مزامير الدعاء

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

المزامير الدعاءية هي ترانيم تُصلي من أجل أن يُصاب أعداء الله بالأذى. وتوجد هذه الدعاءات في جميع أنحاء الكتاب المقدس . ففي سفر المزامير ، تدعو عدة مقاطع إلى القضاء أو المصائب أو اللعنات على مختلف الأعداء. ولا تقتصر هذه الأدعية على اليهودية أو المسيحية فقط . [ 1 ] [ 2 ]

محتوى

في المجتمعات ذات الثقافة الشفهية السائدة، كان للكلمة المنطوقة تأثير بالغ. فبمجرد نطقها، كان للكلمات تأثيرٌ على الواقع والإدراك. يزخر العهد القديم بأمثلةٍ أدت فيها اللعنات أو البركات المنطوقة إلى أحداثٍ جسيمة، مثل خداع يعقوب لإسحاق ( سفر التكوين 27 )، وحكم داود دون قصدٍ على ابنه بالموت ( سفر صموئيل الثاني 12 ). [ 3 ] هذه الكلمات هي تجلياتٌ للروح البشرية، وفعاليتها ناتجةٌ مباشرةً عن قوة نفس المتكلم. [ 4 ]

تُجسّد قصة بلعام في سفر العدد 23 الخط الرفيع بين البركة واللعنة. فبعد أن طلب بالاق من النبي أن يلعن بني إسرائيل ، خشي أن تُفسَّر كلماته على أنها بركة، فحثّ بلعام على التزام الصمت. [ 5 ]

المزامير الدعاءية هي ترانيم تتضمن نوعًا من الدعوة إلى القضاء أو المصائب أو اللعنات التي قد تحل بالعدو. قد يكون هذا المصطلح مُضللًا، إذ يُصنف المزمور الذي يحتوي على آية واحدة فقط من الدعاء غالبًا على أنه دعاء. [ 6 ] : 113 حتى نصٌّ ذو طابعٍ مُباركٍ عمومًا، مثل المزمور 23 ("الرب راعيّ")، قد ينحرف سريعًا إلى الدعاء قبل أن يعود إلى موضوعه الأساسي. [ 7 ] : 21

يحتوي الكتاب المقدس على 150 مزمورًا، ويُعتبر ستة منها بشكل عام مزامير لعنة: 55 ، 59 ، 69 ، 79 ، 109 ، و 137 . [ 8 ]

يتضمن المزمور 69 التضرع إلى الله: "أفرغ غضبك عليهم، وليحل عليهم سخطك الشديد." (مزمور 69: 24)

كان هناك تقليد في أوروبا يتمثل في الدعاء حتى الموت للعدو باستخدام المزمور ١٠٩. وقد كتب جون كالفن عن امرأة ثرية استأجرت رهبانًا فرنسيسكان لقتل ابنها به. [ ٩ ] : ٥٨ [ ١٠ ] : ٢٧٦

تعتبر المزامير 5 و 6 و 10 و 12 و 35 و 37 و 40 و 52 و 54 و 56 و 57 و 58 و 83 و 94 و 139 و 143 أيضاً مزامير دعاء.

المزامير ( تهليم ، أو "التسبيح") جزءٌ من الكتاب المقدس العبري والمسيحي . شكّلت المزامير كتاب الترانيم في إسرائيل القديمة ، والذي كان يُستخدم في الهيكل وفي العبادة الفردية . كما تُعدّ المزامير مراجع مهمة ليسوع في العهد الجديد ، حيث اقتبس منها في يوحنا 2 : 17 ويوحنا 15 : 25، واقتبس بولس الرسول المزمور 69 في رسالته إلى أهل رومية 11 : 9-10 و 15: 3 .

تفسير

تُعدّ مزامير الدعاء من أكثر مقاطع العهد القديم إثارةً للحيرة اللاهوتية. [ 11 ] : 582 [ 12 ] : 1 أحد التفسيرات لوجودها في الكتاب المقدس هو احتوائه على العديد من الأمور التي تُغضب الله، مثل كلمات الشيطان في سفر أيوب أو أفعال داود وسليمان ويهوذا الشريرة . [ 13 ] كما فُسِّرت هذه الدعاءات بتفسيراتٍ مختلفة، منها أنها رمزية، أو مُطهِّرة، أو نتاج عصرها، أو اقتباسات من الأعداء، أو تعاويذ، أو نبوءات، أو كلمات المسيح ، أو تعبيرات عن التبعية. [ 14 ]

في عام 1862، كتب إدواردز أماسا بارك : "يقرأ العديد من المسيحيين المحبوبين بعض هذه النصوص المقدسة بنصف عين مغلقة. يُعتقد أن مزامير الدعاء... غير مناسبة للعصر الحديث." [ 15 ]

بعد أن شهد ديتريش بونهوفر اضطهاد النازيين لمارتن نيمولر عام ١٩٣٧، كتب عظةً عن المزمور ٥٨. يختتم المزمور بصورةٍ مروعة: "الصالحون... يغسلون أقدامهم بدم الأشرار". يبدأ بونهوفر قائلاً: "...هل يجوز لنا أن نصلي بهذه الطريقة؟ بالتأكيد لا!". ويجادل بأن الأبرياء فقط هم من يستطيعون الصلاة بهذه الطريقة، وأن البريء الحقيقي الوحيد هو يسوع . [ ١٦ ] : ٧٤-٨٠ [ ١٧ ] : ٣٥ وما بعدها

وصف سي إس لويس فخ اللعنات قائلاً: "الكراهية كامنة هناك، متأصلة، متشفية، لا تخفي شيئاً... سنكون أشراراً لو تغاضينا عنها أو وافقنا عليها بأي شكل من الأشكال، أو (الأسوأ من ذلك) استخدمناها لتبرير مشاعر مماثلة في أنفسنا". وقد أعرب لويس عن قلقه من أن اللعنات تشجع الإنسان على "إضافة عبارة 'هكذا يقول الرب'، صراحةً أو ضمناً، إلى تعبيره عن مشاعره أو حتى آرائه؛ كما يفعل كارلايل وكبلينغ وبعض السياسيين، وحتى بعض النقاد المعاصرين، بطريقتهم الخاصة، بشكل مروع". [ 7 ] : 22، 31

أزال المجمع الفاتيكاني الثاني بعض المزامير التي تتضمن الدعاء من صلاة الساعات في الكنيسة الكاثوليكية . كما تم تعديل هذه المزامير لاستخدامها المستمر في القداس . [ 18 ]

لعنات أخرى

العهد القديم

لا تقتصر اللعنات في الكتاب المقدس العبري على مزامير الدعاء. فمن أوائلها ما ورد في سفر التكوين 9: 25 حين لعن نوح حفيده كنعان . [ 19 ] ويحتوي سفر هوشع وميخا وإرميا على العديد من اللعنات . إضافةً إلى ذلك، في الموعظة الثالثة لموسى في سفر التثنية من التوراة ، يُظهر موسى وهو يصف سلسلة من اللعنات التي ستنزل على بني إسرائيل لتمردهم. وقد حذر يشوع من العديد من هذه اللعنات نفسها بعد نحو مئة عام من وفاة موسى.

في إرميا ١٧: ١٤-١٨ ، تنتهي صلاة النبي للشفاء بالدعاء: «ليخزَ الذين يضطهدونني، ولا أخزى أنا. ليُصابوا بالذعر، ولا أذعر أنا. أهلكهم بيوم الشر، وأهلكهم هلاكًا مضاعفًا». هذه اللغة تُحاكي مزامير الدعاء. [ ٢٠ ] [ ٢١ ] : ٢٨١ يظهر نص مشابه في موضع سابق عندما يطلب إرميا من الله أن «ينتقم لي من مضطهديّ» ( ١٥: ١٠ ). [ 21 ] : 280 يحوّل إرميا 34: 18-20 الذبائح الطقسية التي تُشير إلى العهد إلى تحذير مما سيحلّ بكل من ينقض الاتفاق، «وأُسلِّم الرجال الذين نقضوا عهدي... حين يشقّون العجل نصفين، ويمرّون بين أجزائه... أُسلِّمهم إلى أيدي أعدائهم، وإلى أيدي الذين يطلبون أنفسهم، فتكون جثثهم طعامًا لطيور السماء ووحوش الأرض». [ 22 ]

العهد الجديد

لا يقتصر وجود اللعنات على العهد القديم وحده:

  • متى 23:13 - "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنكم تغلقون ملكوت السماوات في وجه الناس، فلا تدخلون أنتم ولا تدعون الداخلين يدخلون."
  • متى ٢٦: ٢٣-٢٤ - «فأجاب وقال: من يغمس يده معي في الصحن فهو الذي سيسلمني. إن ابن الإنسان ماضٍ كما هو مكتوب عنه، ولكن ويل لذلك الرجل الذي يُسلم به ابن الإنسان! كان خيراً لذلك الرجل لو لم يولد».
  • كورنثوس الأولى 16:22 — "إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فليكن ملعوناً ماران أثا ".
  • غلاطية ١: ٨-٩ - «ولكن إن بشرناكم نحن، أو ملاك من السماء، ببشارة أخرى غير التي بشرناكم بها، فليكن ملعونًا. كما قلنا سابقًا، أقول الآن أيضًا: إن بشركم أحد ببشارة أخرى غير التي قبلتموها، فليكن ملعونًا».
  • غلاطية 5:12 - "أتمنى لو أنهم قد انقطعوا حتى عنكم، الأمر الذي يزعجكم".
  • ٢ تيموثاوس ٤: ١٤ —" ألحق بي الإسكندر النحاسي شراً كثيراً: فليجازيه الرب بحسب أعماله:"
  • رؤيا 6:10 — "فصرخوا بصوت عظيم قائلين: إلى متى يا رب القدوس الحق لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟"

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ وينكل، ديفيد هـ. " أفعال الكلام اللعنية في سفر أعمال الرسل "، مجلة أسبري : المجلد 63: العدد 2. 2008. 81-93.
  2. ↑ إيفانز-بريتشارد، إي إي.  دين النوير . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1956. 172.
  3. ↑ ماكنزي، جون ل. " جوانب من فكر العهد القديم "، تعليق جيروم الجديد على الكتاب المقدس . برنتيس هول، 1990. 1291.
  4. ^ بيدرسن، يوهانس . إسرائيل: حياتها وثقافتها، المجلدات الأول والثاني . إس إل مولرز بوغتريكيري، 1959. 167.
  5. ↑ ليو، جيرارد فان دير . الدين في الجوهر والمظهر، المجلد الثاني . نيويورك: هاربر آند رو، 1963. 222.
  6. ↑ مارتن، تشالمرز. " اللعنات في المزامير "، في مقالات إنجيلية كلاسيكية في تفسير العهد القديم . غراند رابيدز: بيكر، 1972. 113-32.
  7. 1 2 لويس، سي إس.  تأملات في المزامير . هاركورت بريس، 1958.
  8. ↑ فوس، يوهانس . " المشاكل الأخلاقية لمزامير الدعاء "، مجلة وستمنستر اللاهوتية ، المجلد الرابع، العدد 2. مايو، 1942. 123-238.
  9. ↑ زينجر، إريك. إله الانتقام؟: فهم مزامير الغضب الإلهي . ترجمة ليندا م. مالوني. لويفيل: مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 1996.
  10. ↑ كالفن، جون . شرح كتاب المزامير، المجلد الرابع . ترجمة القس جيمس أندرسون. إدنبرة: جمعية ترجمة كالفن، 1847.
  11. ↑ سيمانجو، دانيال. " نظرة عامة على دراسة مزامير الدعاء: مناهج الإصلاح والإنجيلية لتفسير مزامير الدعاء "، مقالات العهد القديم ، المجلد 29، العدد 3، 2016. 581-600 .
  12. ↑ داي، جون ن. مزامير الدعاء والأخلاق المسيحية . كلية دالاس اللاهوتية، 2001.
  13. ↑ ديفيز، دبليو دبليو " مزامير الدعاء "، طالب العهد القديم والعهد الجديد ، المجلد 14، العدد 3. مارس، 1892. 154-159.
  14. ↑ نيرباس، دانيال.  الدعاء باللعنات: القيمة العلاجية والوعظية لمزامير الدعاء . دار نشر ويبف وستوك، 2013. 13-39.
  15. ↑ بارك، إدواردز أماسا . مزامير الدعاء في ضوء التمرد الجنوبي . أندوفر، [ماساتشوستس] دبليو إف درابر، 1862.
  16. ↑ بون هوفر، ديتريش . التأمل في الكلمة . كتب بالانتين، 1986.
  17. ↑ لورانس، تريفور. اللعن مع الله: مزامير الدعاء وأخلاقيات الصلاة المسيحية . مطبعة جامعة بايلور، 2022.
  18. ↑ سترافينسكاس، بيتر. كتاب الإجابات الكاثوليكية . هنتنغتون، إنديانا: دار نشر أور صنداي فيزيتور ، 1994. 90 وما بعدها.
  19. ↑ كرودن، ألكسندر .  معجم كامل لأسفار العهدين القديم والجديد: أو قاموس وفهرس أبجدي للكتاب المقدس . فيلادلفيا: كيمبر، 1806. 125.
  20. ↑ براندشيدت، رينات. " Die Gerichtsklage des Propheten Jeremia im Kontext von Jer 17 "، Trierer Theologische Zeitschrift ، 92. 1983. 61–78.
  21. 1 2 تفسير جيروم الجديد للكتاب المقدس . حرره ريموند إي. براون، وجوزيف أ. فيتزمير، ورولاند إي. مورفي. برنتيس هول، 1991.
  22. ^ مكارثي، دينيس. المعاهدة والعهد . أناليكتا بيبليكا، ٢١ أ . روما: مطبعة معهد الكتاب المقدس، 1978. 94.

للمزيد من القراءة

  • جيمس آدامز. 1991. مزامير الحرب لأمير السلام: دروس من مزامير الدعاء. شركة النشر المشيخية والإصلاحية.
  • ج.  و. بيردسلي، "العنصر الدعاء في المزامير"، مجلة بريسبيتيريان أند ريفورمد ريفيو ، 8 (1987).
  • جون ن. داي، "مزامير الدعاء والأخلاق المسيحية". مجلة Bibliotheca Sacra ، العدد 159 (أبريل - يونيو 2002): 166-186. متاح على الإنترنت. مؤرشف بتاريخ 22 أغسطس 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  • ج. كارل لاني. "نظرة جديدة على مزامير الدعاء". Bibliotheca Sacra 138 (1981) 35–45.
  • دانيال م. نيرباس. الدعاء باللعنات: القيمة العلاجية والوعظية لمزامير الدعاء . ويبف وستوك، 2013.
  • جون بايبر ، "ألا أبغض الذين يبغضونك يا رب؟"، ديسايرينج جاد ، 2000. متاح على الإنترنت.
  • صموئيل ج. شولتز . العهد القديم يتحدث: دراسة شاملة لتاريخ العهد القديم ، الطبعة الخامسة. هاربر وان، 1999.