 ]	∅ ، χ 4
الأسنان		ت	ࠈ	[ tʼ ] [ 4 ] [ 5 ]	τ
يود		ي	ࠉ	[ j ] , ∅	أنا
كاف		ك، ك	ࠊ	[ ك ]	χ 3 , (κ 3 )
لاميد		ل	ࠋ	[ ل ]	λ
ميم		م، م	ࠌ	[ م ]	μ
راهبة		ن، ن	ࠍ	[ ن ]	ν
سامخ		س	ࠎ	[ s ]	σ
عين		ע	ࠏ	[ ʕ ] ، [ ʁ ] [ 4 ] [ 5 ]	∅ 1 ، γ 4
بي		פ, ף	أو	[ ص ]	φ 3 , (π 3 )
ساديه		ص، ص	ࠑ	[ sʼ ] [ 4 ] [ 5 ]	σ
قاف		ق	ࠒ	[ q ] أو [ kʼ ] [ 4 ] [ 5 ]	κ
ريش		ر	ࠓ	[ r ]	ρ
شين		ش	ࠔ	[ ʃ ] ، [ ɬ ] [ 4 ] [ 5 ]	σ
تاو		ت	ك	[ t ]	θ 3 ، (τ 3 )

1. قد يصاحب ذلك تحول في حروف العلة ^{[ 6 ]}
2. كانت تُكتب في الأصل باستخدام <σ> مثل الأصوات الصفيرية الأخرى، ولكن تم كتابتها لاحقًا باستخدام <ζ>. ^{[ 7 ]}
3. /kpt/ يتم كتابتها باستمرار في Secunda بواسطة <χ φ θ>، لكن السبعينية تستخدم أيضًا أحيانًا <κ π τ>. ^{[ 8 ]}
4. يُستخدم الرمز <χ γ> فقط في الترجمة السبعينية، عند تمثيل الصوت الأصلي /χ ʁ/
5. <ου> كحرف ساكن، <υ> كحرف ساكن بعد حروف العلة، <ου ω> كالمادة الأم ^{[ 9 ]}

يشير مصطلح "الإملاء العبري التوراتي" إلى الأنظمة المختلفة التي استُخدمت لكتابة اللغة العبرية التوراتية . وقد كُتبت العبرية التوراتية عبر الزمن باستخدام عدد من أنظمة الكتابة المختلفة، وشهدت هذه الأنظمة تغييرات في تهجئتها وعلامات ترقيمها.

عُثر على أقدم كتابة عبرية مكتشفة حتى الآن، والتي يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد، في خربة قيافة في يوليو 2008 على يد عالم الآثار الإسرائيلي يوسي غارفينكل . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} تحتوي شظية الفخار شبه المنحرفة ( أوستراكون )، التي يبلغ حجمها 15  سم × 16.5  سم (5.9  بوصة × 6.5 بوصة )، على خمسة أسطر من النص مكتوبة بالحبر بالأبجدية الكنعانية البدائية (الشكل القديم للأبجدية الفينيقية). ^{[ 10 ] [ 13 ]} ويُستدل على أن لغة اللوح هي العبرية من خلال وجود كلمتي תעש ( tʕś) بمعنى "يفعل" و עבד (ʕbd) بمعنى "خادم". ^{[ ملاحظة 1 ] [ 10 ] [ 14 ] [ 15 ]} كُتب اللوح من اليسار إلى اليمين، مما يدل على أن الكتابة العبرية كانت لا تزال في مراحلها التكوينية. ^{[ 13 ]} 

تبنّت القبائل الإسرائيلية التي استوطنت أرض إسرائيل الكتابة الفينيقية حوالي القرن الثاني عشر  قبل الميلاد، كما هو موضح في تقويم جازر (حوالي القرن العاشر  قبل الميلاد). ^{[ 16 ] [ 17 ]} تطورت هذه الكتابة إلى الكتابة العبرية القديمة في القرنين العاشر أو التاسع  قبل الميلاد. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} تمثلت الاختلافات الرئيسية بين الأبجدية العبرية القديمة والكتابة الفينيقية في "انحناء يسار الخطوط السفلية في حروف الرموز الطويلة... والاستخدام المتسق لحرف الواو ذي القمة المقعرة، وحرف التاو على شكل حرف X". ^{[ 18 ] [ ملاحظة 2 ]} يعود تاريخ أقدم النقوش المكتوبة بالخط العبري القديم إلى منتصف القرن التاسع  قبل الميلاد تقريبًا، وأشهرها مسلة ميشع باللغة الموآبية (التي يمكن اعتبارها لهجة من العبرية). ^{[ 21 ] [ 22 ]} ظلّ الخط العبري القديم مستخدماً بشكل مستمر حتى أوائل القرن السادس  قبل الميلاد، أي نهاية فترة الهيكل الأول. ^{[ 23 ]}

في فترة الهيكل الثاني، تراجع استخدام الكتابة العبرية القديمة تدريجيًا. ^{[ 24 ]} كانت المواد النقشية المكتوبة بالخط العبري القديم شحيحة في تلك الفترة. ^{[ 21 ]} عُثر في قمران على شظايا من التوراة مكتوبة بالخط العبري القديم تعود إلى القرنين الثالث أو الثاني  قبل الميلاد، كما تُعدّ العملات الحشمونائية والعملات المعدنية من ثورة بار كوخبا (132-135  قبل الميلاد)، وشظايا الفخار من ماسادا قبل سقوطها عام 74  ميلاديًا من بين أحدث الاكتشافات المكتوبة بهذا الخط القديم، بالإضافة إلى استخدام أسماء الآلهة في نصوص مكتوبة بخطوط أخرى. ^{[ 21 ]} ويبدو أن الكتابة العبرية القديمة قد هُجرت تمامًا بين اليهود بعد فشل ثورة بار كوخبا . ^{[ 19 ] [ 24 ]} احتفظ السامريون بالأبجدية العبرية القديمة، التي تطورت إلى الأبجدية السامرية الحديثة . ^{[ 19 ] [ 24 ]} في الواقع، ربما يكون تبني السامريين لهذا الخط قد أثر على نظرة الحاخامات السلبية إليه، وأدى إلى رفضه النهائي. ^{[ 19 ] [ 25 ] [ ملاحظة 3 ]}

عُثر على الوثيقة البردية الوحيدة الباقية من فترة الهيكل الأول في وادي المربعات ، ويعود تاريخها إلى القرن السابع  قبل الميلاد. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، تُظهر آثار الألياف على ظهر العديد من الأختام الورقية لتلك الفترة أن البردي كان شائع الاستخدام في تلك المنطقة. ^{[ 21 ]} يُفترض أن البردي كان شائعًا في فترة ما قبل السبي، بينما استُخدمت لفائف الجلود في السبي البابلي، نظرًا لأن البردي لا ينمو هناك. ^{[ 25 ]}

مع نهاية فترة الهيكل الأول، انتشرت الكتابة الآرامية ، وهي سلالة منفصلة من الكتابة الفينيقية، على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة، لتحل تدريجيًا محل العبرية القديمة. ^{[ 24 ]} تعرّف اليهود الذين نُفوا إلى بابل على الآرامية بدافع الضرورة، بينما يبدو أن اليهود الذين بقوا في يهودا قد فقدوا في الغالب تقاليد الكتابة. ^{[ 25 ]} ووفقًا للتقاليد، استقرت الكتابة الآرامية مع عودة عزرا من المنفى حوالي القرن الرابع  قبل الميلاد. ^{[ 19 ] [ 25 ]} أقدم الوثائق التي عُثر عليها مكتوبة بالكتابة الآرامية هي أجزاء من لفائف الخروج وصموئيل وإرميا التي وُجدت بين لفائف البحر الميت، ويعود تاريخها إلى أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الثاني  قبل الميلاد. ^{[ 26 ]} الأبجدية العبرية الحديثة ، والمعروفة أيضًا بالكتابة الآشورية أو المربعة، هي سلالة من الأبجدية الآرامية. ^{[ ٢٤ ]} يبدو أن الكتب التوراتية الأولى كُتبت في الأصل بالخط العبري القديم، بينما كُتبت الكتب اللاحقة مباشرةً بالخط الآشوري المتأخر. ^{[ ١٩ ]} بعض نصوص قمران المكتوبة بالخط الآشوري تُدوّن اسم الله الرباعي وبعض الأسماء الإلهية الأخرى بالخط العبري القديم، وهذه الممارسة موجودة أيضًا في العديد من الترجمات التوراتية اليهودية اليونانية. ^{[ ١٩ ] [ ملاحظة ٤ ]}

بينما استمرت اللغة العبرية المنطوقة في التطور إلى العبرية المشنائية ، تطورت تقاليد الكتابة التوراتية تدريجيًا. ^{[ 27 ]} وقد ظهرت عدة أنماط خطية إقليمية خاصة بمخطوطات التوراة، وأحيانًا لأعمال أدبية أخرى، وهي أنماط متميزة عن أنماط الخط المستخدمة أساسًا للأغراض الشخصية. [27] وقد تم تكييف نمطي الخط السفاردي ^{والأشكنازي لاحقًا مع} الخطوط المطبوعة بعد اختراع المطبعة. ^{[ 27 ]}

بحلول القرن الثاني عشر قبل الميلاد، حذفت الكتابة الفينيقية خمسة أحرف  ، مما يعكس عدد الأصوات الساكنة في اللغة، والبالغ 22 صوتًا. ^{[ 20 ]} ونتيجة لذلك، كان عدد أحرف الأبجدية العبرية القديمة، البالغ 22 حرفًا، أقل من عدد الأصوات الساكنة في العبرية التوراتية القديمة؛ وعلى وجه الخصوص، كان بإمكان الأحرف ח وע وש أن تدل على صوتين مختلفين. ^{[ 28 ]} بعد تحول صوتي، أصبح الحرفان ח وע متجانسين صوتيًا ، لكن (باستثناء العبرية السامرية) ظل الحرف ש متعدد الأصوات. كانت الكتابة البابلية القديمة تُكتب بحرف ס أعلى الحرف ש للدلالة على أنه يأخذ قيمة /س/، بينما أضاف الماسوريون نقطة الشين للتمييز بين نوعي الحرف. ^{[ 29 ] [ 30 ]} بدأ الخط الآرامي بتطوير أشكال نهائية خاصة لبعض الحروف في القرن الخامس قبل الميلاد، على الرغم من أن هذه لم تكن قاعدة ثابتة دائمًا (كما يتضح من ممارسة قمران). ^{[ 31 ] [ 32 ]} 

كانت الأبجدية العبرية الأصلية تتألف من حروف ساكنة فقط ، ولكن تدريجيًا أصبحت الحروف א وה وו وי تُستخدم أيضًا للدلالة على الحركات، وتُعرف باسم "ماتريس ليكتيونيس " (باللاتينية: "أمهات القراءة") عند استخدامها لهذه الوظيفة. ^{[ 20 ] [ 33 ]} يُعتقد أن هذا كان نتاجًا للتطور الصوتي: على سبيل المثال، تحولت كلمة *bayt التي تعني "بيت" إلى בֵּית في صيغة الإضافة ، لكنها احتفظت بهجائها. ^{[ 34 ]} في حين لم يتم العثور على أي أمثلة على الكتابة العبرية المبكرة، تُظهر النصوص الفينيقية والمؤابية القديمة كيف كانت تُكتب العبرية في فترة الهيكل الأول. ^{[ 33 ]} Phoenician inscriptions from the tenth century BCE do not indicate matres lectionis in the middle or the end of a word, eg לפן (instead of לפני ), or ז (instead of זה ), similarly to the Hebrew Gezer Calendar : ירח (instead of ירחו ), or שערמ (instead of שעורים ). ^{[ 33 ]} Matres lectionis were later added word-finally, for instance the Mesha inscription has בללה (modern בלילה ), and בנתי (modern בניתי ); في ذلك الوقت، كان يُشار إلى صوت "o" في نهاية الكلمة بالحرف ה ( هاء ) بدلاً من الحرف ו ( واو ) الحديث: فنقش ميشع يكتب ארצה بدلاً من artzo بمعنى "أرضه"، وבנה بدلاً من bno بمعنى "ابنه". ولا يزال استخدام ה للدلالة على صوت "o" في نهاية الكلمة نادرًا في الكتاب المقدس (فسفر التكوين يكتب أحيانًا אהלה بدلاً من אהלו بدلاً من ohalo بمعنى "خيمته" ^{[ 35 ]} )، وقد ترسخ هذا الاستخدام في بعض الكلمات (פה po بمعنى "هنا"، איפה eifo بمعنى "أين"، כה ko بمعنى "هكذا") وفي بعض الأسماء (שלמה Shlomo ، שילה Shiloh ، פרעה Par'o = فرعون ). في هذه المرحلة، لم تكن هذه المصطلحات مستخدمة بعد في سياق الكلمات، قارن نقش سلوام זדה مقابل איש (= אש ). ^{[ 33 ]} بعض الأسماء العلمية احتفظت بهجائها من هذه المرحلة في الكتاب المقدس وحتى يومنا هذا: اسم داود يُكتب דוד بدلًا من دويد أو دويد، موسى ميس بدلًا من موشا، هارون أهرن بدلًا من أهرون، يشوع يهوش بدلًا من يهوه. المصطلحات النسبية معيبة وكاملة أو كاملة تستخدم للإشارة إلى التهجئة البديلة للكلمة التي تحتوي على أقل أو أكثر من matres lectionis ، على التوالي. ^{[ 33 ] [ ملحوظة 5 ]}

يُفترض أن الكتاب المقدس العبري كُتب في الأصل بنظام إملائي أقل دقة من أي نص معروف اليوم. ^{[ 33 ]} ومن بين النصوص المتبقية للكتاب المقدس العبري، يُعد النص الماسوري عمومًا الأكثر محافظة في استخدامه لكلمات القراءة ، بينما تُعتبر التوراة السامرية وأسلافها أكثر اكتمالًا، ويُظهر تقليد قمران استخدامًا أكثر سخاءً لأحرف العلة. ^{[ 36 ]} يستخدم النص الماسوري في الغالب أحرف العلة للحركات الطويلة، مما يُظهر ميلًا إلى تمييز جميع الحركات الطويلة باستثناء /aː/ داخل الكلمة. ^{[ 34 ] [ nb 6 ]} ومع ذلك، هناك عدد من الاستثناءات، على سبيل المثال عندما يحتوي المقطع التالي على حرف علة (كما في קֹלֹוֹת 'voices' بدلاً من קוֹלוֹת ) أو عندما يشير حرف العلة بالفعل إلى حرف ساكن (مثل גּוֹיִם 'nations' بدلاً من גּוֹיִים *)، وغالبًا ما يكون هناك اتساق ضئيل في التهجئة داخل الكتاب المقدس. ^{[ 34 ]} في تقليد قمران، عادة ما يتم تمثيل حروف العلة من النوع o و u، بما في ذلك الهولم القصير ( मоsha , पुह , khautsch ) و qamets hatuf ( कवल )، و hatef qamets ( аониah )، بـ < व >، ^{[ 37 ] [ 38 ]} في حين أن < и > يستخدم بشكل عام لكل من الحروف الطويلة [iː] and tsere (( אבילים, מית ), and final [iː] is often written as < -יא > in analogy to היא ,הביא , eg כיא , sometimes מיא . ^{[ 37 ] [ 38 ]} Lastly < ה > is found finally in forms like houtta (Tiberian वта ) أو कुरह (Tiberian कORа )، في حين أن < а > يمكن استخدامها للجودة في الموضع النهائي (على سبيل المثال عمدة ) وفي الموضع الوسطي (على سبيل المثال يام ). ^{[ 37 ]} تظهر النصوص ما قبل السامرية والسامرية تهجئات كاملة في العديد من الفئات (على سبيل المثال، कवी في مقابل क्यय الماسوري في تكوين 49: 3) ولكن نادرًا ما تظهر تهجئة كاملة لنوع قمران (لكن انظر تكوين 24: 41 ب السامري نكايا مقابل نكاى الماسوري ). ^{[ 39 ]}

بشكل عام، لم تُذكر حركات اللغة العبرية التوراتية في النص الأصلي، لكن مصادر مختلفة تُشير إليها في مراحل تطورها المختلفة. تُقدم النسخ اليونانية واللاتينية لكلمات من النص التوراتي أدلة مبكرة على طبيعة حركات اللغة العبرية التوراتية. على وجه الخصوص، هناك دليل من ترجمة الأسماء العلمية في الترجمة السبعينية اليونانية الكوينية (القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد ^{[ 40 ]} )، ونسخة الأبجدية اليونانية من النص التوراتي العبري الواردة في كتاب سيكوندة (القرن الثالث الميلادي، يُرجح أنها نسخة من نص موجود قبل عام 100 قبل الميلاد ^{[ ملاحظة 7 ]} ). في القرنين السابع والثامن الميلاديين، طُوّرت أنظمة مختلفة لتدوين الحركات للإشارة إلى الحركات في النص التوراتي. ^{[ 41 ]} النظام الأبرز والأفضل حفظًا والوحيد الذي لا يزال قيد الاستخدام هو نظام التشكيل الطبري ، الذي ابتكره علماء يُعرفون باسم الماسوريين حوالي عام 850 ميلادي. ^{[ 42 ] [ 43 ]} توجد أيضًا مخطوطات باقية تستخدم أنظمة تشكيل صوتية أقل شيوعًا ( البابلية والفلسطينية ) ، تُعرف بالتشكيلات الصوتية فوق الخطية لأن علامات التشكيل فيها توضع فوق الحروف. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ ملاحظة 8 ] [ ملاحظة 9 ]} بالإضافة إلى ذلك، فإن تقليد القراءة السامرية مستقل عن هذه الأنظمة، وقد دُوِّن أحيانًا بنظام تشكيل صوتي منفصل. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ ملاحظة 10 ]} غالبًا ما تُسجِّل هذه الأنظمة حروف العلة في مراحل مختلفة من التطور التاريخي؛ على سبيل المثال، يُسجَّل اسم القاضي شمشون باليونانية Σαμψών Sampsōn بحرف العلة الأول /a/، بينما يُظهر الاسم الطبري שִמְשוֹן ‎ / ʃimʃon/ بحرف العلة /i/ تأثير قانون التوهين. ^{[ 45 ]} يتم استخدام كل هذه الأنظمة معًا لإعادة بناء النطق الأصلي للغة العبرية التوراتية.     

تم استخدام علامة حرف العلة الطبرية šwa (ë) للإشارة إلى عدم وجود حرف متحرك ( quiescent šwa ) وكرمز آخر لتمثيل الصوت /ă/، الذي يمثله أيضًا ḥataf pataḥ (ò). ^{[ 46 ] [ 47 ]} قبل الحنجرة البلعومية، كان يُنطق šwa المتحرك كنسخة قصيرة جدًا من حرف العلة التالي، على سبيل المثال व갬국국일 [uvɔqɔ̆ʕɔ]، وكما [ĭ] السابقة /j/، على سبيل المثال twitter /مدامجوني/ . ^{[ 47 ]} على النقيض من ذلك، فإن ḥataf patḥ لن يستخدم إلا عند نطق [ă]. ^{[ ٤٨ ]} في النظام الفلسطيني، كانت هذه الحركات المكررة تُكتب بأحرف الحركات الكاملة، انظر ياهالوم (١٩٩٧ : ١٢، ١٨-١٩). ويُشهد على نطق حرف الشوا من خلال التناوب في المخطوطات مثل ארֲריך~ארְריך، ואשמֳעָה~ואשמְעָה . ^{[ ٤٧ ]} كان استخدام حركات الحطاف إلزاميًا تحت الحروف الحلقية، ولكنه اختياري تحت الحروف الأخرى. ^{[ ٤٩ ]}

في مرحلة مبكرة، كانت الوثائق المكتوبة بالخط العبري القديم تُقسّم بخطوط عمودية قصيرة، ثم لاحقًا بنقاط، كما يتضح من حجر ميشع، ونقش سلوام، ونقش عوفيل، ووثائق مكتوبة بالخط العبري القديم من قمران. ^{[ 50 ]} لم يُستخدم تقسيم الكلمات في النقوش الفينيقية؛ ومع ذلك، لا يوجد دليل مباشر على كتابة النصوص التوراتية بدون تقسيم الكلمات، كما أشار نحمانيدس في مقدمته للتوراة. ^{[ 50 ]} شاع استخدام تقسيم الكلمات باستخدام المسافات منذ بداية القرن السابع  قبل الميلاد في الوثائق المكتوبة بالخط الآرامي. ^{[ 50 ]}

إضافةً إلى تمييز حروف العلة، يستخدم النظام التيبريني أيضاً علامات التجويد ، التي تُستخدم لتمييز نبرة الكلمات، والبنية الدلالية، والزخارف الموسيقية المستخدمة في التلاوة الرسمية للنص. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

بينما انقرضت تقاليد القراءة الطبرية والبابلية والفلسطينية، تطورت أنظمة نطق أخرى عبر الزمن، أبرزها التقاليد اليمنية والسفاردية والأشكنازية والسامرية . ويستخدم البعض النطق العبري الحديث لقراءة النصوص التوراتية . ولا تنبع تقاليد القراءة الحديثة من النظام الطبري وحده؛ فعلى سبيل المثال، يُعد التمييز بين القاماتز الكبير والقطان في التقاليد السفاردية سابقًا للنظام الطبري. ^{[ 53 ]} ومع ذلك، فإن النظام الإملائي الوحيد المستخدم لتمييز الحركات هو التشكيل الطبري.

• العبرية التوراتية
• التهجئة العبرية

• بن حاييم، زئيف (2000). قواعد اللغة العبرية السامرية . القدس: مطبعة ماغنيس التابعة للجامعة العبرية. ISBN 1-57506-047-7.
• بلاو، جوشوا (2010). علم الأصوات وعلم الصرف للغة العبرية التوراتية . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز.
• يانسنس، جيرارد (1982). دراسات في اللغويات التاريخية العبرية على أساس سيكوندا أوريجانوس . أورينتاليا غاندينسيا. المجلد.  9. أويتجيفيرج بيترز. رقم ISBN 978-2-8017-0189-8.
• ريندسبيرغ، غاري أ. (1997)، "علم الأصوات العبرية القديمة"، في كاي، آلان (محرر)، علم الأصوات في آسيا وأفريقيا ، آيزنبراونز، ص 65-83 ، مؤرشف من الأصل في 2011-07-20 
• ساينز-باديلوس، أنجيل (1993). تاريخ اللغة العبرية . مطبعة جامعة كامبريدج.
• سبيربر، الكسندر (1959). قواعد اللغة العبرية الماسورية . كوبنهاجن: إينار مونكسجارد.
• توف، إيمانويل (1992). النقد النصي للكتاب المقدس العبري . مينيابوليس: أوغسبورغ فورتريس. ISBN 0-8006-2687-7.
• والتكي، بروس ك.؛ أوكونور، م. (1990). مقدمة في نحو اللغة العبرية التوراتية . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 0-931464-31-5.
• ياهالوم، جوزيف (1997). مخطوطات الترانيم الفلسطينية الصوتية في مجموعات جنيزة كامبريدج . جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-58399-2.
• يارديني، آدا (1997). كتاب الخط العبري . القدس: كارتا. رقم ISBN 965-220-369-6.
• ييفين، إسرائيل (1980). مقدمة إلى ماسورا طبرية . دار سكولارز للنشر. رقم ISBN 0-89130-373-1.