الاستيطان اليهودي في إمبراطورية اليابان

من المعروف أن مجموعات صغيرة من التجار اليهود البغداديين والروس قد أقامت في اليابان منذ بعثة بيري على الأقل في منتصف القرن التاسع عشر، حتى أن أحد اليهود عُيّن قنصلاً فخرياً لليابان في أستراليا. ^{[ 3 ] : 175.} وبحلول عام 1884، كان هناك جالية يهودية في ناغازاكي تمتلك كنيساً خاصاً بها؛ وبحلول عام 1904، كانت المدينة موطناً لمئة عائلة يهودية. كما كانت الجالية اليهودية في يوكوهاما كبيرة في ذلك الوقت، حيث وفرت أماكن إقامة للاجئين من روسيا القيصرية . ^{[ 4 ] : ​​162-165}

تم طرح فكرة إنشاء مجموعة سكانية في مانشوكو (المعروفة أيضًا باسم منشوريا) والمساعدة في بناء الصناعة والبنية التحتية لليابان هناك من قبل مجموعة صغيرة ضمت أعضاؤها الرئيسيون الكابتن كورشيغي إينوزوكا والكابتن نوريهيرو ياسوي ، واللذان أصبحا يُعرفان باسم "الخبراء اليهود"، ورجل الصناعة يوشيسوكي أيكاوا، وعدد من المسؤولين في جيش كوانتونغ ، المعروف باسم "الفصيل المنشوري".

جاء قرارهم بجذب اليهود إلى منشوريا انطلاقًا من اعتقادهم بأن الشعب اليهودي كان ثريًا ويتمتع بنفوذ سياسي كبير. وكان جاكوب شيف ، المصرفي اليهودي الأمريكي الذي قدم قبل ثلاثين عامًا قروضًا ضخمة للحكومة اليابانية ساعدتها على الانتصار في الحرب الروسية اليابانية ، شخصيةً معروفة. بعد الحرب، حضر شيف مقابلة شخصية مع الإمبراطور ميجي ، وأصبح أول أجنبي يُمنح وسام الشمس المشرقة . ^{[ 3 ] : 176} وكبادرة امتنان محتملة، ضمن السفير الياباني لدى الولايات المتحدة، بناءً على التماس من الجالية اليهودية الأمريكية، المعاملة الإنسانية للأسرى اليهود الذين وقعوا في الأسر خلال الحرب. ^{[ 4 ] : ​​163} إضافةً إلى ذلك، أدت ترجمة يابانية لبروتوكولات حكماء صهيون إلى مبالغة بعض السلطات اليابانية في تقدير القوة الاقتصادية والسياسية للشعب اليهودي، وترابطه في جميع أنحاء العالم بسبب الشتات اليهودي . كان يُعتقد أن إنقاذ اليابان لليهود الأوروبيين من النازيين سيكسبها تأييدًا دائمًا وثابتًا من يهود أمريكا. إلا أن هذا لم يكن الحال دائمًا. فقد دخلت المشاعر المعادية للسامية إلى اليابان لأول مرة عقب الثورة البلشفية والحرب الأهلية في روسيا عام 1917. ومن خلال التعاون والتواصل بين ضباط الجيشين الياباني والأبيض ، أصبح اليهود والبلاشفة مترادفين لدى اليابانيين كرمز للثورة وتهديد للحكم الإمبراطوري. ^{[ 3 ] 176-178} وفي العقد التالي، وصلت الأدبيات الأوروبية حول اليهود، بما فيها الأعمال العلمية والمعادية للسامية، إلى جنوب شرق آسيا . ونظرًا لمحدودية المعلومات المتاحة للجمهور الياباني عن يهود العالم، وعجزه في كثير من الأحيان عن التمييز بين المصادر الدقيقة والمثيرة، فقد كوّن صورة نمطية ومبالغ فيها عن الشعب اليهودي. ^{[ 4 ] 168-170}

في عام ١٩٢٢، عاد الضابطان القوميان المتطرفان ياسوي وإينوزوكا من التدخل الياباني في سيبيريا ، حيث ساندوا القوات الروسية البيضاء ضد الجيش الأحمر، وهناك اطلعا لأول مرة على بروتوكولات حكماء صهيون، وانبهرا بالقوة المزعومة للشعب اليهودي. دفعهما ذلك إلى استنتاج أنه على الرغم من كون الشعب اليهودي يشكل تهديدًا كبيرًا للإمبراطورية اليابانية، إلا أنه يمكن التحالف معه، ومن ثم استخدام نفوذه الهائل على الساحة الدولية لمساعدة اليابان في حل مشاكلها الاقتصادية والاجتماعية. ^{[ ٣ ] : ١٩٣-١٩٩.} خلال عشرينيات القرن العشرين، كتبا العديد من التقارير عن اليهود، وسافرا إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني لإجراء بحث حول الموضوع والتحدث مع قادة يهود مثل حاييم وايزمان وديفيد بن غوريون . ترجم ياسوي البروتوكولات إلى اليابانية. ونجح الاثنان في جذب اهتمام وزارة الخارجية اليابانية بالمشروع. وطُلب من كل سفارة وقنصلية يابانية إطلاع الوزارة على تحركات ونشاطات الجاليات اليهودية في بلدانها. وردت العديد من التقارير، لكن لم يثبت أي منها وجود مؤامرة عالمية.

في عام 1931، انضم الضباط إلى حد ما إلى الفصيل المنشوري وعدد من المسؤولين العسكريين اليابانيين الذين دفعوا باتجاه التوسع الياباني في منشوريا، بقيادة العقيد سيشيرو إيتاغاكي والمقدم كانجي إيشيوارا قبيل حادثة موكدين .

من بين سكان هاربين البالغ عددهم مليون نسمة، لم يمثل اليهود سوى نسبة ضئيلة. فقد انخفض عددهم، الذي بلغ 13 ألفاً في عشرينيات القرن العشرين، إلى النصف بحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين استجابةً للكساد الاقتصادي وبعد أحداث تتعلق باختطاف وقتل سيمون كاسبي على يد عصابة من الفاشيين الروس ^{[ 5 ]} ومجرمين تحت تأثير كونستانتين رودزاييفسكي . ^{[ 6 ]}

Although Russian Jews in Manchukuo were given legal status and protection, the half-hearted investigation into Kaspé's death by the Japanese authorities, who were attempting to court the White Russian community as local enforcers and for their Anti-Communist sentiments,^[7] led the Jews of Harbin to no longer trust the Japanese army. Many left for Shanghai, where the Jewish community had suffered no antisemitism,^[3] or deeper into China. In 1937, after Yasue spoke with Jewish leaders in Harbin, the Far Eastern Jewish Council was established by Abraham Kaufman, and over the next several years, many meetings were held to discuss the idea of encouraging and establishing Jewish settlements in and around Harbin.

In March 1938, Lieutenant General Kiichiro Higuchi of the Imperial Japanese Army proposed the reception of some Jewish refugees from Russia to General Hideki Tojo. Despite German protests, Tojo approved and had Manchuria, then a puppet state of Japan, admit them.^[8][9][10]

On December 6, 1938, Prime MinisterFumimaro Konoe, Foreign MinisterHachirō Arita, Army MinisterSeishirō Itagaki, Naval MinisterMitsumasa Yonai, and Finance MinisterShigeaki Ikeda met to discuss the dilemma at the "Five Ministers' Conference". They made a decision of prohibiting the expulsion of the Jews in Japan, Manchuria, and China.^[11][12] On the one hand, Japan's alliance with Nazi Germany was growing stronger, and doing anything to help the Jews would endanger that relationship. On the other hand, the Jewish boycott of German goods following Kristallnacht showed the economic power and global unity of the Jews.

As an immediate result of the Five Ministers' Conference, 14,000–15,000 Eastern European Jews were granted asylum in the Japanese quarter of Shanghai; the European quarters, in contrast, admitted almost no Jews. 1000 Polish refugees who had not been able to obtain visas for any country were also given asylum in Shanghai.^[13]

The next few years were filled with reports and meetings, not only between the proponents of the plan but also with members of the Jewish community, but was not adopted officially. In 1939, the Jews of Shanghai requested that no more Jewish refugees be allowed into Shanghai, as their community's ability to support them was being stretched thin. Stephen Wise, one of the most influential members of the American Jewish community at the time and Zionist activist, expressed a strong opinion against any Jewish–Japanese cooperation.

In 1939, the Soviet Union signed a non-aggression pact with Nazi Germany, making the transport of Jews from Europe to Japan far more difficult. The events of 1940 only solidified the impracticality of executing the Fugu Plan in any official, organized way. The USSR annexed the Baltic states, further cutting off the possibilities for Jews seeking to escape Europe. The Japanese government signed the Tripartite Pact with Germany and Italy, eliminating the possibility of any official aid for the plan from Tokyo.

Despite this, the Japanese Consul in Kaunas, Lithuania, Chiune Sugihara, began to issue transit visas to escaping Jews against orders from Tokyo. These allowed them to travel to Japan and stay for a limited time on their way to their final destination, the Dutch colony of Curaçao. The so-called Curaçao-visa were issued by the Dutch consul Jan Zwartendijk, who went against the consular guidelines to give the Jewish refugees a means of escape.^[14] Thousands of Jews received visas from Sugihara and Zwartendijk, or through similar means. Some even copied, by hand, the visa that Sugihara had written. After receiving exit visas from the Soviet government, many Jews were allowed to cross Russia on the Trans-Siberian Railway, taking a boat from Vladivostok to Tsuruga and eventually settling in Kobe, Japan.

By the summer of 1941, the Japanese government was becoming anxious about having so many Jewish refugees in such a major city, and near major military and commercial ports. It was decided that the Jews of Kobe had to be relocated to Shanghai, occupied by Japan. Only those who had lived in Kobe before the arrival of the refugees were allowed to stay. Germany had violated the Non-aggression Pact, and declared war on the USSR, making Russia and Japan potential enemies, and therefore putting an end to the boats from Vladivostok to Tsuruga.

Several months later, just after the attack on Pearl Harbor in December 1941, Japan seized all of Shanghai. Monetary aid and all communications from American Jews ceased due to the Anglo-American Trading with the Enemy Act and wealthy Baghdadi Jews, many of whom were British subjects, were interned as enemy nationals. The US Department of Treasury was lax regarding communications and aid sent to the Jewish refugees in Shanghai,^[15] but the American Jewish organizations provided aid.

In 1941, the Nazi GestapoObersturmbannführer (Lt. Col.) Josef Meisinger, the "Butcher of Warsaw", acting as the Gestapo's liaison with the German Embassy in Tokyo and the Imperial Japanese Army's own Kenpeitai military police and security service, tried to influence the Japanese to "exterminate" or enslave approximately 18,000–20,000 Jews who had escaped from Austria and Germany and who were living in Japanese-occupied Shanghai.^[16] His proposals included the creation of a concentration camp on Chongming Island in the delta of the Yangtze^[17] or starvation on freighters off the coast of China.^[18] The Japanese admiral who ran Shanghai would not yield to pressure from Meisinger. However, the Japanese built a ghetto in the Shanghai neighborhood of Hongkew^[19] (which had already been planned in Tokyo in 1939), a slum with about twice the population density of Manhattan, which remained strictly isolated by Japanese soldiers under the command of the official Kanoh Ghoya,^[20] and which Jews could only leave with special permission. Some 2,000 Jews died in the Shanghai ghetto.^[21] The Japanese government did not accept Meisinger's requests.^[3]

Jews entering and residing in Japan, China, and Manchukuo were treated the same as other foreigners and, in one instance, Japanese officials in Harbin ignored a formal complaint by the German consulate which was deeply insulted by one of the Russian-Jewish newspapers' attack on Hitler. In his book, "Japanese, Nazis and Jews", Dr. David Kranzler states Japan's position was ultimately pro-Jewish.

خلال الأشهر الستة التي تلت مؤتمر الوزراء الخمسة، سمحت القيود المتساهلة لدخول المستوطنة الدولية، مثل عدم اشتراط الحصول على تأشيرة أو أي أوراق ثبوتية، بدخول 15 ألف لاجئ يهودي إلى القطاع الياباني في شنغهاي. وقد نصت السياسة اليابانية على أن اليهود الذين يدخلون ويقيمون في اليابان والصين ومنشوريا سيُعاملون معاملة الأجانب الآخرين.

منذ عام 1943، تقاسم اليهود في شنغهاي "منطقة مخصصة للاجئين عديمي الجنسية" تمتد على 40 مبنى سكنياً، إلى جانب 100 ألف من السكان الصينيين. وقد حظي معظم اليهود بوضع جيد، بل وأفضل في كثير من الأحيان من غيرهم من سكان شنغهاي. وظل الحي اليهودي مفتوحاً وخالياً من الأسلاك الشائكة، وكان بإمكان اللاجئين اليهود الحصول على تصاريح لمغادرة المنطقة. إلا أنه تعرض للقصف قبل أشهر قليلة من نهاية الحرب من قبل طائرات الحلفاء التي سعت إلى تدمير جهاز إرسال لاسلكي داخل المدينة، مما أسفر عن خسائر في الأرواح بين اليهود والصينيين على حد سواء داخل الحي.

انتشرت على نطاق واسع في وسائل التواصل الاجتماعي الصينية مقالات ومنشورات تفسر خطة فوغو على أنها نظرية مؤامرة معادية للسامية ضد الصين. ^{[ 36 ] [ 37 ]} ونشرت قناة المدون السياسي سيما نان على موقع ويبو فكرة أن اليهود تواطؤوا مع الإمبراطورية اليابانية لإقامة وطن يهودي في بر الصين الرئيسي خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية . ^{[ 38 ]}