تاريخ الفلسطينيين

في ظل الحكم العثماني ، كان معظم سكان فلسطين العرب يعتبرون أنفسهم رعايا عثمانيين. ويعتبر كيمرلينغ ومجدال ثورة العرب في فلسطين عام 1834 الحدثَ التكويني الأول للشعب الفلسطيني. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، احتلت فلسطين من قبل محمد علي ، التابع للعثمانيين، وابنه إبراهيم باشا . اندلعت الثورة نتيجةً للمقاومة الشعبية ضد المطالب القاسية بالتجنيد الإجباري، إذ كان الفلاحون يدركون تمامًا أن التجنيد الإجباري بمثابة حكم بالإعدام. ابتداءً من مايو 1834، استولى الثوار على العديد من المدن، من بينها القدس والخليل ونابلس . ردًا على ذلك، أرسل إبراهيم باشا جيشه، وتمكن أخيرًا من هزيمة آخر الثوار في 4 أغسطس في الخليل. ^{[ 7} ] ومع ذلك ^، ظل العرب في فلسطين جزءًا من حركة قومية إسلامية أو عربية جامعة . ^{[ 8 ]}

في عام 1882، بلغ عدد السكان حوالي 320,000 نسمة، منهم 25,000 يهودي. ^{[ 9 ]} كان العديد منهم من اليهود العرب ، وفي كتابات العرب في فلسطين في أواخر العهد العثماني - كما يتضح في سيرتي خليل السكاكيني وواصف الجوهرية ومذكراتهما - كان يُشار إلى اليهود "الأصليين" غالبًا بـ "أبناء البلد " أو "المواطنين" أو " يهود أولاد عرب". ^{[ 10 ]}

في مطلع القرن العشرين، برزت نزعة وطنية فلسطينية محلية ومحددة. ونمت الهوية الفلسطينية تدريجياً. ففي عام ١٩١١، أسس مسيحيون فلسطينيون صحيفة "فلسطين" في يافا ، وظهرت أولى المنظمات القومية الفلسطينية في نهاية الحرب العالمية الأولى ^{[ ١١ ]} . وبرز فصيلان سياسيان: "الوطن الأدبي" ، الذي هيمنت عليه عائلة النشاشيبي ، والذي ناضل من أجل تعزيز اللغة والثقافة العربية، والدفاع عن القيم الإسلامية، وإقامة دولة مستقلة لسوريا وفلسطين. وفي دمشق ، دافعت "النادي العربي" ، التي هيمنت عليها عائلة الحسيني ، عن القيم نفسها ^{[ ١٢ ] .}

عندما أصدر المؤتمر الفلسطيني الأول في فبراير 1919 بيانه المناهض للصهيونية رافضاً الهجرة الصهيونية ، رحب باليهود "الذين تم تعريبهم والذين يعيشون في محافظتنا منذ ما قبل الحرب؛ فهم مثلنا، وولائهم هو ولائنا". ^{[ 10 ]}

بحسب بيني موريس ، ظهرت القومية العربية الفلسطينية كحركة متميزة بين أبريل ويوليو 1920، ^{[ 12 ]} بعد أحداث النبي موسى ، ومؤتمر سان ريمو ، وفشل فيصل في تأسيس مملكة الشام الكبرى . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

عندما بدأت الصهيونية تترسخ في أوساط المجتمعات اليهودية في أوروبا، هاجر العديد من اليهود إلى فلسطين وأسسوا مستوطنات هناك. وعندما أبدى الفلسطينيون العرب اهتمامًا بالصهيونيين، افترضوا عمومًا أن الحركة ستفشل. بعد ثورة تركيا الفتاة عام 1908، نمت القومية العربية بسرعة في المنطقة، واعتبر معظم القوميين العرب الصهيونية تهديدًا، على الرغم من أن أقلية منهم رأت فيها سبيلًا إلى الحداثة. ^{[ 15 ]} مع أن احتجاجات عربية سابقة لدى السلطات العثمانية في ثمانينيات القرن التاسع عشر كانت قائمة ضد بيع الأراضي لليهود الأجانب، إلا أن أشد معارضة بدأت في تسعينيات القرن نفسه بعد أن اتضح النطاق الكامل للمشروع الصهيوني. ساد شعور عام بالتهديد، وتفاقم هذا الشعور في السنوات الأولى من القرن العشرين بسبب محاولات الصهاينة لتطوير اقتصاد استُبعد منه العرب إلى حد كبير، مثل حركة " العمالة العبرية " التي ناضلت ضد توظيف العمالة العربية الرخيصة. وقد زاد إعلان الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1918 ووعد بلفور من مخاوف العرب بشكل كبير.

يشير كتاب "موجز التاريخ" للمؤلف إتش جي ويلز (1920) إلى ما يلي حول هذه المنطقة الجغرافية واضطرابات تلك الحقبة:

كان من الواضح أن انفصال الأتراك التام عن صراعهم الطويل غير المجدي مع العرب كان مصدر قوة لهم، لا ضعفًا. فقد انفصلت سوريا وبلاد ما بين النهرين تمامًا عن الحكم التركي. وأُعلنت فلسطين دولة مستقلة ضمن النفوذ البريطاني، مُخصصة لتكون وطنًا قوميًا لليهود. وتدفق سيل من المهاجرين اليهود الفقراء إلى أرض الميعاد، وسرعان ما انخرطوا في صراعات خطيرة مع السكان العرب. وتوحد العرب ضد الأتراك، واستلهموا فكرة الوحدة الوطنية بفضل جهود الباحث الشاب من أكسفورد، الكولونيل لورانس. لكن حلمه بمملكة عربية عاصمتها دمشق سرعان ما تبدد بسبب طمع الفرنسيين والبريطانيين في الأراضي المنتدبة، وفي النهاية تقلصت مملكته العربية إلى مملكة الحجاز الصحراوية، وإلى إمارات وسلطنات صغيرة أخرى غير مستقرة. وإذا ما توحدوا يومًا، وكافحوا من أجل الحضارة، فلن يكون ذلك تحت رعاية الغرب. ^{[ 16 ]}

شعر الفلسطينيون العرب بالتجاهل من قِبل بنود الانتداب. فمع أنهم كانوا يشكلون أغلبية 90% من السكان في بداية الانتداب، إلا أن النص لم يُشر إليهم إلا بوصفهم "جماعات غير يهودية"، لم تُمنح أي حقوق وطنية أو سياسية، رغم تمتعهم بالحقوق المدنية والدينية. وبالنسبة لعصبة الأمم والبريطانيين، لم يكن الفلسطينيون العرب شعبًا متميزًا. في المقابل، تضمن النص ست مواد ( 2، 4، 6، 7، 11، و22 ) تُلزم الدولة المنتدبة بتعزيز ودعم "وطن قومي" للشعب اليهودي. علاوة على ذلك، تم الاعتراف بهيئة تمثيلية للشعب اليهودي، وهي الوكالة اليهودية لإسرائيل . ^{[ 17 ]}

ضغطت القيادة الفلسطينية العربية مرارًا وتكرارًا على البريطانيين لمنحهم حقوقًا وطنية وسياسية، كالحكم التمثيلي، مُذكِّرةً إياهم بنقاط الرئيس ويلسون الأربع عشرة ، وميثاق عصبة الأمم ، والوعود البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى. إلا أن البريطانيين اشترطوا قبول شروط الانتداب لأي تغيير في الوضع الدستوري للفلسطينيين العرب. كان هذا الأمر مرفوضًا بالنسبة للفلسطينيين العرب، إذ اعتبروه بمثابة "انتحار ذاتي". ^{[ 18 ]} وخلال فترة ما بين الحربين، رفض البريطانيون، مستندين إلى شروط الانتداب التي وضعوها بأنفسهم، مبدأ حكم الأغلبية أو أي إجراء آخر يمنح أغلبية فلسطينية عربية السيطرة على حكومة فلسطين. ^{[ 19 ]}

كان هناك أيضًا تباين مع الانتدابات الأخرى من الفئة (أ) . فبحلول عام 1932، كان العراق قد نال استقلاله، وكان لسوريا ولبنان وشرق الأردن برلمانات وطنية، ومسؤولون حكوميون عرب يصلون إلى رتبة وزير، وسلطة كبيرة في أيدي العرب. وفي الدول العربية الأخرى، كانت هناك أيضًا هياكل دولة محلية، باستثناء بعض الدول مثل ليبيا والجزائر، التي خضعت، مثل فلسطين، لبرامج استيطانية واسعة النطاق. ^{[ 20 ]}

كان عدم وجود هيئة تمثيل معترف بها عائقاً كبيراً أمام الفلسطينيين العرب مقارنةً بالصهيونيين. فقد كان يحق للوكالة اليهودية الحصول على تمثيل دبلوماسي، على سبيل المثال في جنيف أمام لجنة الانتدابات الدائمة التابعة لعصبة الأمم، بينما كان على الفلسطينيين العرب أن يمثلهم البريطانيون. ^{[ 21 ]}

قارن رشيد خالدي بين المستوطنات اليهودية في فلسطين (يشوف) والفلسطينيين العرب من جهة، وبين الفلسطينيين العرب وبقية العرب من جهة أخرى. ففي الفترة من عام 1922 إلى عام 1947، بلغ معدل النمو السنوي للقطاع اليهودي في الاقتصاد 13.2%، ويعود ذلك أساسًا إلى الهجرة ورأس المال الأجنبي، بينما بلغ معدل النمو السنوي للقطاع العربي 6.5%. أما نصيب الفرد من هذه النسب فكان 4.8% و3.6% على التوالي. وبحلول عام 1936، تفوق القطاع اليهودي على القطاع العربي، وأصبح دخل اليهود أعلى بـ 2.6 مرة من دخل العرب. ^{[ 22 ]} وبالمقارنة مع الدول العربية الأخرى، كان دخل الفلسطينيين العرب أفضل قليلًا. ^{[ 23 ]} أما فيما يتعلق برأس المال البشري، فقد كان هناك فرق شاسع. فعلى سبيل المثال، بلغت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة عام 1932 نسبة 86% بين اليهود مقابل 22% بين الفلسطينيين العرب، بينما كانت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة بين العرب في ازدياد مطرد. في هذا الصدد، كان وضع الفلسطينيين العرب أفضل من وضع مصر وتركيا، ولكنه أسوأ من وضع لبنان. ^{[ 24 ]} على مقياس مؤشر التنمية البشرية للأمم المتحدة، الذي حُدِّدَ لحوالي عام 1939، احتل اليهود الفلسطينيون المرتبة 15 من بين 36 دولة، والفلسطينيون العرب المرتبة 30، ومصر المرتبة 33، وتركيا المرتبة 35. ^{[ 25 ]} كان اليهود في فلسطين في غالبيتهم من سكان المدن، بنسبة 76.2% عام 1942، بينما كان العرب في غالبيتهم من سكان الريف، بنسبة 68.3% عام 1942. ^{[ 26 ]} عمومًا، يخلص خالدي إلى أن المجتمع العربي الفلسطيني، على الرغم من تفوق المستوطنات اليهودية عليه، كان متقدمًا كأي مجتمع عربي آخر في المنطقة، بل وأكثر تقدمًا من العديد منها. ^{[ 27 ]}

كان الفلسطينيون العرب يقودهم معسكران رئيسيان. كان النشاشيبيون ، بقيادة راغب النشاشيبي الذي شغل منصب رئيس بلدية القدس من عام 1920 إلى عام 1934، معتدلين سعوا إلى الحوار مع البريطانيين واليهود. وقد طغى نفوذ الحسينيين على النشاشيبيين ، الذين هيمنوا على السياسة الفلسطينية العربية في السنوات التي سبقت عام 1948. وكان الحسينيون، كمعظم القوميين العرب، ينكرون أي حقوق قومية لليهود في فلسطين.

منح البريطانيون الفلسطينيين العرب قيادة دينية، لكنهم أبقوها تابعة لهم. ^{[ 28 ]} أُعيد تشكيل منصب مفتي القدس ، الذي كان تقليديًا محدودًا في سلطته ونطاقه الجغرافي، ليصبح مفتي فلسطين . علاوة على ذلك، أُنشئ مجلس إسلامي أعلى، وكُلِّف بمهام متنوعة، منها إدارة الأوقاف الدينية وتعيين القضاة والمفتين المحليين. في العهد العثماني، كانت هذه المهام تُؤدَّى من قِبَل الجهاز البيروقراطي في إسطنبول. ^{[ 28 ]}

في حكمها للفلسطينيين العرب، فضّلت بريطانيا التعامل مع النخب، بدلاً من التشكيلات السياسية المتجذرة في الطبقات الوسطى أو الدنيا. ^{[ 29 ]} فعلى سبيل المثال، تجاهلت المؤتمر العربي الفلسطيني . كما سعت بريطانيا إلى إحداث انقسامات بين هذه النخب. فعلى سبيل المثال، اختارت الحاج أمين الحسيني مفتياً عاماً، رغم صغر سنه وقلة عدد الأصوات التي حصل عليها من قادة القدس الإسلاميين. ^{[ 30 ]} كان الحاج أمين ابن عم بعيد لموسى كاظم الحسيني ، زعيم المؤتمر العربي الفلسطيني . ووفقاً لخالدي، فقد أمِلت بريطانيا، بتعيينها قريباً أصغر سناً، في تقويض مكانة موسى كاظم. ^{[ 31 ]} في الواقع، ظلّ التنافس قائمًا بينهما حتى وفاة موسى كاظم عام 1934. وكان راغب بك النشاشيبي ، وهو منافس آخر للمفتي ، قد عُيّن رئيسًا لبلدية القدس عام 1920، خلفًا لموسى كاظم الذي عزله البريطانيون بعد أحداث النبي موسى عام 1920 ، ^{[ 32 ] [ 33 ]} التي حثّ خلالها الحشود على بذل دمائهم من أجل فلسطين. ^{[ 34 ]} وخلال فترة الانتداب بأكملها، ولا سيما في النصف الثاني منها، هيمن التنافس بين المفتي والنشاشيبي على المشهد السياسي الفلسطيني.

كان العديد من وجهاء البلاد يعتمدون على البريطانيين في دخلهم. وفي مقابل دعمهم لهم، اشترط البريطانيون عليهم استرضاء الشعب. ووفقًا لخالدي، فقد نجح هذا الأمر نجاحًا باهرًا حتى منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، حين دفع ثوران شعبي حاد المفتي إلى معارضة شديدة. ^{[ 35 ]} بعد ذلك، أصبح المفتي عدوًا لدودًا للبريطانيين والصهاينة.

بحسب خالدي، قبل منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، تصرف وجهاء كلٍّ من الفصيلين الحسيني والنشاشيبي وكأنهم، بمجرد استمرارهم في التفاوض مع البريطانيين، قادرون على إقناعهم بمنح الفلسطينيين حقوقهم السياسية. ^{[ 36 ]} كان السكان العرب ينظرون إلى كلا الفصيلين على أنهما غير فاعلين في نضالهم الوطني، ومرتبطين بالإدارة البريطانية ويعتمدون عليها. ويعزو خالدي فشل القادة الفلسطينيين في حشد الدعم الشعبي إلى تجربتهم خلال العهد العثماني، حين كانوا جزءًا من النخبة الحاكمة ومعتادين على القيادة. كانت فكرة تعبئة الجماهير غريبة تمامًا عنهم. ^{[ 37 ]}

سبق أن شهدت فلسطين أعمال شغب وهجمات ومجازر بحق اليهود في عامي 1921 و 1929 . وخلال ثلاثينيات القرن العشرين، تزايد السخط الشعبي الفلسطيني العربي على الهجرة اليهودية وتزايد فقدان العرب للأراضي. وفي أواخر عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن العشرين، نفد صبر فصائل عديدة من المجتمع الفلسطيني، ولا سيما من جيل الشباب، إزاء الانقسامات الداخلية وعدم فعالية النخبة الفلسطينية، وانخرطت في نشاط شعبي مناهض للبريطانيين والصهيونية، نظمته جماعات مثل جمعية الشبان المسلمين . كما حظي حزب الاستقلال القومي الراديكالي ( حزب الاستقلال ) بدعم متزايد ، داعيًا إلى مقاطعة البريطانيين على غرار حزب المؤتمر الهندي . بل إن بعضهم لجأ إلى الجبال لمحاربة البريطانيين والصهاينة . وقد تم احتواء معظم هذه المبادرات وإخمادها من قبل شخصيات بارزة مدعومة من إدارة الانتداب، ولا سيما المفتي وابن عمه جمال الحسيني . شكّل الجيل الشاب أيضاً العمود الفقري لتنظيم الإضراب العام الذي استمر ستة أشهر عام 1936، والذي مثّل بداية الثورة الفلسطينية الكبرى. ^{[ 38 ]} ووفقاً لخالدي، كانت هذه انتفاضة شعبية، تبنّتها في نهاية المطاف القيادة الفلسطينية القديمة، التي ساهمت قيادتها غير الكفؤة في إخفاق هذه الحركات أيضاً.

أثار مقتل الشيخ عز الدين القسام على يد الشرطة البريطانية قرب جنين في نوفمبر/تشرين الثاني 1935 غضبًا عارمًا، ورافقت حشود غفيرة جثمانه إلى مثواه الأخير في حيفا . وبعد بضعة أشهر، في أبريل/نيسان 1936، اندلع إضراب عام وطني عربي استمر حتى أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه. وخلال صيف ذلك العام، دُمرت آلاف الأفدنة من الأراضي الزراعية والبساتين التي كان يملكها اليهود، وتعرض اليهود للهجوم والقتل، ولجأت بعض المجتمعات اليهودية، مثل تلك الموجودة في بيسان وعكا ، إلى مناطق أكثر أمانًا. ^{[ 39 ]} وبعد الإضراب، الذي يُعدّ من أطول الإضرابات المناهضة للاستعمار، هدأت وتيرة العنف لمدة عام تقريبًا بينما أرسلت بريطانيا لجنة بيل للتحقيق في الأمر. ^{[ 38 ]}

في عام ١٩٣٧، اقترحت لجنة بيل تقسيمًا بين دولة يهودية صغيرة، مع اقتراح بنقل سكانها العرب إلى الدولة العربية المجاورة، ودولة عربية تُلحق بالأردن. رفض العرب هذا الاقتراح. وقد أقنع الزعيمان اليهوديان الرئيسيان، حاييم وايزمان وبن غوريون، المؤتمر الصهيوني بالموافقة المترددة على توصيات بيل كأساس لمزيد من المفاوضات. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ] [ ٤٢ ] [ ٤٣ ] [ ٤٤ ]}

في أعقاب توصية لجنة بيل، انتشرت انتفاضة مسلحة في جميع أنحاء البلاد. وخلال الأشهر الثمانية عشر التالية، فقدت بريطانيا السيطرة على القدس ونابلس والخليل. وقامت القوات البريطانية، بدعم من 6000 شرطي يهودي مساعد مسلح، ^{[ 45 ]} بقمع أعمال الشغب الواسعة النطاق بقوة ساحقة. ونظم الضابط البريطاني تشارلز أورد وينجيت (الذي أيد إحياء الحركة الصهيونية لأسباب دينية ^{[ 46 ]} ) فرقًا ليلية خاصة مؤلفة من جنود بريطانيين ومتطوعين يهود مثل يغال آلون ، والتي "حققت نجاحات كبيرة ضد المتمردين العرب في الجليل الأسفل ووادي يزرعيل" ^{[ 47 ]} من خلال شن غارات على القرى العربية. وحشد البريطانيون ما يصل إلى 20000 يهودي (من رجال الشرطة والقوات الميدانية والفرق الليلية). كما استخدمت الميليشيات اليهودية ، عصابة شتيرن وإرجون ، العنف ضد المدنيين، فهاجمت الأسواق والحافلات .

أسفرت الثورة عن مقتل 5000 فلسطيني وإصابة 10000 آخرين. وبلغ إجمالي عدد القتلى والجرحى والمسجونين والمنفيين من الذكور البالغين 10%. ^{[ 48 ]} وبلغ عدد القتلى من اليهود 400، ومن البريطانيين 200. والجدير بالذكر أنه خلال الفترة من 1936 إلى 1945، وفي إطار إقامة ترتيبات أمنية مشتركة مع الوكالة اليهودية ، صادر البريطانيون 13200 قطعة سلاح ناري من العرب و521 قطعة سلاح من اليهود. ^{[ 49 ]}

كان للهجمات العربية على السكان اليهود ثلاثة آثار دائمة: أولاً، أدت إلى تشكيل وتطوير ميليشيات يهودية سرية، وعلى رأسها الهاجاناه ( "الدفاع")، التي كان لها دور حاسم في عام 1948. ثانياً، بات من الواضح استحالة التوفيق بين الطائفتين، فظهرت فكرة التقسيم. ثالثاً، ردّ البريطانيون على المعارضة العربية بإصدار الكتاب الأبيض عام 1939 ، الذي قيّد بشدة شراء اليهود للأراضي وهجرتهم. إلا أنه مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، لم يتم حتى بلوغ هذه الحصة المخفّضة للهجرة. كما ساهمت سياسة الكتاب الأبيض في تطرف بعض فئات السكان اليهود، الذين توقفوا بعد الحرب عن التعاون مع البريطانيين.

كان للثورة أثر سلبي على القيادة الوطنية الفلسطينية، والتماسك الاجتماعي، والقدرات العسكرية، وساهمت في نتيجة حرب 1948، لأنه "عندما واجه الفلسطينيون تحديهم الأكثر مصيرية في الفترة 1947-1949، كانوا لا يزالون يعانون من القمع البريطاني الذي مارسوه في الفترة 1936-1939، وكانوا في الواقع يفتقرون إلى قيادة موحدة. بل يمكن القول إنهم كانوا عمليًا بلا قيادة على الإطلاق". ^{[ 50 ]}

خلال فترة الانتداب، فضل بعض السكان العرب في فلسطين مستقبلاً كجزء من دولة عربية أوسع، والتي عادة ما تتجسد إما كدولة سوريا الكبرى (التي تضم ما يُعرف الآن بسوريا ولبنان والأردن وإسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة) أو دولة عربية موحدة تضم ما يُعرف الآن بالأردن وإسرائيل وقطاع غزة والضفة الغربية. ^{[ 51 ]}