كاتدرائية القديسة مريم، هامبورغ

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كانت كاتدرائية القديسة مريم في هامبورغ ( بالألمانية: Sankt Mariendom ، وأيضًا Mariendom ، أو ببساطة Dom أو Domkirche ، أو Hamburger Dom ) كاتدرائية أبرشية هامبورغ الكاثوليكية الرومانية القديمة (لا ينبغي الخلط بينها وبين أبرشية هامبورغ الحديثة ، التي تأسست عام 1994)، والتي تم دمجها في اتحاد شخصي مع أبرشية بريمن في عام 847، ولاحقًا في اتحاد حقيقي لتشكيل أبرشية هامبورغ-بريمن ، اعتبارًا من عام 1027.

في عام ١١٨٠، تحوّل مجمع الكاتدرائية إلى منطقة الكاتدرائية ( بالألمانية: Domfreiheit ؛ أي منطقة الحصانة الكاتدرائية)، مُشكّلاً جيبًا تابعًا لأبرشية بريمن الأميرية داخل مدينة هامبورغ. ومع الإصلاح البروتستانتي ، حُوّلت الكاتدرائية إلى كنيسة لوثرية. استولت هامبورغ على منطقة الحصانة الكاتدرائية ، التي كانت منذ عام ١٦٤٨ جيبًا تابعًا لدوقية بريمن ، في عام ١٨٠٣. ثمّ حثّت المدينة على هدم الكاتدرائية الأولية بين عامي ١٨٠٤ و١٨٠٧.

موقع

كانت الكاتدرائية، وفقًا للتقاليد الإيطالية الشمالية الشائعة، تُعرف ببساطة باسم "دوم" ( بالإيطالية : Duomo )، وهو كناية تُستخدم - بمعنى الجزء من الكل - للإشارة إلى معظم الكنائس والكاتدرائيات الجماعية القائمة أو السابقة في ألمانيا. [ 1 ] كانت الكاتدرائية تقع في الجزء القديم من هامبورغ، على تلة صغيرة بين نهري ألستر وإلبه بالقرب من شارع شبيرسورت . شُيّدت كنيسة القديس بطرس الحالية شمال الكاتدرائية مباشرةً، ويمر شارع دومشتراسه الحالي عبر موقعها السابق. أما شارع كورينشتراسه فيُشير إلى موقع محاكم الكهنة.

تاريخ

يُحيط الغموض ببعض جوانب التاريخ المبكر لبحر هامبورغ ومباني كاتدرائياتها الأولى. ففي خضم الصراعات المختلفة على الصلاحيات والامتيازات، زُيِّفت أو نُسِخَت أو عُدِّلَت تواريخ العديد من الوثائق بشكل كامل، وذلك لتدعيم الحجج. "لقد حجبت هذه التزويرات التاريخ المبكر لأبرشية هامبورغ-بريمن." [ 2 ] ولم تُسفر نتائج الحفريات الأثرية عن توضيح تسلسل بناء الكاتدرائيات الأولى قبل عام 1035.

أنسغار ، مؤسس كنيسة القديسة مريم، نسخة من لوحة كانت معلقة في الأصل في الكاتدرائية، وهي الآن في كنيسة القديس بطرس.

ورد ذكر كنيسة خشبية تابعة للبعثة في عام 831. عيّن البابا غريغوري الرابع الراهب البندكتي أنسغار كأول رئيس أساقفة اعتبارًا من عام 834. بعد نهب هامبورغ وتدمير الكنيسة على يد الفايكنج بقيادة هوريك الأول في عام 845، تم توحيد الأبرشية مع أبرشية بريمن في عام 847. وظلت هامبورغ مقرًا لرئيس الأساقفة.

نُقل البابا المخلوع بنديكت الخامس إلى هامبورغ عام 964، ووُضع تحت رعاية رئيس الأساقفة أدالداغ . رُسِّم شماسًا آنذاك ، لكنه توفي عام 965 أو 966 ودُفن في الكاتدرائية. [ 3 ] في عام 983، دمّر الأمير مستيفوي من الأوبودريتيين المدينة والكنيسة. وفي عام 988، نُقل رفات بنديكت على الأرجح إلى روما. بدأ رئيس الأساقفة أونوان إعادة بناء كاتدرائية محصنة . [ 4 ] في عهد رئيس أساقفة هامبورغ، أدالبرت (1043-1072)، بلغت هامبورغ-بريمن أوج ازدهارها، ثم عانت من أشدّ مصائبها. سعى أدالبرت إلى ترقية هامبورغ-بريمن إلى رتبة بطريركية الشمال ، لكنه فشل فشلًا ذريعًا. حتى أن اسم هامبورغ حُذف من اسم الأبرشية.

مع تنصيب رئيس الأساقفة ليمار، انتقل مقر الكاتدرائية نهائيًا إلى بريمن. ومع ذلك، استمر مجلس كاتدرائية هامبورغ في التمتع ببعض الحقوق الخاصة. حوالي عام 1035، حث رئيس أساقفة بريمن، أدالبراند، على بناء أول كاتدرائية من الطوب وقلعته . [ 5 ] وفي القرن نفسه، أُنشئت كنيسة القديس بطرس شمال مجمع الكاتدرائية.

إلا أنه ابتداءً من عام ١٢٤٥، استُبدل مبنى أدالبراند بكنيسة جديدة ذات ثلاثة أروقة على الطراز القوطي المبكر ، شُيّدت بأمر من مجلس الكنيسة والأمير رئيس الأساقفة غيبهارد من ليب ، أحد القلائل من رعايا الأبرشية الموحدة الذين سعوا إلى أداء متوازن في بريمن وهامبورغ، مفضلين لقب أسقف هامبورغ عند إقامتهم في أراضي الأبرشية الواقعة على يمين نهر الإلبه، كما هو معروف من الأختام والوثائق. [ ٦ ] وقد كرّس الأمير رئيس الأساقفة بورشارد غريل الكنيسة ككاتدرائية أبرشية في ١٨ يونيو ١٣٢٩.

بحلول نهاية القرن الرابع عشر، أُضيفت رواقان إلى الكاتدرائية . بعد ذلك، ظلت الكاتدرائية على حالها تقريبًا حتى هُدمت عام ١٨٠٧. اكتمل بناء البرج عام ١٤٤٣. في أوائل القرن السادس عشر، شُيِّدت قاعة إضافية، ذُكرت لأول مرة باسم " نيج غيبوته" ( الكلمة السكسونية السفلى التي تعني "المبنى الجديد") عام ١٥٢٠، لتُغلق الرواق المجاور باتجاه الشمال. يُفترض أن هذه القاعة كانت تُستخدم لإلقاء المواعظ ، بينما كانت الكاتدرائية نفسها تُستخدم لإقامة القداس . عُرفت القاعة لاحقًا باسم "شابندوم" نسبةً إلى الخزائن ( بالساكسونية السفلى : Schapp[en] [pl.] )، التي كان يعرضها نجارو هامبورغ فيها. كان المهرجان التقليدي في عيد الميلاد، المسجل في الساحة أمام الكاتدرائية منذ القرن الرابع عشر، والذي استمر كمهرجان هامبورغر دوم (حرفيًا في كاتدرائية هامبورغ )، يقام آنذاك داخل قاعة شابندوم.

بدأت اللوثرية بالانتشار بين سكان هامبورغ عام 1522، وحققت أغلبية ساحقة بحلول عام 1526، بينما تمسك معظم قساوسة الكاتدرائية بالكاثوليكية، متمتعين بوضعهم خارج حدود المدينة . أخذ مجلس شيوخ هامبورغ (حكومة المدينة) هذه الحقائق الجديدة في الحسبان، واعتمد المذهب الجديد عام 1528. لذا، عندما عيّن مجلس الشيوخ، مستخدمًا حقه في التعيين الكنسي ، يوهانس إيبينوس (المتوفى عام 1553) قسًا لوثريًا في كنيسة القديس بطرس المجاورة في أكتوبر 1529، بهدف إدخال نظام الكنيسة اللوثرية الذي وضعه يوهانس بوغينهاغن إلى المدينة، اصطدم إيبينوس مع مجلس الكاتدرائية الكاثوليكي السائد. [ 7 ]

كاتدرائية سانت ماري عام 1800، كما تُرى من الجنوب مقابل أبراج سانت بيتر (في الوسط) وسانت جيمس (على اليمين).

عزز الوضع خارج الحدود الإقليمية والمعارضة الطائفية النظرة إلى الكاتدرائية ومجلسها ومنطقة الحصانة كعناصر غريبة داخل المدينة. فبينما أصبح معظم سكان المناطق خارج منطقة الحصانة من رواد كنائس الرعية اللوثرية الحالية، ظلت الكاتدرائية الضخمة خالية من المصلين. وبين عيد انتقال مريم العذراء وديسمبر 1529، منعت ميليشيا المدينة رواد الكنيسة من دخول الكاتدرائية، بعد احتجاجات من الإمبراطورية. [ 8 ] علاوة على ذلك، تزايد حجب الحكام الإقليميين عن ممتلكات العاصمة في هامبورغ والمنتشرة في جميع أنحاء منطقة أبرشية شمال إلبيان، والتي كانت تشكل وقفًا لصيانة الكاتدرائية والقساوسة. وهكذا، في مايو 1531، أغلق المجلس الكاتدرائية وأُهملت صيانتها. [ 8 ]

في غضون ذلك، اعتنقت غالبية أعضاء المجلس الكنسي المذهب اللوثري وانتخبوا إخوانهم المؤمنين لشغل المناصب الشاغرة. أُعيد افتتاح الكاتدرائية كدار عبادة لوثرية عام ١٥٤٠. وتم تنظيم النزاعات المتعلقة بأملاك المجلس الكنسي بموجب تسوية بريمن عام ١٥٦١. وتحولت الكنيسة إلى كاتدرائية لوثرية أولية، وسمح الوقف المتبقي بتمويل موسيقى كنسية ممتازة، مما جعل الكاتدرائية الأولية مكانًا يرتاده الناس لإقامة الصلوات اللوثرية المصحوبة بالموسيقى. كان حكام أبرشية بريمن أنفسهم من اللوثريين منذ تولي الحاكم هنري من ساكس-لاونبورغ الحكم عام 1569. حوّلت معاهدة وستفاليا عام 1648 إمارة بريمن، وهي ملكية انتخابية ، إلى ملكية وراثية لدوقية بريمن ، في اتحاد شخصي مع السويد حتى عامي 1712/1715، ومنذ عام 1715 مع آل هانوفر . وهكذا تحولت المنطقة المحصنة إلى جيب دوقي بريمني داخل المدينة.

كاتدرائية هامبورغ، كما تُرى من الشرق، أثناء هدمها عام 1806

أجرى المهندس المعماري إرنست جورج سونين أعمال صيانة في عامي 1759 و1760. ونظرًا لضعف التربة وعدم استقرارها، كان برج الكاتدرائية مائلًا، فقام سونين بتقويمه، كما فعل مع أبراج كنائس أخرى في هامبورغ، بل إنه عرض للجمهور المُجتمع تقنيته الجديدة بعكس ميلان البرج ثم تقويمه مرة أخرى. [ 9 ] منذ عام 1772، فكرت مدينة هامبورغ في شراء المنطقة المحمية، إلا أنها لم تُجرِ أي تغييرات حتى ذلك الحين. وبتحريض من حكومة دوقية بريميان، باع مجلس الكاتدرائية مكتبتها القيّمة بنهاية القرن الثامن عشر. ومنذ عام 1790، ظل منصب راعي الكاتدرائية شاغرًا.

بموجب قرار مجلس النواب الرايخ عام ١٨٠٣، تنازلت دوقية بريمن عن مناطقها المحمية بموجب قانون حماية الكاتدرائيات في بريمن وهامبورغ ( دومفرايهايت ) لصالح هاتين المدينتين الإمبراطوريتين الحرتين . ومع إهمال الحكومة الدوقية للكاتدرائية البدائية، اختفت مجددًا من الحياة الثقافية في هامبورغ. ولم يكن لدى مجلس شيوخ هامبورغ ، الذي كان يتمتع آنذاك بحق رعاية جميع كنائس الرعية اللوثرية الأخرى، أي حاجة لكنيسة إضافية، لا سيما أنها لم تكن تملك الرعية الكافية لصيانتها. لذا، في عام ١٨٠٢، أمر مجلس الشيوخ، الذي لطالما حرص على حماية المصالح التجارية الحيوية للمدينة، بهدم الكاتدرائية البدائية القوطية في هامبورغ، وهو قرار لم يثر أي معارضة جدية داخل المدينة، ونُفذ بين عامي ١٨٠٤ و١٨٠٧.

بِيعَت الأحجار أو استُخدمت لتعزيز التحصينات البحرية على طول نهر الإلبه؛ أما المنحوتات والآثار الجنائزية فقد حُطِّمت واستُخدمت في إعادة بناء نظام الصرف الصحي البدائي للمدينة. كان مجلس الشيوخ مدفوعًا جزئيًا بالرغبة في تخليص المدينة من مؤسسة خارجة عن نطاق اختصاصه، ولكن من المرجح أن ارتفاع الإيجارات والطلب المتزايد على المساكن في ذلك الوقت قد ساهما أيضًا في ذلك. على أي حال، كانت هذه الحادثة نموذجًا لنزعة الجهل الثقافي المعروفة لدى سلطات هامبورغ. هُدِمت خمس كنائس أخرى من العصور الوسطى في المدينة بين عامي 1807 و1837. [ 10 ]

إرث

أثاث تم إنقاذه

مذبح هامبورغ : المذبح الرئيسي للكاتدرائية المكرس لمريم الناصرة ، ولوحة تصور مريم ويوسف الناصري ، المتحف الوطني، وارسو .
مذبح هامبورغ: لوحة تصور ميلاد يسوع ، المتحف الوطني، وارسو.

لم يكن هناك اهتمام يُذكر بالأثاث القيّم للكاتدرائية البدائية. ولم ينجح سوى عدد قليل من المتحمسين المهتمين بتاريخ الفن في إنقاذ المبنى. ولتحقيق أكبر ربح ممكن، لم تُهدم الهياكل فوق سطح الأرض فحسب، بل بيعت مواد البناء، بل حتى ألواح القبور ومعظم الأساسات نُبشت لبيعها أيضًا. بُنيت معظم ألواح الحجر الرملي، التي يزيد عددها عن 370 لوحًا، في هياكل هيدروليكية على طول العديد من الممرات المائية في هامبورغ، بينما استُخدمت الأحجار المكسورة والأنقاض في بناء السدود في أوكسنفيردر وسبادنلاند . [ 11 ] ولذلك، لم تتمكن الحفريات الأثرية في السنوات الأخيرة من الكشف عن المخطط الأرضي الدقيق. [ 12 ]

النوافذ الزجاجية للكاتدرائية، التي بنيت في كنيسة القديسين هيلانة وأندرو في لودفيغسلوست.
شظية من ضريح البابا بنديكت الخامس ، متحف هامبورغ .

يعود الفضل في إنقاذ بعض قطع الأثاث إلى فيليب أوتو رونج ، الذي نجح في إقناع جمهور هامبورغ التجاري بإمكانية بيعها. وهكذا، تم إنقاذ لوحة مذبح الكاتدرائية القوطية المتأخرة ، التي أبدعها فنانو هامبورغ المشهورون أبسالون شتوم وابن زوجته هنريك بورنمان ، والتي لم يكملها ويلم ديديك إلا بعد وفاتهما عام 1499، وبيعت إلى بروسيا الشرقية . وفي عام 1946، تم تأميم اللوحة وهي معروضة الآن في المتحف الوطني في وارسو .

حصلت جماعة كنيسة القديس يعقوب الكبير في هامبورغ على مذبح القديس لوقا من أثاث الكاتدرائية القديمة، وهو معروض الآن في الصحن الجنوبي الثاني لكنيسة القديس يعقوب. كما بيعت عدة نوافذ زجاجية ملونة من القرن الخامس عشر تصور الرسل إلى الجماعة الكاثوليكية في لودفيغسلوست ، وهي الآن موجودة في جوقة كنيسة القديسين هيلانة وأندرو ، التي شُيدت بين عامي 1803 و1809.

نجا أحد أجراس الكاتدرائية. تم شراء جرس سيلسا ، الذي أسسه صانع الأجراس جيرهارد فان وو في ورشته في غلوكنغيسيروال عام 1487، عام 1804 من قبل الجماعة اللوثرية في كنيسة القديس نيكولاس في ألتنغام ، التي تعد الآن جزءًا من هامبورغ. [ 13 ]

عُثر على بقايا نصب البابا بنديكت الخامس التذكاري ، الذي شُيّد حوالي عام 1330، ولكن أُزيل عام 1782، إلى جانب اكتشافات أخرى، في حملات التنقيب (1947-1957، 1980-1987، و2005-2007). [ 14 ]

هامبرغر دوم

أُقيم سوقٌ في الكاتدرائية أو أمامها لأول مرة عام ١٣٢٩، وكان يُقام في البداية فقط في الأعياد الخاصة كعيد الميلاد، ما يجعله أحد أسلاف أسواق عيد الميلاد الحالية . ومع الإصلاح الديني في القرن السادس عشر، أُقيم السوق في مناسبات أخرى. بعد هدم الكاتدرائية (١٨٠٤-١٨٠٧)، انتقل السوق، الذي كان لا يزال يُسمى هامبورغر دوم (أي كاتدرائية هامبورغ ) ، إلى ساحة غانسيماركت (سوق الإوز) عام ١٨٠٤، ويُقام في هايلغنغايستفيلد منذ عام ١٨٩٢.

موقع الكاتدرائية بعد هدمها

موقع الكاتدرائية السابق مع الحديقة الأثرية والنماذج الفولاذية لجدران الكنيسة المحصنة الأصلية المفترضة ، وكنيسة القديس بطرس في الخلفية.

بعد هدمها، ظل موقع الكاتدرائية خاليًا حتى شيّد كارل لودفيج ويمل وفرانز جوستاف فورسمان مبنىً جديدًا بين عامي 1838 و1840 لأشهر مدرسة ثانوية في هامبورغ ، وهي مدرسة جيليهرتنشول ديس يوهانيوم . أُهدي هذا المبنى لاحقًا إلى مكتبة هامبورغ الحكومية والجامعية ، لكنه دُمّر في عملية قصف الحلفاء "جومورا" صيف عام 1943. ومنذ إزالة الأنقاض عام 1955، ظل الموقع خاليًا مرة أخرى، ويخترقه شارع جديد سُمّي "دومشتراسه" (شارع الكاتدرائية).

أُلغي مشروع حديث لإعادة بناء الموقع بمجمع زجاجي فولاذي حديث بعد احتجاجات مدنية عام ٢٠٠٧. ومنذ عام ٢٠٠٩، تغطي حديقة أثرية الموقع. [ ١٥ ] تشير العناصر الفولاذية إلى الجدران السابقة للكنيسة المحصنة القديمة التي يُفترض أنها كانت الشكل الأصلي لمقر الأسقفية . تشير ٣٩ مقعدًا أبيض إلى المواقع المحتملة للأعمدة السابقة للقاعة الرئيسية ذات الخمسة أروقة. ويمكن رؤية قاعدة واحدة عُثر عليها لأحد هذه الأعمدة من خلال حاجز زجاجي. [ ١٦ ]

كاتدرائية هامبورغ الحديثة

في عام 1994، تأسست أبرشية هامبورغ الكاثوليكية الرومانية الجديدة . وبهذه المناسبة، تحولت كنيسة القديسة مريم الكاثوليكية التي شُيدت عام 1893 في حي سانت جورج إلى كاتدرائية القديسة مريم الجديدة .

شخصيات بارزة نشطت في الدوم

رؤساء الأساقفة، ورؤساء الأساقفة الأمراء، والإداريون

كان يُطلق على شاغلي منصب أبرشية هامبورغ-بريمن عادةً لقب رئيس أساقفة هامبورغ وأسقف بريمن بين عامي 848 و1072، وبعد ذلك تم إسقاط هامبورغ في الغالب كعنصر فخري، ومع ذلك، استمر بعض رؤساء الأساقفة اللاحقين في تقليد تسمية الأبرشيتين حتى عام 1258. أما شاغلو المنصب اللوثريون الذين تولوا المنصب منذ عام 1569، فقد تم تسميتهم رسميًا بالمديرين ، ولكن مع ذلك، كان يُشار إليهم بشكل عام باسم أمراء رؤساء الأساقفة.

الفصل والقساوسة

تأسس مجلس الكاتدرائية عام 834، وكان أعضاؤه، المعروفون باسم " القساوسة" (Domherr[en])، يتمتعون بحصانة شخصية من سلطة الحكام المحليين العلمانيين. مارس المجلس السلطة الكنسية في الجزء الشمالي من أبرشية إلبيا، وتحديدًا في هامبورغ، وديتمارش ، وهولشتاين ، وستورمارن . وهكذا، وحتى ظهور الإصلاح البروتستانتي، كان المجلس يعيّن الكهنة العاملين في رعايا المدينة. كانت الكاتدرائية والمجلس والقساوسة يُموّلون من خلال العديد من الإقطاعيات التي تشمل العقارات الحضرية والرسوم الإقطاعية والضرائب المفروضة على المزارعين التابعين في العديد من القرى التابعة للكاتدرائية في المناطق المذكورة. وقد وفّرت طبقة النبلاء في هولشتاين وطبقة النبلاء في هامبورغ معظم رواتب القساوسة.

بتحريض من رئيس الأساقفة أدالجار (888-909)، أقر البابا سرجيوس الثالث دمج أبرشية بريمن مع أبرشية هامبورغ لتشكيل أبرشية هامبورغ وبريمن، والمعروفة شعبياً باسم هامبورغ-بريمن ، وبذلك رفض ادعاء كولونيا بأنها مطرانية بريمن. منع سرجيوس مجلس هامبورغ من تأسيس أبرشيات تابعة له. بعد تدمير الأوبودريت لهامبورغ عام 983، تم تشتيت المجلس. فعيّن رئيس الأساقفة أونوان مجلساً جديداً يضم اثني عشر كاهناً، ثلاثة منهم من مجلس كاتدرائية بريمن ، وثلاثة من كليات بوكن وهارسفيلد وراميلسلوه الثلاث . [ 4 ] في عام 1139، فر رئيس الأساقفة أدالبيرو من غزو رودولف الثاني، كونت ستاد ، وفريدريك الثاني، كونت بالاتين ساكسونيا ، اللذين دمرا بريمن، واستقر في هامبورغ وعين أيضًا قساوسة جدد بحلول عام 1140. [ 17 ]

مع حصول أبرشية بريمن على السيادة الأميرية كجزء من الإمبراطورية الرومانية المقدسة عام ١١٨٠، تحولت مجمعات كاتدرائيتي هامبورغ وبريمن، بما فيها قاعات الاجتماعات والمحاكم السكنية ( بالألمانية: Curien )، إلى مناطق تمتع بالحصانة الكاتدرائية ( بالألمانية: Domfreiheiten )، لتشكل جيوبًا معزولة من أسقفية بريمن الأميرية ذات السيادة الإمبراطورية المباشرة . بعد أن انتخب مجلس كاتدرائية بريمن، المشرف على المجالس الكاتدرائية الثلاثة في هامبورغ، فالديمار الدنماركي رئيسًا للأساقفة عام ١٢٠٧، فرّ عميد كاتدرائية بريمن، بورشارد من ستومبنهاوزن ، الذي عارض هذا الانتخاب، إلى هامبورغ، التي كانت آنذاك تحت النفوذ الدنماركي. [ 18 ] في أوائل عام 1208، استغل الملك فالديمار الثاني ملك الدنمارك ، الذي كان على خلاف مع ابن عم والده رئيس الأساقفة فالديمار، سلطته أسقفية هامبورغ لانتخاب بورشارد رئيس أساقفة منافس. ونظرًا لافتقاره للدعم البابوي، قام الملك فالديمار الثاني بنفسه بتنصيبه رئيسًا للأساقفة، إلا أن بورشارد الأول لم يُقبل إلا في شمال إلبيا. [ 18 ]

في عام ١٢١٩، تجاهل مجمع بريمن مجددًا مجمع هامبورغ، خشية انحيازهم للدنماركيين، وانتخب غيبهارد من ليبي رئيسًا للأساقفة. [ ١٩ ] وفي عام ١٢٢٣، تصالح رئيس الأساقفة غيبهارد مع مجمع هامبورغ، ونص على منح ثلاثة من أعضائه حق الانتخاب مع مجمع بريمن، وهم: رئيس المجمع، وعميد الكاتدرائية، ومعلم مدرسة الكاتدرائية . [ ٢٠ ] وقد أكد البابا هونوريوس الثالث هذا الاتفاق في عام ١٢٢٤، مؤكدًا أيضًا استمرار وجود كلا المجمعين. [ ٢٠ ]

كان يُصنّف القساوسة إلى فئتين: أصغر سنًا ( canonicus minor ) وأكبر سنًا ( canonicus maior ). ويتجلى هذا التمييز أيضًا في المناصب الكهنوتية الأدنى والأعلى. شغل يوهان رود الأكبر منصب رئيس الجامعة بين عامي 1457 و1460. [ 21 ] وحصل المؤرخ المعروف ألبرت كرانز ، الذي خدم مدينة هامبورغ دبلوماسيًا أيضًا، على لقب قارئ أول (lector primarius) عام 1493. [ 22 ] وفي عام 1508، رُقّي إلى منصب عميد الكاتدرائية (Domdechant). [ 22 ] كرّس كرانز نفسه بحماس لإصلاح التجاوزات الكنسية، ولكنه، على الرغم من معارضته لمختلف أشكال الفساد المرتبطة بنظام الكنيسة الكاثوليكية، لم يكن متعاطفًا مع الإجراءات الصارمة التي اتخذها جون ويكليف أو يان هوس . وافق كرانز عموماً على احتجاج مارتن لوثر ضد إساءة استخدام صكوك الغفران ، لكنه رفض أطروحات لوثر على فراش الموت في ديسمبر 1517.

كان أحد القساوسة، يُدعى "ماجيستر سكولاروم"، مسؤولاً عن التعليم في مدرسة الكاتدرائية. في عام 1499، شغل هاينريش بانزكو منصب "ماجيستر سكولاروم"، وفي عام 1550 عُيّن يوهانس ساكسونيوس "ماجيستر سكولاروم". بعد انطلاق حركة الإصلاح الديني، لم يعد القساوسة مُلزمين بالضرورة بالمناصب الكنسية، بل كانوا في كثير من الأحيان يُعنون برعاية المُعلمين والموسيقيين والعلماء.

في عام ١٥١٣، أسس الديتمارسيون ديرًا فرنسيسكانيًا في لندن شكرًا لقديستهم الوطنية آنذاك، مريم الناصرة ، وفاءً بنذر قطعوه قبل معركة هيمينغشتيدت تحسبًا لهزيمة الغزاة الدنماركيين الهولساتيين. مع ذلك، طالب مجلس هامبورغ بحقه في تعيين القساوسة . [ ٢٣ ] بعد سنوات من النزاع، قرر مجلس الـ٤٨ ، الهيئة الحاكمة المنتخبة لجمهورية ديتمارش الزراعية ، تأسيس كنيسة كاثوليكية مستقلة على غرار الكنيسة الغاليكانية في ديتمارش في أغسطس ١٥٢٣، رافضًا بذلك ولاية هامبورغ القضائية على كامل أراضي ديتمارش. [ ٢٤ ] لم يتمكن المجلس من استعادة الولاية القضائية، بما في ذلك حصته في الرسوم والغرامات الكنسية المفروضة في ديتمارش. [ ٢٥ ]

بناءً على طلب مجلس شيوخ هامبورغ ، أرسل لوثر بوغينهاغن إلى المدينة. وفي عام ١٥٢٩، وضع بوغينهاغن النظام الكنسي اللوثري لهامبورغ. وكان هدفه الأول الاستيلاء على إيرادات الكاتدرائية ومجلسها لصالح الصندوق المشترك لرعايا المدينة، لتمويل القساوسة والمعلمين. وكان من المقرر حلّ المجلس ودفع معاش سنوي مدى الحياة للقساوسة المُعفى عنهم. إلا أن أعضاء المجالس الكنسية، الذين كانوا لا يزالون متمسكين بالكاثوليكية آنذاك، رفضوا ذلك، ولم يكن من الممكن إجبارهم عليه بسبب حصانتهم ووضعهم خارج حدود الإقليم.

أدى النزاع إلى مغادرة العديد من رجال الدين للمدينة وإغلاق الكاتدرائية. وظلت دعوى قضائية في هذا الشأن معلقة أمام محكمة الغرفة الإمبراطورية عندما توسط الإمبراطور فرديناند الأول، بعد حرب سمالكالديك وصلح أوغسبورغ اللاحق ، في تسوية بريمن عام 1561.

خُصصت وظيفتان كنسيتان ، تبرع بهما أفراد في القرن الخامس عشر، لقارئين ( قارئ أول ، قارئ ثان ) مسؤولين عن التدريب اللاهوتي المتقدم لرجال الدين. بعد الإصلاح البروتستانتي، دُمج منصب القارئ الأول مع الإشراف على الكنيسة اللوثرية في هامبورغ ، وشغله المشرف إيبينوس منذ 18 مايو 1532. أما منصب القارئ الثاني، فقد دُمج مع الرعاية الرعوية اللوثرية في الكاتدرائية. وخُصصت وظائف كنسية أصغر لدعم موسيقيي الكنيسة ومعلميها. ومن بين القساوسة المعروفين: يوهانس فريدر (1540-1547)، وبول فون إيتزن (حتى عام 1548 [ 26 ] )، ويوهان هاينريش دانيال مولدنهاور (1765-1790).

مع معاهدة وستفاليا، تحولت إمارة بريمن، التي كانت تُعرف آنذاك باسم أسقفية بريمن، من ملكية انتخابية إلى ملكية وراثية في دوقية بريمن . ورغم أن مجالس كاتدرائيتي بريمن وهامبورغ لم تُحل رسميًا، إلا أنها فقدت نفوذها بشكل حاد، إذ كانت في السابق هيئات انتخابية لرؤساء الأساقفة، الذين كانوا يضمنون امتيازاتهم وهباتهم عبر تعهدات انتخابية ، كان على الرؤساء إصدارها كالتزامات ذاتية بالقوانين والمبادئ السارية قبل توليهم المنصب. وقد مهدت الملكية الوراثية الطريق أمام الحكم المطلق في دوقية بريمن. وتحولت المجالس من هيئات تشريعية تأسيسية إلى وحدات إدارية تابعة تتلقى الأوامر من الحكام. وكان آخر قسيس تولى رئاسة المجلس هو الفقيه فريدريش يوهان لورنز ماير .

موسيقيو الكنيسة

مُنح العديد من موسيقيي الكنيسة مناصب كهنوتية، وكان أحد القساوسة، يُلقب بـ "المرتل" أو "المُرتل المُبكر" ، مسؤولاً تقليدياً عن إعداد وتنظيم العروض الموسيقية في الكاتدرائية. ومنذ الإصلاح الديني، عزز مجلس شيوخ هامبورغ دور المرتل في كنيسة يوحنا المعمدان، متجاوزاً بذلك موسيقى الكاتدرائية. وفي بعض الأحيان، كان يُمارس كلا الدورين في وحدة شخصية.

تم تكليف إيراسموس سارتوريوس ، نائب القسيس في الكاتدرائية منذ عام 1604، بترتيل كاتدرائية يوهانيوم في عام 1628. وتولى توماس سيل، مرتل الكاتدرائية، مهام الترتيل بين عامي 1642 و1663. وتولى يوهان فولفغانغ فرانك منصب المرتل من عام 1682 إلى عام 1685. وخلف فريدريش نيكولاس برونز نيكولاس آدم سترونغك في مسؤولية موسيقى مجلس شيوخ هامبورغ في عام 1682، وأصبح كانونيكوس مينور ومرتل الكاتدرائية في عام 1687.

كان يوهان ماتيسون ، الدبلوماسي والموسيقي والمنظر الموسيقي ومنشد الكاتدرائية بين عامي 1715 و1728، أول مؤلف ينشر أعمالاً عن يوهان سيباستيان باخ . [ 27 ] أجبره الصمم على التقاعد. وخلفه راينهارد كايزر ، الذي أصبح رئيس منشدي الكاتدرائية عام 1728، وكتب معظم أعماله الموسيقية الكنسية هناك حتى وفاته عام 1739. وبين عامي 1756 و1762، شغل يوهان فالنتين غورنر منصب المنشد.

وقف رأس المال

كانت الأوقاف البرلمانية تتألف من 14 قرية برلمانية (Kapitelsdörfer) خارج هامبورغ آنذاك، تدفع رسومًا للبرلمان. بعد الإصلاح البروتستانتي، استولى حكام هولشتاين على هذه القرى، التي أُضفي عليها الشرعية بموجب صلح وستفاليا عام 1648. في 18 أكتوبر 1576، استولى أدولف، دوق هولشتاين-غوتورب، على عدد من الأوقاف البرلمانية مقابل معاش سنوي متكرر كان يُدفع حتى عام 1803. الأوقاف:

مراجع

  • رالف بوش، هامبورغ ألتشتات ، شتوتغارت: ثيس، 2002، (=Führer zu Archäologischen Denkmälern in Deutschland؛ المجلد 41).
  • Adolf Hofmeister، “Der Kampf um das Erbe der Stader Grafen zwischen den Welfen und der Bremer Kirche (1144–1236)”، في: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 مجلدات، هانز إيكهارد داننبرغ وهاينز يواكيم شولز (محرران) نيابة عن Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden، الملعب: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden، 1995 و 2008، المجلد. أنا "Vor- und Frühgeschichte" (1995؛ ISBN 978-3-9801919-7-5) ، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)" (1995؛ ISBN 978-3-9801919-8-2) ، المجلد. III "نيوزيت" (2008؛ ISBN 978-3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9), vol. الثاني: ص  105-157.
  • كاي ماتيو، دير همبرغر دوم ، Unter suchungen zur Baugeschichte im 13. und 14. Jahrhundert (1245–1329) und eine Dokumentation zum Abbruch in den Jahren 1804 – 1807 ، هامبورغ: متحف هامبورج جيشيتشت، 1973.
  • فريدريش يوهان لورنز ماير، Blick in die Domkirche in هامبورغ ، هامبورغ: نستلر، 1804.
  • Heinz-Joachim Schulze، "Die Grafen von Stade und die Erzbischöfe von Bremen-Hamburg vom Ausgang des 10. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts"، في: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 مجلدات، Hans-Eckhard Dannenberg وHeinz-Joachim Schulze (محرران) نيابة عن Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden، الملعب: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden، 1995 و 2008، المجلد. أنا "Vor- und Frühgeschichte" (1995؛ ISBN 978-3-9801919-7-5) ، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)" (1995؛ ISBN 978-3-9801919-8-2) ، المجلد. III "نيوزيت" (2008؛ ISBN 978-3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9), vol. الثاني: ص  43-104.
  • Heinz-Joachim Schulze، "Geschichte der Geschichtsschreibung zwischen Elbe und Weser vom Mittelalter bis zum Ende des 18. Jahrhunderts"، في: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 مجلدات، هانز إيكهارد داننبرغ وهاينز يواكيم شولز (محرران) بالنيابة من Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden، الملعب: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden، 1995 و 2008، المجلد. أنا "Vor- und Frühgeschichte" (1995؛ ISBN 978-3-9801919-7-5) ، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)" (1995؛ ISBN 978-3-9801919-8-2) ، المجلد. III "نيوزيت" (2008؛ ISBN 978-3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9), vol. الثاني: ص  1-21.
  • مايكل شوتز، "Die Konsolidierung des Erzstiftes unter Johann Rode"، في: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 مجلدات، Hans-Eckhard Dannenberg وHeinz-Joachim Schulze (eds.)، Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden، 1995 و 2008، المجلد. أنا "Vor- und Frühgeschichte" (1995؛ ISBN 978-3-9801919-7-5) ، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)" (1995؛ ISBN 978-3-9801919-8-2) ، المجلد. III "نيوزيت" (2008؛ ISBN 978-3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9), vol. الثاني: ص  263-278.
  • فرديناند شتوتر، Die ehemalige St. Marien Kirche oder der Dom zu هامبورغ في Bildern mit erläuternden Texten von F. Stöter , هامبورغ: Gräfe، 1879.

ملحوظات

  1. ↑ لذلك، قد لا تكون الترجمة الموحدة لهذه المصطلحات إلى اللغة الإنجليزية على أنها كاتدرائيات مناسبة دائمًا.
  2. ↑ الاقتباس الأصلي: "Diese Fälschungen haben einen Schleier vor die Frühgeschichte Hamburg-Bremens gezogen." Heinz-Joachim Schulze، "Geschichte der Geschichtsschreibung zwischen Elbe und Weser vom Mittelalter bis zum Ende des 18. Jahrhunderts"، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. الثاني: ميتالتر (1995)، ص 1 – 21، هنا ص. 6. رقم ISBN 978-3-9801919-8-2الإضافة بين قوسين غير موجودة في النص الأصلي.
  3. ^ إريك فيرج ومارتن فيرج، Das Abenteuer، das Hamburg heißt ، هامبورغ: Ellert & Richter، 4 2007، p. 15. رقم ISBN 978-3-8319-0137-1.
  4. 1 2 Heinz-Joachim Schulze، "Die Grafen von Stade und die Erzbischöfe von Bremen-Hamburg vom Ausgang des 10. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts"، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)": الصفحات من 43 إلى 104، هنا ص. 53. ردمك 978-3-9801919-8-2.
  5. ^ Heinz-Joachim Schulze، “Die Grafen von Stade und die Erzbischöfe von Bremen-Hamburg vom Ausgang des 10. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts”، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)": الصفحات من 43 إلى 104، هنا ص. 54. ردمك 978-3-9801919-8-2.
  6. ↑ ومع ذلك، فقد أخذ في الاعتبار بالفعل عودة الترتيب الأصلي باستخدام لقب رئيس أساقفة بريمن على يسار نهر الإلبه .
  7. ↑ أدت هذه المسابقة إلى ظهور إيوانيس هيبيني Pinacidion de Romanæ ecclesiæ imposturis et Papisticis sutelis/ aduersus impudentem Hamburgensium Canonicorum autonomiam ، هامبورغ: جورج ريتشولف الأصغر، 1530.
  8. 1 2 جانا يورغ، Der Reformationsdiskurs der Stadt هامبورغ: Ereignisabhängiges Textsortenaufkommen und textsortenabhängige Ereignisdarstellung der Reformation in هامبورغ 1521-1531 ، Marburg an der Lahn: Tectum، 2003، p. 95. ردمك 3-8288-8590-X.
  9. ↑ القسم "Sonnins Experimente am Turm des Doms" مؤرشف في 15 مارس 2012 في Wayback Machine ، صفحة 3، على: St. Marien-Dom Hamburg (موقع كاتدرائية سانت ماري الجديدة )، تم استرجاعه في 21 يونيو 2011.
  10. ↑ ريتشارد ج. إيفانز ، الموت في هامبورغ: المجتمع والسياسة في سنوات الكوليرا، 1830-1910 ، نيويورك: بنغوين، 2005، ص 36. ISBN 0-14-303636-X.
  11. ↑ القسم "Abriss des Mariendoms" مؤرشف في 15 مارس 2012 في Wayback Machine ، صفحة 4، على: St. Marien-Dom Hamburg (موقع كاتدرائية القديسة مريم الجديدة )، تم استرجاعه في 21 يونيو 2011.
  12. ↑ كاثرينا جورجاكوبولوس، هامبورج زيبروتشينر دوم. Multimediale Rekonstruktion der verlorenen Kirche in هامبورغ durch zwei Studentinnen im Studienschwerpunkt Informative Illustration (HAW هامبورغ) ، بيان صحفي صادر عن Informationsdienst Wissenschaft لجامعة هامبورغ للعلوم التطبيقية ، 18 أكتوبر 2006، تم استرجاعه في 21 يونيو 2011.
  13. ^ هاري (اسم مستعار لهارالد ريتشيرت)، “Die älteren Kirchenglocken des ehemaligen Amtes Bergedorf”، في: Lichtwark-Heft No. 69 (2004)، هامبورغ: Verlag HB-Werbung، ISSN 1862-3549 . 
  14. ^ جوزيف نياري، “Papst-Grab: Stein-Fragment entdeckt” ، في: همبرغر أبيندبلات ، 16 أغسطس 2005، تم استرجاعه في 21 يونيو 2011.
  15. ^ أكسل تيدمان، “Auf dem Domplatz entsteht ein neuer Park” ، في: همبرغر أبيندبلات ، 30 يناير 2008، تم استرجاعه في 21 يونيو 2011.
  16. ^ Domplatz eröffnet: Grüner Ruhepol mitten in der Stadt (6 مايو 2009)، بيان صحفي نيابة عن Behörde für Stadtentwicklung und Umwelt (BSU) (وزارة هامبورغ للتنمية الحضرية والبيئة) أرشفة على: Hamburg.de ، تم استرجاعه في 21 يونيو 2011.
  17. ^ Heinz-Joachim Schulze، “Die Grafen von Stade und die Erzbischöfe von Bremen-Hamburg vom Ausgang des 10. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts”، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)": الصفحات من 43 إلى 104، هنا ص. 95. ردمك 978-3-9801919-8-2.
  18. 1 2 Adolf Hofmeister، “Der Kampf um das Erbe der Stader Grafen zwischen den Welfen und der Bremer Kirche (1144–1236)”، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)": الصفحات من 105 إلى 157، هنا ص. 123. ردمك 978-3-9801919-8-2.
  19. ^ Adolf Hofmeister، “Der Kampf um das Erbe der Stader Grafen zwischen den Welfen und der Bremer Kirche (1144–1236)”، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)": الصفحات من 105 إلى 157، هنا ص. 140. ردمك 978-3-9801919-8-2.
  20. 1 2 Adolf Hofmeister، “Der Kampf um das Erbe der Stader Grafen zwischen den Welfen und der Bremer Kirche (1144–1236)”، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)": الصفحات من 105 إلى 157، هنا ص. 141. ردمك 978-3-9801919-8-2.
  21. ^ مايكل شوتز، “Die Konsolidierung des Erzstiftes unter Johann Rode”، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)": الصفحات من 263 إلى 278، هنا ص. 263. ردمك 978-3-9801919-8-2.
  22. 1 2 Heinz-Joachim Schulze، "Geschichte der Geschichtsschreibung zwischen Elbe und Weser vom Mittelalter bis zum Ende des 18. Jahrhunderts"، في: انظر مراجع التفاصيل الببليوغرافية، المجلد. الثاني: ميتالتر (1995)، ص 1 – 21، هنا ص. 6. رقم ISBN 978-3-9801919-8-2.
  23. ^ Thies Völker، Die Dithmarscher Landeskirche 1523–1559: Selbständige bauernstaatliche Kirchenorganisation in der Frühneuzeit أرشفة 30 يونيو 2017 في آلة Wayback .، قسم “Konfliktauslöser: Besetzung der Pfarrstellen und Klosterprojekt”، نُشر في 16 يوليو 2009 في: suite101.de: Das Netzwerk der Autoren .
  24. ^ Thies Völker، Die Dithmarscher Landeskirche 1523–1559: Selbständige bauernstaatliche Kirchenorganisation in der Frühneuzeit أرشفة 30 يونيو 2017 في آلة Wayback .، قسم “Gründung der Landeskirche 1523”، نُشر في 16 يوليو 2009 على: suite101.de: Das Netzwerk der Autoren .
  25. ↑ بعد صد الوعظ الأول لمؤيدي الإصلاح بعنف، وقتل هنري زوتفين في ديسمبر 1524، بدأت اللوثرية في الفوز على الديتمارسيين. في عام 1533، حول مجلس الـ 48 الكنيسة الكاثوليكية الديتمارسية إلى كنيسة الدولة اللوثرية . راجع. Thies Völker، Die Dithmarscher Landeskirche 1523–1559: Selbständige bauernstaatliche Kirchenorganisation in der Frühneuzeit أرشفة 30 يونيو 2017 في آلة Wayback .، أقسام "Heinrich von Zütphen 1524" و "Sieg der Reformation 1533"، نُشرت في 16 يوليو 2009 في: suite101.de: Das Netzwerk der Autoren .
  26. ↑ أصبح إيتزن مشرفًا على الكنيسة اللوثرية لحصة جوتورب من هولشتاين وشليسفيغ (اعتبارًا من عام 1562)، والمشرف العام على الكنيسة اللوثرية في دوقيتي هولشتاين وشليسفيغ بالكامل (اعتبارًا من عام 1564).
  27. ^ يوهان ماثيسون، Das beschützte Orchestre، oder desselben zweyte Eröffnung: worinn nicht nur e. Würcklichen galant-homme، der eben kein Professions-Verwandter، sondern auch manchem Musico selbst d. alleraurichtigste u. Deutlichste Vorstellung Musicalischer Wissenschaften ... ertheilet wird , هامبورغ: شيلر، 1717 و1748، (طبع لايبزيغ: Zentralantiquariat der DDR، 1981)، الجزء الأول، الفصل الخامس، ص. 222.