غريغوريوس النزينزي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

غريغوريوس النزينزي ( باليونانية الكوينية : Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός ، بالحروف اللاتينية:  Grēgórios ho Nazianzēnós ، IPA: [ ɣriˈɣori.os o nazi.anziˈnos ] ؛ حوالي 329 [ 5 ] - 25 يناير 390)، [ 5 ] [ 6 ] المعروف أيضًا باسم القديس غريغوريوس اللاهوتي أو غريغوريوس النزينزي ، كان لاهوتيًا مسيحيًا رومانيًا مبكرًا وأسقفًا شغل منصب رئيس أساقفة القسطنطينية من 380 إلى 381. ويُعتبر على نطاق واسع أكثر خطباء العصر الآبائي براعةً . [ 7 ] بصفته خطيبًا وفيلسوفًا مُدربًا تدريبًا كلاسيكيًا، فقد أدخل الهيلينية إلى الكنيسة الأولى ، مؤسسًا بذلك نموذج اللاهوتيين ورجال الدين البيزنطيين . [ 7 ]

كان لغريغوريوس أثرٌ بالغٌ في تشكيل اللاهوت الثالوثي لدى اللاهوتيين الناطقين باليونانية واللاتينية على حدٍ سواء ، ويُذكر بلقب "لاهوتي الثالوث". ولا يزال الكثير من أعماله اللاهوتية يُؤثر في اللاهوتيين المعاصرين، لا سيما فيما يتعلق بالعلاقة بين أقانيم الثالوث الثلاثة. ويُعرف، إلى جانب الأخوين باسيليوس القيصري وغريغوريوس النيصي ، بأنه أحد آباء الكنيسة الكبادوكية .

يُعدّ غريغوريوس النزينزي قديسًا في كلٍّ من المسيحية الشرقية والغربية . في الكنيسة الكاثوليكية، يُصنَّف ضمن آباء الكنيسة ؛ وفي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، يُبجَّل كواحد من الآباء الثلاثة القديسين ، إلى جانب باسيليوس القيصري ويوحنا فم الذهب . كما يُعتبر، إلى جانبهم وأثناسيوس الإسكندري ، أحد آباء الكنيسة اليونانية العظام الأربعة . [ 8 ] وكان يُعتبر شفيعًا لسلالة كوترومانيتش ومملكة البوسنة خلال النصف الأول من القرن الخامس عشر. [ 9 ]

وهو أيضًا واحد من ثلاثة رجال فقط في حياة الكنيسة الأرثوذكسية الذين تم تسميتهم رسميًا "لاهوتيًا" باللقب، [ 10 ] [ 11 ] والآخران هما يوحنا الرسول ، وسمعون اللاهوتي الجديد .

سيرة

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد غريغوريوس لأبوين يونانيين [ 12 ] في ضيعة عائلته في كربلاء ، خارج قرية أريانزوس ، بالقرب من نازيانزوس ، في جنوب غرب كابادوكيا . [ 13 ] : 18 كان والداه، غريغوريوس النزينزي الأكبر ونونا النزينزي ، من ملاك الأراضي الأثرياء. في عام 325، اعتنق زوجها، وهو من أتباع هيبسسترا ، المسيحية على يد نونا؛ ورُسِّم لاحقًا أسقفًا على نازيانزوس في عام 328 أو 329. [ 7 ] : 7 درس غريغوريوس الصغير وشقيقه، قيصريوس النزينزي ، في البداية في المنزل مع عمهما أمفيلوخيوس. ثم تابع غريغوريوس دراسة البلاغة والفلسفة المتقدمة في نازيانزوس، وقيصرية ، والإسكندرية ، وأثينا . في طريقه إلى أثينا، واجهت سفينته عاصفة هوجاء، فصلى غريغوريوس المذعور إلى المسيح أن ينقذه، فيُكرّس حياته لخدمته. [ 7 ] : 28 وفي أثينا، نشأت بينه وبين زميله الطالب باسيليوس القيصري صداقة وثيقة ، كما تعرّف على فلافيوس كلاوديوس جوليانوس ، الذي أصبح فيما بعد الإمبراطور الروماني المعروف باسم جوليان . [ 13 ] : 19، 25 وفي أثينا، درس غريغوريوس على يد الخطيبين الشهيرين هيميريوس وبروآيريسيوس . [ 14 ] ويُحتمل أنه تعمّد هناك، أو بعد عودته إلى كابادوكيا بفترة وجيزة. [ 15 ]

كهنوت

In 361, Gregory returned to Nazianzus and was ordained a presbyter by his father's wish, who wanted him to assist with caring for local Christians.[7]:99–102 The younger Gregory, who had been considering a monastic existence, resented his father's decision to force him to choose between priestly services and a solitary existence, calling it an "act of tyranny".[13]:32[16] Leaving home after a few days, he met his friend Basil at Annesoi, where the two lived as ascetics.[7]:102 However, Basil urged him to return home to assist his father, which he did for the next year. Arriving at Nazianzus, Gregory found the local Christian community split by theological differences and his father accused of heresy by local monks.[7]:107 Gregory helped to heal the division through a combination of personal diplomacy and oratory.

By this time, Emperor Julian had publicly declared himself in opposition to Christianity.[7]:115 In response to the emperor's rejection of the Christian faith, Gregory composed his Invectives Against Julian between 362 and 363. Invectives asserts that Christianity will overcome imperfect rulers such as Julian through love and patience. This process as described by Gregory is the public manifestation of the process of deification (theosis), which leads to a spiritual elevation and mystical union with God.[7]:121 Julian resolved, in late 362, to vigorously prosecute Gregory and his other Christian critics; however, the emperor perished the following year during a campaign against the Persians.[7]:125–126 With the death of the emperor, Gregory and the Eastern churches were no longer under the threat of persecution, as the new Roman emperor Jovian was an avowed Christian and supporter of the church.[7]:130

أمضى غريغوري السنوات القليلة التالية في محاربة الأريوسية ، التي هددت بتقسيم منطقة كابادوكيا . وفي ظل هذا التوتر، توسط غريغوري لدى الأسقف يوسابيوس ( مازاكا ) لصالح صديقه باسيليوس . [ 7 ] : 138-142 ثم دخل الصديقان في فترة من التعاون الأخوي الوثيق، حيث شاركا في مناظرة بلاغية كبيرة في كنيسة قيصرية، والتي تفاقمت بوصول لاهوتيين وخطباء أريوسيين بارزين. [ 7 ] : 143 وفي المناظرات العامة اللاحقة، التي ترأسها وكلاء الإمبراطور فالنس ، انتصر غريغوري وباسيليوس. وقد أكد هذا النجاح لكليهما أن مستقبلهما يكمن في إدارة الكنيسة. [ 7 ] : 143 انتُخب باسيليوس، الذي أبدى منذ فترة طويلة ميولًا نحو الأسقفية، أسقفًا لكرسي قيصرية في كابادوكيا عام 370.

الأسقفية في ساسيما والنزينزي

رُسِّم غريغوريوس أسقفًا على ساسيما عام 372 على يد باسيليوس. [ 7 ] : 190-195 أنشأ باسيليوس هذه الأسقفية لتعزيز موقفه في نزاعه مع أنثيموس ، أسقف تيانا . [ 14 ] أقنعت طموحات والد غريغوريوس في ترقية ابنه في التسلسل الهرمي للكنيسة وإصرار صديقه باسيليوس غريغوريوس بقبول هذا المنصب رغم تحفظاته. سيشير غريغوريوس لاحقًا إلى رسامته الأسقفية على أنها فُرضت عليه من قِبل والده العنيد وباسيليوس. [ 7 ] : 187-192 واصفًا أسقفيته الجديدة، أعرب غريغوريوس عن أسفه لأنها لم تكن سوى "حفرة صغيرة ضيقة ومريعة للغاية؛ استراحة خيول بائسة على الطريق الرئيسي... خالية من الماء والنباتات ورفقة النبلاء... كانت هذه كنيسة ساسيما خاصتي!" [ 17 ] لم يبذل جهدًا يُذكر لإدارة أبرشيته الجديدة، متذمرًا إلى باسيليوس بأنه يُفضّل بدلًا من ذلك أن يتبع حياة تأملية. [ 13 ] : 38-39

في أواخر عام 372، عاد غريغوري إلى نازيانز لمساعدة والده المحتضر في إدارة أبرشيته. [ 7 ] : 199 وقد أدى ذلك إلى توتر علاقته مع باسيليوس، الذي أصرّ على أن يستأنف غريغوري منصبه في ساسيما. ردّ غريغوري بأنه لا ينوي الاستمرار في لعب دور الأداة لتحقيق مصالح باسيليوس. [ 18 ] وبدلاً من ذلك، ركّز اهتمامه على واجباته الجديدة كمساعد لنزينز.

في هذا الوقت تقريباً توفيت أخته، القديسة جورجونيا ، وألقى موعظة تأبينية في جنازتها.

بعد وفاة والديه عام 374، واصل غريغوريوس إدارة أبرشية نازيانز، لكنه رفض أن يُنصّب أسقفًا. وتبرع بمعظم ميراثه للمحتاجين، وعاش حياة زاهدة. [ 14 ] وفي نهاية عام 375، اعتزل في دير سلوقية ، حيث أقام لمدة ثلاث سنوات. وقرب نهاية هذه الفترة، توفي صديقه باسيليوس. ورغم أن صحة غريغوريوس لم تسمح له بحضور الجنازة، إلا أنه كتب رسالة تعزية مؤثرة إلى شقيق باسيليوس، غريغوريوس النيصي ، وألّف اثنتي عشرة قصيدة رثاء مهداة إلى ذكرى صديقه الراحل. (المختارات اليونانية، الكتاب الأول، القصيدة 86، والكتاب الثامن، القصائد 2-11).

غريغوري في القسطنطينية

بعد وفاة الإمبراطور فالنس عام 378، كان تولي ثيودوسيوس الأول ، المؤيد الثابت للعقيدة النيقاوية، العرش نبأً ساراً لمن أرادوا تطهير القسطنطينية من هيمنة الآريوسيين والأبوليناريين . [ 7 ] : 235 عاد حزب نيقية المنفي تدريجياً إلى المدينة. ومن فراش موته، ذكّرهم باسيليوس بقدرات غريغوريوس ، وربما أوصى صديقه بالدفاع عن قضية التثليث في القسطنطينية. [ 7 ] : 235-236 [ 19 ]

في عام 379، طلب مجمع أنطاكية ورئيس أساقفته، ميليتيوس ، من غريغوريوس الذهاب إلى القسطنطينية لقيادة حملة لاهوتية لكسب المدينة إلى عقيدة نيقية. [ 13 ] : 42 وبعد تردد طويل، وافق غريغوريوس. عرضت عليه ابنة عمه ثيودوسيا فيلا لتكون مقر إقامته؛ فحوّل غريغوريوس على الفور جزءًا كبيرًا منها إلى كنيسة، وأطلق عليها اسم أناستاسيا، "مشهد قيامة الإيمان". [ 7 ] : 241 [ 20 ] ومن هذه الكنيسة الصغيرة، ألقى خمس خطب مؤثرة حول عقيدة نيقية، موضحًا طبيعة الثالوث ووحدة الألوهية. [ 14 ] وفي معرض دحضه لإنكار أونوميوس لألوهية الروح القدس، قدم غريغوريوس هذه الحجة:

تأملوا هذه الحقائق: وُلد المسيح، والروح القدس سابقه. تعمّد المسيح، والروح يشهد على ذلك... صنع المسيح المعجزات، والروح يرافقه. صعد المسيح، والروح يحل محله. أي عظمة في فكرة الله لا تخصه؟ أي ألقاب تخص الله لا تنطبق عليه أيضًا، إلا غير المولود والمولود؟ أرتعد حين أتأمل في هذا الكم الهائل من الألقاب، وكم من الأسماء يجدفون عليها، أولئك الذين يتمردون على الروح! [ 21 ]

لاقت عظات غريغوري استحسانًا كبيرًا، وجذبت حشودًا متزايدة إلى أناستاسيا. وخوفًا من شعبيته، قرر خصومه مهاجمته. ففي ليلة عيد الفصح عام 379، اقتحم حشدٌ من الآريوسيين كنيسته أثناء إقامة الشعائر الدينية، مما أسفر عن إصابة غريغوري وقتل أسقف آخر. وبعد فراره من الحشد، وجد غريغوري نفسه ضحية خيانة صديقه السابق، الفيلسوف مكسيموس الأول أسقف القسطنطينية . حاول مكسيموس الأول، الذي كان متحالفًا سرًا مع بطرس الثاني ملك الإسكندرية ، الاستيلاء على منصب غريغوري وتعيين نفسه أسقفًا للقسطنطينية. [ 13 ] : 43 صُدم غريغوري وقرر الاستقالة من منصبه، لكن الفصيل الموالي له أقنعه بالبقاء وطرد مكسيموس الأول. تركت هذه الحادثة غريغوري في موقف محرج، وعرضته لانتقادات باعتباره ساذجًا من أهل الريف عاجزًا عن مواجهة مكائد المدينة الإمبراطورية. [ 13 ] : 43

ظلت الأوضاع في القسطنطينية مضطربةً نظرًا لعدم رسمية منصب غريغوري، واستمرار وجود الكهنة الآريوسيين في العديد من الكنائس المهمة. وقد حسم وصول الإمبراطور ثيودوسيوس عام 380 الأمور لصالح غريغوري. فقد عزم الإمبراطور على القضاء على الآريوسية، فطرد ديموفيلوس القسطنطيني . ثم تُوِّج غريغوري أسقفًا للقسطنطينية في بازيليكا الرسل، خلفًا لديموفيلوس. [ 13 ] : 45

المجمع المسكوني الثاني والتقاعد إلى نازيانزوس

غريغوريوس النزينزي مع يوحنا فم الذهب وباسيليوس القيصري على أيقونة من أواخر القرن الخامس عشر للقديسين الثلاثة من كاتدرائية القديسة صوفيا، نوفغورود

أراد ثيودوسيوس توحيد الإمبراطورية بأكملها خلف الموقف الأرثوذكسي، فقرر عقد مجمع كنسي لحل مسائل الإيمان والانضباط. [ 13 ] : 45 وكان غريغوري يشاركه الرأي في رغبته بتوحيد المسيحية. في ربيع عام 381، عقدا مجمع القسطنطينية الأول ، الذي حضره 150 أسقفًا شرقيًا. بعد وفاة الأسقف ميليتيوس الأنطاكي ، رئيس المجمع ، اختير غريغوري لرئاسة المجمع. أملًا في المصالحة بين الغرب والشرق، عرض الاعتراف ببولينوس الثاني بطريركًا لأنطاكية . وصل الأساقفة المصريون والمقدونيون، الذين أيدوا رسامة مكسيموس، متأخرين إلى المجمع. وبمجرد وصولهم، رفضوا الاعتراف بمنصب غريغوري رئيسًا لكنيسة القسطنطينية، بحجة أن نقله من كرسي ساسيما غير شرعي من الناحية الكنسية. [ 7 ] : 358-359

كان غريغوري منهكًا جسديًا وقلقًا من فقدانه ثقة الأساقفة والإمبراطور. [ 7 ] : 359 وبدلًا من الإصرار على موقفه والمخاطرة بمزيد من الانقسام، قرر الاستقالة من منصبه قائلًا: "دعوني أكون مثل النبي يونس! كنت مسؤولًا عن العاصفة، لكنني سأضحي بنفسي من أجل إنقاذ السفينة. خذوني وألقوا بي... لم أكن سعيدًا عندما اعتليت العرش، وسأكون سعيدًا بالنزول منه". [ 22 ] صدم المجلس باستقالته المفاجئة، ثم ألقى خطابًا مؤثرًا أمام ثيودوسيوس يطلب فيه إعفاءه من مناصبه. تأثر الإمبراطور بكلماته، وصفق له، وأثنى على جهوده، ووافق على استقالته. طلب ​​منه المجلس الحضور مرة أخرى لحضور مراسم وداع وخطب احتفالية. استغل غريغوري هذه المناسبة لإلقاء خطابه الأخير ( الخطبة 42) ثم انصرف. [ 7 ] : 361

بعد عودته إلى موطنه كابادوكيا، استأنف غريغوريوس منصبه كأسقف لنزينزوس. أمضى العام التالي في محاربة الهراطقة الأبوليناريين المحليين ، متغلبًا على أمراض متقطعة. كما بدأ في تأليف قصيدته السيرية " دي فيتا سوا" (De Vita Sua) . [ 13 ] : 50. وبحلول نهاية عام 383، وجد أن صحته قد أضعفت من أن تفي بواجباته الأسقفية. فعيّن غريغوريوس يولاليوس أسقفًا لنزينزوس، ثم اعتزل في أريانزوس . وبعد أن قضى ست سنوات هادئة في عزلته في ضيعة عائلته، توفي في 25 يناير 390.

واجه غريغوري خياراتٍ حاسمة طوال حياته: هل يتابع دراساته كخطيبٍ أم كفيلسوف؟ هل ستكون الحياة الرهبانية أنسب من الخدمة العامة؟ هل من الأفضل أن يشق طريقه الخاص أم أن يتبع المسار الذي رسمه له والده وباسيليوس؟ تُلقي كتابات غريغوري الضوء على الصراعات التي عذبته وحفزته في آنٍ واحد. ويشير كُتّاب سيرته إلى أن هذا الجدل هو الذي شكّل شخصيته، وصاغها، وألهمه في بحثه عن المعنى والحقيقة. [ 13 ] : 54

إرث

أندريه روبليف ، غريغوريوس النزينزي ، (1408)، كاتدرائية رقاد السيدة العذراء، فلاديمير .

أعمال لاهوتية وغيرها

انبثقت أهم إسهامات غريغوريوس اللاهوتية من دفاعه عن عقيدة الثالوث . ويُعرف بشكل خاص بإسهاماته في مجال علم الروح القدس ، أي اللاهوت المتعلق بطبيعة الروح القدس . [ 23 ] وفي هذا الصدد، يُعد غريغوريوس أول من استخدم فكرة الانبثاق لوصف العلاقة بين الروح القدس والألوهية: "الروح القدس هو روح حقًا، ينبثق من الآب بالفعل، ولكن ليس على غرار الابن، لأنه ليس بالولادة بل بالانبثاق ، إذ لا بد لي من صياغة كلمة للتوضيح." [ 24 ] ورغم أن غريغوريوس لم يُفصّل المفهوم بشكل كامل، إلا أن فكرة الانبثاق ستُؤثر في معظم الأفكار اللاحقة حول الروح القدس. [ 25 ]

أكد غريغوريوس أن يسوع لم يتخلَّ عن ألوهيته حين صار إنسانًا، ولم يفقد شيئًا من صفاته الإلهية حين اتخذ الطبيعة البشرية. كما أكد أن المسيح كان إنسانًا كاملًا، بما في ذلك روح بشرية كاملة. وأعلن أيضًا أزلية الروح القدس، قائلًا إن أعمال الروح القدس كانت خفية نوعًا ما في العهد القديم، لكنها أصبحت أكثر وضوحًا منذ صعود يسوع إلى السماء ونزول الروح القدس في عيد العنصرة. [ 26 ]

على النقيض من الاعتقاد الآريوسي الجديد بأن الابن " أنوميوس " أو "غير مشابه" للآب، ومع تأكيد شبه الآريوسيين على أن الابن " هومويوسيوس " أو "مشابه" للآب، تمسك غريغوريوس ورفاقه الكبادوكيون بعقيدة نيقية في " هومويوسيا" ، أي وحدة جوهر الابن مع الآب. [ 27 ] : 9-10 أكد آباء الكبادوكيين أن طبيعة الله غير مدركة للإنسان؛ وساهموا في تطوير إطار "الأقنوم" ، أو الأقانيم الثلاثة المتحدين في إله واحد؛ ووضحوا كيف أن يسوع هو أيقونة الآب؛ وشرحوا مفهوم " التأله" ، أي الاعتقاد بأن جميع المسيحيين يمكن استيعابهم مع الله في "اقتداءً بالابن المتجسد كنموذج إلهي". [ 27 ] : 10

إلى جانب العديد من الخطابات اللاهوتية، كان غريغوريوس أيضًا أحد أهم أدباء المسيحية الأوائل، وخطيبًا مفوهًا، بل ربما كان من أعظم خطباء عصره. [ 27 ] : 21 كما كان غريغوريوس شاعرًا غزير الإنتاج، كتب قصائد لاهوتية وأخلاقية وسيرية. [ 28 ] يحتوي الكتاب الثامن من المختارات اليونانية حصريًا على 254 قصيدة قصيرة من تأليفه. [ 29 ]

تأثير

عمل نيكوبولوس، ابن شقيق غريغوريوس، كوصي أدبي عليه، فحفظ ونقّح العديد من كتاباته. ونشر ابن عمه، يوليليوس، بعضًا من أبرز أعمال غريغوريوس عام 391. [ 7 ] : 11. وبحلول عام 400، بدأ روفينيوس بترجمة خطبه إلى اللاتينية. ومع انتشار أعمال غريغوريوس في أرجاء الإمبراطورية، أثرت في الفكر اللاهوتي. واستشهد مجمع أفسس بخطبه كمراجع موثوقة عام 431. وبحلول عام 451، منحه مجمع خلقيدونية لقب ثيولوجوس ، أو عالم لاهوت [ 7 ] : 11 ، وهو لقب لم يحمله سوى يوحنا الرسول [ 14 ] وسمعون اللاهوتي الجديد (949-1022). ويُستشهد به على نطاق واسع من قبل اللاهوتيين الأرثوذكس الشرقيين، ويُعتبر مدافعًا قويًا عن الإيمان المسيحي. كما أن إسهاماته في اللاهوت الثالوثي مؤثرة، وكثيرًا ما يُستشهد بها في الكنائس الغربية. [ 30 ] يُنسب بول تيليش إلى غريغوريوس النزينزي الفضل في "وضع الصيغ النهائية لعقيدة الثالوث". [ 31 ] بالإضافة إلى ذلك، سُميت طقوس القديس غريغوريوس اللاهوتي المستخدمة في الكنيسة القبطية باسمه. [ 32 ]

الآثار

بعد وفاته، دُفن غريغوريوس في نازيانزوس . نُقلت رفاته، التي تتألف من أجزاء من جسده وملابسه، إلى القسطنطينية عام 950، إلى كنيسة الرسل القديسين . استولى الصليبيون على جزء من هذه الرفات من القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204، وانتهى بها المطاف في روما . في 27 نوفمبر 2004، أعاد البابا يوحنا بولس الثاني هذه الرفات، إلى جانب رفات يوحنا فم الذهب، إلى إسطنبول ، مع احتفاظ الفاتيكان بجزء صغير من كليهما. تُحفظ الرفات الآن في كاتدرائية القديس جورج البطريركية في إسطنبول، في الفنار . [ 33 ]

موت

خلال السنوات الست المتبقية له بعد تقاعده النهائي في مسقط رأسه، ألّف غريغوري معظم أعماله الشعرية الغزيرة. تشمل هذه الأعمال قصيدة سيرة ذاتية قيّمة تتألف من حوالي ألفي بيت، ونحو مئة قصيدة أخرى أقصر تتناول مسيرته المهنية السابقة، بالإضافة إلى عدد كبير من المراثي والأمثال والرسائل إلى شخصيات بارزة في تلك الحقبة. أما القصائد التي كتبها والتي تناولت شؤونه الشخصية، فتشير إلى المرض المستمر والمعاناة الشديدة (الجسدية والروحية) التي ألمّت به في سنواته الأخيرة. في قطعة الأرض الصغيرة في أريانزوس ، لم يبقَ له من إرثه الثري سوى نافورة بجوارها ممر ظليل. اعتزل غريغوري هناك ليقضي أيامه ناسكًا. وخلال هذه الفترة، قرر كتابة خطب لاهوتية وقصائد ذات طابع ديني وسيرة ذاتية. [ 34 ] كان يتلقى زيارات متقطعة من أصدقاء مقربين، بالإضافة إلى زيارات من غرباء انجذبوا إلى خلوته لما يتمتع به من سمعة طيبة في التقوى والعلم. توفي حوالي 25 يناير 390، على الرغم من أن تاريخ وفاته الدقيق غير معروف. [ 35 ]

أيام الأعياد

يُحتفل بذكرى غريغوريوس النزينزي في أيام مختلفة في مختلف أنحاء المسيحية:

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ أندروود 1966 ، ص 244.
  2. 1 2 القديس غريغوريوس النزينزي في الموسوعة البريطانية
  3. ↑ "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2020 .
  4. ↑ «إحياء ذكرى القديس غريغوريوس اللاهوتي» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2021 .
  5. 1 2 قداس الساعات المجلد الأول، خاص بالقديسين، 2 يناير.
  6. ↑ "الفكرة الجديدة :: أسطورة المستقبل" . سانت.غرام . 25 يناير 2016 . تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2016 . 
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ماكجوكين، جون (2001)، القديس غريغوريوس النزينزي - سيرة فكرية ، كريستوود، نيويورك
  8. ↑ ويليام دول كيلين (1995) [1871]. الكاثوليكي القديم - أو تاريخ وعقيدة وعبادة ونظام المسيحيين . إدنبرة: تي آند تي كلارك . ص 90. ISBN  978-0-85323-479-1.
  9. ^ لوفرينوفيتش، دوبرافكو (2008). "Sv. Grgur čudotvorac – zaštitnik Kotromanica i srednjovjekovne Bosne". في كاراماتيتش، فرا ماركو (محرر). زبورنيك أو ماركو دوبريتيكو (pdf) (باللغة الصربية الكرواتية). سراييفو: فرانجيفاشكا تيولوجيا. ص 9 – 32. ردمك  978-9958-9026-0-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2021 .
  10. ↑ السنكساريون الكبار : (باليونانية) Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεοκόγος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόлεως ، 25 شكرا جزيلا. شكرا لك.
  11. ↑ لقب "اللاهوتي" https://churchmotherofgod.org/terminologies/theologian
  12. ↑ قاموس ريفرسايد للسير الذاتية . هوتون ميفلين هاركورت. 2005. ص 336. ISBN  9780618493371غريغوريوس النزينزي، القديس، حوالي 330 - حوالي 389 ميلادي • أسقف ولاهوتي يوناني - ولد لأبوين يونانيين في كابادوكيا، وتلقى تعليمه في قيصرية والإسكندرية وأثينا
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 روثر، روزماري رادفورد (1969)، غريغوريوس النزينزي - خطيب وفيلسوف ، مطبعة جامعة أكسفورد
  14. 1 2 3 4 5 هنتر-بلير، دكتور في الطب التقويمي (1910)، "غريغوريوس النزينزي"، الموسوعة الكاثوليكية ، روبرت أبليتون
  15. ↑ دالي، برايان (2012). غريغوريوس النزينزي . آباء الكنيسة الأوائل. روتليدج . ص 7-9 . ISBN  9781134807277.
  16. ^ جاك بول ميني (محرر)، باترولوجيا جرايكا (PG)، (1857–1866)، 37.1053، كارم. دي فيتا سوا ، l.345
  17. ^ غريغوري، كما نقلت في باترولوجيا جرايكا 37.1059–60، دي فيتا سوا ، ت. 439-446.
  18. ^ جالاي، ص. (1964)، جريجوار دي نازيانزي (بالفرنسية)، ص. 61 ؛ نقلاً عن الحلقة 48، الصفحة 37.97.
  19. ↑ الخطاب 43.2، الصفحة 36.497.
  20. ↑ 2 ملوك 4:8 و أوراتوري 26:17، PG 35:1249.
  21. ↑ نازيانزوس، غريغوريوس، خطبة ، الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية، ص 31:29 ، تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2007 
  22. ^ باترولوجيا جرايكا ، 37.1157–9، كارم. دي فيتا سوا ، ل 1828-1855.
  23. ↑ مايكل أو كارول، "غريغوريوس النزينزي" في ترينيتاس (ويلمنجتون، ديلاوير، مايكل جلازيير، 1987).
  24. ↑ غريغوريوس النزينزي، الخطب اللاهوتية الخمس ، الخطبة الخامسة. تتناول هذه الخطبة الخامسة بالكامل الروح القدس.
  25. ↑ هيو تيرنر وفرانسيس يونغ، "المسيرة(ات)" في قاموس وستمنستر للاهوت المسيحي ، تحرير أ. ريتشاردسون وج. باودن (فيلادلفيا، مطبعة وستمنستر، 1983). من خلال أوغسطين، تطورت الفكرة في الغرب إلى "المسيرة المزدوجة"، مما أدى إلى ظهور عبارة "والابن " والانقسام بين المسيحية الشرقية والغربية.
  26. ↑ مينيل، فابيان (2009). " قصائد غريغوريوس النزينزي السرية : ἄρρητα والإقناع المسيحي". مجلة كامبريدج الكلاسيكية . 55 : 71-96 . doi : 10.1017/S1750270500000208 . ISSN 1750-2705 . JSTOR 44688044. S2CID 170730880 .   
  27. 1 2 3 بورتنيس (2006)، غريغوريوس النزينزي - صور وانعكاسات
  28. ↑ ماكدونالد، جيمس جوزيف (2020). بايديا في شعر غريغوريوس نازيانزن (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة غلاسكو . تاريخ الاسترجاع: 31 يناير 2025 .
  29. ↑ ستورين، برادلي ك. "بطريقة صامتة: الزهد والأدب في إعادة تأهيل غريغوريوس النزينزي" . Academia.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2025 .
  30. ↑ انظر كيف يستشهد إصدار عام 1992 من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية بمجموعة متنوعة من خطب غريغوري
  31. ↑ تيليش، بول؛ تاريخ الفكر المسيحي ( سايمون وشوستر ، 1968)، ص 76.
  32. ↑ واينرايت، جيفري؛ ويسترفيلد تاكر، كارين ب.؛ شايو، كريستين (2006)، "الكنائس الشرقية القديمة"، تاريخ أكسفورد للعبادة المسيحية ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 139، ISBN  978-0-19-513886-3
  33. ↑ فيشر، إيان (28 نوفمبر 2004)، "البابا يعيد رفات بطريركين أرثوذكسيين"، صحيفة سان دييغو يونيون تريبيون ، مؤرشفة من الأصل في 29 أغسطس 2007 ، تم استرجاعها في 24 أكتوبر 2012
  34. ↑ "القديس غريغوريوس النزينزي" . 3 يناير 2009.
  35. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية - القديس غريغوريوس النزينزي" . newadvent.org . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2016 .
  36. ↑ "انضم إلينا في الصلاة اليومية - كنيسة إنجلترا" . churchofengland.org . 31 مايو 2018.
  37. ↑ اللوثرية 101، دار النشر CPH، سانت لويس، 2010، ص 277
  38. ↑ «القديس غريغوريوس اللاهوتي، رئيس أساقفة القسطنطينية» . ocafs.oca.org . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2009 .
  39. ↑ "مجمع المعلمين والأساقفة المسكونيين - باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب" . ocafs.oca.org . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2009 .
  40. ↑ «نقل رفات القديس غريغوريوس اللاهوتي» . OCA . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2024 .
  41. ↑ الأعياد والصيام الصغرى 2018. دار نشر الكنيسة، 1 ديسمبر 2019. رقم ISBN 978-1-64065-234-7.
  42. ↑ "إحياء ذكرى الأرشمندريت الاثني عشر - القديسون ريثيوس، ديونيسيوس، سيلبستروس، أثاناس، كيرلس الأورشليمي، أفرام الخوري الآشوري، فاسيل (برسيغ) القيصري، غريغوريوس النيصي، غريغوريوس النزينزي، إبيفان القبرصي، يوحنا فم الذهب وكيرلس" .
  43. ↑ "القديس غريغوريوس اللاهوتي والعالم الفكري الواسع للتعليقات الأرمنية - فيمكار" .

فهرس

للمزيد من القراءة

  • مايكل أزكول، "القديس غريغوريوس اللاهوتي - الشعر والإيمان"، مجلة الدراسات الآبائية والبيزنطية ، 14.1-3 (1995)، 59-68.
  • بيلي، كريستوفر أ . (2007). "السببية الإلهية وملكية الله الآب عند غريغوريوس النزينزي" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 100 (2): 199-214 . doi : 10.1017/S001781600700154X . JSTOR 4495113. S2CID 170113325 .  
  • برايان دالي (محرر)، غريغوري نازيانزن، آباء الكنيسة الأوائل ، لندن، روتليدج ، إحدى مطبوعات تايلور وفرانسيس بوكس، 2005، رقم ISBN 0-415-12181-7ص  192.
  • K. Demoen، “المفردات الكتابية مقابل المفردات غير الكتابية في غريغوريوس نازيانزينوس؛ نهج كمي”، Informatique 2 (1988–1989)، 243–253.
  • إيلينا إيني د-فاسيليسكو، “الجيل (γενεά) في قصيدة غريغوري نازيانزين عن الابن”، أكروبوليس، المجلد. 1 (2017)، الصفحات من  169 إلى 184.
  • ج. إيغان، "غريغوريوس النزينزي وعقيدة الكلمة"، ج. بليفنيك، محرر، الكلمة والروح - مقالات تكريماً لديفيد مايكل ستانلي ، ويلوديل، أونتاريو، 1975، ص  281-322.
  • آنا ستينا إلفيرسون، الطبيعة المزدوجة للإنسان - دراسة في الأنثروبولوجيا اللاهوتية لغريغوريوس النزينزي، منشورات جامعة أوبسال ، 1981، رقم ISBN 91-554-1206-8{Amazon.com}.
  • جيرالد فيتزباتريك، "القديس غريغوريوس النزينزي - التعليم من أجل الخلاص"، مجلة باتريستيك وبيزنطية 10.1-2 (1991)، 47-55.
  • آر سي جريج، فلسفة العزاء - بايديا اليونانية والمسيحية عند باسيليوس وغريغوريوسين ، واشنطن العاصمة، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1975، رقم ISBN 0-8132-1000-3{Amazon.com}.
  • Edward R. Hardy, ed. Christology of the Later Fathers, J. Baillie et al., eds. Library of Christian Classics, Vol. 3, Philadelphia, Westminster, 1995, paperback ISBN 0-664-24152-2.
  • Carol Harrison and Brian Daley (Editor), Gregory Nazianzen, Routledge, 1999 ISBN 0-415-12181-7.
  • V. Harrison, "Some Aspects of Saint Gregory (Nazianzen) the Theologian's Soteriology", Greek Orthodox Theological Review, 34 (1989), 19–43/11-8.
  • Susan R. Holman, "Healing the Social Leper in Gregory of Nyssa's and Gregory of Nazianzus's peri philoptochias", Harvard Theological Review 92.3 (1999), 283–309.
  • M. Edmund Hussey, "The Theology of the Holy Spirit in the Writings of St. Gregory of Nazianzus", Diakonia, 14.3 (1979), 224–233.
  • Anne Karahan, "The Impact of Cappadocian Theology on Byzantine Aesthetics - Gregory of Nazianzus on the Unity and Singularity of Christ", in: The Ecumenical Legacy of the Cappadocians, pp. 159–184, Ed. N. Dumitraşcu, New York, Palgrave Macmillan 2015 ISBN 978-1-137-51394-6.
  • George A. Kennedy, Greek Rhetoric Under Christian Emperors, Princeton, Princeton University Press, 1983 ISBN 0-691-03565-2 pp. 215–239 {Amazon.com}.
  • Vasiliki Limberis, ""Religion" as the Cipher for Identity - The Cases of Emperor Julian, Libanius, and Gregory Nazianzus", Harvard Theological Review 93.4 (2000), 373–400.
  • N.B. McLynn, "The Other Olympias - Gregory of Nazianzen and the Family of Vitalianus", ZAC 2 (1998), 227–246.
  • Ruth Majercik, "A Reminiscence of the Chaldean Oracles at Gregory of Nazianzus Or 29,2", Vigiliae Christianae, 52.3 (1998), 286–292.
  • P.J. Maritz, "Logos Articulation in Gregory of Nazianzus", Acta Patristica et Byzantina, 6 (1995), 99–108.
  • E.P. Meijuring, "The Doctrine of the Will and the Trinity in the Orations of Gregory of Nazianzus", Nederlands Theologisch Tijdschrift, 27.3 (1973), 224–234.
  • Celica Milovanovic-Barham, "Gregory of Nazianzus: Ars Poetica (In suos versus: Carmen 2.1.39)," Journal of Early Christian Studies 5.4 (1997), 497–510.
  • H. Musurillo, "The Poetry of Gregory of Nazianzus", Thought 45 (1970): 45–55.
  • T.A. Noble, "Gregory Nazianzen's Use of Scripture in Defence of the Deity of the Spirit", Tyndale Bulletin 39 (1988), 101–123.
  • FW Norris, “Of than the roses: The Logic of Beliven in Gregory of Nezianzen,” Church History , Vol. 53 (1984), 455–464.
  • FW Norris، “The Tetragrammaton in Gregory Nazianzen (Or. 30.17)”، Vigiliae Christianae 43 (1989)، 339–344.
  • إف دبليو نوريس، الإيمان يمنح العقل كمالاً - الخطب اللاهوتية الخمس لغريغوريوس النزينزي، ملاحق كتاب "فيجيليا كريستياني" ، المجلد 13، ليدن: بريل، 1990، رقم ISBN 90-04-09253-6، ص 314 {Amazon.com}.
  • جاي ويسلي ريتشاردز، "هل يستطيع مخلص ذكر أن ينقذ النساء؟ - غريغوريوس النزينزي حول افتراض الكلمة للطبيعة البشرية"، مجلة كريستيان سكولارز ريفيو 28.1 (1998)، 42-57.
  • ك. سكورات، "القديس غريغوريوس النزينزي عن الفلسفة ومعرفة الله"، مجلة بطريركية موسكو ، 10 (أكتوبر 1989)، 57-62.
  • BK Storin, Self-Portrait in Three Colors: Gregory of Neszanzus's Emistolary Autobiography , Christian in Late Antiquity 6 (Oakland, University of California Press, 2019).
  • BK Storin, trans. Gregory of Neszanzus' Letter Collection - The Complete Translation , Christian in Late Antiquity 7 (Oakland, University of California Press, 2019).
  • فرانك ثيلمان، " مكان سفر الرؤيا في قانون القديس غريغوريوس النزينزي "، نشرة تينديل ، 49.1 (1998)، 155-157.
  • ستيفن بيتر تسيكليس، "طبيعة اللاهوت في الخطب اللاهوتية للقديس غريغوريوس النزينزي"، دياكونيا 16.3 (1981)، 238-246.
  • ريموند فان دام، "التمثيل الذاتي في وصية غريغوريوس النزينزي"، مجلة الدراسات اللاهوتية 46.1 (1995)، 118-148.
  • كينيث بول ويش، "اتحاد الله والإنسان في يسوع المسيح في فكر غريغوريوس النزينزي"، مجلة القديس فلاديمير اللاهوتية الفصلية 28.2 (1984)، 83-98.
  • دونالد ف. وينسلو، "غريغوريوس النزينزي ومحبة الفقراء"، مجلة أنجليكان اللاهوتية 47 (1965)، 348-359.
  • دونالد ف. وينسلو، ديناميات الخلاص - دراسة في غريغوريوس النزينزي ، كامبريدج، ماساتشوستس: الجمعية الآبائية لأمريكا الشمالية، 1979، رقم ISBN 0-915646-06-4.