الدين في التبت

كانت البوذية هي الديانة الرئيسية في التبت منذ دخولها في القرن الثامن الميلادي. اعتبارًا من عام 2022تتألف منطقة التبت التاريخية (المناطق التي يسكنها التبتيون ) في معظمها من منطقة التبت ذاتية الحكم في الصين ، وجزئياً من مقاطعات تشينغهاي وسيتشوان وقانسو ويونان الصينية . قبل وصول البوذية، كانت الديانة الرئيسية بين التبتيين هي ديانة بون ، وهي ديانة محلية شامانية ^{[ 3 ]} وروحانية ^{[ 4 ]} ، والتي أثرت لاحقاً في تشكيل البوذية التبتية، ولا تزال تجذب ولاء أقلية كبيرة من التبتيين.

بحسب تقديرات التقرير الدولي للحرية الدينية لعام ٢٠١٢، فإن غالبية التبتيين (الذين يشكلون ٩١٪ من سكان منطقة التبت ذاتية الحكم) يدينون بالبوذية التبتية، بينما تعتنق أقلية قوامها ٤٠٠ ألف شخص (١٢.٥٪ من إجمالي سكان منطقة التبت ذاتية الحكم) ديانة البون المحلية. وتمارس جماعات أخرى في التبت ديانات شعبية تتشارك صورة كونفوشيوس ( بالتبتية : Kongtse Trulgyi Gyalpo ) مع الديانات الشعبية الصينية ، وإن كان ذلك من منظور مختلف. ^{[ ٥ ] [ ٦ ]} ولا تشمل الإحصاءات نسبة الملحدين الذين ترعاهم الحكومة ^{[ ٧ ]} من سكان التبت. ووفقًا لبعض التقارير، تروج الحكومة الصينية لديانة البون، رابطةً إياها بالكونفوشيوسية . ^{[ ٨ ] [ ٩ ]}

تتمحور ديانة البون، وهي نظام معتقدات روحاني وشاماني أصلي في التبت، حول عبادة الطبيعة وتدعي أنها أقدم من البوذية . ^{[ 10 ]}

بحسب النصوص الدينية لديانة البون: تروي ثلاثة نصوص مقدسة من ديانة البون - وهي mdo 'dus و gzer mig و gzi brjid - أسطورة تونبا شينراب ميوتشي. ^{[ 11 ]} يعتبر أتباع ديانة البون النصين الأولين من النصوص المقدسة القديمة (tertön) التي أُعيد اكتشافها حوالي القرن الحادي عشر، بينما يعتبرون النص الأخير منقولًا شفويًا ( nyan brgyud ) أملاه لودن نينغبو، الذي عاش في القرن الرابع عشر. في القرن الرابع عشر، كشف لودن نينغبو عن نص مقدس يُعرف باسم "التألق" (بالويلي: gzi brjid )، والذي احتوى على قصة تونبا شينراب. ^{[ 12 ]} لم يكن لودن نينغبو أول من كتب tertön في ديانة البون، لكن نصه أصبح من النصوص المقدسة الأساسية لهذه الديانة. وينص هذا النص على أن شينراب أسس ديانة البون أثناء بحثه عن حصان سرقه شيطان. تقول الروايات أيضًا إنه وُلد في أرض تاغزيغ أولمو لونغ رينغ (التي تُعتبر محورًا للعالم)، والتي تُعرف تقليديًا بجبل يونغ-درونغ غو-تزيغ ("مبنى الصلبان التسعة المعقوفة")، وربما جبل كايلاش، في غرب التبت. ^{[ 13 ]} ونظرًا لقدسية تاغزيغ أولمو لونغتينغ وجبل كايلاش، يعتبر أتباع مذهب البونبو كلًا من الصليب المعقوف والرقم تسعة فألًا حسنًا وذا دلالة عظيمة. ^{[ 14 ]}

زار تونبا شينراب ميوتشي كونغبو ووجد أناسًا يمارسون طقوسًا روحية تتضمن التضحية بالحيوانات. ^{[ 15 ]} فعلمهم استبدال القرابين بأشكال حيوانية رمزية مصنوعة من دقيق الشعير. وكان يُعلّمهم وفقًا لقدراتهم، مستخدمًا وسائل شامانية أدنى لإعدادها؛ إلى أن يتمكنوا، بالصلاة والاجتهاد والإخلاص والتطبيق، من التجسد لتحقيق السوترا والتانترا والزوكشين. ^{[ 16 ]}

تتضمن تعاليم البون المركبات التسع، وهي فئات تعليمية ذات مسارات وخصائص وآراء وممارسات ونتائج مميزة. يندرج الطب والتنجيم والعرافة ضمن المركبات الدنيا، ثم السوترا والتانترا، وصولًا إلى دزوكشين، حيث يمثل الكمال الأعظم أعلى هذه المركبات. ^{[ 17 ]} تقليديًا، تُدرَّس المركبات التسع بثلاثة أشكال: الكنوز المركزية والشمالية والجنوبية. يُعد الكنز المركزي الأقرب إلى تعاليم نينغما لليانات التسع، بينما فُقد الكنز الشمالي. وقد طوّر تينزين وانغيال رينبوتشي الكنز الجنوبي من خلال الشامانية . ^{[ 18 ]}

للدين أهمية بالغة لدى التبتيين ، وله تأثير قوي على جميع جوانب حياتهم. ^{[ 19 ]} ديانة البون هي الديانة القديمة للتبت، ولكن التأثير الأكبر اليوم هو البوذية التبتية، وهي شكل مميز من الماهايانا والفاجرايانا ، والتي دخلت التبت من التقاليد البوذية السنسكريتية في شمال الهند. ^{[ 20 ]} تُمارس البوذية التبتية ليس فقط في التبت، بل أيضًا في منغوليا (خلال عهد أسرة يوان ، جعل حكامها البوذية التبتية دين الدولة، ومنها انتشرت إلى المنطقة المنغولية. ^{[ 21 ]} )، وأجزاء من شمال الهند، وجمهورية بوريات ، وجمهورية توفا ، وجمهورية كالميكيا ، وبعض المناطق الأخرى في الصين.

للبوذية التبتية أربعة تقاليد رئيسية (اللاحقة pa قابلة للمقارنة مع "er" في اللغة الإنجليزية):

• غيلوغبا ، طريق الفضيلة ، والمعروفة أيضًا باسم القبعة الصفراء ، يرأسها الروحي غاندين تريبا ، ويرأسها الزمني الدالاي لاما . ^{[ 22 ]} حكم الدالاي لاما التبت من منتصف القرن السابع عشر إلى منتصف القرن العشرين. تأسست هذه الجماعة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر على يد جي تسونغكابا ، استنادًا إلى أسس تقليد كادامبا . اشتهر تسونغكابا بعلمه وفضيلته. ينتمي الدالاي لاما إلى مدرسة غيلوغبا، ويُعتبر تجسيدًا لبوديساتفا الرحمة. ^{[ 23 ]}
• كاغيو (كاغيو) ، السلالة الشفوية . تضم هذه السلالة فرعًا رئيسيًا وفرعًا ثانويًا. الفرع الأول، داغبو كاغيو، يشمل مدارس كاغيو التي تعود أصولها إلى غامبوبا . ويتكون داغبو كاغيو بدوره من أربعة فروع رئيسية: كارما كاغيو ، برئاسة كارمابا ، وتسالبا كاغيو، وباروم كاغيو، وباغترو كاغيو. أما شانغبا كاغيو ، التي كانت مغمورة في السابق، والتي اشتهرت بتمثيلها من قبل المعلم كالو رينبوتشي في القرن العشرين، فيعود تاريخها إلى المعلمة الهندية نيغوما، شقيقة حامل سلالة كاغيو ناروبا . هذا تقليد شفوي يهتم بشكل كبير بالبعد التجريبي للتأمل. وكان أشهر ممثليه ميلاريبا، وهو متصوف من القرن الحادي عشر. ^{[ 24 ]}
• نينغما (با) ، القدماء . هذه هي أقدم مدرسة، وهي النظام الأصلي الذي أسسه بادماسامبهافا . حافظت كل من نينغما وكاغيو على تعاليم حول طبيعة العقل، وعلى التأملات التي تنمي إدراك تلك الطبيعة، والمعروفة بتعاليم العقل في التبت، وطورتها . ^{[ 25 ]}
• مدرسة ساكيا (أو الأرض الرمادية ) ،برئاسة ساكيا تريزين ، أسسها خون كونشوغ غيالبو، أحد تلاميذ المترجم العظيم دروكمي لوتساوا. كان ساكيا بانديتا (1182-1251 م) حفيد خون كونشوغ غيالبو. تُركز هذه المدرسة على العلم والمعرفة. ^{[ 26 ]}

يمارس معظم الصينيين الهان المقيمين في التبت ديانتهم الشعبية الصينية الأصلية . يوجد معبد غواندي في لاسا (拉萨关帝庙)، حيث يُمثل إله الحرب الصيني غواندي الإله غيسار، وهو إله ذو أصول صينية وتيبتية ومنغولية ومانشوية . بُني المعبد وفقًا للطرازين المعماريين الصيني والتيبتي. شُيّد لأول مرة عام 1792 في عهد أسرة تشينغ ، وجُدّد حوالي عام 2013 بعد عقود من الإهمال. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

تم بناء أو إعادة بناء معبد غواندي التابع لجبل إيفرست ( جبل غواندي ) على جبل غانغار في مقاطعة تينغري بين عامي 2014 و2015 . ^{[ 31 ] [ 32 ]}

توجد في مقاطعة أمدو طائفة دينية شعبية تبتية تُدعى "أبطال لينغ"، والتي أسسها في عام 1981 تبتي يُدعى سونام فونتسوغ، الذي ادعى أنه تجسيد للبطل الأسطوري غيسار ، ^{[ 33 ]} وقد تم حظرها لاحقًا باعتبارها طائفة مثيرة للفتنة و"انشقاقية". ^{[ 34 ]}

المسلمون التبتيون ، المعروفون أيضًا باسم الخاتشي ( بالتبتية : ཁ་ཆེ་ ، وتعني حرفيًا " الكشميريون " )، هم تبتيون يعتنقون الإسلام . [ ^{35 ] [ 36 ] ينحدر} الكثير منهم من الكشميريين واللاداخيين والنيباليين الذين وصلوا إلى التبت في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. ^{[ 37 ]} يعيش ما يقارب 5000 مسلم تبتي في الصين ، ^{[ 38 ]} وأكثر من 1500 في الهند ، ^{[ 35 ]} وما بين 300 و400 في نيبال . ^{[ 39 ]} لا تعترف حكومة جمهورية الصين الشعبية بالمسلمين التبتيين كجماعة عرقية مستقلة؛ بل تُصنفهم مع أتباع البوذية والبون التبتيين . في المقابل، يُميز مسلمو الهوي الناطقون بالصينية عن أغلبية الهان الصينية . ^{[ 40 ]} تاريخياً، كان في التبت 11 مسجداً، لكن لم يبقَ منها سوى 5. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

كان النساطرة أول المسيحيين الذين وُثِّق وصولهم إلى التبت ، وقد عُثر على العديد من رفاتهم ونقوشهم هناك. كما تواجدوا في المعسكر الإمبراطوري لمونغكه خان في شيرا أوردو، حيث ناظروا عام ١٢٥٦ مع كارما باكشي (١٢٠٤/٦-١٢٨٣)، رئيس طائفة كارما كاغيو . ^{[ ٤٣ ] [ ٤٤ ]} أما ديزيديري، الذي وصل إلى لاسا عام ١٧١٦، فقد التقى بتجار أرمن وروس. ^{[ ٤٥ ]}

وصل اليسوعيون والرهبان الكبوشيون الكاثوليك من أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وصل المبشران البرتغاليان، الأب أنطونيو دي أندرادي والأخ مانويل ماركيز، إلى مملكة غوغي في غرب التبت عام 1624، حيث استقبلتهما العائلة المالكة بحفاوة وسمحت لهما ببناء كنيسة لاحقًا. ^{[ 46 ] [ 47 ]} وبحلول عام 1627، بلغ عدد المتحولين المحليين إلى المسيحية في مملكة غوغي حوالي مئة شخص. ^{[ 48 ]} وفي وقت لاحق، انتشرت المسيحية في رودوك ولاداخ وتسانغ ، ورحب بها حاكم مملكة تسانغ ، حيث أسس أندرادي ورفاقه مركزًا لليسوعيين في شيغاتسي عام 1626. ^{[ 49 ]}

في عام 1661، عبر راهب يسوعي آخر، يوهان غروبر ، التبت من سينينغ إلى لاسا (حيث أمضى شهرًا)، قبل أن يتوجه إلى نيبال. ^{[ 50 ]} وتبعه آخرون بنوا كنيسة في لاسا . اكتسب المبشر اليسوعي الإيطالي الأب إيبوليتو ديزيديري (1716-1721) معرفة عميقة بالثقافة واللغة والبوذية التبتية. في كتاباته العديدة الباقية باللغة الأدبية التبتية الكلاسيكية ، سعى الأب ديزيديري إلى هدم أسس البوذية التبتية ، وخاصة عقيدتي التناسخ والفراغ ، اللتين حالتا دون إيمان التبتيين بالإله المسيحي واعتناقهم الكاثوليكية في التبت . كما استخدم الأب ديزيديري ببراعة تقاليد من الأدب التبتي ومقاطع من الدارما والفينايا للدفاع عن أطروحته. انضم الرهبان الكبوشيون إلى ديزيديري في الأعوام 1707-1711، و1716-1733، و1741-1745. ^{[ 51 ]} وقد استخدم بعض ملوك التبت وحاشيتهم، بالإضافة إلى لامات طائفة كارمابا، المسيحية لموازنة نفوذ طائفة غيلوغبا في القرن السابع عشر، حتى عام 1745، حين طُرد جميع المبشرين بإصرار من اللاما. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

في عام 1877، سار البروتستانتي جيمس كاميرون ^{[ 58 ]} من بعثة الصين الداخلية من تشونغتشينغ إلى باتانغ في مقاطعة غارزي التبتية ذاتية الحكم ، مقاطعة سيتشوان، و"جلب الإنجيل إلى الشعب التبتي". ^{[ 59 ]}

خلال ثورة التبت عام 1905 ، هاجم رهبان بوذيون تبتيون مبشرين كاثوليك فرنسيين، من بينهم الأب أندريه سولي، وعذبوهم وقتلوهم، كما ارتكبوا مجازر بحق الكاثوليك التبتيين، ^{[ 60 ]} بمن فيهم المتحولون الجدد إلى الكاثوليكية وأولئك الذين اعتنق أسلافهم الكاثوليكية. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

في عام ١٩٤٩، وبعد طرده من رعيته في يركالو ، نصب رهبان بوذيون تبتيون من دير كارما غون كمينًا للأب موريس تورناي ، عضو جماعة الصليب المقدس في جنوب أفريقيا، وقتلوه. كان الأب تورناي مسافرًا متنكرًا إلى لاسا لمناشدة الدالاي لاما مباشرةً منح التسامح الديني للمسيحيين التبتيين. وقد طوّب البابا يوحنا بولس الثاني الأب تورناي شهيدًا للإيمان الكاثوليكي في ١٦ مايو ١٩٩٣. ^{[ ٦٣ ]}

فيما يخص الكاثوليكية الرومانية ، تنتمي التبت رسميًا إلى أبرشية كانغدينغ ، التي ظلت بلا أسقف منذ عام 1962. وفي الوقت نفسه، في منطقة التبت ذاتية الحكم ، تتواجد كل من الجمعية الكاثوليكية الوطنية الصينية الخاضعة لسيطرة الحكومة والكنيسة السرية الموالية للفاتيكان ، على الرغم من صعوبة الحصول على إحصاءات دقيقة عن الأخيرة، وهو أمر مفهوم. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

فيما يتعلق بالبروتستانتية ، فإن كلاً من حركة القيصرية البابوية الوطنية الثلاثية وحركة الكنيسة المنزلية المستقلة لهما وجود في التبت، وخاصة في لاسا.

• البوذية في الصين
• الدين في الصين