علم التنجيم

علم التنجيم هو شكل من أشكال العرافة ، ويتضمن القرعة (إلقاء القرعة )، حيث يتم تحديد النتيجة بوسائل تعتبر عادةً عشوائية ، مثل دحرجة النرد ( علم التنجيم الفلكي )، ولكن يُعتقد أحيانًا أنها تكشف عن إرادة إله.

في روما القديمة ، كانت تُعرف الطالع من خلال إلقاء القرعة أو القرعة . ^{[ 1 ]}

ذُكرت القرعة ( بالعبرية : גּוֹרָל ، بالحروف اللاتينية :  gōrāl ، وباليونانية : κλῆρος ، بالحروف اللاتينية :  klē̂ros ) 47  مرة في الكتاب المقدس . وفيما يلي بعض الأمثلة في الكتاب المقدس العبري على استخدام القرعة كوسيلة لتحديد مشيئة الله :

• في سفر اللاويين 16:8 ، أمر الله موسى قائلاً : " ويلقي هارون قرعة على التيسين، قرعة للرب ، وقرعة أخرى لتيسو التضحية ". يُضحى بأحد التيسين كذبيحة خطيئة ، بينما يُحمّل تيسو التضحية بخطايا الشعب ويُرسل إلى البرية.
• بحسب سفر العدد 26:55 ، قام موسى بتوزيع الأراضي على أسباط إسرائيل وفقًا لعدد الذكور في كل سبط وبالقرعة .
• في يشوع 7:14 ، يتم العثور على المذنب ( عخان ) عن طريق القرعة.
• في سفر يشوع 18:6 ، يقول يشوع: «فقسموا الأرض إلى سبعة أقسام، وأحضروا إليّ وصفها، فأجري لكم القرعة هنا أمام الرب إلهنا » . وقد اتخذ العبرانيون هذا الإجراء لمعرفة مشيئة الله بشأن تقسيم الأرض بين أسباط إسرائيل السبعة الذين لم يكونوا قد «استلموا ميراثهم» بعد (يشوع 18:2).
• في سفر صموئيل الأول 14:42 ، تم استخدام القرعة لتحديد أن يوناثان ، ابن شاول ، هو من نقض القسم الذي قطعه شاول، "ملعون الرجل الذي يأكل أي طعام إلى المساء، حتى أنتقم من أعدائي" (صموئيل الأول 14:24).
• في سفر يونان 1:7 ، ألقى البحارة اليائسون قرعة لمعرفة الإله المسؤول عن خلق العاصفة: "فقال البحارة بعضهم لبعض: تعالوا نلقي قرعة لنعرف من المسؤول عن هذه المصيبة. فألقوا قرعة فوقعت على يونان ".

ومن بين المواضع الأخرى في الكتاب المقدس العبري ذات الصلة بالتنجيم ما يلي:

• سفر الأمثال 16:33 : "يُلقى القرعة في الحضن، ولكن كل قرارها من عند الرب " و 18:18 : "القرعة تفصل بين الخصوم، وتبقي الأقوياء متباعدين".
• سفر اللاويين ١٩: ٢٦ (ترجمة الملك جيمس): "...لا تمارسوا السحر ، ولا تراقبوا الأزمنة." ^{[ ٢ ]} الكلمة العبرية الأصلية للسحر، كما وردت في معجم سترونغ ، تُنطق "ناوخاش" . ترجمتها في معجم سترونغ هي: "ممارسة العرافة، والتنبؤ، ومراقبة العلامات، والتعلم من التجربة، والملاحظة الدقيقة، وممارسة التنجيم، واتخاذها فألًا"؛ و"١. ممارسة العرافة ٢. مراقبة العلامات أو الفأل". أما كلمة "الأزمنة " في العبرية الأصلية فتُنطق "أونان". ترجمتها في معجم سترونغ هي: "إظهار، وإنتاج، وإحضار (السحب)، وممارسة التنجيم، والشعوذة"؛ و"١. مراقبة الأزمنة، وممارسة التنجيم أو الروحانية أو السحر أو التكهن أو الشعوذة ٢. عراف، وساحر، وساحرة، وعراف، وقارئ طالع، ووحشي...". في الكتاب المقدس العبري المترجم حرفياً ، تقول الآية: "لا تتنبأ ولا تستشير السحاب".
• سفر التثنية ١٨: ١٠ «لا يوجد فيكم من يعمل [قَسَم قِسِم] أو [عُنان] أو [نَحاش] أو [كَشَاف] » . ^{[ ٣ ]} كلمة «قَسَم قِسِم» تعني حرفيًا «يوزع التوزيعات »، وقد تشير إلى التنجيم. أما «كَشَاف» فتبدو أنها تعني «مُتَمَرِّث» ، مع أن الترجمة السبعينية ترجمت العبارة نفسها بـ «فارماكيا» ( سم )، لذا قد تشير إلى الجرعات السحرية .
• في سفر أستير ، أجرى هامان قرعة لتحديد التاريخ الذي سيتم فيه إبادة يهود شوشان ؛ ويحتفل اليهود بعيد بوريم بإحياء ذكرى سلسلة الأحداث اللاحقة.
• في سفر أخبار الأيام الأول 26:13 يتم تحديد مهام الحراسة بالقرعة.
• في العقيدة المسيحية، ربما يكون أهم ذكر للقرعة في اللغة العبرية القديمة هو ما ورد في سفر المزامير ، 22: 18: «يقتسمون ثيابي بينهم، وعلى لباسي يقرعون». وقد اعتُبرت هذه الآية نبوءة تربط هذا المزمور والمزمور الذي يليه بصلب يسوع وقيامته ، إذ تروي الأناجيل الأربعة (مثل يوحنا 19: 24 ) قصة الجنود الرومان الذين ألقوا القرعة عند صلب يسوع ليختاروا من يرث ثيابه. وقد أصبح هذا الفعل الأخير من التدنيس الموضوع الرئيسي لفيلم «الرداء» (The Robe ) الذي أُنتج عام 1953 من بطولة ريتشارد بيرتون.

ويحدث مثال بارز في العهد الجديد في أعمال الرسل 1:23-26 حيث قام الرسل الأحد عشر المتبقون بإجراء قرعة لتحديد ما إذا كانوا سيختارون متياس أو برسابا (الملقب بيوستوس) ليحل محل يهوذا .

لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تستخدم هذه الطريقة في الاختيار من حين لآخر. ففي عام ١٩١٧، أصبح المطران تيخون بطريرك موسكو عن طريق القرعة. وتستخدم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية القرعة لاختيار بابا الكنيسة القبطية ، وكان آخرها في نوفمبر ٢٠١٢ لاختيار البابا تواضروس الثاني . وكثيراً ما اتبع المسيحيون التقويون الألمان في القرن الثامن عشر سابقة العهد الجديد في إجراء القرعة لتحديد مشيئة الله، وكانوا يفعلون ذلك غالباً باختيار مقطع عشوائي من الكتاب المقدس. ولعلّ أوسع استخدام للقرعة في التقاليد التقوية كان مع الكونت فون زينزندورف وإخوة هيرنهوت المورافيين ، الذين كانوا يلجؤون إلى القرعة لأغراض عديدة، منها اختيار مواقع الكنائس، والموافقة على المبشرين، وانتخاب الأساقفة، وغيرها. وقد تقلصت هذه الممارسة بشكل كبير بعد المجمع العام للوحدة المورافية العالمية عام ١٨١٨، وتوقفت نهائياً في ثمانينيات القرن التاسع عشر. ويختار العديد من الأميش الوعاظ العاديين بالقرعة. (لاحظ أن الكلمة اليونانية التي تعني "القرعة" ( kleros ) هي الجذر الاشتقاقي للكلمات الإنجليزية مثل "cleric" و "clergy" وكذلك "cleromancy".) ^{[ 4 ]}

يصف تاسيتوس ، في الفصل العاشر من كتابه "جرمانيا " (حوالي عام 98  ميلادي)، إجراء القرعة كممارسة استخدمتها القبائل الجرمانية. ويذكر: ^{[ 5 ]}

يُولي هؤلاء اهتمامًا بالغًا بالتنبؤ والقرعة، أكثر من غيرهم. طريقتهم في القرعة بسيطة: يقطعون غصنًا من شجرة مثمرة، ويقسمونه إلى قطع صغيرة، ويضعون عليها علامات مميزة، ثم ينثرونها عشوائيًا على قطعة قماش بيضاء. بعد ذلك، يقوم كاهن الجماعة، إن كانت القرعة تُجرى علنًا، أو رب الأسرة إن كانت سرًا، بعد التضرع إلى الآلهة ورفع أعينهم إلى السماء، بأخذ ثلاث قطع واحدة تلو الأخرى، وتفسيرها وفقًا للعلامات التي وُضعت عليها.

في القرن التاسع، لاحظ أنسكار ، وهو مبشر فرانكي أصبح لاحقًا أسقف هامبورغ-بريمن ، الممارسة نفسها عدة مرات في عملية صنع القرار لدى الشعب الدنماركي. في هذه الرواية، كان يُعتقد أن الرقائق تحدد دعم الآلهة، سواء أكانت مسيحية أم نورسية، لمسار عمل أو فعل ما. على سبيل المثال، في إحدى الحالات، خشي رجل سويدي من أنه أغضب إلهًا، فطلب من عراف أن يُجري قرعة لمعرفة أي إله أغضبه. قرر العراف أن الإله المسيحي هو من أغضبه؛ وعثر السويدي لاحقًا على كتاب سرقه ابنه من الأسقف غوتبرت في منزله. ^{[ 6 ]}

في الصين القديمة ، وخاصة في المعتقدات الشعبية الصينية ، استُخدمت وسائل مختلفة للتنبؤ بالقدر عن طريق القرعة، مثل لعبة تشيوتشيان (求簽). أما في اليابان ، فتُعدّ لعبة أوميكوجي أحد أشكال القرعة.

لعب علم التنجيم باليي جينغ ، الذي يعود تاريخه إلى الصين القديمة، دورًا محوريًا في الثقافة والفلسفة الصينية لأكثر من ألفي عام. وينحدر هذا العلم جزئيًا من نظام التنجيم بعظام التنبؤ الذي استخدمه حكام أسرة شانغ ، وتطور مع مرور الزمن ليصبح تراثًا أدبيًا ثريًا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفلسفة الين واليانغ . وتنتشر ممارسة اليي جينغ على نطاق واسع في شرق آسيا، وتتضمن عادةً استخدام العملات المعدنية أو (تقليديًا) أعواد نبات اليارو .

في جنوب الهند ، تنتشر عادة إلقاء الأصداف البحرية (سوزي) بشكل طقوسي وتفسير النتائج بناءً على مواقع الأصداف، وخاصة في ولاية كيرالا .

في ديانات اليوروبا والديانات المستوحاة منها، يستخدم البابالاو أشكالًا مختلفة من نوع شائع من التنجيم يُعرف باسم عرافة الإيفا . تُجرى عرافة الإيفا عن طريق "دقّ الإكين" - أي نقل نوى نخيل الزيت المُقدّسة من يد إلى أخرى لرسم نمط من ثمانية إلى ستة عشر علامة تُسمى "أودو" على صينية من الإيروسون ، أو غبار النمل الأبيض المُقدّس من شجرة الإيروسون. يُطلق على عملية النقش نفسها اسم دافا في المناطق الناطقة بلغة اليوروبا في غرب إفريقيا. على غرار كتاب التغييرات (الإي تشينغ) ، يُشكّل هذا النوع من التنجيم سلسلة ثنائية من ثمانية أزواج متصلة أو غير متصلة. يُتيح هذا 256 تركيبة، تُشير كل منها إلى مجموعات من القصائد النغمية التي تحتوي على بنية تتضمن قضايا ومشاكل ومصاعب مختلفة، ووصفات القرابين لتصحيحها.

لعبة والتس هي شكل من أشكال التنجيم التي يمارسها شعب ميكماك التقليدي ، والتي حافظوا عليها منذ قانون بوتلاش الاستعماري، وقانون الهنود، والمدارس الداخلية في كندا. تُلعب اللعبة باستخدام وعاء، وستة نرد عظمي، وعصا للعد. ثلاث من هذه العصي تمثل الجدات، وواحدة تمثل الجد. ^{[ 7 ]}

• علم التنجيم بالخرطوم
• قائمة بالمواضيع المتعلقة بالروحانية
• كرة التنبؤ السحرية رقم 8
• الأوريم والتميم
• جون كيج
• فرز

• هاليداي، التنجيم اليوناني (1913)، النسخة الإلكترونية الكاملة. الفصل العاشر يتناول التنجيم بالأوراق .