يعقوب السروغي

يعقوب السروغي ( السريانية : صبحي ، بالحروف اللاتينية :  Yaʿquḇ daSruḡ ، النطق السرياني الكلاسيكي: [ ˌjaˤˈquβ das'ruɣ ] ؛ باللاتينية : Iacobus Sarugiensis ؛ ج. 452-521) ، ويسمى أيضًا يعقوب السروج أو مار يعقوب ( السريانية : ܡܪܝ ܝܥܩܘܒ , romanized : Mār Yaʿquḇ ), ^{[ 1 ]} was one of the foremost poets and theologians of the Syriac Christian tradition and authors of Syriac literature , second only to Ephrem the Syrian and equal to Narsai . عاش معظم حياته كمسؤول كنسي في سروج ، في تركيا الحديثة . أصبح أسقفًا ( لبطنان ) قرب نهاية حياته عام 519. ^{[ 2 ]} كان ميافيزيًا ( مسيحية أرثوذكسية شرقية غير خلقيدونية )، وإن كان معتدلًا مقارنة بمعاصريه. ^{[ 3 ]} 

اشتهر يعقوب بمواعظه التي كتبها في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس الميلادي. كتب نثرًا ، كما كتب بحرًا ذا اثني عشر مقطعًا ( البحر الاثني عشري المقطع ) ، الذي ابتكره، واشتهر ببلاغته . [ ^{4 ] [ 5 ] ووفقًا} ليعقوب الرهاوي ، فقد ألّف 763 عملًا خلال حياته. بقي منها حوالي 400 عمل، ونُشر منها أكثر من 200 عمل. أطولها يبلغ حوالي 1400 بيت شعري. ^{[ 2 ]} وبحلول وقت وفاته، كان يتمتع بشهرة واسعة. كانت أعماله شائعة لدرجة أنه من بين جميع مؤلفي أواخر العصور القديمة ، لم يبقَ من المخطوطات التي تفوق أعمال يعقوب إلا كتابات أوغسطينوس و يوحنا فم الذهب. ^{[ 6 ]}

أكسبه عمله العديد من الألقاب، منها "مزمار الروح القدس" (وهو اللقب الذي كان يُطلق أيضًا على سلفه أفرام السرياني )، و"قيثارة الكنيسة المؤمنة" (في المسيحية السريانية الأرثوذكسية الأنطاكية ). ^{[ 7 ]} وتعتبره كلتا التقاليد المسيحية، غير الخلقيدونية والخلقيدونية، قديسًا.

وُلد يعقوب في منتصف القرن الخامس الميلادي تقريبًا في قرية كورتام ( ܟܘܪܬܘܡ) على نهر الفرات في منطقة سروغ القديمة، التي كانت تُشكّل الجزء الشرقي من مقاطعة كوماجيني (المقابلة لمنطقتي سروج وبيريجيك الحديثتين ) . تلقّى تعليمه في مدرسة الرها الشهيرة، ثم أصبح رقيبًا في منطقة سروغ، حيث خدم كنائس قرية حوراء ( ܚܘܪܐ ) . امتدت فترة ولايته في هذا المنصب خلال فترة عصيبة عانى فيها المسيحيون في بلاد ما بين النهرين ، نتيجة للحرب الضارية التي شنّها الإمبراطور الساساني كافاد الأول داخل الحدود الرومانية. ^{[ 8 ]}

في عام 519، وفي سن السابعة والستين، انتُخب يعقوب أسقفًا للمدينة الرئيسية في المنطقة، والتي تُسمى باللغة السريانية بطانان د-سروغ ( ܒܛܢܢ ܕܣܪܘܓ ). ولأن يعقوب وُلد في نفس عام انعقاد مجمع خلقيدونية المثير للجدل ، فقد عاصر الانقسامات الحادة التي قسمت المسيحية الشرقية ، والتي أدت إلى انفصال معظم المتحدثين باللغة السريانية عن المسيحية الخلقيدونية . وعلى الرغم من أن اضطهاد الإمبراطورية للمعارضين للخلقيدونية ازداد وحشيةً في أواخر حياة يعقوب، إلا أنه التزم الصمت بشكلٍ لافتٍ للنظر حيال هذه القضايا اللاهوتية والسياسية الخلافية. ومع ذلك، عندما ضغط عليه بولس، أسقف الرها، في مراسلاته ، أعرب صراحةً عن استيائه من إجراءات مجمع خلقيدونية ومن علم اللاهوت المسيحي الثنائي بشكلٍ عام . ^{[ 9 ]}

لا يُعرف الكثير عن حياة يعقوب، إذ لم تُوثَّق سيرته الذاتية بالتفصيل. ويركز أحد الروايات المعاصرة لحياته، وهو كتاب "تاريخ يشوع العمودي الزائف "، على إنتاجه الأدبي الغزير وانتشاره الواسع: ^{[ 10 ]}

لم يحِد يعقوب المُبجَّل، الذي ألَّف العديد من المواعظ على أجزاء من الكتب المقدسة، والأناشيد والتراتيل التي صاغها لزمن الجراد، في ذلك الوقت عما كان مناسبًا له. بل كتب رسائل تحذيرية إلى جميع المدن، يدعوهم فيها إلى الثقة بخلاص الله، ويشجعهم على عدم الفرار.

تُشير إحدى المخطوطات، التي كُتبت بعد عامين من وفاته، إلى لقب "أسقف باتناي". ^{[ 11 ]} ويمكن استخلاص بعض المعلومات عن حياة يعقوب من كتاباته. فعلى سبيل المثال، كتب في مراسلاته مع دير مار باسوس: ^{[ 12 ]}

قبل خمسة وأربعين عاماً، كنتُ أقيم في مدينة الرها أدرس الكتب المقدسة، في الوقت الذي كانت تُترجم فيه كتابات ديودوروس الشرير من اليونانية إلى السريانية. وكانت في المدينة مدرسة فارسية تتمسك بفكر ديودوروس الأحمق بحماس شديد، وقد أفسدت تلك المدرسة الشرق بأسره.

كان أسلوب يعقوب يتمثل في الكتابة في أنواع الموعظة الموزونة ( ميمري ) والمدروشي (قصائد سردية أو شعرية بدون مقاطع)، والسوجيوتو (قصائد حوارية ذات أكروستيك)، والتورجومي (مواعظ نثرية للأعياد الليتورجية). ^{[ 2 ]}

كان نشاط يعقوب الأدبي متواصلاً. فبحسب بار هيبرايوس ( تاريخ الجامعة 1: 191)، استعان بسبعين كاتبًا ، وكتب ما مجموعه 760 موعظة شعرية، إلى جانب شروح ورسائل وترانيم متنوعة. تميز أسلوب يعقوب بالكتابة على وزن الاثنا عشر مقطعًا، متناولًا في المقام الأول مواضيع توراتية، فضلًا عن استشهاد المسيحيين ، وسقوط الأصنام، ومجمع نيقية الأول . ^{[ 13 ]}

من بين أعمال يعقوب النثرية، التي ليست كثيرة العدد، فإن أكثرها إثارة للاهتمام هي رسائله، التي تلقي الضوء على بعض أحداث عصره وتكشف عن تعلقه بالميافيزية ، التي كانت آنذاك تناضل من أجل السيادة في الكنائس السريانية، وخاصة في الرها، على حساب تعاليم نسطور المخالفة . ^{[ 13 ]}

كان كتاب "هيكسايميرون" ليعقوب السروجي أول عمل من أعمال الهيكسايميرون (شرح مخصص لقصة الخلق في سفر التكوين ) يُكتب باللغة السريانية . ^{[ 14 ]} وقد تبعه مؤلفون آخرون، مثل كتاب "هيكسايميرون " ليعقوب الرهاي نفسه . ^{[ 15 ]}

كان يعقوب السروجي يتبنى المذهب الميافيزي . ورغم تردده في الخوض مباشرةً في جدل علم المسيح في عصره، إلا أن عظاته تضمنت بعض الانتقادات الواضحة للمسيحية الخلقيدونية (أي الجماعة التي تقبل قرارات مجمع خلقيدونية )، وقد أقرّ يعقوب المصالحة بين الموقفين الخلقيدوني وغير الخلقيدوني في كتاب زينون " هينوتيكون ". وعلى الرغم من آرائه غير الخلقيدونية في نهاية المطاف، فقد لاقت أعماله قبولاً واسعاً بين مختلف الطوائف المسيحية، بما في ذلك المجتمعات الخلقيدونية والمارونية وكنيسة المشرق، لا سيما مع تجنبه العام للمصطلحات الجدلية الصريحة في عظاته، واستخدامه وسائله لنشر مناقشات معاصرة معقدة وفنية حول علم المسيح لجمهور أوسع بأسلوب مبسط. ^{[ 16 ]}

من السمات المتكررة في لغة يعقوب الكريستولوجية الجمع بين "معجزات المسيح وآلامه"، وهي عبارة اكتسبت أهمية في الجدل الذي أعقب مجمع خلقيدونية من خلال نصوص مثل رسالة ليو وكتاب زينون " هينوتيكون " . استخدم يعقوب هذا الجمع ليؤكد أن المسيح نفسه قام بأعمال إلهية وعانى آلامًا بشرية، رافضًا في الوقت نفسه التفسيرات التي اعتبرها تقسم المسيح إلى اثنين. ويحدد فورنيس أربع عظات على وجه الخصوص باعتبارها ذات أهمية خاصة في إظهار كيف دمج يعقوب النقاش الكريستولوجي الذي أعقب مجمع خلقيدونية في التفسير الكتابي والوعظ التعليمي: عظة مجمع خلقيدونية ، وعظة الإيمان ، وعظة "سيقيم الرب نبيًا" ، وعظة الوحي الذي تلقاه سمعان . ^{[ 17 ]}

مع اقتراب نهاية حياته، ساءت أحوال قادة الميافيزية، مثله، مع تولي جستن الأول (حكم من 518 إلى 527) عرش الإمبراطورية البيزنطية . ردًا على هذه الأحداث، كتب يعقوب رسالتين، وجاءت في السياق التالي: أولًا، في 28 مارس 519، تبنى جستن نصًا مؤيدًا لمجمع خلقيدونية يُعرف باسم "صيغة الإيمان" ، كان البابا هرميسداس قد كتبه قبل ذلك بسنوات، في عام 515. إلا أن بولس الرهاوي ، أسقف الرها ، رفض التوقيع على النص، مما دفع جستن إلى محاصرة المدينة في نوفمبر. نُفي بولس، ولكن سُمح له بالعودة إلى المدينة في ديسمبر بعد أربعين يومًا. فورًا بعد ذلك، كتب يعقوب رسالته الثانية والثلاثين إلى بولس، واصفًا إياه فيها بـ"المعترف"، وهو لقب يُطلق على من اضطُهدوا ولم يُقتلوا بسبب إيمانهم. اعتقد يعقوب أن رفض بولس التوقيع على النص كان صائباً. بعد أن غزا قائد عسكري يُدعى باتريسيوس مدينة الرها، كتب يعقوب رسالته الخامسة والثلاثين إلى قائدها العسكري، بيساس . أثنى يعقوب على بيساس لإيمانه الذي ساهم في ازدهار المدينة. كما أقرّ يعقوب بالمعاناة التي تكبّدها بيساس من أجل إيمانه، وقارنه بأبجر الرهاني ، الرجل الذي يُنسب إليه الفضل في إدخال المسيحية إلى الرها. ^{[ 18 ]} والمثير للدهشة، أنه إلى جانب مدح هذين الرجلين، أشاد يعقوب أيضاً بإيمان يوستينوس في رسالته إلى بولس: لسماحه لبولس بالعودة إلى المدينة، ومقارنته بأبجر، ووصفه تاجه الذي يحمل ملامح صليب يسوع، وغير ذلك. ^{[ 18 ]}

من بين الأحداث الأخرى التي انخرط فيها يعقوب، اضطهاد المسيحيين في نجران تحت حكم الملك اليهودي الحميري ذي نواس ، الأمر الذي أثار ردود فعل واسعة في أوساط المسيحية السريانية . بين عامي 518 و521، كتب يعقوب رسالته إلى الحميريين ليُشيد بإيمانهم وصبرهم. ويُعد هذا النص العمل الأدبي الوحيد الباقي الذي أُرسل إلى الجزيرة العربية قبل الإسلام . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

كتب سعيد بن صابوني (توفي عام 1095) موعظة شعرية من 1106 بيتًا في رثائه، بعنوان " سيرة يعقوب السروجي" ، أُلقيت لإحياء ذكرى وفاته في 29 نوفمبر. وكتبت العديد من السير الأخرى تخليدًا لذكرى يعقوب، مثل " في يعقوب السروجي" لحبيب الرها . ^{[ 21 ]}

كما أدت شهرة يعقوب كمؤلف وملحن إلى قيام الكثيرين بكتابة أعمال جديدة باسمه، ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك أغنية الإسكندر . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

لاحظ المؤرخون منذ زمن طويل أن القرآن الكريم يقدم رواياتٍ للقصص التوراتية وما يتصل بها تختلف عن الكتاب المقدس ، أو حتى لا تظهر فيه . وفي السنوات الأخيرة، برزت المسيحية السريانية كوسيطٍ وحلقة وصلٍ رئيسية، مما يدل على أن الاختلافات بين النصين ظهرت تدريجيًا خلال أواخر العصور القديمة ، لا سيما في أوساط المسيحيين السريان. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وتحتوي عظات يعقوب السروجي، على وجه الخصوص، عادةً على بعض أقرب الروايات للأفكار والقصص مقارنةً بتلك الواردة في القرآن الكريم ، كتاب الإسلام المقدس ، مما جعلها مصدرًا أساسيًا متزايد الأهمية في مجال الدراسات القرآنية . ^{[ 26 ]} ومن الأمثلة الرئيسية على ذلك السرد ^{[ 27 ]} وعلم الآخرة ونهاية العالم . ^{[ 28 ]}

اشتهر يعقوب بمواعظه الموزونة ، المكتوبة بأبيات شعرية من اثني عشر مقطعًا . ووفقًا لبار هيبرايوس ، فقد ألّف يعقوب أكثر من 760 موعظة. وصل إلينا حوالي 400 منها، ونُشرت جميعها تقريبًا في طبعات نقدية، لا سيما طبعة بيدجان-بروك المكونة من ستة مجلدات ( 1905-1910 ، 2006) وطبعة أخراس-سرياني المكونة من مجلدين (2017). نُشرت قائمة مرقمة كاملة بمواعظ يعقوب الباقية في مجلة أخراس عام 2015. ^{[ 29 ]} وحتى عام 2018، تُرجمت 20% من المواعظ في طبعة بيدجان-بروك. ويهدف مشروع ترجمة مستمر من قِبل دار نشر جورجياس إلى ترجمة جميع أعماله إلى الإنجليزية. ^{[ 30 ]}

كتب يعقوب أيضاً خارج نطاق الموعظة الموزونة. فقد كتب الشعر المقطعي (مع ترجمة 25 قصيدة منه حتى الآن)، ^{[ 31 ]} والمواعظ النثرية (8 منها باقية)، ^{[ 32 ]} وأعمالاً نثرية أخرى مثل الرسائل.

• المسيحية الشرقية
• رسالة إلى الحميريين
• الأرثوذكسية الشرقية
• رومانوس الملحن

• كيراز، جورج (محرر). يعقوب السروجي وعصره: دراسات في المسيحية السريانية في القرن السادس . دار جورجياس للنشر، 2010.
• فورنيس، فيليب مايكل. التبشير بعلم المسيح في الشرق الأدنى الروماني: دراسة عن يعقوب السروجي . مطبعة جامعة أكسفورد، 2019.

• ترجمات عربية لخطب يعقوب