ملاذ

في العديد من التقاليد المسيحية الغربية، بما في ذلك الكنائس الكاثوليكية واللوثرية والميثودية والأنجليكانية ، تُسمى المنطقة المحيطة بالمذبح بالمقدس. ^{[ 2 ]} ويُعتبر هذا المكان مقدساً لاعتقادهم بحضور الله المادي في القربان المقدس ، سواء أثناء القداس أو في بيت القربان في الكنيسة في أوقات أخرى.

في العديد من الكنائس، يشمل مصطلح " المذبح" نفس مساحة "المحراب"، ويمكن استخدام أيٍّ من المصطلحين. ^{[ 3 ]} في بعض الكنائس البروتستانتية ، يشير مصطلح "المحراب" إلى كامل مساحة العبادة، بينما يشير مصطلح "المذبح" فقط إلى المنطقة المحيطة بمائدة القربان .

In many Western traditions, altar rails and sometimes steps would demarcate the sanctuary or chancel from the rest of the building. In the Eastern Orthodox Church, Eastern Catholic Churches of Syro-Malabar Church, Byzantine rite and Coptic Orthodox Churches, the sanctuary is separated from the nave (where worshippers pray) by an iconostasis, literally a wall of icons, with three doors in it. In other Oriental Orthodox traditions, a sanctuary curtain is used.

The terminology that applies the word sanctuary to the area around the altar does not apply to Christian churches alone: King Solomon's temple, built in about 950 BC, had a sanctuary ("Holy of Holies") where the Ark of the Covenant was, and the term applies to the corresponding part of any house of worship. In most modern synagogues, the main room for prayer is known as the sanctuary, to contrast it with smaller rooms dedicated to various other services and functions.

In synagogues there is a raised bimah in the sanctuary, from which services are conducted, which is where the ark holding the Torah may reside; some synagogues, however, have a separate bimah and ark-platform.^[4]

In Europe, Christian churches were sometimes built on land considered to be a particularly holy spot. Often these there were legends associated with these locations regarding miracles or martyrdom believed to have taken place or where a holy person was buried. Examples are St. Peter's Basilica in Rome and St. Albans Cathedral in England, which commemorate the martyrdom of Saint Peter (the first Pope) and Saint Alban (the first Christian martyr in Britain), respectively. Such locations were also often the sites of religious importance to the community before Christianity arrived.^[5]

كان يُعتقد أن المكان والكنيسة المبنية هناك قد تقدسا (أصبحا مقدسين) بما حدث فيهما. وفي العصر الحديث، واصلت الكنيسة الكاثوليكية هذا التقليد بوضع صندوق (المقبرة) في مذبح كل كنيسة، عند تكريسها للاستخدام، يحتوي على رفات قديس أو أكثر، وعادةً ما يكونون شهداء. ويُزال صندوق الرفات هذا عند إلغاء تكريس الكنيسة كمكان مقدس. وفي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تؤدي أيقونة المذبح وظيفة مماثلة. وهي عبارة عن أيقونة قماشية لجسد المسيح مُنزلة من الصليب، وعادةً ما تُخاط فيها رفات قديس. بالإضافة إلى ذلك، يوقع عليها أسقف الرعية ، وتمثل إذنه وبركته لإقامة سر القربان المقدس على ذلك المذبح. ^{[ 6 ]}

على الرغم من أن كلمة "ملاذ" غالباً ما تُنسب إلى الإمبراطوريتين اليونانية والرومانية فقط، إلا أن المفهوم نفسه كان على الأرجح جزءاً من الثقافات الإنسانية لآلاف السنين. فكرة منح المضطهدين مكاناً للجوء قديمة، بل ربما فطرية، مستمدةً من سمات أساسية للإيثار الإنساني . من خلال دراسة هذا المفهوم عبر ثقافات وأزمنة متعددة، وجد علماء الأنثروبولوجيا أن الملاذ فكرة عالمية للغاية، تظهر في جميع التقاليد الدينية الرئيسية تقريباً وفي مناطق جغرافية متنوعة. تشير "مدن الملجأ" كما وردت في سفر العدد وسفر التثنية في العهد القديم، بالإضافة إلى مفهوم "النازلة" البدوي ، أو "أخذ اللجوء"، إلى وجود تقليد راسخ للملاذ في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. في الأمريكتين، تبنت العديد من القبائل الأصلية ممارسات مماثلة، لا سيما في مواجهة القوى الأوروبية الغازية. على الرغم من التوترات بين الجماعات، إلا أن العديد من القبائل لا تزال تقدم وتستقبل الملاذ، حيث استقبلت أولئك الذين فروا من أراضيهم القبلية أو خافوا من الاضطهاد من قبل الإسبان والإنجليز والفرنسيين. ^{[ 7 ]}

كانت بعض المعابد (وليس جميعها) توفر ملاذاً آمناً للمجرمين أو العبيد الهاربين. ^{[ 8 ]} وعند الإشارة إلى ملاحقة الجرائم، يمكن أن يعني مصطلح "الملاذ الآمن" أحد المعاني التالية:

حق اللجوء

أقرّت العديد من الشعوب القديمة بحق اللجوء الديني، الذي يحمي المتهمين بارتكاب جريمة من الملاحقة القانونية ومن النفي إلى حد ما. وقد تبنّت الكنيسة المسيحية الأولى هذا المبدأ، ووضعت قواعد مختلفة تحدد ما يجب على الشخص فعله للتأهل للحماية ومدى نطاقها.

استنادًا إلى رواية غريغوريوس التوري في أواخر القرن السادس الميلادي في فرنسا، كان اللجوء ممارسةً قائمةً بالفعل، لكنها لم تكن تُحترم دائمًا. ^{[ 12 ]} في إنجلترا، سنّ الملك إيثيلبيرت أولى القوانين المنظمة للجوء حوالي عام  600 ميلادي، مع أن جيفري مونماوث في كتابه "تاريخ ملوك بريطانيا" (حوالي  1136) يذكر أن الملك الأسطوري ما قبل الساكسوني دونفالو مولموتيوس (القرن الرابع/الخامس  قبل الميلاد) سنّ قوانين اللجوء في " قوانين مولموتيوس" كما سجلها غيلداس (حوالي  500-570). ^{[ 13 ]} بحلول العصر النورماندي، ظهر نوعان من اللجوء: الكنائس المرخصة من الملك كانت تتمتع بنسخة أوسع، بينما كانت الكنائس الأخرى ذات مستوى أدنى. أُلغي نظام اللجوء في العصور الوسطى بالكامل في إنجلترا على يد جيمس الأول عام 1623. ^{[ 14 ]}

على مدى القرون القليلة الماضية، أصبح اللجوء إلى مفهوم "الحماية" كوسيلة لحماية الشعوب المضطهدة أقل شيوعًا. ومع ذلك، شهدت ثمانينيات القرن الماضي عودةً قويةً لحالات اللجوء في إطار حركة "الحماية" بين الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. وكانت هذه العودة جزءًا من حركة أوسع مناهضة للحرب، ظهرت احتجاجًا على السياسة الخارجية الأمريكية في أمريكا الوسطى. ونشأت هذه الحركة من ممارسات "الحماية" التي اتبعتها منظمات سياسية ودينية في كل من الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. وانطلقت شرارتها الأولى من منظمات حقوق المهاجرين في مجتمعات أمريكا الوسطى الراسخة. عارضت هذه المنظمات في البداية السياسة الخارجية الأمريكية في أمريكا الوسطى، ثم تحولت إلى مساعدة أعداد متزايدة من لاجئي أمريكا الوسطى. وبالتعاون الوثيق، أنشأت منظمات حقوق المهاجرين والكنائس العديد من المنظمات الجديدة التي وفرت السكن والخدمات القانونية للمهاجرين الجدد. كما دعت هذه المنظمات إلى إنشاء أماكن آمنة لأولئك الفارين من الحرب والاضطهاد في بلدانهم الأصلية. بحلول عام 1987، تم إعلان 440 مدينة في الولايات المتحدة "مدن ملاذ" مفتوحة للمهاجرين من الحروب الأهلية في أمريكا الوسطى. ^{[ 18 ]}

The immigrant-religious organization partnerships of the sanctuary movement remain active, providing essential services to immigrant populations. Particularly notable in recent years is their legal and advocacy work. By providing legal representation to asylum seekers who may not be able to afford it, these organizations give their clients a better chance of winning their respective cases. As of 2008, detained asylum seekers with legal representation were six times more likely to win their cases for asylum, and non-detained asylum seekers with representation were almost three times more likely to win asylum compared with those without it.^[7] The pro bono legal services provided by these organizations also work to alleviate stress on an adjudication system that is already overloaded with cases—a 2014 study of the system showed that about 250 asylum officers at any one time are tasked with interviewing an average of 28,000 asylum seekers.^[19] These sanctuary-based organizations also engage in larger-scale advocacy work that allows them to reach immigrant populations beyond the communities they work in. According to a study done by the "New Sanctuary Movement" organization, at least 600,000 people in the United States have at least one family member in danger of deportation.^[20] Legislative and judicial advocacy work at the regional and even national level allows organizations to support this group of people by influencing policy.

From the 1980s continuing into the 2000s, there also have been instances of immigrant rights organizations and churches providing "sanctuary" for short periods to migrants facing deportation in Germany, France, Belgium, the Netherlands, Norway, Switzerland, Australia and Canada, among other nations. In 2007, Iranian refugee Shahla Valadi was granted asylum in Norway after spending seven years in church sanctuary after the initial denial of asylum.^[21] From 1983 to 2003 Canada experienced 36 sanctuary incidents.^[22] In 2016, an Icelandic church declared that they would harbor two failed asylum seekers who violated the Dublin Regulation, and police removed them for deportation, as ecclesiastical immunity has no legal standing.^[23]

An animal sanctuary is a facility where animals are brought to live and be protected for the rest of their lives. Unlike animal shelters, sanctuaries maintain each animal until its natural death, instead of providing temporary shelter until the animal is placed with individuals or groups.

Plant sanctuaries are areas set aside to maintain functioning natural ecosystems, to act as refuges for species and to maintain ecological processes that cannot survive in most intensely managed landscapes and seascapes. Protected areas act as benchmarks against which we understand human interactions with the natural world.