جيامباتيستا فيكو

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

جيامباتيستا فيكو (وُلد باسم جيوفاني باتيستا فيكو / ˈviːkoʊ / ؛ بالإيطالية: [ ˈviːko ] ؛ 23 يونيو 1668 - 23 يناير 1744) كان فيلسوفًا وخطيبًا ومؤرخًا وفقيهًا إيطاليًا خلال عصر التنوير الإيطالي . انتقد توسع وتطور العقلانية الحديثة ، معتبرًا التحليل الديكارتي وأنواعًا أخرى من الاختزالية غير عملية في الحياة البشرية، وكان مدافعًا عن العصور الكلاسيكية القديمة وعلوم عصر النهضة الإنسانية ، بالإضافة إلى كونه أول من شرح أساسيات العلوم الاجتماعية وعلم العلامات . يُعتبر من أوائل الشخصيات التي عارضت عصر التنوير في التاريخ.

يُعدّ المثل اللاتيني " Verum esse ipsum factum " ("الحقيقة نفسها شيء مصنوع") الذي صاغه فيكو مثالًا مبكرًا على نظرية المعرفة البنائية . [ 4 ] [ 5 ] وقد أسس فيكو المجال الحديث لفلسفة التاريخ ، ورغم أن مصطلح " فلسفة التاريخ" لم يرد في كتاباته، فقد تحدث عن "تاريخ الفلسفة المروي فلسفيًا". [ 6 ] وعلى الرغم من أنه لم يكن مؤرخًا ، إلا أن الاهتمام المعاصر بفيكو كان مدفوعًا في الغالب بمؤرخين، مثل إشعيا برلين ، الفيلسوف ومؤرخ الأفكار ، [ 7 ] وهايدن وايت ، المؤرخ الميتافيزيقي . [ 8 ] [ 9 ]

يُعد كتاب "Scienza Nuova" أو "العلم الجديد " (1725) العمل الفكري الأبرز لفيكو ، والذي يحاول تنظيم العلوم الإنسانية بشكل منهجي كعلم واحد يسجل ويشرح الدورات التاريخية التي تصعد بها المجتمعات وتسقط. [ 10 ]

سيرة

في هذه الغرفة الصغيرة وُلد جيامباتيستا فيكو في 23 يونيو 1668. أقام هنا حتى بلغ السابعة عشرة من عمره، وكان يقضي لياليه في مكتب والده بائع الكتب المتواضع. في مطلع شبابه، أبدع أعماله الفنية الرائعة. مدينة نابولي تُجسّد هذا المشهد. شاهد قبره في المنزل الذي وُلد فيه في شارع سان بياجيو دي ليبراي.

وُلد جيوفاني باتيستا فيكو في نابولي بإيطاليا، لأبٍ بائع كتب. [11] التحق فيكو بعدة مدارس، إلا أن اعتلال صحته وعدم رضاه عن المنهج الدراسي لليسوعيين دفعاه إلى تلقي تعليمه في المنزل على يد معلمين خصوصيين. تشير الأدلة المستقاة من سيرته الذاتية إلى أن فيكو كان على الأرجح عصاميًا ، تلقى تعليمه تحت تأثير والده، خلال فترة انقطاعه عن المدرسة لمدة ثلاث سنوات، نتيجة سقوطه عرضيًا عندما كان في السابعة من عمره. [ 12 ] تلقى جيوفاني باتيستا تعليمه الرسمي في جامعة نابولي، حيث تخرج منها عام 1694، حائزًا على درجة الدكتوراه في القانون المدني والكنسي . [ 12 ]

في عام 1686، وبعد نجاته من نوبة تيفوس ، قبل وظيفة مدرس في فاتولا، جنوب ساليرنو ، والتي تحولت إلى عمل احترافي استمر تسع سنوات حتى عام 1695. [ 12 ] بعد أربع سنوات، في عام 1699، تزوج فيكو من تيريزا كاترينا ديستيتو، صديقة طفولته، وقبل منصب أستاذ البلاغة في جامعة نابولي، والذي شغله حتى تقاعده بسبب المرض في عام 1741. [ 12 ] طوال مسيرته الأكاديمية، كان فيكو يطمح إلى منصب أستاذ القانون الأكثر احترامًا، لكنه لم يحصل عليه أبدًا ؛ ومع ذلك، في عام 1734، عُيّن مؤرخًا ملكيًا من قبل كارلوس الثالث ، ملك نابولي، براتب أكبر مما كان يتقاضاه كأستاذ جامعي.

بلاغة وإنسانية فيكو

إن رؤية فيكو للبلاغة هي نتاج اهتماماته الإنسانية والتربوية . ففي خطابه الافتتاحي عام 1708 بعنوان " De Nostri Temporis Studiorum Ratione" ( في نظام العلوم في عصرنا )، قال فيكو إن كل من "ينوي العمل في الحياة العامة، سواء في المحاكم أو مجلس الشيوخ أو المنابر" يجب أن يُعلَّم "إتقان فن اختيار المواضيع والدفاع عن كلا جانبي أي جدل، سواء كان متعلقًا بالطبيعة أو الإنسان أو السياسة، بأسلوب تعبير أكثر حرية ووضوحًا، حتى يتمكن من الاعتماد على الحجج الأكثر ترجيحًا والأكثر مصداقية " ؛ ومع ذلك، في كتابه "Scienza Nuova" ، ندد فيكو بالدفاع عن كلا الجانبين في الجدالات ووصفه بالبلاغة الزائفة .

بصفته أستاذًا ملكيًا للبلاغة اللاتينية، أعدّ فيكو الطلاب للدراسات العليا في مجالي القانون والفقه ؛ ولذا، تمحورت دروسه حول الجوانب الشكلية لقواعد البلاغة، بما في ذلك تنظيم الحجة وعرضها. ومع ذلك، فقد اختار التأكيد على الصلة الأرسطية بين البلاغة والمنطق والجدل ، واضعًا بذلك الغايات (البلاغة) في صميمها. ويكمن اعتراض فيكو على البلاغة الحديثة في أنها منفصلة عن الحس السليم ( sensus communis )، الذي يُعرَّف بأنه "الفطرة الدنيوية" المشتركة بين جميع البشر.

في محاضراته وفي مجمل أعماله، ينطلق فيكو في بلاغته من حجة مركزية ( الوسيط النهائي )، والتي ينبغي توضيحها باتباع ترتيب الأشياء كما تظهر في تجربتنا. ويحتفظ الاحتمال والظرف بأهميتهما النسبية، ويتجاوز الاكتشاف -المعتمد على المواضيع- المسلّمات المستمدة من خلال التفكير التأملي المجرد. وعلى غرار البلاغة الرومانية الكلاسيكية، يسعى فيكو إلى تثقيف الخطيب ( البلاغي ) بوصفه ناقلاً للخطابة ، وهي خطابٌ محوره العقل. وما هو جوهري في فن الخطابة (باليونانية: ῥητορική، rhētorikē ) هو الربط المنظم بين الحس السليم والغاية المتناسبة مع فن الخطابة؛ غايةٌ لا تُفرض على الخيال من أعلى (كما يفعل المحدثون والمسيحية العقائدية)، بل تُستمد من الحس السليم نفسه. على غرار سقراط وشيشرون ، سيكون خطيب فيكو الحقيقي بمثابة القابلة لولادة "الحقيقة" (كفكرة) من "اليقين"، أي الجهل في ذهن الطالب.

إعادة اكتشاف "أقدم حكمة" الحواس، وهي حكمة تُعرف بـ "الحماقة البشرية"، وتأكيدات فيكو على أهمية الحياة المدنية والالتزامات المهنية، كلها تندرج ضمن التقاليد الإنسانية. يدعو فيكو إلى فن الخطابة التوليدي، مناهضًا لهيمنة الشكل الدوغمائي للعقل في العصر الحديث، فيما أسماه "المنهج الهندسي" لرينيه ديكارت والمنطقيين في دير بورت رويال دي شان .

الرد على الطريقة الديكارتية

كما يروي في سيرته الذاتية، عاد فيكو إلى نابولي من فاتولا ليجد "فيزياء ديكارت في أوج شهرتها بين الأدباء المرموقين". وقد ازدهرت التطورات في كل من الميتافيزيقا والعلوم الطبيعية نتيجةً للفلسفة الديكارتية. وانتشر منهج ديكارت على نطاق واسع بفضل منطق بورت رويال لأنطوان أرنولد وبيير نيكول ، وكان هذا المنهج متجذرًا في التحقق: فالسبيل الوحيد إلى الحقيقة، وبالتالي المعرفة، هو من خلال البديهيات المستمدة من الملاحظة. وكان لإصرار ديكارت على أن "اليقين الذي لا يرقى إليه الشك" (أو "الواضح والمميز") يجب أن يشكل أساس الاستدلال أثرٌ واضح على النظرة السائدة للمنطق والخطاب. وقد قوبلت الدراسات في البلاغة - بل جميع الدراسات المعنية بالخطاب المدني ومجال الحقائق المحتملة - بازدراء متزايد.

أثارت نزعة فيكو الإنسانية واهتماماته المهنية ردًا بديهيًا سيطوره على مدار كتاباته: إن مجالي الحقيقة القابلة للتحقق والاهتمام الإنساني لا يتداخلان إلا بشكل طفيف، ومع ذلك فإن التفكير مطلوب بنفس القدر في كلا المجالين. أحد أوضح وأقدم أشكال هذه الحجة موجود في كتاب " دي إيتالوروم سابينتيا" ، حيث يجادل فيكو بأن

إن إدخال المنهج الهندسي في الحياة العملية أشبه بمحاولة الجنون بقواعد العقل، ومحاولة السير بخط مستقيم وسط تعقيدات الحياة، وكأن شؤون البشر لا تحكمها النزوات والتهور والفرص والصدفة. وبالمثل، فإن تنظيم خطاب سياسي وفقًا لمبادئ المنهج الهندسي يُعادل تجريده من أي ملاحظات ثاقبة، والاكتفاء بترديد حجج مبتذلة.

لا يتمثل موقف فيكو هنا وفي أعماله اللاحقة في أن المنهج الديكارتي غير ذي صلة، بل في أن تطبيقه لا يمكن أن يمتد إلى المجال المدني. فبدلاً من حصر العقل في سلسلة من البديهيات القابلة للتحقق، يقترح فيكو (كما فعل القدماء) ضرورة اللجوء إلى الحكمة العملية (φρόνησις )، وكذلك إلى مختلف عناصر الإقناع التي تشكل البلاغة. وقد كرّر فيكو هذه الحجة باستمرار في جميع أعماله، وجعلها ركيزة أساسية في كتابه " العلم الجديد" .

مبدأ الحقيقة

يشتهر فيكو بمبدأ "الحقيقة الفعلية" (verum factum )، الذي صاغه لأول مرة عام 1710 كجزء من كتابه " حكمة الإيطاليين القديمة، المستخرجة من أصول اللغة اللاتينية" ( De antiquissima Italorum sapientia, ex linguae latinae originibus eruenda ) (1710). [ 13 ] ينص هذا المبدأ على أن الحقيقة تُتحقق من خلال الإبداع أو الاختراع، وليس، كما يرى ديكارت ، من خلال الملاحظة: "معيار الحقيقة وقاعدتها هو صنعها. وبناءً على ذلك، لا يمكن لفكرتنا الواضحة والمميزة عن العقل أن تكون معيارًا للعقل نفسه، فضلًا عن كونها معيارًا للحقائق الأخرى. فبينما يدرك العقل ذاته، فإنه لا يصنع نفسه". وقد شكّل هذا المعيار للحقيقة لاحقًا تاريخ الحضارة في كتاب فيكو الرائع " العلم الجديد " ( Scienza Nuova ، 1725)، لأنه جادل بأن الحياة المدنية - مثل الرياضيات - مبنية بالكامل.

العلوم الجديدة

صفحة عنوان Principj di Scienza Nuova (طبعة 1744)

يُعد كتاب "العلم الجديد" (1725، Schienza Nuova ) العمل الرئيسي لفيكو. [ 14 ] وقد كان له تأثير كبير في فلسفة التاريخ، ولدى المؤرخين مثل إشعيا برلين وهايدن وايت.

تأثير

أول عمل منشور لسامويل بيكيت ، ضمن مجموعة مقالات نقدية عن جيمس جويس بعنوان " دراستنا حول تجسيده لرواية قيد الإنجاز" ، هو "دانتي... برونو. فيكو... جويس". يرى بيكيت في هذا العمل تأثيراً عميقاً لفلسفة فيكو وشعريته - فضلاً عن الشكل الدوري لـ" العلم الجديد" - على مؤلفات جويس الطليعية، ولا سيما روايته قيد الإنجاز، " يقظة فينيغان" .

في كتابه "المعرفة والبنية الاجتماعية " (1974)، وصف بيتر هاميلتون فيكو بأنه "الشريك النائم" لعصر التنوير . [ 15 ] ورغم أنه كان غير معروف نسبيًا في القرن الثامن عشر، ولم تُقرأ أعماله إلا في مسقط رأسه نابولي، فإن أفكار فيكو تُعدّ سابقة لأفكار مفكري عصر التنوير. علاوة على ذلك، بدأ الاعتراف بتأثير فيكو الفكري في القرن التاسع عشر، عندما استخدم المؤرخون الرومانسيون الفرنسيون أعماله كنماذج منهجية ومرشدات. [ 15 ]

في كتاب رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي (1867)، يشير ذكر كارل ماركس لفيكو إلى تشابه وجهات نظرهما حول التاريخ، ودور الفاعلين التاريخيين، والمنهج التاريخي في السرد. [ 16 ] رأى كل من ماركس وفيكو أن الصراع الطبقي هو الوسيلة التي يحقق بها الإنسان غاية المساواة في الحقوق ؛ وقد أطلق فيكو على تلك الحقبة اسم "عصر الإنسان". وخلص ماركس إلى أن مثل هذه الحالة هي الغاية المثلى للتغيير الاجتماعي في أي مجتمع، بينما رأى فيكو أن هذه المساواة الكاملة في الحقوق ستؤدي إلى فوضى اجتماعية وسياسية، وما يترتب عليها من انهيار المجتمع. وفي هذا السياق، طرح فيكو الحاجة الاجتماعية للدين، وإلى عناية إلهية خارقة للحفاظ على النظام في المجتمع البشري. [ 17 ]

استلهم الفيلسوف الفرنسي جورج سوريل (1847-1922) من فيكو، متأثرًا بماركس وميشيليه ، فاستخدم نظرية المعرفة التي وضعها الفيلسوف النابولي لتطوير رؤية مناهضة للحتمية في التفسير الاجتماعي العلمي. وبإصراره على مبدأ "الحقيقة هي الواقع" ، طور سوريل مفهومًا للعلوم الاجتماعية باعتبارها دراسة لكيفية إنتاج الجماعات البشرية للمؤسسات والثقافات وغيرها من أشكال العلاقات الاجتماعية، بدلًا من كونها بحثًا عن قوانين سببية قادرة على تفسير التطورات التاريخية. كما عزز سوريل، من خلال فيكو، اهتمامه بعلم النفس الجماعي والخيال الشعبي. وفي سياق مناقشة النظرية الماركسية، استعان سوريل برؤى فيكو لتطوير فكرة أن أي ظرف مادي يؤثر على التكوين الاجتماعي يتوسطه دائمًا هذا البُعد النفسي. وقد حدّ هذا بشكل كبير من مصداقية الحتمية الاقتصادية . [ 18 ]

في كتابه "الاستشراق" (1978)، أقرّ إدوارد سعيد بفضل فيكو عليه، [ 19 ] الذي "استبقت أفكاره، ثمّ تغلغلت لاحقًا، في فكر المفكرين الألمان الذين سأذكرهم. فهم ينتمون إلى عصر هيردر وولف ، الذي تبعه لاحقًا غوته ، وهومبولت ، ودلتاي ، ونيتشه ، وغادامير ، وأخيرًا علماء اللغة الرومانسية العظام في القرن العشرين: إريك أورباخ ، وليو سبيتزر ، وإرنست روبرت كورتيوس ." [ 19 ] وبصفته إنسانيًا وعالم لغة مبكرًا، مثّل فيكو "نموذجًا مختلفًا وبديلًا كان له أهمية بالغة بالنسبة لي في عملي"، وهو نموذج اختلف عن التحامل الغربي السائد ضد الشرق، وعن "التنميط" المهيمن الذي جاء مع الحداثة وبلغ ذروته في الاشتراكية القومية . [ 19 ] إن ترابط التاريخ والثقافة البشرية يسهل مهمة الباحثين في "أخذ ملاحظة فيكو العظيمة على محمل الجد، وهي أن الإنسان يصنع تاريخه بنفسه، وأن ما يمكنه معرفته هو ما صنعه، وتوسيع نطاقها ليشمل الجغرافيا. فككيانات جغرافية وثقافية - ناهيك عن الكيانات التاريخية - فإن مواقع ومناطق وقطاعات جغرافية مثل "الشرق" و"الغرب" هي من صنع الإنسان." [ 19 ]

أعمال

  • تعمل على GB فيكو . فاوستو نيكوليني (محرر)، باري: لاتيرزا، 1911-1941.
  • في حياتنا الزمنية للاستوديو (1708)
  • De Antiquissima Italorum Sapientia ex Linguae Originibus Eruenda Libri Tres (حول الحكمة القديمة للإيطاليين المكتشفة من أصول اللغة اللاتينية). 1710، بالمر، إل إم، عبر. إيثاكا: جامعة كورنيل، 1988.
  • المؤسسات الخطابية (فن البلاغة). 1711–1741، بينتون، جيروجيو، وآرثر دبليو شيبي، عبر. أمستردام: طبعات Rodopi BV، 1984.* "في التعليم الإنساني"، ترجمة. جورجيو أ. بينتون وآرثر دبليو شيبي. إيثاكا: جامعة كورنيل، 1993.
  • حول أساليب الدراسة في عصرنا ، ترجمة إليو جيانتوركو. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 1990.
  • الحق العالمي (Diritto universale). ترجمة من اللاتينية وتحرير جورجيو بينتون ومارجريت ديل. أمستردام/نيويورك، رودوبي، 2000
  • حول أقدم حكمة للإيطاليين: مكتشفة من أصول اللغة اللاتينية ، ترجمة إل إم بالمر. إيثاكا، مطبعة جامعة كورنيل، 1988.
  • Scienza Nuova (العلم الجديد الأول). 1725، بومبا، ليون، ترجمة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2002.
  • العلم الجديد لجيامباتيستا فيكو (1744). عبر. توماس جي بيرجين وماكس إتش فيش. إيثاكا: جامعة كورنيل، الطبعة الثانية. 1968.
  • De rebus gestis Antonj Caraphaei (1713×1715), trans. Giorgio A. Pinton, Statecraft: The Deeds of Antonio Carafa (Peter Lang, 2004), a biography of Antonio Carafa (died 1693).

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 برتلاند، ألكسندر. "جيامباتيستا فيكو (1668-1744)" . موسوعة الإنترنت للفلسفة .
  2. ↑ غامباروتا، باولا (2017). "جيامباتيستا فيكو، واللغة العامية، وأسس إيطاليا الحديثة". علامات لا تُقاوم . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 99-144 . doi : 10.3138/9781442695269-004 . ISBN  9781442695269.
  3. ^ لوليني ، ماسيمو (2011). “فيكو أكثر من مجرد إنسانية إنسانية”. أنالي الإيطالية . 29 : 381 – 399. جستور 24016434 . 
  4. ↑ إرنست فون غلازرسفيلد، مقدمة في البنائية الراديكالية .
  5. ↑ بيزيل وهيرزبيرج، التقاليد البلاغية ، ص 800.
  6. ↑ التفسير المعاصر لفيكو هو لدونالد فيليب فيرين. انظر: "جيامباتيستا فيكو" (2002)، دليل إلى فلسفة العصر الحديث المبكر ، ستيفن إم. نادلر، محرر. لندن: بلاكويل للنشر، ISBN 0-631-21800-9، ص 570.
  7. ↑ فيكو وهيردر: دراستان في تاريخ الأفكار
  8. ↑ جيامباتيستا فيكو (1976)، "مواضيع التاريخ: البنية العميقة للعلم الجديد"، في جورجيو تاجلياكوزو ودونالد فيليب فيرين، محرران، علم الإنسانية ، بالتيمور ولندن: 1976.
  9. ↑ جيامباتيستا فيكو: ندوة دولية . جورجيو تاجلياكوزو وهايدن ف. وايت، محرران. مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 1969. محاولات إطلاق تفسير غير تاريخي لفيكو موجودة في مجلة التفسير: مجلة الفلسفة السياسية.، ربيع 2009، المجلد 36.2، وربيع 2010، المجلد 37.3؛ وفي مجلة Historia Philosophica ، المجلد 11، 2013.
  10. ↑ موسوعة البطريق (2006)، ديفيد كريستال، محرر، ص 1409.
  11. ↑ رافيرتي، مايكل هـ. (1907). "فيكو (1668-1744). الجزء الأول" . مجلة جمعية التشريع المقارن . 8 (1): 71-92 . ISSN 1479-5973 . 
  12. 1 2 3 4 كوستيلو، تيموثي (خريف 2022). "جيامباتيستا فيكو" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2024 .
  13. ↑ كانت صياغته "Verum et factum reciprocantur seu convertuntur" ("الحقيقي والمصنوع قابلان للتحويل إلى بعضهما البعض")، وهي فكرة يمكن العثور عليها أيضًا في الفلسفة العرضية والفلسفة المدرسية الاسكتلندية
  14. ↑ رافيرتي، مايكل هـ. (1908). "فيكو. الجزء الثاني" . مجلة جمعية التشريع المقارن . 9 (2): 223-238 . ISSN 1479-5973 . 
  15. 1 2 هاميلتون ، بيتر (1974). المعرفة والبنية الاجتماعية . لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 4. ISBN  978-0710077462.
  16. ↑ ماركس، كارل. رأس المال، الكتاب 1. ص. الكتاب 1، الجزء الرابع، الفصل 13، رقم 89 (الحاشية). 
  17. ^ تشيكس روي، جولز ماري. "جيامباتيستا فيكو" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 6 مارس 2014 .
  18. ↑ سوريل، جورج (2020). دراسة جورج سوريل عن فيكو . ترجمة وتحرير وتقديم إريك براندوم وتوماسو جيورداني. بريل. ISBN 978-90-04-41633-8.
  19. 1 2 3 4 سعيد، إدوارد (2003) [1978]. الاستشراق . بنغوين كلاسيكس. ص. xviii، 4-5 . 

مراجع

للمزيد من القراءة

  • أندريتشيو، ماركو. " الاستيراد السياسي اللاهوتي لنظرية المعرفة في جيامباتيستا فيكو " في تيلوس . المجلد. 185 (2019)؛ ص  105-27.
  • بيداني، جينو. فيكو مُعاد النظر فيه: الأرثوذكسية، والطبيعية، والعلم في حركة العلوم الجديدة . أكسفورد: دار نشر بيرغ، 1989.
  • برلين، إشعيا . التنوير المضاد . لندن، 1973.
  • برلين، إشعيا . فيكو وهيردر. دراستان في تاريخ الأفكار . لندن، 1976.
  • برلين، إشعيا. ثلاثة نقاد للتنوير: فيكو، هامان، هيردر . لندن وبرينستون، 2000.
  • بيزيل، باتريشيا، وبروس هيرزبيرغ. التراث البلاغي: قراءات من العصور الكلاسيكية إلى الوقت الحاضر . الطبعة الثانية. باسينغستوك: ماكميلان؛ بوسطن، ماساتشوستس: دار نشر بيدفورد التابعة لسانت مارتن، 2001. عدد الصفحات:  15، 1673. (الطبعة الأولى 1990). 2001.
  • كوليلي، بول. فيكو وأرشيف العقل الهرمسي . ويلاند، أونتاريو: إديشنز سولاي، 2004.
  • كروس، بينيديتو. فلسفة جيامباتيستا فيكو. عبر. آر جي كولينجوود. لندن: هوارد لاتيمر، 1913.
  • دانيسي، مارسيل. فيكو والاستعارة وأصل اللغة . بلومنجتون: إنديانا، UP، 1993
  • فابياني، باولو، "فلسفة الخيال في فيكو ومالبرانش". FUP (فلورنسا UP)، الطبعة الإيطالية 2002، الطبعة الإنجليزية 2009.
  • فيش، ماكس، وتوماس جي بيرجين ، عبر. فيتا دي جيامباتيستا فيكو (السيرة الذاتية لجيامباتيستا فيكو). 1735-1741. إيثاكا: جامعة كورنيل، 1963.
  • جيانانتونيو، فاليريا. أولتر فيكو  – هوية المرور إلى نابولي وميلانو من 700 إلى 800 ، Carabba Editore، لانسيانو، 2009.
  • جولد، ريبيكا روث. " الديمقراطية والخيال العامي في فقه اللغة العامية لفيكو "، تاريخ العلوم الإنسانية 3.2 (2018): 247-277.
  • غراسي، إرنستو. فيكو والإنسانية: مقالات عن فيكو، هايدغر، والبلاغة. نيويورك: بيتر لانغ، 1990.
  • هوسل، فيتوريو. "Vico und die Idee der Kulturwissenschaft" في Prinzipien einer neuen Wissenschaft über die Gemeinsame Natur der Völker ، Ed. V. Hösle وC. Jermann، هامبورغ  : F. Meiner، 1990، pp.  XXXI-CCXCIII
  • ليفين، جوزيف. جيامباتيستا فيكو والجدال بين القدماء والمحدثين. مجلة تاريخ الأفكار 52.1 (1991): 55-79.
  • ليلا، مارك. جي بي فيكو: صناعة مناهضة الحداثة. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1993.
  • مازوتا، جوزيبي. الخريطة الجديدة للعالم: الفلسفة الشعرية لجيامباتيستا فيكو. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1999.
  • مينر، روبرت. فيكو، مؤرخ الحداثة. نوتردام: مطبعة جامعة نوتردام، 2002.
  • شايفر، جون. الحس المشترك: فيكو، البلاغة، وحدود النسبية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 1990.
  • سوريل، جورج [1896]، دراسة عن فيكو ، تحرير وترجمة إريك براندوم وتوماسو جيورداني. ليدن: بريل، 2020.
  • فيرين، دونالد. علم الخيال عند فيكو . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 1981.
  • فيرين، مولي بلاك "فيكو: ببليوغرافيا للأعمال باللغة الإنجليزية من 1884 إلى 1994." مركز توثيق الفلسفة، 1994.
  • آلان بونس، حياة وموت الأمم. محاضرة العلوم الجديدة لجيامباتيستا فيكو ، روح المدينة، غاليمار، 2015