الدين في إريتريا

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

تقديرات التركيبة الدينية للسكان الإريتريين

يضم المجتمع الإريتري عدداً من الأديان ، ويُعدّ الإسلام والمسيحية الديانتين الرئيسيتين فيه . إلا أن نسبة أتباع كل دين محل جدل، إذ تتراوح التقديرات بين 47% و63% من السكان، بينما تتراوح التقديرات بين 37% و52% من السكان. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

ينتمي معظم المسيحيين الإريتريين إلى الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية التوحيدية ، على الرغم من أن أقلية منهم تتبع الكنيسة الكاثوليكية الإريترية وطوائف بروتستانتية مختلفة . [ 3 ] [ 1 ] أما المسلمون الإريتريون فهم في غالبيتهم من السنة . [ 3 ]

باستثناء الطوائف المسيحية والإسلام السني المعترف بها رسميًا ، يُشترط من حيث المبدأ على جميع الديانات والطوائف الأخرى الخضوع لعملية تسجيل؛ إلا أنه لا يُسمح لها بالتسجيل عمليًا. [ 4 ] ومن بين أمور أخرى، يشترط نظام التسجيل الحكومي على الجماعات الدينية تقديم معلومات شخصية عن أعضائها للسماح لها بممارسة شعائرها الدينية . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

الأديان والطوائف

توجد ديانتان رئيسيتان في إريتريا: المسيحية (بأربع طوائف ) والإسلام ( المذهب السني فقط ). ومع ذلك، فإن عدد أتباع كل ديانة محل نقاش.

  • في مسح السكان والصحة في إريتريا لعام 2010، الذي أجراه المكتب الوطني للإحصاء الإريتري ومعهد فافو للدراسات الدولية التطبيقية ، أفاد 61.4% من المشاركين في المسح بأنهم مسيحيون (56.3% أرثوذكس، 4.2% كاثوليك، و0.8% بروتستانت)، بينما أفاد 38.4% بأنهم مسلمون، أما النسبة المتبقية البالغة 0.2% فكانت تتبع الديانات التقليدية. ومن بين النساء، اللواتي شكلن 87.6% من المشاركين في المسح، أفادت 60.7% منهن بأنهن مسيحيات و39.0% مسلمات. [ 9 ] وفي مسح مماثل أُجري على نساء إريتريات عام 2002، أفادت 63.0% منهن بأنهن مسيحيات (57.8% أرثوذكس، 4.6% كاثوليك، و0.7% بروتستانت)، بينما أفادت 36.6% منهن بأنهن مسلمات. [ 10 ]
  • في عام 2015، قدّر مركز بيو للأبحاث أن نسبة المسيحيين في إريتريا ستصل إلى 62.9% بحلول عام 2020 ، بينما ستبلغ نسبة المسلمين 36.6% ، أما الباقون فسيتبعون ديانات أخرى. [ 5 ] وقد استند مركز بيو في تقديره للتركيبة الدينية لإريتريا إلى مسح عام 2002 المشار إليه أعلاه. [ 11 ]
  • يذكر التقرير السنوي للجنة الولايات المتحدة المعنية بالحرية الدينية الدولية لعام 2021 أن سكان البلاد "ينقسمون بالتساوي بين المسيحيين (49 بالمائة) والمسلمين (49 بالمائة)". [ 6 ]
  • في تقرير صدر عام 2016 عن منظمة " عون الكنيسة المحتاجة" ، قدرت المنظمة أن حوالي 50 بالمائة من سكان إريتريا يتبعون الإسلام، و48 بالمائة يتبعون المسيحية، بينما تمثل جميع الديانات المتبقية 2 بالمائة. [ 12 ]
  • وفقًا لتقديرات ACS-Italia، فإن حوالي 52% من سكان إريتريا في عام 2017 كانوا يتبعون الإسلام، و46% يتبعون المسيحية، بينما يمارس 2% المتبقون من السكان ديانات أخرى، بما في ذلك المعتقدات التقليدية والروحانية . [ 7 ]
  • تتوافق طبعة عام 2011 من موسوعة الأديان العالمية مع تقدير مركز بيو للأبحاث الذي يشير إلى أن نسبة المسيحيين تبلغ 63%، مع تفصيلها إلى: 58% أرثوذكس، و5% كاثوليك، وأقل من 1% بروتستانت. [ 8 ] وقد حلل ذلك التقرير التوزيع الإقليمي داخل إريتريا بشكل معمق.
الانتماء الديني في إريتريا
المنطقة [ 8 ]المسيحيونالمسلمونآخر
منطقة مايكل , ማእከል
94%
5%
1%
منطقة ديبوب , ዞባ ደቡብ
89%
11%
<1
منطقة القاش بركة , ዞባ ጋሽ ባርካ
36%
63%
1%
منطقة أنسيبا , ዞባ ዓሰባ
39%
61%
<1
منطقة شمال البحر الأحمر , Semienawi Keyih Bahri ዞባ ሰሜናዊ ቀይሕ ባሕሪ
12%
87%
<1
منطقة جنوب البحر الأحمر , Debubawi Keyih Bahri ዞባ ደቡባዊ ቀይሕ ባሕሪ
37%
62%
<1

تاريخ الدين في إريتريا

نشأت مملكة أكسوم ، التي شملت جزءًا كبيرًا من إريتريا الحالية ومنطقة تيغراي في شمال إثيوبيا، في القرنين الأول أو الثاني الميلاديين تقريبًا. [ 13 ] [ 14 ] أقام الأكسوميون عددًا من المسلات الكبيرة ، التي كانت تُستخدم لأغراض دينية في العصور ما قبل المسيحية. [ 15 ] بعد أكثر من 200 عام من تأسيس المملكة، اعتنقت المسيحية في عهد الملك إيزانا . [ 16 ] كانت إريتريا أيضًا من أوائل المستوطنات الإسلامية في أفريقيا، حيث هاجرت مجموعة من المسلمين الذين واجهوا الاضطهاد في مكة إلى مملكة أكسوم. انتشر الإسلام في إثيوبيا وإريتريا حوالي عام 615 ميلاديًا مع وصول عثمان بن عفان ، أحد صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . كان عثمان قد طُرد من الحجاز ولجأ إلى أكسوم في منطقة تيغراي بإثيوبيا تحت حماية ملك أكسوم، أشاما بن أبجر .

سيدة شجرة الباوباب . في عام 1941، لجأ الجنود الإيطاليون إلى الشجرة هرباً من الطائرات البريطانية. أصيبت الشجرة لكن الإيطاليين والمزار نجوا.

ظهرت قوة عظيمة أخرى في شخص إمام هرر في إثيوبيا، أحمد بن إبراهيم الغازي ، المعروف أيضًا باسم أحمد غوري أو غراغن. قاد الغازي جيوشًا إسلامية مؤلفة من جنود صوماليين ، وهرريين ، وأورومو ، وعفار ، وساهو ، وأرغوبا ، وهادية ، وسيلتي ، وغوراجي من إثيوبيا وإريتريا وجيبوتي والصومال الحالية . في عام 1530 ، بدأ مهاجمة الهضبة. وفي غضون أربع سنوات ، دمّر معظم المرتفعات المسيحية، بما في ذلك إقليم تيغراي في إثيوبيا. ولم ينجُ الناس إلا بالاستسلام واعتناق الإسلام. ولم يغير مجرى الأحداث إلا تدخل البرتغاليين. فقد نزلوا في مصوع عام 1541، وساعدوا الإريتريين والإثيوبيين على طرد قوات الإمام من الهضبة. وتشتتت القوات الإسلامية، وتراجعت، واختفت.

وصلت الكاثوليكية إلى إريتريا لأول مرة على يد اليسوعيين عام 1600. وفي عام 1632، طُردت الجماعة من إريتريا لرغبتها في تحويل البلاد (التي كانت ذات أغلبية أرثوذكسية) إلى الكاثوليكية. وفي القرن التاسع عشر، بدأ الإيطاليون في إخضاع إريتريا لنفوذهم وأعادوا نشر الكاثوليكية الرومانية. وظهر المبشرون في القرن التاسع عشر وأسسوا الكنائس اللوثرية والإنجيلية . وقد سُمح لهذه المنظمات بمواصلة ممارسة شعائرها. إلا أنه تم تثبيط الجماعات الجديدة عن إنشاء قواعد لها في إريتريا.

خلال فترة الاستعمار الإيطالي ، انتشرت الكاثوليكية على نطاق واسع، ويعود ذلك في معظمه إلى الاستيطان الإيطالي في إريتريا. ففي مطلع أربعينيات القرن العشرين، كان نحو 28% من سكان إريتريا الإيطالية من الكاثوليك، وكان معظمهم من الإيطاليين . [ 17 ] إلا أن عدد الإيطاليين في إريتريا انخفض مع نهاية الحرب العالمية الثانية تحت الإدارة العسكرية البريطانية (التي شهدت أيضاً عنفاً دينياً بين المسيحيين والمسلمين)، ولا سيما بعد أن أصبحت إريتريا تحت الحكم الإثيوبي عام 1950، مما أدى إلى تراجع أهمية الكنيسة الكاثوليكية .

في ظل الحكم الإثيوبي وحرب الاستقلال الإريترية ، تعزز دور الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، مما أضفى شرعية على الحكم الإثيوبي في إريتريا، وهو أمرٌ أثار جدلاً واسعاً. وقد صوّرت الدعاية الإثيوبية الكفاح الإريتري من أجل التحرير على أنه "حركة انفصالية إسلامية"، مما زاد من شعور المسلمين الإريتريين بأن الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية أداة في يد الدولة الإثيوبية. [ 18 ]

خلال حكم نظام ديرغ ، انتهجت الدولة الإثيوبية سياسة الإلحاد الرسمي ، التي لم تحظَ بشعبية، لا سيما في إريتريا. [ 19 ] [ 20 ] ومع ذلك، احتضن نظام ديرغ العديد من الأديان رغم قمعه لها، كما هو الحال مع الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. كما اعترف لأول مرة بالإسلام في إثيوبيا ، واحتضنه من خلال المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية الإثيوبية الذي تأسس حديثًا . [ 21 ]

المسيحية

تشير التقديرات المختلفة المذكورة أعلاه إلى أن المسيحية (بجميع طوائفها) تُشكل ديانة ما بين 47% و63% من سكان إريتريا. [ 22 ] [ 8 ] [ 1 ] في حين أن المسيحية في أفريقيا ، في أماكن أخرى من القارة، دخلتها في المقام الأول المبشرون الأوروبيون، لم يكن هذا هو الحال بالنسبة لشعب تيغراي-تيغرينيا في إريتريا ومنطقة تيغراي في إثيوبيا المجاورة (أو مع شعب أمهرة في إثيوبيا). فقد كانت لإمبراطورية أكسوم القديمة ، التي تمركزت في شمال تيغراي والمرتفعات الوسطى لإريتريا، صلات وثيقة بعالم البحر الأبيض المتوسط ​​الذي نمت فيه المسيحية. وصلت المسيحية إلى منطقة إريتريا وتيغراي في القرن الرابع الميلادي، ونمت بشكل ديناميكي في البيئة المختلطة القائمة آنذاك بين اليهودية والوثنية . وهكذا، اعتنق التيغراي-تيغرينيا المسيحية قبل قرون من معظم سكان أوروبا، مما أسس إحدى أقدم الكنائس الرسمية في العالم. تعود جذور الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية إلى البعثة القبطية التي قام بها السوري فرومنتيوس في شرق أفريقيا في القرن الرابع الميلادي ، حيث انتُخب أول رئيس أساقفة للإمبراطورية الأكسومية في عهد إيزانا ملك أكسوم (حكم من 320 إلى 360 ميلاديًا). ومن بين المباني الكنسية، يعود تاريخ أبرزها إلى الفترة ما بين القرنين الرابع والرابع عشر الميلاديين، مثل ليبانوس وبيزن وسينا .

كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية

كاتدرائية إندا مريم الأرثوذكسية الإريترية في العاصمة أسمرة

تشير الدراسات إلى أن المسيحيين الأرثوذكس يشكلون ما بين 56 و58% من السكان. وينتمي غالبية المسيحيين في إريتريا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية التوحيدية . وقد اعترفت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية بالكنيسة الإريترية بعد الاستقلال عام 1993، وفي عام 1994 أكدت الكنيستان المتجاورتان وضعهما. [ 23 ] في أبريل 1998، رُفِّع رئيس أساقفة أسمرة السابق ، أبونا فيليبوس، إلى رتبة بطريرك. توفي عام 2004، وخلفه أبونا يعقوب . كانت فترة حكم أبونا يعقوب كبطريرك لإريتريا قصيرة جدًا، إذ توفي بعد فترة وجيزة من تنصيبه، وخلفه أبونا أنطونيوس كبطريرك ثالث لإريتريا. انتُخب أبونا أنطونيوس في 5 مارس/آذار 2004، وتُوِّج بطريركًا ثالثًا للكنيسة الأرثوذكسية التوحيدية في إريتريا في 24 أبريل/نيسان 2004. ترأس البابا شنودة الثالث مراسم التنصيب في أسمرة، بحضور المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الإريترية ووفد من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. أُقيل أنطونيوس رسميًا لاحقًا من منصبه من قِبَل الحكومة. مع ذلك، يعتقد كثيرون أن إقالة أبونا أنطونيوس كانت ظالمة، ولا يزالون يعتبرونه بطريركًا. ويعارض العديد من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية قرارات الحكومة الإريترية في الشؤون الدينية.

كنيسة سيدة الوردية، أسمرة
كنيسة القديس جورج الأسقفية، أسمرة، إريتريا

الكاثوليكية

يشكل الكاثوليك ما بين 4 و5% من سكان إريتريا. [24] [22] [8] وتضم الكنيسة الكاثوليكية الإريترية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية أبرشيات أسمرة وكرن وبارنتو . يتبع الكاثوليك في إريتريا في الغالب الطقوس الجعزية من الطقس الإسكندري ، ولكن يُستخدم الطقس الروماني أيضًا . وتوجد أربع ولايات قضائية إقليمية في البلاد تُعرف باسم الأبرشيات . قبل الحقبة الإيطالية لإريتريا ، كان القديس جوستين دي جاكوبيس والآباء الفنسنتيون قد أدخلوا الكاثوليكية الرومانية إلى البلاد . واليوم، تُعد الكنيسة كنيسة إريترية بامتياز، حيث تُستخدم اللغة الجعزية في القداس، على الرغم من استمرار إقامة القداسات باللغتين الإيطالية واللاتينية أيضًا للجالية الإيطالية والإريترية الإيطالية الصغيرة ، وخاصة في أسمرة. عندما كانت إريتريا مستعمرة إيطالية، كان جميع المستعمرين والجيش الإيطالي من أتباع الكنيسة اللاتينية : وفي عام 1940، شكلوا 11% من إجمالي السكان. كانت كنيسة سيدة الوردية كنيستهم الرئيسية. لذا، في أوائل الأربعينيات من القرن العشرين، كانت الكاثوليكية دين ما يقرب من 28% من سكان مستعمرة إريتريا الإيطالية. [ 17 ]

البروتستانتية

يشكل البروتستانت، المعروفون أحيانًا بالاسم العامي "بينتاي" ، في إريتريا ما بين أقل من 1% إلى 5% من المسيحيين. [ 24 ] [ 22 ] [ 8 ] ومن الكنائس الصغيرة كنيسة كالي هيوت في إريتريا. تشمل الطوائف البروتستانتية جماعة الإخوة المسيحيين ، والكنيسة الإنجيلية ميكاني يسوس، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في إريتريا. في عام 1926، أسس مبشرون سويديون الكنيسة الإنجيلية/اللوثرية في إريتريا. ومع ذلك، نشأ توتر بين الكنيسة الكاثوليكية والإيطاليين الكاثوليك، حيث قاوموا انتشار البروتستانتية في مستعمرتهم وثبطوه، بل وفرضوا حظرًا وقيودًا عديدة على أنشطة المبشرين السويديين. كانت الكنيسة اللوثرية في إريتريا ومبشروها السويديون والإريتريون هم من قاموا بترجمة الكتاب المقدس من لغة الجعز ، التي لا يفهمها إلا كبار رجال الدين، إلى لغة التغرينية واللغات المحلية الأخرى، وكان هدفهم الرئيسي هو الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الناس في العالم و"تنويرهم" من خلال التعليم.

الإسلام

تشير التقديرات المختلفة المذكورة أعلاه إلى أن الإسلام يمثل دين ما بين 37% و52% من سكان إريتريا. [ 22 ] [ 6 ] [ 8 ] [ 1 ] وبغض النظر عن النسبة الإجمالية للسكان، فقد وجد تقرير صدر عام 2009 أن أكثر من 99% من مسلمي إريتريا هم من السنة ، بينما تقل نسبة الشيعة عن 1% . [ 25 ]

تاريخ

الجامع الكبير في أسمرة

يمكن تتبع تاريخ الإسلام في إريتريا إلى بدايات الدين في القرن السابع الميلادي. [ 26 ] في عام 615، يُقال إن بعض أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصلوا إلى مصوع طلبًا للجوء. وسرعان ما استقر المسلمون على سواحل إريتريا وبنوا المساجد وغيرها من المباني. إلا أن تأثير الإسلام لم يبدأ بالظهور بقوة إلا في أوائل القرن الثامن الميلادي. وشهد أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن الميلادي ظهور ممالك إسلامية على الساحل الإريتري. [ 26 ] وبحلول القرن التاسع الميلادي، انتشر الإسلام إلى السواحل الشرقية لإريتريا، وبدأت بعض الجماعات الأصلية في المنطقة باعتناقه. [ 26 ]

مسجد الشيخ حنفي الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر في مصوع

في أواخر القرن الحادي عشر، تأسست سلطنة إسلامية في دهلك ، وكانت مملكة مزدهرة تربطها علاقات تجارية مع إثيوبيا واليمن والهند ومصر. وبحلول القرن الثالث عشر، بدأت جماعات بدوية عديدة في إريتريا باعتناق الإسلام، مما ساهم في نشره على نطاق أوسع. وبحلول القرن الخامس عشر، كان الإسلام قد ترسخ وانتشر بين الإريتريين. [ 26 ]

انتشر الإسلام لاحقًا في إريتريا تحت حكم الإمبراطورية العثمانية عندما بدأت جماعات عرقية مثل شعب التيغراي في برّ إريتريا الرئيسي باعتناق الإسلام. واعتنق العديد من التيغراي في المناطق الداخلية الإسلام في القرن التاسع عشر، وكذلك بعض أفراد شعب البيلين. وفي أواخر القرن التاسع عشر، خلال عهد الإمبراطور يوهانس الرابع ، وهو تيغراي مسيحي متدين، طُرد مسلمو التيغراي قسرًا من ديارهم، ولجأوا إلى المناطق الشمالية المجاورة لما يُعرف اليوم بإريتريا، بعيدًا عن متناول السلطة الملكية الإثيوبية.

اليهودية

مقبرة يهودية في أسمرة

يُعتقد أنه قبل أن تصبح المسيحية الدين الرسمي للحبشة (إريتريا القديمة وشمال إثيوبيا) في القرن الرابع الميلادي، كان لليهودية حضور قوي في إريتريا. وقد اضطر من رفضوا اعتناق الدين الجديد إلى اللجوء إلى جبال جنوب إثيوبيا. وهذا ما يفسر تركز اليهود المعروفين باسم بيتا إسرائيل أو الفلاشا في غوندار بإثيوبيا وجنوب تيغراي. ومع ذلك، لم يتعرض اليهود الأصليون لاضطهاد يُذكر .

يُعتقد أن الجالية اليهودية الإريترية الحالية تأسست على يد يهود يمنيين من اليمن، انجذبوا إلى الفرص التجارية الجديدة التي أفرزها التوسع الاستعماري الإيطالي في أواخر القرن التاسع عشر. ثم ازداد عدد السكان اليهود لاحقًا نتيجةً لقدوم اللاجئين الأوروبيين إلى إريتريا هربًا من الأنظمة المعادية للسامية في أوروبا آنذاك. هاجر العديد منهم إلى إسرائيل عام ١٩٤٨. خلال فترة الحكم البريطاني، استُخدمت إريتريا في كثير من الأحيان كمكان نفي لمقاتلي منظمتي الإرجون وليحي . وكان من بين المسجونين رئيس الوزراء الإسرائيلي المستقبلي إسحاق شامير، وحاييم كورفو ، أحد مؤسسي بيتار القدس . في عام ١٩٦١، اندلعت حرب الاستقلال الإريترية بعد ضم إثيوبيا لإريتريا، ومنذ ذلك الحين بدأ اليهود بمغادرة إريتريا. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، ازدادت الهجرة اليهودية بسبب العنف الذي تلا ذلك بين إريتريا وإثيوبيا (حتى ما بعد إعلان إريتريا استقلالها رسميًا عام ١٩٩٣). لا تُعدّ اليهودية واحدة من الديانات الأربع المعترف بها من قبل الحكومة الإريترية، وفي الواقع، اعتبارًا من عام 2006 لم يتبق سوى يهودي واحد من السكان الأصليين في إريتريا - سامي كوهين، الذي يعتني بكنيس أسمرة ومقبرتها. [ 27 ]

الانتماء الديني حسب الموقع الجغرافي وحسب المجموعة العرقية

بحسب تقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام ٢٠١٨ ، فإن سكان جنوب ووسط إريتريا مسيحيون في غالبيتهم، بينما سكان شمال إريتريا مسلمون في غالبيتهم. ويشير التقرير نفسه إلى أن عرقية التغرينيين مسيحية في غالبيتها، بينما عرقيتا التيغري والراشيدا مسلمتان في غالبيتهم. [ ٢٨ ]

يتواجد غالبية المسيحيين في المرتفعات الإريترية الواقعة في جنوب ووسط وأجزاء من شمال إريتريا. يشكل التغرينيون غالبية السكان، أي ما يقارب 60% منهم، وهم مسيحيون. أما الكوناما ، فغالبيتهم كاثوليك، مع وجود أقلية مسلمة وبعض أتباع الديانات المحلية التقليدية. يشكل المسيحيون حوالي 40% من البيلين ، وغالبيتهم كاثوليك . [ 24 ]

يقطن غالبية المسلمين في إريتريا السهول الساحلية الشرقية، بالإضافة إلى السهول الغربية قرب الحدود مع السودان . وينتمي معظمهم إلى جماعات أفروآسيوية مختلفة ، لا سيما التغري ، والساهو ، والعفار ، والرشايدة ، والبجا، والبيلين . [ 24 ] ويُشكل المسلمون حوالي 5% من التغرينيين ، ويُعرفون باسم الجبرتي ، على الرغم من اختلاف أصولهم العرقية عن البيهر-تغرينيين؛ أما الرشايدة فهم قبيلة عربية هاجرت من منطقة الحجاز في المملكة العربية السعودية في القرن التاسع عشر. إضافةً إلى ذلك، يدين غالبية الأقليات العرقية من شعب نارا، الناطقين باللغات النيلية الصحراوية، بالإسلام، وكذلك بعض أفراد شعب كوناما النيلي. [ 29 ]

ينص الدستور الإريتري على حرية الفكر والضمير والمعتقد، ويضمن الحق في ممارسة أي دين وإظهاره. لم يُطبّق الدستور منذ التصديق عليه عام ١٩٩٧. ونظرًا لعدم تطبيقه، صدر الإعلان رقم ٧٣/١٩٩٥ لسنة ١٩٩٥، الذي يهدف إلى تنظيم المؤسسات والأنشطة الدينية قانونيًا. ورغم أن هذا الإعلان يُرسّخ مبدأ العلمانية الصارم، إلا أنه ينص أيضًا على أن حق كل مواطن إريتري في حرية الفكر والضمير والمعتقد مكفول ومحترم بموجب القانون.

ومع ذلك، فإن الإعلان رقم 73/1995 يحدد أيضًا ما يلي: 1) لا يتم نشر الأنشطة الدينية بالإغواء ولكن بالفهم والإيمان (مما يفسر الموقف العدائي تجاه الحركات الدينية الجديدة والتبشير المسيحي الإنجيلي)؛ و2) يتم تنفيذ الأنشطة الدينية وفقًا لقانون الدولة واحترامه، وعلى وجه الخصوص الحفاظ على السلام والاستقرار ووحدة الشعب والبلاد.

علاوة على ذلك، ينص الإعلان بوضوح على أنه (بموجب المبادئ العلمانية) يجب صياغة العلاقة بين الحكومة والدين والمؤسسات الدينية، وكذلك السياسات المتعلقة بهذه المؤسسات، وفقًا للقانون. وبناءً على هذا الإعلان، تم إنشاء إدارة الشؤون الدينية ضمن وزارة الداخلية، والمكلفة بتنظيم الأنشطة والمؤسسات الدينية. ويؤكد الإعلان على ضرورة امتناع الأديان والمؤسسات الدينية عن الانخراط في أنشطة سياسية أو التعليق على قضايا سياسية من شأنها الإخلال بالطابع العلماني للدولة. كما يحظر المرسوم على الجماعات الدينية تقديم أو إنشاء خدمات اجتماعية على أساس طائفي.

يشترط الإعلان على الجماعات الدينية التسجيل لدى الحكومة أو التوقف عن ممارسة أنشطتها. ويخضع أعضاء الجماعات الدينية غير المسجلة أو المخالفة للقانون لعقوبات بموجب قانون العقوبات المؤقت. ويتمتع مكتب الشؤون الدينية بصلاحية تنظيم الأنشطة والمؤسسات الدينية، بما في ذلك الموافقة على طلبات الجماعات الدينية الساعية إلى الاعتراف الرسمي.

يتعين على الجماعات الدينية تجديد تسجيلها سنوياً. في عام ٢٠٠٢، طُلب من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في إريتريا (التابعة للاتحاد اللوثري العالمي ) تقديم طلبات التسجيل والتوقف عن الأنشطة والخدمات الدينية حتى تتم الموافقة على الطلبات.

معاملة الجماعات الدينية غير المسجلة

في 25 أكتوبر/تشرين الأول 1994، ألغت الحكومة التراخيص التجارية لشهود يهوه لرفضهم الاعتراف بـ"الحكومة الدنيوية" والمشاركة في استفتاء الاستقلال. كما رفض شهود يهوه أداء الخدمة الوطنية. ويُعدّ الحياد السياسي والاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية من الركائز الأساسية لعقيدة شهود يهوه. ورغم أن الخدمة الوطنية في إريتريا تتضمن جانبًا مدنيًا، إلا أن جميع الإريتريين مُلزمون بالخضوع للتدريب العسكري، ولا يُمكنهم عمومًا اختيار نوع الخدمة التي سيؤدونها. ومنذ صدور المرسوم، مُنع شهود يهوه من الحصول على وثائق الهوية والسفر الحكومية (اللازمة للاعتراف القانوني بالزواج أو شراء الأراضي)، أو الحصول على وظائف حكومية، أو الحصول على تراخيص تجارية. [ 30 ]

اضطهاد شهود يهوه

اعتبارًا من أبريل 2026، يقبع 64 من شهود يهوه في سجون إريتريا. [ 31 ] على مدار السنوات الـ31 الماضية (1994-أبريل 2026)، احتُجز جميعهم باستثناء واحد دون توجيه تهم رسمية أو عقد جلسة استماع. سُجن ثلاثة من شهود يهوه لمدة 26 عامًا، بدءًا من سبتمبر 1994 وحتى إطلاق سراحهم في ديسمبر 2020 مع 25 آخرين من شهود يهوه. [ 32 ] في 27 سبتمبر 2024، داهمت السلطات الإريترية منزلًا خاصًا كان يُعقد فيه اجتماع لشهود يهوه. ألقت الشرطة القبض على 24 شخصًا: 6 أشقاء، و16 شقيقة، وطفلين قاصرين. بعد ثلاثة أيام، عادت السلطات وألقت القبض على الشقيقة البالغة من العمر 85 عامًا التي تسكن المنزل. أُطلق سراح الطفلين القاصرين لاحقاً، بينما نُقل البالغون الـ 23 إلى سجن ماي سيروا. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 "الملفات الشخصية الوطنية" . www.thearda.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2022 .
  2. ↑ "الأديان في إريتريا | مركز بيو للأبحاث - مؤسسة المستقبل الديني العالمي" . Globalreligiousfutures.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2022 .
  3. 1 2 3 "إريتريا" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2022 .
  4. 1 2 فيشر، جوناه (17 سبتمبر 2004). "الاضطهاد الديني في إريتريا" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2009 .
  5. 1 2 "التركيبة الدينية حسب البلد، 2010-2050" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2021 .
  6. ١ ٢ ٣ "اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية - التقرير السنوي ٢٠٢١" . اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية . ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ ديسمبر ٢٠٢١ .
  7. 1 2 "إريتريا" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2018 .
  8. 1 2 3 4 5 6 7 هسو، بيكي (2011). "إريتريا". في يورغنسماير، مارك؛ روف، ويد كلارك (محرران). موسوعة الأديان العالمية . لوس أنجلوس: دار نشر سيج . ص 354-355 . ISBN  978-0-7619-2729-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2020 – عبر كتب جوجل .
  9. ↑ "مسح السكان والصحة في إريتريا 2010" (ملف PDF) . اليونيسف . أغسطس 2013. ص 42. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2021 . 
  10. ↑ "المسح الديموغرافي والصحي في إريتريا 2002" (ملف PDF) . برنامج المسح الديموغرافي والصحي . مايو 2003. ص 32. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2021 . 
  11. ↑ "مستقبل الأديان العالمية: توقعات النمو السكاني، 2010-2050 - الملحق ب: مصادر البيانات حسب البلد" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . ص 206. تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2021 . 
  12. ↑ تقرير عن الحرية الدينية: إريتريا ( ملف PDF) . منظمة مساعدة الكنيسة المحتاجة (تقرير) (باللغة الإيطالية). 2016. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 22 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2020 .
  13. ↑ مونرو-هاي، ستيوارت (1991) أكسوم: حضارة أفريقية من أواخر العصور القديمة. مؤرشف في 23 يناير 2013 على موقع Wayback Machine . إدنبرة: مطبعة الجامعة، ص 65. ISBN 0-7486-0106-6.
  14. ↑ هينز، بول ب. (2005) طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا ، رقم ISBN 1-85065-522-7.
  15. ↑ بروكمان، نوربرت (2011). موسوعة الأماكن المقدسة، المجلد 1. ABC-CLIO. ص 30. ISBN  978-1598846546.
  16. ↑ أكسوميت إثيوبيا . Workmall.com (24 مارس 2007). تم الاسترجاع في 3 مارس 2012.
  17. 1 2 بانديني، فرانكو. Gli italiani في أفريقيا، storia delle guerre الاستعماري 1882-1943 الفصل: إريتريا
  18. ^ ميكونين ، دانييل ر. كيدان ، سلام (يناير 2014). "العلاقة المضطربة بين الدولة والدين في إريتريا" . مجلة قانون حقوق الإنسان الأفريقي . 14 (1): 244– 265. ISSN 1996-2096 . 
  19. ↑ ستريملو، نيكول (2018). الإعلام والصراع والدولة في أفريقيا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-42685-5... كما أن سعي نظام ديرغ الملحد إلى تقويض الكنيسة لم يرق للسكان المسيحيين المتدينين في الشمال.
  20. ↑ دانيال، سيبلوينجل (2019). الإدراك والهوية: دراسة للعلاقة بين الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والكنائس الإنجيلية في إثيوبيا . كارلايل، كمبريا: لانغهام مونوغرافز. ISBN 978-1-78368-635-3في عام 1978 تم الإعلان علنًا عن فلسفة الإلحاد التي تبناها نظام ديرغ، والتي تم نسخها من الصين، ولكن قبل ذلك الوقت تم إدانة المسيحية بشكل منهجي من خلال وسائل الإعلام المملوكة للدولة، مما أدى إلى إنهاء شهر العسل المزعوم بين المسيحية والاشتراكية.
  21. ↑ "الدين والسياسة والدولة في إثيوبيا - معهد وادي ريفت" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2025 .
  22. ١ ٢ ٣ ٤ "التركيبة السكانية الدينية في إريتريا: الانتماء (رسوم بيانية قابلة للبحث عبر الإنترنت)" . مستقبل الأديان العالمية: توقعات النمو السكاني، ٢٠١٠-٢٠٥٠ . مركز بيو للأبحاث . ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٣٠ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢١ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  23. ^ راباسا، آنجل (2009). “إثيوبيا وإريتريا”. الإسلام الراديكالي في شرق أفريقيا . شركة راند . ص. 34. ردمك  9780833046796. OCLC 294064246 – عبر كتب جوجل . 
  24. ١ ٢ ٣ ٤ تقرير ٢٠١٨ عن الحرية الدينية الدولية: إريتريا . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل (تقرير). وزارة الخارجية الأمريكية . ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  25. ↑ ميلر، تريسي، محررة. (أكتوبر 2009). رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم (ملف PDF) (تقرير). مركز بيو للأبحاث . ص 39. تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2018 . 
  26. 1 2 3 4 ز، موسي تيسفاجيورجيس (2010). إريتريا . ABC-CLIO. ص 139 – 143. ISBN  978-1-59884-231-9.
  27. ↑ هاريس، إد (30 أبريل 2006). "آخر يهودي في أسمرة يستذكر "الأيام الخوالي"" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2007 . "
  28. ↑ "تقرير عام 2018 عن الحرية الدينية الدولية: إريتريا" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2021 .
  29. ↑ "إريتريا" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2022 .
  30. ↑ تقرير وزارة الداخلية البريطانية بعنوان "بعثة تقصي الحقائق إلى إريتريا" ، الصفحات 7-20. فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2018.
  31. ↑ «تقرير خاص: اضطهاد شهود يهوه في إريتريا» . JW.ORG . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2026 .
  32. ↑ "نيغيدي تيكليماريام: سُجنت 26 عامًا بسبب إيماني" . JW.ORG . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2026 .
  33. ↑ "اضطهاد شهود يهوه الإريتريين يدينه خبراء حقوق الإنسان" . 7 نوفمبر 2024.
  34. ↑ "تقرير الأمم المتحدة عن انتهاكات حقوق الإنسان في إريتريا" . JW.ORG . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2026 .
  35. ↑ فريق البحث (14 نوفمبر 2025). "اللجنة العالمية لحقوق الإنسان تدين انتهاكات إريتريا ضد شهود يهوه" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2026 .
  36. ↑ "الإنسانيون الإريتريون يواجهون الاضطهاد - منظمة الإنسانيين في المملكة المتحدة في الأمم المتحدة" . منظمة الإنسانيين في المملكة المتحدة . 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2026 .