سكوتيسم
 | تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . ( نوفمبر 2021 ) |
 | هذه المقالة تحتاج إلى اهتمام من خبير في الفلسفة . يرجى إضافة سبب أو معلمة نقاش إلى هذا القالب لشرح المشكلة المتعلقة بالمقالة. قد يكون ( أغسطس 2023 ) |
| جزء من سلسلة عن |
| جون دونز سكوتس |
|---|
 |
|
 Catholicism Portal |
 |
| Part of a series on |
| Catholic philosophy |
|---|
 _-_Studiolo_di_Federico_da_Montefeltro.jpg/1280px-Scoto_(Duns_Scoto)_-_Studiolo_di_Federico_da_Montefeltro.jpg)  |
|
سكوتية هي مدرسة فلسفية ونظام لاهوتي سُميت على اسم جون دونز سكوتس ، الفيلسوف اللاهوتي الاسكتلندي في القرن الثالث عشر. تأتي الكلمة من اسم مبتكرها، الذي كان كتابه Opus Oxoniense أحد أهم الوثائق في الفلسفة في العصور الوسطى واللاهوت الكاثوليكي الروماني ، والذي حدد ما أُعلن لاحقًا عن عقيدة الحبل بلا دنس من قبل البابا بيوس التاسع في دستوره Ineffabilis Deus في 8 ديسمبر 1854. [1] [2]
تطوير
نشأت المدرسة الاسكتلندية من المدرسة الفرنسيسكانية القديمة ، التي سيطرت على اللاهوت خلال العصور الوسطى . وقد اتبعت هذه المدرسة الفكرية في البداية مدرسة أوغسطين ، التي سيطرت على اللاهوت في ذلك الوقت.
لقد وجد سكوتس أن الأرض مهيأة بالفعل للصراع مع أتباع توما الأكويني . لقد استخدم أرسطو بحرية كبيرة ، لكنه مارس في استخدامه انتقادات حادة، والتزم في النقاط المهمة بتعاليم المدرسة الفرنسيسكانية القديمة - وخاصة فيما يتعلق بتعدد الأشكال أو الأرواح، والمادة الروحية للملائكة والأرواح، وما إلى ذلك، حيث حارب توما الأكويني بقوة. وبالتالي فإن المدرسة الاسكتلندية ، أو ما يعرف بالمدرسة الفرنسيسكانية المتأخرة ، ليست سوى استمرار أو تطوير إضافي للمدرسة القديمة، مع قبول أوسع بكثير، وإن لم يكن حصريًا، للأفكار المشائية . يمكن التعبير عن الفرق بين التوماوية والاسكتلندية بالقول إنه في حين أن كلاهما مشتق من أرسطو أفلاطونية عربية محدثة ، فإن التوماوية أقرب إلى أرسطو الأرثوذكسية لميمونيدس وابن رشد وابن سينا ، في حين تعكس الاسكتلندية الاتجاه الأفلاطوني الذي يعود إلى أفيسبرون ، وإخوان الصفاء ، وكتاب الأسباب وبروكلس إلى بلوتينوس .
فيما يتعلق بعلاقة هذه المدارس ببعضها البعض، أو علاقة سكوتس بإسكندر هيلز والقديس بونافنتور ، راجع عمل الراهب الفلمنكي ماتياس هاوزر . وفي حين تلقت مدرسة توما دعمًا لا مثيل له من قبل السلطة التعليمية، [3] ساد التأثير الاسكتلندي في عدد من النقاط المهمة، وليس أقلها عقيدة الحبل بلا دنس .
الصراعات العقائدية داخل الكنيسة الكاثوليكية
الاسمية أقدم من سكوتس، ولكن إحياءها في الأوكامية يمكن إرجاعه إلى المبالغة أحادية الجانب لبعض مقترحات سكوتس. الشكلية الاسكتلندية هي العكس المباشر من الاسمية، وكان الاسكتلنديون على وفاق مع التوماويين في مكافحة الأخيرة؛ كان أوكام نفسه خصمًا شرسًا لسكوتس. حدد مجمع ترينت سلسلة من العقائد التي أكد عليها الاسكتلنديون بشكل خاص (مثل حرية الإرادة، والتعاون الحر مع النعمة، وما إلى ذلك..) كعقيدة. في نقاط أخرى، تم صياغة الشرائع عمدًا بحيث لا تؤثر على الاسكتلندية (على سبيل المثال أن الإنسان الأول كان مؤسسًا في القداسة والعدالة). وقد تم ذلك أيضًا في مجمع الفاتيكان. في الجدل التوماوي الموليني بشأن المعرفة المسبقة لله، والقضاء والقدر، وعلاقة النعمة بالإرادة الحرة ، لم يكن للاسكتلنديين دور يذكر. لقد أيدوا أحد الطرفين، أو اتخذوا موقفًا وسطًا، فرفضوا كلًا من التحديد المسبق عند التوماويين والإعلام العلمي عند المولينيين. في الفلسفة الاسكتلندية، يعترف الله بالأفعال المستقبلية الحرة في جوهره، ويقدم مرسومًا حرًا لإرادته، والذي لا يحدد مسبقًا الإرادة الحرة للإنسان، بل يرافقها فقط.
التقليد اليسوعي
تبنى الفلاسفة واللاهوتيون اليسوعيون سلسلة من المقترحات الاسكتلندية. ورفضت السلطات اللاحقة جزئيًا العديد من هذه المقترحات، كما رفض اللاهوتيون الكاثوليك سلسلة أخرى من المقترحات بناءً على سوء فهم - على سبيل المثال عقيدة univocatio entis ، وقبول مزايا المسيح والإنسان، وما إلى ذلك.
وقد تم قبول العديد من المقترحات الأخرى أو على الأقل عوملت بشكل إيجابي من قبل عدد كبير من العلماء الكاثوليك ومن بين هذه المقترحات العديد من المقترحات من علم النفس: على سبيل المثال أن قوى الروح ليست مجرد حوادث طبيعية وضرورية للروح، وأنها ليست متميزة حقًا عن جوهر الروح أو عن بعضها البعض وما إلى ذلك.
كما أخذوا من الاسكتلنديين العديد من الافتراضات المتعلقة بعقيدة الملائكة .
التأثير على الفلسفة واللاهوت
| Part of a series on |
| Scholasticism |
|---|
 |
|
لقد مارست المدرسة الاسكتلندية تأثيراً على تطور الفلسفة واللاهوت؛ وأهميتها ليست سلبية بحتة كما يزعم البعض في كثير من الأحيان - أي أنها لا تتكون فقط من حقيقة أنها مارست نقداً على توما الأكويني والمدرسة التوماوية .
لقد جرت محاولات عديدة لمقارنة تعاليم سكوتس مع تعاليم توما الأكويني - على سبيل المثال، في العمل المذكور أعلاه لهوزور في نهاية المجلد الأول؛ وسارنانو (كوستانزو توري، Conciliatio omnium controversiarum وما إلى ذلك (1589- ). في كثير من الحالات، تكون الاختلافات في الغالب في المصطلحات، ومن الممكن التوفيق إذا أكد المرء على أجزاء معينة من سكوتس أو توما الأكويني وتجاوز أو خفف من حدة أجزاء أخرى. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض التناقضات في عدد من النقاط.
وبصورة عامة، وجدت الاسكتلندية أنصارها داخل الرهبنة الفرنسيسكانية؛ ومن المؤكد أن معارضة الدومينيكان (أي توما الأكويني) جعلت العديد من أعضاء الرهبنة تلاميذ لسكوتوس. ومع ذلك، لا يعني هذا أن تأسيس وتطور الاسكتلندية يجب أن يُنظر إليه باعتباره نتاجًا للتنافس بين الرهبنتين. حتى توما الأكويني وجد في البداية عددًا قليلاً من المعارضين في رهبنته - ولم يتبعه جميع زملائه الدومينيكان في كل شيء (على سبيل المثال دوراندوس من سانت بورسين ).
كما حظيت العقائد الاسكتلندية بدعم العديد من أتباع المذهب الأقليمي . وعلاوة على ذلك، وجدت المذهب الاسكتلندي عددًا لا بأس به من المؤيدين بين الأساتذة العلمانيين وفي الطوائف الدينية الأخرى (على سبيل المثال، الأوغسطينيون ، والرهبان ، إلخ)، وخاصة في إنجلترا وأيرلندا وإسبانيا. ومن بين أتباع المذهب الأقليمي الذين أيدوا العقيدة الاسكتلندية، يبدو أن أتباع المذهب الأقليمي كانوا الأكثر تمسكًا بمذهب سكوتس، وخاصة في جامعة بادوا، حيث ألقى العديد من المعلمين المرموقين محاضرات.
نشأة المدرسة الاسكتلندية
ولم يكن من الممكن الحديث عن مدرسة اسكتلندية خاصة إلا في نهاية القرن الخامس عشر أو بداية القرن السادس عشر. ثم جُمعت أعمال سكوتس، وأُصدرت في طبعات عديدة وشُرح عليها، إلخ. وكانت لوائح الفصول العامة، التي بدأت في عام 1501، توصي غالبًا بالاسكتلندية أو تتنبأ بها بشكل مباشر باعتبارها تعاليم الرهبانية.
يبدو أن الرهبنة الاسكتلندية بلغت ذروتها في بداية القرن السابع عشر. فقد ظهرت بعض الكراسي الاسكتلندية الخاصة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، في أماكن مثل باريس وروما وكويمبرا وسالامانكا وألكالا وبادوا وبافيا. وفي القرن الثامن عشر، كانت لا تزال تحظى بمتابعة كبيرة، ولكنها عانت من تراجع كبير في القرن التاسع عشر. وكان أحد أسباب ذلك هو القمع المتكرر للرهبنة في كل بلد تقريبًا، في حين لم يكن توصية العديد من الباباوات بتعاليم القديس توما مواتية للرهبنة الاسكتلندية.
تصف بعض المصادر المدرسة الاسكتلندية بأنها متسامحة مع الكنيسة الكاثوليكية فحسب. لكن الموسوعة الكاثوليكية تدحض هذا الرأي، وتزعم أن أيًا من مقترحاتها لم تتعرض للانتقاد، وأن العديد من الشخصيات الكاثوليكية البارزة كانت من أتباعها، وأن العديد من القوانين العامة توصي بها. وفي مراسيمهما، أوصى ليو الثالث عشر وبيوس العاشر ليس فقط بمدرسة القديس توما، بل وأيضًا بالمدرسة المدرسية بشكل عام، وهذا يشمل أيضًا المدرسة الاسكتلندية. [ بحاجة لمصدر ]
الاسكتلنديون
معظم الاسكتلنديين هم فلاسفة وعلماء دين. ومن بين أبرز الاسكتلنديين في القرن الرابع عشر أنطونيوس أندريا وفرانسيس مايرون (حوالي 1280-1328) مؤلف Tractatus de transcendentibus . فرانسيس مايرون ، الذي أدخل actus sorbonicus إلى جامعة باريس .
القرنين الخامس عشر والسادس عشر
كان من بين أتباع الكنيسة الاسكتلندية في القرن الخامس عشر اثنان من الباباوات، ألكسندر الخامس وسيكستوس الرابع ، والناخب فريدريك الثالث من ساكسونيا وأنجيلوس من كيفاسو . وكان عمل الأخير في اللاهوت الاسكتلندي سيئ السمعة لدرجة أن مارتن لوثر أحرقه علنًا .
ومن بين أبرز علماء الاسكتلنديين في القرن السادس عشر بول سكريبتوريس ، الأستاذ الشهير في جامعة توبنغن ، ورئيس أساقفة أثينا أنطونيو ترومبيتا .
القرنين السابع عشر والثامن عشر
ومن بين الاسكتلنديين العديدين في القرنين السابع عشر والثامن عشر:
- كتب أنجيلو فولبس (فولبي) (ت. ١٦٤٧) الخلاصة والكومين . Theologiae Scoti في اثني عشر مجلدًا.
- قام لوك وادينج (ت. 1657)، وهو مؤرخ مشهور، مع أيرلنديين آخرين في كلية القديس إيزيدور في روما بتحرير الأعمال الكاملة لسكوتس (12 مجلدًا، ليون، 1639).
- لامبرتوس لامبرخت (حوالي عام 1696)، أطلق عليه اسم سكوتس فيينا.
- الكاردينال لورنزو برانكاتي دي لوريا [4] (توفي ١٦٩٣)، حظي بتقدير كبير من قبل العديد من الباباوات.
- يقال أن فرانسيسكو ماسيدو (توفي عام 1681)، وهو أستاذ برتغالي في بادوفا، قد ألف أكثر من مائة مؤلف وكان مشهورًا بمناظراته العامة.
- كان كلود فراسين (ت. 1711) أستاذًا مشهورًا في جامعة السوربون لمدة ثلاثين عامًا وكتب "Scotus academicus seu universa theo Scoti".
- بارثولومايوس دوراندوس (بارتيليمي دوراند) [5] (توفي عام 1720) كتب كتاب Clypeus Scotisticae Theologiae العظيم .
القرن التاسع عشر
في القرن التاسع عشر، وعلى الرغم من الاحتفاظ بالمدرسة الاسكتلندية في مدارس الرهبانية الفرنسيسكانية وفقًا للنظام الأساسي، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الأعمال في التقليد الاسكتلندي، وفي كل الأحوال لم يكن هناك أي منها مشهورًا.
القرنين العشرين والحادي والعشرين
على الرغم من أن استخدام مصطلح سكوتيسم أصبح عتيقًا بعض الشيء، إلا أنه يمكن اعتبار العديد من علماء اللاهوت المعاصرين، وخاصة من بين الرهبان الفرنسيسكان، مثل كينان أوزبورن OFM ودانيال هوران OFM، ضمن التقليد الاسكتلندي. سعت العديد من المشاريع الحديثة مثل مشروع سكوتس التابع لـ CUA، واللجنة الاسكتلندية الدولية في روما ولجنة التقليد الفكري الفرنسيسكاني لمؤتمر الناطقين باللغة الإنجليزية التابع للرهبان الفرنسيسكان إلى زيادة الوعي بدانس سكوتس والاسكتلندية في اللاهوت المعاصر. كما وجدت الاسكتلندية موطنًا بين الأنجلو كاثوليك ، بما في ذلك ريتشارد كروس وتوماس ويليامز، بالإضافة إلى التأثير على البروتستانت مثل ويليام لين كريج . [6]
ملحوظات
- ^ Ordinatio III، د.3، س.1
- ^ "التعريف البابوي للحبل بلا دنس". مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2000.
- ^ “إيتيرني باتريس (4 أغسطس 1879) | ليو الثالث عشر”. www.vatican.va . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2023 .
- ^ كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة – القاموس السيري – مجمع الأول من سبتمبر 1681
- ^ بارثولومايوس دوراندوس، الببليوغرافيا على الإنترنت للمؤلفين الفرنسيسكان.
- ^ كريج، دبليو إل (1987). جون دنس سكوتس عن معرفة الله المسبقة والأحداث المستقبلية. دراسات الفرنسيسكان، 47(1)، 98-122.
مراجع
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Scotism and Scotists". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
روابط خارجية
- اللجنة الاسكتلندية الدولية: الاسكتلندية
- المصادر الإلكترونية للفلسفة في العصور الوسطى
| أخلاق مهنية |   | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| المدارس |
| ||||||||
| الفلاسفة |
| ||||||||
| المفاهيم |
| ||||||||
| متعلق ب | |||||||||
| |||||||||
