جماعة القيامة

تُعدّ جماعة القيامة (CR) نتاجًا لحركة أكسفورد ، وهي حركة إحياء كاثوليكي في كنيسة إنجلترا خلال القرن التاسع عشر. بعد سنوات من التحضير، في 25 يوليو 1892، يوم القديس يعقوب ، أسس ستة كهنة جماعة دينية في منزل بوسي، أكسفورد ، حيث أقام تشارلز غور بصفته أول مدير للمنزل. إلا أن منزل بوسي لم يكن مناسبًا لجماعة دينية، وقد حُلّت المشكلة عندما أصبح غور، في العام التالي، قسًا لرادلي ، على بُعد أميال قليلة جنوب أكسفورد. انتقل الإخوة الستة إلى منزل القس وبدأوا، كما وصف غور، "يتعلمون ركوب الدراجة" . أراد مؤسسو جماعة القيامة أن تُطوّر الجماعة روحانيتها الخاصة القائمة على الرعاية الرعوية. كانوا جميعًا اشتراكيين مسيحيين، وقد دفعهم فقر الطبقة العاملة وشعورهم العميق بالمسؤولية تجاه هذه الفئة من الناس إلى البحث عن موطن جديد في شمال إنجلترا الصناعية . ^{[ 3 ]}

بدا منزل كبير في قلب أبرشية ويكفيلد ، غرب يوركشاير ، مناسبًا تمامًا لهذا الغرض. في عام ١٨٩٨، انتقلت الجماعة إلى ميرفيلد ، التي أصبحت مركزًا لأنشطتها. كان تشارلز غور قد أصبح قسيسًا في دير وستمنستر عام ١٨٩٤، ورغم أنه كان المسؤول رسميًا كرئيس حتى عام ١٩٠٢، إلا أن جماعة القيامة (CR) طورت هويتها كجماعة دينية في عهد خليفته، والتر هوارد فرير . اعتبر الإخوة خدمتهم وثيقة الصلة بكنيسة إنجلترا، وامتدادًا لخدمتهم الرعوية، كان من أولى مهامهم تأسيس كلية تدريب لاهوتي للرجال المحتاجين. افتُتحت كلية القيامة عام ١٩٠٢، وما زالت تُدرّب المرشحين للكهنوت حتى اليوم. نظراً لأن جزءاً من التدريس كان يتم في جامعة ليدز ، فقد تم بناء نُزُل وإدارته في ليدز من عام 1904 إلى عام 1976. وكان تطوير مكتبة كبيرة من الأدبيات اللاهوتية أمراً طبيعياً لمجتمع مثل CR، لكن الكلية جعلت ذلك أكثر ضرورة. ^{[ 4 ]}

ومن التطورات الأخرى تأسيس أخوية للكهنة والعلمانيين المرتبطين بجماعة الرهبان المسيحيين ونظامها. تأسست أخوية الرفقاء عام ١٩٠٣، وأصبحت مجلة "سي آر الفصلية" حلقة الوصل بينهم وبين الجماعة. وفي عام ١٩٣١، شُكِّل نظامٌ للرهبان المنتسبين للرجال العزاب الذين رغبوا في مشاركة إخوانهم في ممارسة شعائر الحياة الرهبانية من خلال خدمة خارج نطاق الجماعة.

أصبحت الخلوات عنصراً مهماً في العمل الرهباني. قاد الإخوة الخلوات في أجزاء كثيرة من البلاد، وكجزء من التوسع المستمر للموقع في ميرفيلد، تم بناء دار للخلوات في عام 1914 وتم توسيعها إلى حجمها الحالي في عام 1926. ^{[ 5 ]}

بصفتهم كاثوليك أنجليكانيين ، أولى الإخوة أهمية بالغة لجمال الطقوس الدينية، وكان والتر فرير، الموسيقي الموهوب، مهتمًا بشكل خاص بتطويرها . ومنذ البداية، انخرط في أعمال بحثية حول الترانيم والصلوات اليومية. ولتحقيق هذا الهدف، احتاجت الجماعة إلى كنيسة لائقة، وفي عيد القديسة مريم المجدلية ، الموافق 22 يوليو 1911، وُضع حجر الأساس لكنيسة عظيمة. ورغم عدم الالتزام بالحجم الهائل للتصميم الأصلي، إلا أنها لا تزال مبنىً مثيرًا للإعجاب وفريدًا من نوعه. أما النصف الغربي، الذي اكتمل بناؤه عام 1938، فيتبع تصميمًا مبسطًا من قِبل ابن المهندس المعماري، مايكل تابر. ^{[ 6 ]}

لم تقتصر الاحتفالات على الأماكن المغلقة. فقد حُوِّل محجر مجاور للمنزل إلى مسرح في الهواء الطلق بعد فترة وجيزة من وصول الإخوة إليه، واستُخدم لإلقاء المواعظ ودروس الكتاب المقدس والمسرحيات والاجتماعات السياسية. كما استُخدمت هذه الأرض لإقامة فعاليات كبرى، كان أبرزها يوم الذكرى السنوي لتأسيس الكلية.

رغم مغادرة الجماعة لأكسفورد، لم تُنسَ جنوب إنجلترا. فبعد خدمته في وستمنستر ، أصبح تشارلز غور، تباعًا، أسقفًا لورسستر ، ثم أسقفًا لبرمنغهام ، ثم أسقفًا لأكسفورد، وواصل تركيزه الشديد على العمل التبشيري بين العمال. وبدا أن لندن مكانٌ مثاليٌّ لتأسيس بعثة تبشيرية، إذ كان الإخوة قد عاشوا مع غور في وستمنستر. عُرض على الجماعة منزلٌ في جنوب كنسينغتون عام ١٩١٤، وانخرط الإخوة في خدمة جنود الحرب العالمية الأولى هناك. وبعد الحرب، عُثر على منزلٍ أكبر بالقرب من هولاند بارك في المنطقة نفسها. وبقي دير لندن هناك حتى عام ١٩٦٨ (في ٨ هولاند بارك، المعروف باسم دير القديس بولس). ^{[ ٧ ] [ ٨ ]} وكانت الخلوات والبعثات التبشيرية والتعليم هي الأهداف الرئيسية للدير. وخضعت خدمة لندن للحماية الملكية عندما انتقلت إلى المؤسسة الملكية للقديسة كاثرين في ستيبني . هنا، تقاسم الدير خدمة المدينة مع جماعة القديس أندرو وراهبات الكنيسة حتى عام 1993، عندما حان الوقت لكي تُنشئ جماعة راهبات الكنيسة ديرها الخاص مرة أخرى. انتقلت الجماعة إلى منزل مهجور لرجال الدين في كوفنت غاردن ، وأدارت خدمة المدينة في وسط لندن حتى عام 2003. ^{[ 9 ]}

أنشأ المجتمع دارًا للخلوة في الجنوب أيضًا، أولًا في سانت ليوناردز ، ساسكس (1931-1948) ولاحقًا في هيمينغفورد غراي ، كامبريدجشير (1950-2010).

بدأت خدمة جماعة الرهبان المسيحيين في أفريقيا ، والتي أصبحت سمة بارزة للجماعة في القرن العشرين، مبكراً. ففي عام ١٩٠٢، دعا ويليام كارتر ، أحد رواد الكنيسة في أكسفورد آنذاك، والذي أصبح أسقف بريتوريا ، الإخوة للمساعدة في إعادة بناء أبرشيته بعد الدمار الذي خلفته حرب البوير . واستجابةً لذلك، توجه ثلاثة إخوة إلى جوهانسبرغ وأسسوا داراً للعمل مع عمال المناجم الأفارقة وتقديم التدريب اللاهوتي للأفارقة المحليين. وبعد أربع سنوات، تولت الجماعة مسؤولية كلية القديس يوحنا في المدينة نفسها. وعندما أعاد الإخوة الكلية إلى الأبرشية عام ١٩٣٤، كانت قد أصبحت مركزاً تعليمياً مزدهراً. وفي ذلك العام، طُلب من الجماعة إدارة رعية المسيح الملك في ضاحية سوبياتاون ذات الأغلبية السوداء .

في عام 1911 تم افتتاح دير جديد وكلية تدريب لاهوتية ( كلية القديس بطرس اللاهوتية ) في ضاحية روزيتنفيل ، والتي نمت باطراد مع إضافة مدارس للأطفال والمراهقين السود في عام 1922. كان لهذه الكلية تأثير كبير على كنيسة جنوب إفريقيا في النصف الثاني من القرن العشرين.

كما هو الحال في جنوب أفريقيا، دعا أسقف روديسيا الجنوبية ، فريدريك هيكس بيفن، الجماعة لإدارة بعثة تبشيرية في بينهالونغا ابتداءً من عام ١٩١٤. وأصبحت هذه البعثة مركزًا لأنشطة الإخوة في زيمبابوي حتى تم تسليمها إلى السلطات المحلية عام ١٩٨٣ بعد فترة وجيزة من انتهاء الحرب الأهلية. وتركز العمل في زيمبابوي على إدارة مدرسة للأطفال في بينهالونغا، بالإضافة إلى العمل الرعوي والتعليمي في المنطقة، فيما يُعرف بـ"العمل الميداني". ولا تزال هناك روابط ودية ورعاية مع الكنيسة الأنجليكانية في زيمبابوي حتى يومنا هذا، لا سيما في السنوات الأخيرة من خلال مشروع دار الأيتام "تاريرو" بقيادة نيكولاس ستيبينغ.

عُيّن المطران نويل هدسون أسقفًا على لابوان وساراواك عام ١٩٣١. ودعا جماعة القيامة لإرسال بعض أعضائها إلى كوتشينغ . ^{[ ١٠ ]} وصل خمسة أعضاء عام ١٩٣٣، وفي العام التالي، افتُتحت مدرسة اختبار الترسيم في كوتشينغ بستة مرشحين. [ ^{١١ ]} من بين هؤلاء الستة، رُسِم كلٌّ من هوب هيو، وليم يونغ تشوا، ومارتن نانانغ، ونغ ثاو سين شمامسة عام ١٩٣٦، ثم كهنة عام ١٩٣٧. ^{[ ١٢ ] في عام ١٩٣٧، غادر آخر عضو من جماعة القيامة ،} وأُغلقت المدرسة. ^{[ ١٢ ]} (في عام ١٩٥٢، أُسست دار الظهور الإلهي ككلية لاهوتية تابعة للأبرشية).

بلغ عدد الإخوة في الجماعة ومدى أنشطتها ذروتها حوالي عام 1960 حيث شارك أكثر من 90 أخًا في 12 بيتًا منتشرة على ثلاث قارات.

تم استكشاف جزء جديد من العالم عندما قبلت الجماعة دعوة لإدارة كلية كودرينغتون اللاهوتية في بربادوس بجزر الهند الغربية من عام 1955 إلى عام 1969. وكان وجود جماعة دينية مستقرة في الموقع، حيث كان الطلاب يأتون من مسافة بعيدة، عوناً كبيراً لهذه الأبرشية الواسعة. ^{[ 13 ]}

وُجّهت دعوة مماثلة من كنيسة ويلز ، حيث رغب الأساقفة في نشر روحانية حركة "التضامن المسيحي" بين طلاب الجامعات. وتم تحويل نُزُل القديس تيلو في كارديف إلى دير من عام ١٩٤٥ إلى عام ١٩٦٨، مع التركيز على الخلوات الروحية والعمل الطلابي. ^{[ ١٤ ]}

The greatest engagement, however, was in South Africa. A new priory was established in the Northern Transvaal/Sekukuniland in South Africa from 1945 to 1962. The engagement in the struggle against Apartheid became a very visible part of the mission, which made the community famous outside the church with Trevor Huddleston as the most well known of the brethren. The political support to the black population had consequences. The South African government forced the college to move from Rosettenville and the priory in Sophiatown was closed down in 1962. CR continued to do pastoral work in Johannesburg and were able to continue the theological training when the Anglican bishops of Southern Africa asked the community to be a part of a new ecumenical college in Alice, Eastern Cape. The first brethren arrived in 1963 and here the brethren became a part of the fight against Apartheid. After some turbulent years when the theological college was forced to move twice, the community decided to hand the education over to South Africans in 1977. The priory in Rosettenville closed in 1986. A house was run in Stellenbosch from 1968 to 1976, where brothers were involved in running the parish and taking care of the Anglican students. The century of work in South Africa ended in Turffontein, where the community gathered its mission in a priory from 1986 to 2006. The brethren were involved in typical CR work: pastoral care, retreats and conferences connected to Anglican life.

The radical changes of society and church life in the United Kingdom from the 1960s and onwards was a great challenge for CR as well as all other religious communities. The attitude in the new generations towards religious commitment changed. Within the communities fundamental questions of relevance, order of life and ministry were asked and discussed. Several left the communities and fewer people came to explore vocation to the religious life. Though CR was one of the strongest and most committed communities, it did not avoid the struggle and it came to a serious crisis when the superior, with short notice, left the community in 1974.^[15]

في سبعينيات القرن العشرين، برزت رؤية جديدة ورسالة سامية لشمال إنجلترا. كان فقدان الفهم الروحي ومعرفة الصلاة في المدن الكبرى مصدر قلق بالغ للكنيسة، وكان من الواضح إسهام الجماعات الدينية في سدّ هذا الفراغ. دعمت حركة "سي آر" دعوة أوغسطين هوي، عضو الجماعة، لتحويل شقة في هولم ، وهي منطقة فقيرة في مانشستر ، إلى مركز للصلاة عام ١٩٧٣. نُقل المشروع إلى منزل قسيس مهجور في سندرلاند عام ١٩٧٧، وأُطلق عليه اسم "عمواس". ^{[ ١٦ ]} انضم إلى هوي إخوة آخرون، واستمر المشروع حتى عام ١٩٩٣.

عندما أُغلقت البعثة في جنوب إفريقيا عام ٢٠٠٦، كان بيت القيامة في ميرفيلد هو البيت الوحيد لجماعة "سي آر". لم يكن هذا هو الحال منذ انتقال الجماعة إلى يوركشاير عام ١٨٩٨. كانت هذه فرصة لإعادة النظر في روحانية ورسالة "سي آر" في القرن الجديد.

تأسست كلية القيامة منذ أكثر من قرن، ولا تزال تُشكّل ركيزة أساسية في خدمة ميرفيلد. في عام ٢٠٠٤، أنشأت الجماعة هيئة إدارية جديدة استقطبت خبرات متنوعة من خارجها، إلا أن الجماعة احتفظت بمشاركة فعّالة في الإدارة، وعيّنت أحد الإخوة مديرًا للكلية حتى عام ٢٠١٩. ولا يزال الهدف هو تزويد الطلاب بتكوين يستند إلى التقاليد الرهبانية الحية، مع تأهيلهم للخدمة في القرن الحادي والعشرين. ومع تطور التكوين الرعوي في الأبرشيات الشمالية، عقدت الكلية شراكة مع دورة الترسيم الشمالية ، التي أصبحت فيما بعد دورة يوركشاير للخدمة (منذ عام ١٩٩٦). ^{[ ١٧ ]} قررت الجماعة افتتاح مركز تعليمي، هو مركز ميرفيلد ، عام ١٩٩٨، بمدير خاص به، ورسالة تهدف إلى المساهمة في التكوين المسيحي للعلمانيين على وجه الخصوص. وفي عام ٢٠٠٧، اتخذت مدرسة ويكفيلد للخدمة هذا المركز مركزًا لأعمالها. ^{[ ١٨ ]}

شهد عام 2011 تأسيس معهد ميرفيلد الليتورجي، الذي يشجع الدراسة الأكاديمية لليتورجيا، بهدف طويل الأمد يتمثل في تعليم العلمانيين أيضًا.

تتمتع الجماعة بتقاليد عريقة من التواصل والعلاقات المسكونية. ففي إطار دراساته الرهبانية، زار والتر فرير رجال دين كاثوليك وأديرة في فرنسا قبل انضمامه إلى الجماعة. وفي عام ١٩٢٨، أصبح أول رئيس أنجليكاني لزمالة القديسين ألبان وسرجيوس بعد زيارة إلى روسيا عام ١٩٠٩. ولا تزال الروابط القوية مع الكاثوليك والأرثوذكس قائمة في جمهورية التشيك ، بل وتعززت في عصر العولمة. وبمبادرة من دير ترير البينديكتيني الكاثوليكي في ألمانيا ، أُقيمت صداقة رسمية عام ١٩٨٣، نمت من خلال عدة زيارات، كما أقام عدد من الإخوة روابط مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في رومانيا في إطار تبادل روحي متبادل. وتوجد أيضًا روابط مع اللوثريين الأوروبيين من خلال الشبكات المسكونية الدولية للرهبان.

أسفرت أعمال التجديد وإعادة تنظيم الكنيسة التي كانت في أمس الحاجة إليها عام ٢٠١١ عن مساحة تحظى بإشادة واسعة. وتتمثل المرحلة التالية في تحديث المبنى القديم بشكل جذري لتلبية احتياجات السكان المحليين.