Holy orders in the Catholic Church

The sacrament of holy orders in the Catholic Church includes three orders of men: bishops, priests, and deacons, in decreasing orders of rank, collectively comprising the clergy. In the phrase "holy orders", the word "holy" means "set apart for a sacred purpose". The word "order" designates an established civil body or corporation with a hierarchy, and ordination means legal incorporation into an order.^[1] In context, therefore, Holy Orders creates a group with a hierarchical structure that is set apart for ministry in the Church.

Men in the last year of seminary training who are seeking ordination as a priest are typically ordained to the "transitional diaconate", while men who are not seeking priestly ordination are instead ordained to the "permanent diaconate". Deacons, whether transitional or permanent, receive faculties to preach, to perform baptisms, and to witness marriages (either assisting the priest at the Mass, or officiating at a wedding not involving a Mass). They may assist at services where Holy Communion is given, such as the Mass, and they are considered the ordinary dispenser of the Precious Blood (the wine) when Communion is given in both types and a deacon is present, but they may not celebrate the Mass themselves. They may officiate at a funeral service not involving a Mass, including a visitation (wake) or the graveside service at burial.^[2] After six months or more as a transitional deacon, a man will be ordained to the priesthood. Priests may preach, perform baptisms, witness marriages, hear confessions and give absolutions, anoint the sick, and celebrate the Eucharist or the Mass. Some priests are later chosen to be bishops, who are the ordinary ministers of confirmation and holy orders; bishops may ordain priests, deacons, and other bishops.^[3][4]

The ordination is always bestowed within Mass, on a Sunday or other holy day of obligation, and usually in the cathedral. In all cases, the faithful are invited to attend, and the ordinary is usually the minister of the sacrament.^[5]

تترك الرسامة الكهنوتية أثراً لا يُمحى في نفس كل رجل مُرَسَّم، مما يعني أن الرسامة فعلٌ لا رجعة فيه. ^{[ 1 ]} وبالتالي، لا يمكن سحب رتبة أي شخص أو صلاحياته كرجل مُرَسَّم، مع أنه قد تُسحب منه صلاحياته في أداء الأعمال المشروعة في بعض الحالات. ^{[ 6 ]}

يُختار الأساقفة من بين كهنة الكنيسة الكاثوليكية. أما في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي تسمح للكهنة المتزوجين بالخدمة، فيجب أن يكون الأساقفة أرامل أو غير متزوجين. وغالبًا ما يكون الأساقفة الكاثوليك رؤساء (قادة) وحدات إقليمية تُسمى أبرشيات .

تُعدّ رسامة الأساقفة بوضع الأيدي ركنًا أساسيًا في الكاثوليكية، إذ تُؤمّن الخلافة الرسولية التي تشترطها الكنيسة وتعاليمها في قانون الإيمان النيقاوي . تؤمن الكنيسة بأن كل أسقف هو "خليفة للرسل " ، ومُنح نفس ملء الروح القدس الذي منحه يسوع للرسل يوم الخمسين ، كما ورد في إنجيل يوحنا 20: 21-23 . ولهذا السبب، يُمكن لأي أسقف يتمتع بالخلافة الرسولية أن يُرسم أي كاهن أسقفًا، شريطة أن يحصل على تفويض بذلك من البابا . ^{[ 4 ]} أي أسقف يُرسم أسقفًا دون هذا التفويض يُحرم كنسيًا تلقائيًا. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

لا يجوز منح سر الكهنوت إلا للأساقفة. ^{[ 4 ]} عند رسامة أسقف آخر، يُشترط عادةً أن يشارك أسقفان آخران الأسقفَ ​​المُرسِّم في الرسامة . ^{[ 4 ]} في الكنيسة اللاتينية ، عادةً ما يكون الأساقفة وحدهم من يحق لهم منح سر التثبيت، ولكن إذا منحه كاهن عادي دون إذن (كان هذا الإذن حكرًا على الكرسي الرسولي قبل المجمع الفاتيكاني الثاني، وحكرًا على الأسقف المحلي بعد صدور القانون الكنسي الجديد)، فإنه يُعتبر صحيحًا. في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، يُمنح سر التثبيت من قِبَل كهنة الرعية عبر طقس المسحة المقدسة ، ويُمنح عادةً للأطفال الرضع والبالغين مباشرةً بعد معموديتهم.

كلمة "كاهن" مشتقة في الأصل إما من الكلمة اليونانية πρεσβύτερος/presbuteros (أي كبير الكهنة ) أو من الكلمة اللاتينية praepositus (أي المشرف). ترى الكنيسة الكاثوليكية في الكهنوت انعكاسًا للكهنوت اليهودي القديم في الهيكل ، وعمل يسوع ككاهن . تستحضر طقوس الرسامة الكهنوتية كهنوت العهد القديم وكهنوت المسيح. وكما جاء في كتاب " الخلاصة اللاهوتية " لتوما الأكويني : "المسيح هو مصدر كل كهنوت: كان كاهن الشريعة القديمة رمزًا للمسيح، وكاهن الشريعة الجديدة يجسد المسيح في شخصه". ^{[ ٩ ]} يجوز للكهنة إقامة القداس، وسماع الاعترافات ومنح الغفران، وإقامة سر المعمودية، والشهادة للكنيسة في سر الزواج المقدس، ومسح المرضى بالزيت المقدس، ومنح سر التثبيت إذا أذن لهم بذلك الأسقف. انظر إلى وثيقة "Presbyterorum Ordinis" للاطلاع على مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن طبيعة الكهنوت الكاثوليكي.

الشماسية هي إحدى الرتب الكهنوتية الثلاث الكبرى في الكنيسة الكاثوليكية. رُسِم أول الشمامسة على يد الرسل في سفر أعمال الرسل، الإصحاح السادس. تُوصف خدمة الشماس في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بأنها خدمة في ثلاثة مجالات: الكلمة، والطقوس، والمحبة. تشمل خدمة الكلمة إعلان الإنجيل أثناء القداس، والوعظ، والتعليم. أما خدمة الطقوس فتشمل أجزاءً مختلفة من القداس خاصة بالشماس، بما في ذلك كونه خادمًا عاديًا للمناولة المقدسة، وخادمًا خاصًا للكأس عند توزيع المناولة المقدسة بنوعيها. وتشمل خدمة المحبة خدمة الفقراء والمهمشين، والعمل مع أبناء الرعية لمساعدتهم على الانخراط بشكل أكبر في هذه الخدمة. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

بصفتهم رجال دين، يُطلب من الشمامسة تلاوة صلاة الساعات يوميًا. في الكنيسة اللاتينية ، يُعتبر الشمامسة، كالأساقفة والكهنة، خدامًا عاديين لسر المعمودية ، ويشهدون للكنيسة في سر الزواج المقدس الذي يُجريه العروسان لبعضهما. كما يجوز للشمامسة ترؤس طقوس الجنازة خارج القداس. ويجوز لهم ترؤس خدمات متنوعة كبركة القربان المقدس ، ومنح بعض البركات. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 4 ]}

أما في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، فلا يجوز للشمامسة إقامة حفلات الزفاف، إذ يتطلب الزواج مباركة الكاهن ليكون صحيحاً، ^{[ 16 ]} ولا يجوز لهم التعميد إلا في حالات الطوارئ. ^{[ 17 ]}

منذ القرن الثالث الميلادي وحتى سبع سنوات بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، كان للكنيسة الكاثوليكية أربع رتب كهنوتية صغرى ( البواب ، والقارئ ، وطارد الأرواح الشريرة ، والشماس المساعد ) وصولاً إلى رتبة الشماس المساعد ؛ ^{[ 18 ]} وكانت هذه الرتب تُمنح لطلاب اللاهوت بشكل شكلي قبل أن يصبحوا شمامسة. لم تُعتبر الرتب الصغرى والشماسية المساعدة من الأسرار المقدسة، ولتبسيط الأمور، تم إلغاؤها في عهد البابا بولس السادس عام 1972. واقتصرت الرتب التي كانت تُعتبر سابقًا من الرتب الكهنوتية الكبرى ، وهي الشماس، والكاهن، والأسقف، على ما تبقى في معظم الكنائس اللاتينية.

الكهنوت أحد الأسرار الكاثوليكية الثلاثة التي يعتقد الكاثوليك أنها تترك أثرًا لا يُمحى، يُعرف بالطابع السرّي، على نفس المتلقي (والسرّان الآخران هما المعمودية والتثبيت ). ولا يُمنح هذا السرّ إلا للرجال المعمّدين. ^{[ 19 ]} إذا حاولت امرأة نيل سرّ الكهنوت، فإنها تُحرم تلقائيًا ، هي وكل من يحاول رسامتها . ^{[ 20 ]} أما ألقاب مثل كاردينال ، ومونسنيور ، ورئيس أساقفة ، وما شابه، فهي ليست رتبًا سرّية، بل مجرد مناصب ؛ ونيل أحد هذه الألقاب لا يُعدّ نيلًا لسرّ الكهنوت.

الزواج والرسامة الكهنوتية

يجوز رسامة الرجال المتزوجين شمامسة دائمين، لكن لا يجوز رسامتهم كهنة في الكنيسة اللاتينية. وفي بعض الحالات، يجوز رسامة رجال الدين غير الكاثوليك المتزوجين الذين يعتنقون الكاثوليكية عن طريق الكنيسة اللاتينية كهنة . ^{[ 26 ]} في الكنائس الكاثوليكية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يجوز رسامة الشمامسة المتزوجين كهنة، لكن لا يجوز لهم أن يصبحوا أساقفة. ويُختار الأساقفة في الكنائس الكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية عادةً من بين الرهبان الذين نذروا العزوبية. ويجوز أن يكونوا أرامل، إذ لا يُشترط عليهم ألا يكونوا قد تزوجوا قط.

عزوبية رجال الدين

يُفرَّق بين العفة والعزوبة. العزوبة هي حالة عدم الزواج، لذا فإن نذر العزوبة هو نذرٌ بعدم الزواج، بل تكريس الحياة للخدمة؛ أي "الزواج من الله". أما العفة ، وهي فضيلةٌ يُتوقع من جميع المسيحيين الالتزام بها، فهي حالة الطهارة الجنسية؛ فبالنسبة للعازب أو غير المتزوج، تعني العفة الامتناع عن النشاط الجنسي. أما بالنسبة للمتزوج، فتعني العفة ممارسة الجنس فقط في إطار الزواج.

• مجمع ترينت (1829). "الجزء الثاني: في الرتب الكهنوتية"  . كتاب التعليم المسيحي لمجمع ترينت . ترجمة جيمس دونوفان. دار لوكاس براذرز للنشر.
• رسامة كاهن (مترجم من الكتاب البابوي والقداس الروماني) . مونتريال: جون لوفيل. 8 يونيو 1867. ص 12. ISBN 978-0-665-00513-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2018 – عبر موقع archive.org .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) CS1 maint : خدمة الأرشفة المهملة ( رابط )