فنون الدفاع عن النفس الإندونيسية

بنكاك سيلات مصطلح مركب من الكلمتين الأكثر شيوعًا لوصف فنون الدفاع عن النفس في إندونيسيا. كان مصطلح "بنكاك " يُستخدم في وسط وشرق جاوة ، بينما كان مصطلح "سيلات" يُستخدم في سومطرة وبورنيو . في الاستخدام الحديث، يُنظر إلى "بنكاك" و"سيلات" على أنهما وجهان لعملة واحدة. "بنكاك" هو جوهر التدريب، والجانب الظاهر للفن. أما "سيلات" فهو الجوهر الباطني للقتال والدفاع عن النفس، والتطبيق العملي للتقنيات في القتال. ^{[ 4 ]} يعود أقدم دليل على وجود بنكاك سيلات إلى القرن السادس الميلادي في رياو، ومنها شهد تطورًا إضافيًا تحت التأثير الهندي والصيني في ممالك سومطرة وجاوة الهندوسية البوذية . انتشر هذا الفن تدريجيًا في معظم أنحاء إندونيسيا الحالية، وبلغ ذروته في مملكة ماجاباهيت في العصور الوسطى . يصعب تعميم تقنيات السيلات نظرًا لتنوع أنظمته، إذ يُستخدم أي جزء من الجسم ويُعرض للهجوم. تشمل التقنيات الضربات، والمسكات، والتقنيات القتالية، والأسلحة. غالباً ما يتم استكمال التدريب بأساليب تنمية داخلية مثل التأمل.

كونتاو مصطلح من لغة هوكين يُشير إلى فنون الدفاع عن النفس، وفي هذه الحالة يُشير إلى تلك التي يمارسها مجتمع تيونغهوا في الأرخبيل الإندونيسي . للكونتاو تاريخ عريق في المنطقة يعود إلى العصور القديمة. وقد كان هناك تأثير كبير بين الكونتاو وبينكاك سيلات لدرجة أن المصطلحين يُستخدمان بشكل متبادل في بعض المناطق. كل جالية صينية في إندونيسيا لديها، أو كان لديها تاريخيًا، أسلوب من أساليب الكونتاو، ولكن لم يتم تدريسها علنًا إلا في النصف الثاني من القرن العشرين. تُمثل فنون الدفاع عن النفس الصينية الشمالية والجنوبية في الكونتاو، من المدارس الخارجية والداخلية على حد سواء . بعض الأنظمة تم استيرادها مباشرة من الصين ولم تخضع لتغييرات تُذكر، مثل تايكيك ( تاي تشي )، وباكوا ( باغوازانغ أو كف الباغوازانغ أو كف الباغوازانغ)، وبي-هو ( بايهيكوان أو قبضة الكركي الأبيض). أما الأنظمة الشائعة الأخرى فتنحدر من نفس الولايات التي تنتمي إليها الجاليات الصينية التي تمارسها، ولذلك تسود أساليب فوجيان ، وشاندونغ ، وكونغفو، وغوانغدونغ .

تارونغ ديراجات هو فن قتالي يعتمد على الاحتكاك الجسدي الكامل، ابتكره الحاج أحمد درادجات في باندونغ ، غرب جاوة . طُوّر هذا الفن في ستينيات القرن الماضي، وهو نظام هجين يجمع بين الملاكمة والمصارعة والقتال في الشوارع. ^{[ 5 ]} يُعتبر تارونغ ديراجات رياضة وطنية معترف بها رسميًا، ويستخدمه الجيش الإندونيسي كتدريب أساسي . يركز تارونغ ديراجات على اللكم والركل، ولكنه لا يقتصر عليهما، إذ يشمل تدريبه أيضًا المصارعة والكنس. يُعرف ممارسوه ببساطة باسم " بيتارونغ " أي "المقاتل".

منذ تسعينيات القرن الماضي، خضعت رياضة تارونغ ديراجات للتطوير لتصبح رياضة قتالية. وفي عام ١٩٩٨، انضمت منظمة تارونغ ديراجات رسميًا إلى الاتحاد الإندونيسي للرياضات القتالية (KONI) . ومنذ ذلك الحين، أصبحت هذه الرياضة جزءًا من بطولة بيكان أولاهراغا ناسيونال ، وهي مسابقة رياضية وطنية متعددة الألعاب تُقام كل أربع سنوات. ولدى جمعية تارونغ ديراجات الرئيسية، كودرات (Keluarga Olahraga Tarung Derajat)، فروع في ٢٢ مقاطعة إندونيسية. وقد تم تقديمها كرياضة استعراضية في دورة ألعاب جنوب شرق آسيا ٢٠١١ في باليمبانغ ، إندونيسيا. ^{[ ٦ ]}

الكاتشي (تُنطق "تشاتشي") هو شكل من أشكال القتال باستخدام السوط أو العصا. ^{[ 7 ]} يبدو أنه فن أصيل في فلوريس في نوسا تينجارا الشرقية ، ولكنه يُمارس أيضًا في بالي ولومبوك . ^{[ 7 ]} يُطلق على هذا الفن أحيانًا اسم "كاسينج" أو "إندي" في فلوريس، و "لاريك" أو " كيبات" في ريونج، بينما يُعرف في بالي باسم "إندي" . يُقال إن مصطلح "كاسي" مُشتق من كلمتي "كا" في لغة مانجاراي، وتعني " واحد" و "سي" وتعني "اختبار"، مما يُشير إلى اختبار فردي بين المُقاتلين. وفقًا للفلكلور المحلي، بدأت الكاتشي خلال المهرجانات مع شقيقين يمتلكان جاموسًا. عندما سقط الأخ الأصغر في حفرة عميقة، اضطر الأخ الأكبر إلى ذبح الجاموس للحصول على جلده لمساعدة شقيقه على الهروب من الحفرة. ^{[ 8 ]} احتفل المجتمع بهذا العمل النبيل بمهرجان أُقيمت فيه مباريات الكاتشي.

يوجد نوعان من السيوف: أحدهما مزود بسوط ( يُسمى تيرينج أو أجانج ) والآخر بعصا ( أجانج ). قد يكون السوط طويلاً أو قصيراً. يُشابه السوط القصير سيف كامبوك في جاوة، ويبلغ طوله 90 سم. أما السوط الطويل فيتراوح طوله بين 1.5 و1.8 متر، ويُصنع من سيقان النخيل المربوطة معاً إما بالخيزران أو بشرائح من جلد الجاموس . العصا عبارة عن قطعة من الخشب الصلب غير مزخرفة، يتراوح طولها بين 30 و45 سم، وقطرها 5 سم. يكون الدرع دائرياً أو بيضاوياً. يُعرف الدرع، الذي كان تقليدياً غير مزخرف أيضاً، باسم جيلينج أو نججيلينج عندما يُصنع من جلد الجاموس، وبيريساي كايو عندما يُصنع من الخشب. كان استخدام كل من السوط والعصا شائعاً في مقاطعة مانجاراي ، لكن العصا نادراً ما تُستخدم اليوم. في بالي ومقاطعة نجادا ، لا يوجد سوى العصا.

في مباراة الكاسي، يتناوب المقاتلان (وهما دائمًا من الذكور) على الهجوم والدفاع. يُسمح للمهاجم بثلاث ضربات على أي جزء من الجسم، بينما يحاول المدافع صدّها بدرعه. لا يُسمح للمدافع بالهجوم أثناء الدفاع، ولكن في حالة القتال بالسوط، يجوز له تدوير السوط فوق رأسه لمنع المهاجم من الاقتراب. أما تقنيات العصا فهي عبارة عن تأرجحات فقط دون أي طعن. كانت الكاسي في الماضي وسيلةً لإدارة النزاعات داخل القرى وفيما بينها. يُقسّم المقاتلون إلى مجموعة المضيف ( أتا وان ) ومجموعة المتحدّين من قرية أخرى ( أتا بيانغ أو ميكا لاندانغ ). يُحرز الفوز بضرب وجه الخصم أو رأسه. في الماضي، كانت تُقام مباريات بطولة يكون الهدف منها إعماء عين الخصم. يُطلب من الفائز أن يُغني رباعية شعرية بفرح، بينما يردّ الخاسر بصوت منخفض لإظهار اليأس.

فيتيمين هو شكل من أشكال القتال بالعصي من قبيلة بورو في جزر مالوكو . يُشتق المصطلح من كلمة "ماين" في لغة بورو ، والتي تعني عصا. تُصنع عصي الماين إما من الروطان أو من الأخشاب الصلبة المحلية، والتي يوجد منها مئات الأنواع. ^{[ 7 ]} جلسات التدريب قصيرة لتقليل الإصابات، ويتم التدريب بعناية للسبب نفسه. يمكن القتال بعصا واحدة أو زوج من العصي، ويعتمد طول العصا على التفضيل الشخصي. أول توثيق مكتوب لفيتيمين جاء من عالم طبيعة بريطاني يروي أن السكان الأصليين "بارعون في استخدام العصا" وأن حتى الأطفال "يتدربون بمهارة فائقة على القطع والطعن". بينما استخدم شعب بورو أليفورو الرماح والسكاكين المعدنية أيضًا في القتال، إلا أن عصا القتال كانت دائمًا خيارهم المفضل. يصفهم دون إف. دريجر بأنهم أفضل مقاتلي العصي في إندونيسيا بأكملها، على الرغم من أنهم ليسوا مجتمعًا قتاليًا بشكل خاص. يمكن استخدام أنبوب النفخ ( السامبينغ ) والقوس والسهم في الحروب، لكنها أدوات صيد في الغالب. يوجد نمطان سائدان من الفيتيميين، أحدهما من نامليا والآخر من ليكسولا. ^{[ 7 ]}

كلمة "تينجو" تعني القتال بالأيدي، وتشير عادةً إلى الملاكمة الغربية . في فلوريس، يوجد نوع من الملاكمة يضم أربعة أشخاص. أثناء قتال ملاكمين، يتولى شريك كل منهما توجيه الآخر من الخلف ممسكًا بحزامه. يمكن توجيه الضربات باليد المفتوحة، أو القبضة المغلقة، أو ضربة الظهر، أو الكوع، أو مزيج من هذه الضربات. يُسمح فقط باستخدام اليدين والذراعين والكتفين. الركلات والرميات ممنوعة. تاريخ التينجو غير معروف، لكنها شائعة في باجاوا، ومن المرجح أنها نشأت هناك. في الماضي، كان كل ملاكم يحمل حجرًا أملسًا مستديرًا في إحدى يديه ويلفها بقطعة قماش. المباريات قتالية بالكامل، ويُحسم الفوز بالنقاط. ^{[ 7 ]}

الباسولا هي شكل من أشكال القتال بالرماح من على ظهور الخيل، نشأت في غرب سومبا . كلمة "باسولا" مشتقة من الكلمة المحلية التي تعني الرمح، وهي بدورها مشتقة من الكلمة السنسكريتية " سولا" . تقول الأسطورة إن الباسولا بدأت مع امرأة من قرية وايوانغ. عندما غادر زوجها - وهو زعيم محلي - المنزل لفترة طويلة، ظنت أنه قد مات، فهربت مع عشيق جديد من قرية أخرى. بعد عودة زوجها، اختارت المرأة البقاء مع عشيقها الجديد، وتزوجا. ولنسيان حزن زعيمهم، أقام أهل وايوانغ مهرجان الباسولا. في الأصل، كان المشاركون يمتطون الخيول ويرمون الرماح على بعضهم البعض في محاولة لإراقة الدماء على الأرض، كطريقة لشكر الأجداد على الحصاد الوفير وضمان حصاد أرز مزدهر آخر . تطورت الطقوس بمرور الوقت إلى ما يشبه معركة رمزية. أصبحت رؤوس الرماح الآن غير حادة، وتم إزالة رؤوسها المعدنية. بينما كان يُعتبر الموت خلال مهرجان "باسولا" شرفًا في الماضي، فإن الوفيات العرضية نادرة الحدوث اليوم. أما دماء البشر والخيول التي كانت تُروى بها الحقول، فقد أصبحت الآن تُستمد فقط من الخنازير والكلاب والدجاج المُضحى بها. وتُحفظ الشرطة المسلحة في مواقع الحراسة لمنع اندلاع أي اشتباكات. ومنذ بداية العقد الثاني من الألفية، رُوّج لمهرجان "باسولا" على أنه "لعبة" للمشاهدين الزائرين. ويبدأ المهرجان تقليديًا عندما تسبح دودة بحرية معينة إلى الشاطئ، مُعلنةً نهاية موسم الأمطار وبداية موسم زراعة المحاصيل. واليوم، يُحدد كبار السن موعد المهرجان مُسبقًا مراعاةً للسياح. ويُقام مهرجان "باسولا" دائمًا لمدة أربعة أسابيع في شهري فبراير ومارس. ^{[ 9 ]}

ديبوس هو فن قتالي يُظهر المناعة باستخدام الأسلحة الحادة، وهو فن قتالي نشأ من شعب سوندا في مقاطعتي بانتين وجاوة الغربية .

بايوك هي رياضة المصارعة التقليدية لدى شعب داياك ، وتحديدًا لدى شعب كينياه في شرق كاليمانتان . كلمة بايوك مشتقة من المصطلح السنسكريتي باهو-يودها ، وتعني "القتال الجسدي". تُقام المباريات سنويًا خلال مهرجان الحصاد. الهدف من مباراة بايوك هو رفع الخصم وإسقاطه أرضًا. القوة البدنية والتقنية هما العاملان الحاسمين في بايوك. يمارس سكان كوتاي المجاورون نوعًا من المصارعة يُشبه السومو يُسمى بيبينتيه ، ويعني "الاشتباك المتبادل". تُقام المباريات في حقول الأرز الجافة بعد الحصاد، حيث تُرسم دائرة في وسط الحقل كحلبة. الهدف هو دفع الخصم خارج الدائرة أو إسقاطه أرضًا. يمسك المصارعون - وهم دائمًا من الذكور - بقطعة قماش خصر خصمهم ويدفعون أكتافهم ضد بعضهم البعض بينما يستخدمون أرجلهم لإسقاط الخصم. ^{[ 10 ]}

سيسيمبا هي رياضة قتالية بالركلات يمارسها شعب توراجا في جنوب سولاويزي . بينما يُعدّ سيسيمبا اسمها الرسمي، إلا أنها تُعرف أيضاً باسم سيمبا أو سيمباك . نشأت هذه الرياضة في منطقتي باتان وبانغالا في مقاطعة توراجا الشمالية ، وتُمارس اليوم بشكل رئيسي في مركز توراجا الثقافي في رانتيباو . عادةً ما تُقام طقوس القتال الجماعي بالركلات كجزء من مهرجان حصاد الأرز في قرى تانا توراجا . ووفقاً للتقاليد، تُعدّ سيسيمبا شرطاً أساسياً لحصاد ناجح في الموسم التالي. ^{[ 11 ]} في ممارسة سيسيمبا، يتشابك مئات المشاركين من قريتين، ويشكلون صفوفاً من شخصين أو أكثر. قد يكونون متصلين بالأذرع أو بتشابك الأيدي. لا يشترط أن يكون الصف مستقيماً، بل قد يتخذ شكل حرف V، أو حرف V مقلوب، أو شكل إسفين، أو قوس دائري مقعر أو محدب، أو أي شكل آخر. بمجرد تشكيل الصف، يجب أن يكون جميع المشاركين متصلين باستثناء الرجال الموجودين على طرفي كل صف. عندما تقترب صفوف الفريق الخصم، يتبادلون الركلات في محاولة لإخراج اللاعبين من صفوفهم. ^{[ 11 ]} بعد ذلك، يتغلب العدد الأكبر من لاعبي الفريق الخصم على الصف المنقسم، حيث يناورون ويحاصرون المتخلفين. مع ذلك، تتمتع الصفوف الأصغر بقدرة أكبر على المناورات، مثل إرسال اللاعب الموجود في نهاية الصف محلقًا في الهواء بعيدًا عن الأرض، ثم سحبه للخلف بطريقة تشبه السوط بعد أن يضرب الخصم. يُسمح بجميع أنواع الركلات، ويمكن استهداف أي جزء من الجسم طالما بقي الاتصال بالصف قائمًا. يمكن للفرد الذي أُخرج من الصف النهوض والانضمام إلى صفه؛ وحتى ذلك الحين، يكون محميًا من هجمات الفريق الخصم. في الماضي، كان يُركل هذا الفرد حتى يستسلم أو يفقد وعيه.

نشأت رياضة سيسيمبا كشكل من أشكال الدفاع الجماعي، حيث كان كل رجل في القرية يصد الغزاة. وقد حققت هذه الرياضة غرضها على أكمل وجه، لدرجة أنه لم يعد هناك أي شكل من أشكال البينكاك سيلات أو المصارعة أو أي فنون قتالية أخرى غير مسلحة في ثقافة توراجا. كما استُخدمت سيسيمبا كوسيلة لحل النزاعات بين القرى . وكان النصر يُحقق ببساطة عن طريق تقليل عدد أفراد الفريق المنافس من خلال الإصابات. واليوم، أصبحت سيسيمبا احتفالًا يُقام في موسم الحصاد، في حقول الأرز المحصودة. وتستمر المباريات لعدة ساعات يوميًا على مدار أسابيع خلال موسم الحصاد. ويُحدد الفائز بناءً على تفوق التقنية، لكن الإصابات لا تزال شائعة، وخاصة في الوجه. ولضمان سير المباراة بسلاسة، يتولى شيوخ القرية الإشراف عليها. فإذا اعتُبر أحد المشاركين أو اثنان منهم عنيفين للغاية، يفصلهم شيوخ القرية عن الحشد. ^{[ 11 ]}

رقصة الكاكيلي هي رقصة حرب ذكورية يمارسها السكان الأصليون في شمال ووسط مالوكو . وتوجد أشكال هجينة منها في سولاويزي وتيمور وجزر تانيمبار . ورد ذكرها في الأساطير المحلية، حيث نشأت كوسيلة احتفال المحاربين بعد غارة ناجحة. ابتداءً من سن السادسة عشرة، كان فتيان القرى يدرسون ويعملون لمدة تتراوح بين ثلاث وخمس سنوات مع الكاكهان ، وهي جمعية سرية للرجال. شكل فن القتال جزءًا من تعليمهم، وكذلك رقصة الكاكيلي. ورغم أنها ليست فنًا قتاليًا بالمعنى الحرفي، إلا أن الرقصة حافظت على بعض التقنيات ومجموعة كاملة من أسلحة السكان الأصليين، مما يجعلها ذات أهمية بالغة في دراسة أساليب القتال الأصلية في إندونيسيا. على أنغام الطبل والجونغ ( تيفا ) والناي ( سولين )، ينخرط قائدان متنافسان في قتال رمزي باستخدام الرمح ( سانوكات ) والسكين الطويل ( لوبو ). يحمل المحاربون الداعمون سكاكين طويلة ودرعًا خشبيًا ضيقًا يُعرف باسم سالاواكو . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ماجيريت باندان هي طريقة قتال بالية تستخدم عصا حادة من نبات الباندان الشائك مع درع. تُعرف أحيانًا باسم ماكاري-كاري في اللغة البالية ، وتُعرف باسم بيرانغ باندان في اللغة الإندونيسية ، وتعني حرفيًا "معركة الباندان". يمارس هذه الطريقة سكان قرية تينغانان التابعة لمقاطعة كارانغاسيم ، وهم من أتباع الإله إندرا . تكريمًا لإندرا كإله محارب، تتضمن العديد من المهرجانات الدينية الرئيسية في تينغانان طقوسًا قتالية.

يُقال إن تقليد ماجيريت باندان نشأ مع الملك مايا دينوا الذي ادعى أنه إله أعظم من جميع آلهة الهندوس. منع دينوا الناس من أداء طقوسهم الدينية، مما أغضب الآلهة. حارب إندرا نفسه مايا دينوا وهزمه بسبب تجديفه، وتم تخليد ذكرى معركتهما من خلال ماجيريت باندان. ^{[ 14 ]}

يُمارس هذا اليوم كطقس لتكريم الآلهة والأجداد. السلاح المستخدم في ماجيريت باندن هو  هراوة طولها 15 سم مصنوعة من ربط 10-15 ورقة من نبات الباندان ( Pandanus amaryllifolius ) معًا. كل ورقة منها مُزينة بأشواك صغيرة حادة. أما الدرع فهو ترس من الخيزران . تعتمد التقنيات في الغالب على الضربات المتأرجحة، ولكن يُستخدم الاشتباك في القتال المباشر. يتنافس المشاركون عراة الصدور، مرتدين فقط السارونج ( كامين ) وغطاء الرأس التقليدي ( أودينغ ). وفقًا للتقاليد، يُعد ماجيريت باندن إلزاميًا لذكور قبيلة تينغانان. بالنسبة للشباب، فهو بمثابة طقس عبور إلى مرحلة الرجولة؛ وقد شارك فيه أطفال لا تتجاوز أعمارهم سبع سنوات. ^{[ 15 ]}

كاباساران هي رقصة حرب من رقصات ميناهاسان في شمال سولاويزي ، يؤديها عدة رجال يرتدون ملابس حمراء. كان راقصو كاباساران في الأصل مزارعين أو حراسًا يخدمون كـ "واراني" (محاربين) عند تعرض القرية للهجوم. ^{[ 16 ]} وتُورث رتبة "الواراني" وسلاحهم من الأب إلى الابن. ^{[ 16 ]}

يتألف الهيكل الأساسي للرقصة من تسع حركات ( جوروس ) باستخدام السيف ( سانتي ) أو الرمح ( وينغكو ). تتكون حركة القدم من خطوتين إلى اليسار وخطوتين إلى اليمين. يُعرف الراقصون باسم كاواسالان، وهو اسم يُشير إلى زوج من الديوك المقاتلة. ^{[ 16 ]} تُصاحب الرقصة آلات إيقاعية مثل الغونغ والطبول أو الكولينتانغ، وتُسمى با واسالين .

سيتوبو لالانغ ليبا أو سيغاجانغ لالينغ ليبا هو مصطلح بوجيسي يُطلق على نوع من مبارزة السكاكين كان يمارسه سابقًا أفراد مجتمعات بوجيس - ماكاسار ، وكذلك قبائل باتاك . يقف المتحدي مرتديًا سارونغًا مرتخيًا ، ويدعو خصمه للدخول إليه. يحمل كل منهما سكينًا في يده اليمنى، ويتقاتل المتنافسان حتى الموت داخل السارونغ. استُخدمت هذه الطريقة العنيفة لحل النزاعات في مجتمع بوجيس-ماكاسار في الماضي. فإذا نشب خلاف بين رجلين لا يمكن حله بالتفاوض، وانتُهكت كرامتهما، ولم يعترف أي منهما بخطئه، فإن السبيل الوحيد لحل هذا النزاع هو المبارزة المميتة داخل السارونغ. ^{[ 17 ]}

في ثقافة البوغيس ، توجد ثلاثة مفاهيم أساسية يجب التمسك بها: "آدي " ( عادات ) أو العادات والتقاليد، و"سيري" (الخجل أو تقدير الذات) أو في هذه الحالة، يجب حماية كرامة المرء وشرفه بشدة لتجنب عار الإذلال، و "بيسي" (الرحمة). في ثقافة البوغيس، يُعدّ جانب "سيري" هو الأكثر هيمنة، ولذلك قد ينشأ صراع يتعلق بالشرف. ^{[ 17 ]}

نشأت هذه الطريقة القتالية في الهند القديمة ، حيث كان المبارزون يتقاتلون بالسكاكين في أيديهم اليمنى بينما تكون أيديهم اليسرى مربوطة. من غير المعروف في أي جزء من جنوب شرق آسيا ظهرت هذه المبارزة لأول مرة، ولكنها كانت تُمارس في تايلاند حيث كان المقاتلون يتبارزون باللكمات باليد اليمنى. ويبدو أن المبارزة داخل السارونج، بدلاً من ربط الأيدي، فريدة من نوعها في إندونيسيا. لدى البوجيس والمانجكاسارا، السلاح المستخدم في سيتوبو لالانج ليبا هو الباديك . أما الباتاك، فيستخدمون نوعًا آخر من السكاكين يُعرف باسم الراوت . لم تعد المبارزة تُمارس اليوم، ولكن لا تزال تُقام عروض تمثيلية لسيتوبو لالانج ليبا في العروض الثقافية في إندونيسيا. ^{[ 17 ]}