هليل الأكبر

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

هليل ( بالعبرية : הִלֵּל Hīllēl ؛ يُعرف أيضًا باسم هليل الأكبر أو هليل البابلي ؛ [ 1 ] [ 2 ] توفي حوالي عام 10 ميلادي) كان زعيمًا دينيًا يهوديًا ، وحكيمًا، وعالمًا، ارتبط اسمه بتطوير المشناه والتلمود ، وهو مؤسس مدرسة بيت هليل للتنَايِم . وقد نشط خلال أواخر القرن الأول قبل الميلاد وبداية القرن الأول الميلادي. [ 3 ]

يُعرف هليل على نطاق واسع بأنه مؤلف ثلاث حكم : [ 4 ]

  • "إذا لم أكن لنفسي، فمن سيكون لي؟ إذا كنت لنفسي فقط، فماذا أكون؟ وإذا لم يكن الآن، فمتى؟" [ 5 ]
  • "ما تكرهه لنفسك، لا تفعله بغيرك. هذه هي التوراة كلها؛ والباقي هو التفسير؛ اذهب وتعلم ."
  • "كونوا من تلاميذ هارون، محبين للسلام وساعين إليه، محبين للبشرية ومقربين إياها إلى التوراة."

سيرة

جاء من بابل إلى إسرائيل ، [ 6 ] مع أنه كان من نسل داود . [ 7 ] وقد تتبع سليلُه يهوذا هاناسي نسبه من خلال كلٍّ من النسب الأنثوي لسبط بنيامين وعائلة داود . [ 8 ]

عندما يتحدث يوسيفوس عن حفيد هليل، الحاخام شمعون بن غمليئيل الأول ، باعتباره ينتمي إلى عائلة مرموقة للغاية، [ 9 ] فإنه يُشير على الأرجح إلى المجد الذي عادت به العائلة بفضل نشاط هليل والحاخام غمليئيل حزاكين . لم يُذكر سوى شقيق هليل، شبنا، الذي كان تاجرًا، بينما كرّس هليل نفسه لدراسة التوراة وعمل أيضًا حطّابًا. [ 10 ]

عاش هليل في القدس في عهد الملك هيرودس والإمبراطور الروماني أغسطس . وفي كتاب المدراش "سفري" ، تُقارن فترات حياة هليل بفترات من حياة موسى . في سن الأربعين، ذهب هليل إلى أرض إسرائيل ، وقضى أربعين عامًا في الدراسة، وكان في الثلث الأخير من حياته الزعيم الروحي للشعب اليهودي . [ 11 ] ويمكن استنتاج أن هليل ذهب إلى القدس في ريعان شبابه وبلغ من العمر عتيًا. ومن المرجح أن فترة قيادته التي امتدت أربعين عامًا غطت الفترة من 30 قبل الميلاد إلى 10 ميلادي.

بحسب المشناه ، ذهب هليل إلى القدس بنية دراسة تفسير التوراة وتقاليدها في سن الأربعين عام 70 قبل الميلاد. ويروي التلمود الصعوبات التي واجهها هليل للالتحاق بمدرسة شمايا وأبتاليون ، والمشقة التي تكبدها في سبيل تحقيق هدفه . [ 12 ] بعد ذلك بفترة، نجح هليل في حسم مسألة تتعلق بطقوس التضحية بطريقة أظهرت تفوقه على بني باثيرا ، الذين كانوا آنذاك رؤساء السنهدرين . وفي تلك المناسبة، كما يُروى، استقالوا طواعية من منصبهم كناسي (رئيس) لصالح هليل. وبعد استقالتهم، اعتُرف بهليل كأعلى مرجعية بين الفريسيين (أسلاف اليهودية الربانية ). كان هليل رئيس المدرسة العظيمة، وارتبط في البداية بمناحيم الإسيني (الذي قد يكون هو نفسه مناحيم الإسيني الذي ذكره فلافيوس جوزيفوس فيما يتعلق بالملك هيرودس)، وفي وقت لاحق بشماي (نظير هليل في تدريس الشريعة اليهودية ).

بحسب التلمود المقدسي ( نداريم 5:6)، كان لدى هليل الأكبر ثمانين زوجًا من التلاميذ، وكان أكبرهم يوناثان بن عزيئيل وأصغرهم يوهانان بن زكاي . [ 13 ]

بغض النظر عن موقف هليل، فقد كانت سلطته كافية لإصدار تلك المراسيم التي صدرت باسمه. أشهر تشريعاته كان قانون "البروزبول" ، وهو نظام يضمن سداد القروض، على الرغم من القانون المتعلق بإلغاء الديون في السنة السبتية [ 14 ] . كان الدافع وراء هذا النظام هو " إصلاح العالم "، أي النظام الاجتماعي، لأن هذا الابتكار القانوني حمى الدائن من ضياع ممتلكاته، وحمى المحتاج من رفض منحه قرضًا خوفًا من الخسارة. نجد توجهًا مشابهًا في نظام آخر من أنظمة هليل، يتعلق ببيع المنازل. هذان النظامان هما النظامان الوحيدان اللذان صدرا باسم هليل، مع أن مقدمة قانون " البروزبول" تشير إلى وجود أنظمة أخرى. يمكن استنتاج نشاط هليل القضائي من القرار الذي أقرّ فيه شرعية بعض الإسكندريين الذين كان أصلهم محل نزاع، وذلك بتفسيره وثيقة زواج والدتهم ( الكتوبة ) لصالحها. [ 15 ] لم يتم ذكر أي أعمال رسمية أخرى في المصادر.

بحسب المدراش، عاش هليل حتى بلغ من العمر 120 عامًا، مثل موسى ويوحنان بن زكاي والحاخام عكيفا . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

أقوال مأثورة

يتم شرح العديد من تعاليم هليل من خلال المقارنة بما علّمه شمّاي ( خصم هليل الرئيسي أو منافسه أو مجادله ) حول نفس الموضوع.

لا تزال بعض تعاليم هليل الأكبر معروفة على نطاق واسع. ومع ذلك، فقد ظهر اثنان آخران على الأقل من علماء هليل البارزين بعده، وقد أشار بعض العلماء إلى أن بعض الأقوال المنسوبة إلى "هليل" ربما تكون قد نشأت منهما. [ 20 ]

يذكر قول هليل، الذي يُستهل به مجموعة حكمه في رسالة المشناه "بيركي أبوت" [ 21 ]، هارون هاكوهين ( الكاهن الأعظم ) كمثال يُحتذى به في حبه للسلام، وحبه لأخيه الإنسان، وقيادته للبشرية إلى معرفة الشريعة [ 22 ] (بيركي أبوت 1:12). وبذكره لهذه الصفات، التي تنسبها الأغادة إلى شقيق موسى، بيّن هليل فضائله البارزة. فقد اعتبر "حب الإنسان" جوهر التعاليم اليهودية.

القانون الشفوي

جاء رجلٌ غير يهودي إلى شمّاي وسأله عن عدد التوراة. فأجابه شمّاي: "اثنتان": التوراة المكتوبة والتوراة الشفوية. لم يُصدّقه الرجل وطلب اعتناقه اليهودية بشرط أن يتعلّم التوراة المكتوبة فقط. فصرفه شمّاي. ذهب الرجل إلى هليل الذي اعتنق اليهودية، ثم بدأ بتعليمه التوراة. بدأ هليل بتعليمه الأبجدية العبرية : الحرف الأول "ألف"، والحرف التالي "بيت"، وهكذا. وفي اليوم التالي، علّمه هليل: الحرف الأول "تاف"، والحرف التالي "شين"، وهكذا (الأبجدية معكوسة). قال الرجل إن هذا يختلف عمّا تعلّمه في اليوم السابق. فأجابه هليل: كما تحتاج إلى تعليم شفوي لتعلّم الأبجدية المكتوبة، فأنت تحتاج إلى شرح شفوي لفهم التوراة المكتوبة. [ 23 ]

القاعدة الذهبية

يُظهر رد الفعل المقارن على تحدي رجلٍ مُحتملٍ لاعتناق التوراة، والذي طلب شرح التوراة له وهو واقفٌ على قدمٍ واحدة، الاختلافات في الشخصية بين شمّاي وهليل. رفض شمّاي الرجل، بينما وبّخه هليل بلطف.

"ما تكرهه لنفسك، لا تفعله بغيرك: هذه هي التوراة كلها؛ والباقي هو التفسير؛ اذهب وتعلم." [ 24 ]

تُعرف هذه القاعدة عادةً باسم القاعدة الذهبية ، والتي تم ممارستها حتى يومنا هذا من قبل مجموعة واسعة من الشعوب، بما في ذلك من خلال الكونفوشيوسية والمسيحية وعصر التنوير والأمر المطلق لكانط .

حب السلام

إن الحث على حب السلام ينبع من أكثر سمات هليل تميزاً - تواضعه ولطفه المعهودين - كما في القول:

"ليكن الرجل دائماً متواضعاً وصبوراً مثل هليل، وليس عاطفياً مثل شمّاي." [ 25 ]

تتجلى رقة هليل وصبره في حكاية تروي كيف راهن رجلان على إمكانية إغضاب هليل. ورغم أنهما استجوباه وألمحا تلميحات مهينة إلى أصله البابلي، إلا أنهما لم ينجحا. [ 25 ]

الالتزامات تجاه الذات والآخرين

انطلاقًا من عقيدة تشبيه الإنسان بالله، استنتج هليل واجب الإنسان في العناية بجسده. ووفقًا لميدراش لاويتيكوس ربا، قال: "كما في المسرح والسيرك، يجب على من أُودِعَت تماثيل الملك أن يحافظ على نظافتها، كذلك غسل الجسد واجب على الإنسان، الذي خُلِقَ على صورة ملك العالم القدير". في هذا العمل، يُشير هليل إلى روحه كضيف على الأرض، عليه أن يُؤدي واجبات الإحسان تجاهه.

في كتاب "أبوت"، قال هليل: "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟ وإن كنت لنفسي فقط، فما أنا؟ وإن لم يكن الآن، فمتى؟" [ 26 ] ويتضمن الجزء الثالث نصيحة بعدم تأجيل أي واجب، وهي النصيحة نفسها التي قدمها بخصوص الدراسة: "لا تقل: 'عندما يكون لدي وقت فراغ سأدرس'؛ لأنه ربما لن يكون لديك وقت فراغ أبدًا." [ 27 ]

يُعيد هليل صياغة مبدأ عدم الانعزال عن الجماعة (مستشهداً بسفر الجامعة 3:4 ) في قوله: "لا تظهر عارياً ولا لابساً، لا جالساً ولا واقفاً، لا ضاحكاً ولا باكياً". [ 28 ] ينبغي للإنسان ألا يختلف عن الآخرين في مظهره الخارجي؛ بل عليه أن يعتبر نفسه دائماً جزءاً من الكل، مُظهراً بذلك محبة الإنسان التي علّمها هليل. كما تتجلى محبة الجار في نصائحه (أبوت 2:4).

يمكن ملاحظة مدى حبه للإنسان من خلال مثال يُظهر ضرورة تقديم الإحسان فيما يتعلق باحتياجات الفقراء. فقد وفّر هليل حصانًا لرجل من عائلة كريمة أصبح فقيرًا، حتى لا يُحرم من ممارسة الرياضة البدنية المعتادة؛ كما أعطاه عبدًا ليخدمه. [ 29 ]

مبادئ أخرى

  • "لا تنعزل عن الجماعة؛ ولا تثق بنفسك حتى يوم مماتك؛ ولا تحكم على الآخرين حتى تصل إلى مكانتهم؛ ولا تقل شيئًا غير لائق، لأنه سيُساء فهمه؛ ولا تقل: "عندما أكون حرًا سأدرس"، لأنه ربما لن تكون حرًا." [ 27 ]
  • "من أهلك نفساً واحدة فكأنما أهلك العالم أجمع، ومن أحيا نفساً فكأنما أحيا العالم أجمع." [ 30 ]
  • "الاسم الذي يُكتسب هو اسم يُفقد." [ 31 ]
  • "حيث لا يوجد رجال، اسعَ لتكون رجلاً!" [ 32 ]
  • "إذلالي هو تمجيدي؛ وتمجيدي هو إذلي." [ 33 ]

دراسة التوراة

تتوافق الحكايات الكثيرة التي تروي كيف استقطب هليل أتباعًا جددًا مع الجزء الثالث من مقولته: "اهدِ الناس إلى الشريعة". ويُقدّم مصدر لاحق ( أبوت الحاخام ناثان ) التفسير التالي لهذا التعليم: وقف هليل عند بوابة القدس ذات يوم، فرأى الناس ذاهبين إلى أعمالهم. فسألهم: "كم ستربحون اليوم؟" فأجاب أحدهم: " دينار واحد "، وقال الثاني: "دينارين". فسألهم: "ماذا ستفعلون بالمال؟" فأجابوا: "سنوفر ضروريات الحياة". ثم قال لهم: "ألا تفضلون أن تأتوا وتجعلوا التوراة ملكًا لكم، فتملكوا الدنيا والآخرة؟"

تتشابه هذه الرواية في مضمونها مع مجموعة أقوال هليل الموجزة (أبوت 2:7) التي تبدأ بـ: "كلما زاد اللحم، زاد الدود"، وتنتهي بـ: "من اكتسب كلمات الشريعة فقد اكتسب حياة الآخرة". وفي قول آرامي ، يحذر هليل من إهمال الدراسة أو إساءة استخدامها لأغراض أنانية: "من أراد أن يصنع لنفسه اسماً (أي مجداً) فقد اسمه؛ ومن لم يزد [معرفته] نقص؛ ومن لم يتعلم [في أبوت الحاخام ناثان 12: "من لا يخدم الحكماء ويتعلم"] يستحق الموت؛ ومن استغل تاج (التوراة) لمصلحته الخاصة فقد هلك" (أبوت 1:13).

التعاليم الهالاخية

لم تُنشر سوى بضعة أحكام فقهية باسم هليل، لكن معظم الأدبيات التقليدية القديمة المجهولة المصدر تُنسب إليه مباشرةً أو إلى تعاليم شيوخه. وقد وضع هليل أولًا قواعد التأويل الخاصة بالميدراش وتفسير النصوص الفقهية، وذلك في "قواعد هليل السبع"، التي يُروى في أحد المصادر أنه طبقها في اليوم الذي انتصر فيه على بني باثيرا . [ 34 ] وعلى هذه القواعد السبع تستند قواعد الحاخام إسماعيل الثلاث عشرة ، والتي كانت بمثابة نقلة نوعية في التطور المنهجي لتفسير النصوص القديمة.

تأثير هليل: "بيت هليل" مقابل "بيت شماي"

قبر هليل، حوالي عام 1900

يُطلق على أتباع هليل عموماً اسم "بيت هليل"، على عكس أتباع شمّاي الذين يُطلق عليهم اسم "بيت شمّاي". وتتعلق خلافاتهم بجميع فروع الشريعة اليهودية.

شطيرة هليل

خلال مائدة عيد الفصح (الاحتفال السنوي بخروج بني إسرائيل من مصر)، يُعاد تمثيل العادات القديمة الواردة في الهاغادا . في قسم "كورخ " أو " الساندويتش "، يُطلب من المشاركين وضع أعشاب مُرّة بين قطعتين من خبز الفطير وتناولها بعد قولهم بالعبرية: " هذا تذكير بهليل في زمن الهيكل - هكذا كان يفعل هليل عندما كان الهيكل قائمًا: كان يلف خروف الفصح وخبز الفطير والأعشاب المُرّة ليأكلوها معًا، تحقيقًا للآية: "مع الفطير والمرور يأكلونه " (العدد 9: 11). يبدو أن هذا الساندويتش يشير إلى خبز الفطير الطري التقليدي وليس خبز الفطير المقرمش الحديث، ولذلك كان سيشبه إلى حد كبير الشاورما الحديثة . [ 35 ]

في العصر الحديث، حيث لا يوجد خروف الفصح ، يقتضي التلمود البابلي اتباع مثال هليل بتحضير شطيرة من خبز الفطير (ماتزا) و"المرور" (الأعشاب المرة): إما خس، أو هندباء، أو فجل حار. يُغمس "المرور"، إذا كان خسًا أو هندباء، في " الحاروسيت" التقليدي للوجبة (وهو مزيج حلو مفروم ناعمًا من الفواكه والمكسرات؛ ويُصنع عادةً لدى اليهود الأشكناز من التفاح والجوز والنبيذ الأحمر والقرفة والعسل) قبل تحضير الشطيرة مباشرةً. [ 36 ] أما في العائلات الأشكنازية التي تستخدم الفجل الحار المبشور بدلًا من الخس أو الهندباء، فلا يُمكن غمس "المرور" في "الحاروسيت"، لذا جرت العادة على فرد قطعة الفطير السفلية بـ"المرور" بالفجل الحار، وتغطيتها بكمية من "الحاروسيت"، ثم وضع قطعة أخرى من الفطير فوقها لتحضير شطيرة حلوة ساخنة. [ 37 ]

في الثقافة المعاصرة

إن سمعة هليل كبيرة لدرجة أن تأثيره يتجاوز اليهودية ويدخل في الثقافة الشعبية.

  • ابتداءً من أواخر أربعينيات القرن العشرين، قام صانع الصابون إيمانويل برونر (1 فبراير 1908 - 7 مارس 1997)، وهو مهاجر يهودي ألماني إلى الولايات المتحدة، بوضع أقوال هليل على ملايين ملصقات منتجاته. وكان يُشير إليها باسم "أبجدية هليل الأخلاقية". جُمعت نصوص الملصقات لاحقًا في كتاب نشره بنفسه بعنوان " الأبجدية الأخلاقية 1 و2 " للدكتور إيمانويل برونر. في الصفحة 23، كتب برونر: "علّم الحاخام هليل يسوع توحيد البشرية جمعاء في إيماننا بالله الواحد الأحد، إلهنا الأزلي العظيم". وفي الصفحة 39، ذكر أن "العقول الصغيرة تناقش الناس، والعقول المتوسطة تناقش الأحداث، أما العقول العظيمة فتُعلّم أبجدية هليل الأخلاقية". لا تزال هذه الإشارات إلى الحاخام هليل مطبوعة في الكتاب وعلى ملايين ملصقات الصابون الأخرى التي صُنعت منذ وفاة الدكتور برونر. [ 38 ]
  • في سلسلة "المسيح الحي" الصادرة عام 1951 ، يناقش نيقوديموس مع حاخامات آخرين، بمن فيهم قيافا ، حول مدرسة هليل ومدرسة شمّاي . يتفق قيافا مع تفسير شمّاي الأكثر تشدداً وصرامة للتوراة، بينما يتفق نيقوديموس مع تفسير هليل الأكثر مرونة وتعاطفاً.
  • رواية بريمو ليفي لعام 1982 عن المقاتلين اليهود في الحرب العالمية الثانية، إن لم يكن الآن، فمتى؟ (رواية) .
  • في كتاب "الصورة المختارة: تصوير التلفزيون للموضوعات والشخصيات اليهودية" لجوناثان بيرل وجوديث بيرل (ماكفارلاند، 2005)، يذكر المؤلفان "حلقات من مسلسل الستينيات " هاف غان - ويل ترافل " [حيث] يستخدم بالادين، حامل السلاح المتعلم في البرنامج [...] حكمة من الحكيم هليل" - ويستمران في الإشارة إلى أن "شعبية الحاخام هليل كناشر للحكمة امتدت إلى حلقة عام 1973 من مسلسل " المركز الطبي "، حيث يبدو أن نجم المسلسل الدكتور غانون معجب به أيضًا" [ 39 ].
  • في نصٍّ مُسجَّلٍ من برنامج "دروس حديثة من هليل" على إذاعة NPR الوطنية ، والذي بُثَّ أصلاً ضمن برنامج " كل شيء يؤخذ في الاعتبار " الإخباري مع المذيعين ميليسا بلوك وروبرت سيجل في 7 سبتمبر 2010، قال سيجل: "حسنًا، لقد ذكرتُ شيئًا قاله حكيم يهودي عظيم، الحاخام هليل، قبل زمن يسوع بفترة ليست ببعيدة. طلب ​​رجل من الحاخام هليل أن يُعلِّمه التوراة كاملةً، أي أسفار موسى الخمسة، وهو واقف على قدم واحدة..." [ 40 ]
  • في كتاب "الباحث عن القصص اليهودية: دليل لـ 668 قصة مع قائمة بالمواضيع والمصادر" لشارون باركان إلسويت (ماكفارلاند، 2012)، تُروى القصة الشهيرة للرجل الذي يقف على قدم واحدة، بما في ذلك هذا المقطع: "ثم يذهب الرجل إلى الحاخام هليل الكبير. ويخبر هليل أنه ليس لديه الكثير من الوقت. ... فيجيب الحاخام هليل ..." [ 41 ]
  • في محاضرته "افعلوا العدل، وأحبوا الرحمة، واسلكوا بتواضع مع الله"، تحدث ديل غونار رينلوند، من رابطة الرسل الاثني عشر في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، عن هليل الشيخ أمام جمهور عالمي في بث مباشر للمؤتمر العام في أكتوبر 2020: "تتجلى أهمية عدم إساءة معاملة الآخرين في حكاية عن هليل الشيخ، وهو عالم يهودي عاش في القرن الأول قبل الميلاد. كان أحد طلاب هليل مستاءً من تعقيد التوراة - أسفار موسى الخمسة بوصاياها الـ 613 وكتابات الحاخامات المرتبطة بها. تحدى الطالب هليل أن يشرح التوراة باستخدام الوقت الذي يستطيع فيه هليل الوقوف على قدم واحدة فقط. ربما لم يكن هليل يتمتع بتوازن جيد، لكنه قبل التحدي. اقتبس من سفر اللاويين، قائلاً: "لا تنتقم ولا تحقد على بني شعبك، بل أحب قريبك كنفسك". ثم اختتم هليل قائلاً: "أن ما تكرهه أنت، لا تفعله بجارك. هذا كل ما في التوراة؛ والباقي شرح. انطلق وادرس. [ 42 ]
  • في الحلقة الخامسة من المسلسل التلفزيوني المسيحي " المختار" ، تُعدّ عبارة هليل "إن لم يكن الآن، فمتى؟" جملةً محوريةً دارت بين يسوع ومريم . [ 43 ] وفي الموسم الثاني، يناقش الفريسيان ياني وشموئيل سياسات السنهدرين ، التي يرونها قابلةً للانقسام إلى مدرستين فكريتين: شمّاي وهليل. [ 44 ]
  • تظهر مقولة هليل "إن لم يكن الآن، فمتى؟" بشكل بارز في فيلم روبن هود لعام 2018. وقد تكررت عدة مرات خلال الفيلم، وتظهر على بطاقة عنوان لاحقة (بدون ذكر المصدر).

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في المخطوطات؛ في المطبوعات، "شرحها".

مراجع

  1. ↑ شولاميس فريمان، من هو في التلمود ، جيسون أرونسون، إنك، 2000، ص 163.
  2. ↑ Pirḳe Avot ، أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج، 1939، ص 20.
  3. ↑ الموسوعة اليهودية: هليل : "ربما يكون نشاطه الذي دام أربعين عامًا تاريخيًا؛ وبما أنه بدأ، وفقًا لتقليد موثوق (شابات 15أ)، قبل مائة عام من تدمير القدس، فلا بد أنه غطى الفترة من 30 قبل الميلاد إلى 10 ميلادي"
  4. ↑ فالكون، تيد؛ بلاتنر، ديفيد (2019). اليهودية للمبتدئين (  الطبعة الثانية). هوبوكين، نيو جيرسي: جون وايلي وأولاده، ص  42، 364، 405. ISBN 978-1-119-64307-4. OCLC 1120116712 . 
  5. ↑ كابلان، ستيفن جيه؛ شونبيرغ، لين أ. (1984). "فهم أدلري لمبدأ هليل" . علم النفس الرعوي . 33 (2): 93-95 . doi : 10.1007/BF01086369 .
  6. ↑ تم ذكر "سوكا 20أ:11" .في معظم المخطوطات.
  7. ^ "تلمود القدس تعنيت 4:2:13" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع 2024-08-16 .
  8. ↑ كيتوبوت 62ب و ي. كيتوبوت 12:3 .
  9. ↑ γένους σφόδρα αμπροῦ ; "فيتا" § 38
  10. ↑ هيرتز 1936
  11. ↑ سفر سيفري ، سفر التثنية 357
  12. ↑ يوما 35ب
  13. ^ التلمود القدس ( نداريم 5: 6 [19 ب]).
  14. ↑ سفر التثنية 15
  15. ^ توسيفتا كيتوفوت 4: 9؛ بافا ميتزيا 104 أ
  16. ↑ "سفر التثنية 34 / الكتاب المقدس العبري - الإنجليزي / ميكون مامري" . mechon-mamre.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2022 .
  17. ↑ الحاخام جاي كيلمان (25 سبتمبر 2013). "V'zot HaBracha: أربعة عمالقة" . تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2020 .
  18. ↑ داعيد حداد (2007). ماسي أفوس . فيلدهايم للنشر. ص. 48. ردمك  9781583309636.
  19. ↑ رونالد ل. أيزنبرغ (2013). شخصيات أساسية في التلمود . روومان وليتلفيلد. ص 92. ISBN  9780765709417.
  20. ↑ يتسحاق بوكسباوم، حياة وتعاليم هليل - ١٩٩٤ - ٣٧٦ صفحة: "يشير كلاوسنر إلى أنه على الرغم من احتمال وجود تعاليم من هليل آخر في هذه المجموعة من الأقوال، إلا أن معظمها من هليل الأكبر. لم يتناول غلاتزر وبلومنتال هذا الموضوع صراحةً، ولكن بما أنهما يستخدمان أقوالًا من هذه المجموعة دون تعليق [هليل الأكبر، ص ٣٥، حاشية ٤، ص ٤٨-٥٠؛ // / عام، ص ١٠٦-١٠٩] فلا بد أنهما يعتبرانها من هليل."
  21. ↑ هليل الأكبر . د. جوشوا كولب (محرر). بيركي أبوتפִּרְקֵי אָבוֹת[ أخلاق الآباء ] . مشناه يوميت. ترجمة الدكتور جوشوا كولب . مركز فوكسبيرغ القدس . تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2022 – عبر سيفاريا .
  22. ^ "1:12" . بيركي أفوث . هذا أمر طبيعي. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل، وهو ما يجعل الأمر صعبًا للغاية، авеов адате, отелел و Shammai تلقى [ التقليد الشفهي] منهم. كان هليل يقول: كونوا من تلاميذ هارون، محبين للسلام وساعين إليه، محبين للبشرية ومقربين إياها إلى التوراة .
  23. ↑ "شبات 31أ:5" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-01-2023 .
  24. ↑ "شبات 31أ:6" . سيفاريا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-10-04 .
  25. 1 2 السبت 30ب ; صلاة الحاخام ناتان 15
  26. ^ "1:14" . بيركي أفوث . إنه أمر طبيعي, ليس هناك أي شيء آخر, هناك. حسنًا، هذا هو الحال الآن. ويقول أيضًا: [ كان [أيضًا] يقول: إذا لم أكن لنفسي فمن لي؟ ولكن إذا كنت لنفسي، فمن أنا؟ وإن لم يكن الآن، فمتى ؟
  27. 1 2 "2:4" . بيركي أبوت . كل شيء على ما يرام: تم تصميمه بالكامل, ويتم تجديده الآن تم تحديثه, وتحديث المعلومات من جديد للتجديد, والتعرف على المزيد من التفاصيل للتوضيح, والتعرف على المزيد من المعلومات, ما عليك سوى القيام بذلك قال هليل : لا تنعزل عن الجماعة، ولا تثق بنفسك حتى يوم مماتك، ولا تحكم على أخيك الإنسان حتى تصل إلى مقامه. لا تقل شيئًا لا يُفهم، واثقًا أنه سيُفهم في النهاية. لا تقل: «عندما أجد وقتًا سأدرس»، فربما لن تجد وقتًا .
  28. ↑ توسيفتا براخوت 2
  29. ^ توسفتا، بيه، 4:10؛ كيتوفوت 67 ب
  30. ^ التلمود القدس السنهدرين 4: 9
  31. ^ شموئيل يروشالمي (محرر)، Avot de-Rabbi Nathan (12:13)، الماسوريت: القدس الثانية، ص. 51
  32. ^ "2:5" . بيركي أفوث . وفي هذا الصدد، يقول: [ في مكان ليس فيه رجال، اجتهد أن تكون رجلاً. ]
  33. ↑ سفر اللاويين ربا 1:5؛ ورد ذلك في تفسيره للمزامير 113:5-6 ، والذي فسره على النحو التالي: "من مثل الرب إلهنا الذي يرفعني فقط ليجلسني ، ومع ذلك، الذي يذلني فقط لأتمكن من الرؤية في السماوات والأرض؟"
  34. ↑ توسيفتا سنهدرين 7 (نحو النهاية)؛ سيفرة ، المقدمة، النهاية؛ أبوت الحاخام ناتان 37
  35. ↑ رابينوفيتش، راشيل آن "هاغادا عيد الفصح: عيد الحرية" الجمعية الحاخامية، 1982
  36. ↑ http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/1487978/jewish/Hillels-Passover-Sandwich-A-Dose-of-Positivity.htm شاباد : "ساندويتش عيد الفصح لهيلل: جرعة من الإيجابية" بقلم دوفيد زاكليكوفسكي. "يتكون الساندويتش من خبز الفطير والأعشاب المرة."
  37. ↑ http://www.hillel.org/about/news-views/news-views---blog/news-and-views/2015/04/02/better-together-hillels-sandwich مؤرشف بتاريخ 2022-12-03 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) هليل الدولية : "معًا أفضل: شطيرة هليل" بقلم لورا تومز، 2 أبريل 2015. "جادل هليل الأكبر، حاخام القرن الأول الذي سُميت حركتنا باسمه، بأنه ينبغي وضع عناصر من طقوس عيد الفصح، بما في ذلك المرور (الأعشاب المرة) والحاروسيت (التفاح الحلو والمكسرات)، بين شريحتين من خبز الفطير وتناولها في شطيرة."
  38. ↑ https://www.drbronner.com/resources/images/read-the-moral-abcs/Moral_ABC_book.pdf "The Moral ABC I & II" للدكتور إيمانويل برونر.
  39. ↑ جوناثان بيرل وجوديث بيرل (2005). الصورة المختارة: تصوير التلفزيون للمواضيع والشخصيات اليهودية . ماكفارلاند. ISBN 9780786405220.
  40. ↑ https://www.npr.org/2010/09/07/129706379/modern-lessons-from-hillel "دروس حديثة من هليل" بقلم ميليسا بلوك وروبرت سيجل (NPR، 7 سبتمبر 2010)
  41. ↑ دليل البحث عن القصص اليهودية: دليل لـ 668 قصة يسرد المواضيع والمصادر بقلم شارون باركان إلسويت (ماكفارلاند، 2012)
  42. ↑ ديل جي. رينلوند، "افعلوا العدل، وأحبوا الرحمة، واسلكوا بتواضع مع الله"، لياحونا ، نوفمبر 2020.
  43. ↑ فيلم تشات (25 يونيو 2020). "المختار - الموسم الأول، الحلقة الخامسة" . فيلم تشات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .
  44. ↑ مسلسل المختار، الموسم الثاني، الحلقة الخامسة | هل فهمت هذا؟ دعني أساعدك! (الجزء الرابع) ، 3 يونيو 2021 ، تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2021

مصادر

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot