كافاد الأول

اعتلى كافاد العرش عام 488 وهو في الخامسة عشرة من عمره. وتُبرز نقوده صغر سنه، إذ تُظهره بشارب قصير. ^{[ 5 ]} ورث إمبراطوريةً بلغت أدنى مستوياتها. مارست طبقة النبلاء ورجال الدين نفوذًا وسلطةً كبيرين على البلاد، وكانوا قادرين على صنع الملوك، كما يتضح من اختيارهم عزل بلاش. ^{[ 27 ]} اقتصاديًا، لم تكن الإمبراطورية في وضع جيد أيضًا، نتيجةً للجفاف والمجاعة والهزائم الساحقة التي ألحقها بها الهياطلة. لم يكتفوا بالاستيلاء على أجزاء كبيرة من مقاطعاتها الشرقية، بل أجبروا الساسانيين أيضًا على دفع جزية باهظة لهم ، مما استنزف الخزانة الملكية للشاه. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} اندلعت ثورات في المقاطعات الغربية، بما في ذلك أرمينيا وشبه الجزيرة الأيبيرية . ^{[ 28 ] [ 31 ]} في الوقت نفسه، كانت الطبقة الفلاحية في البلاد تزداد قلقاً واغتراباً عن النخبة. ^{[ 31 ]}

تلقى كواد الشاب عديم الخبرة تعليمه على يد سخرا خلال السنوات الخمس الأولى من حكمه كشاه. ^{[ 5 ]} خلال هذه الفترة، كان كواد مجرد رمز ، بينما كان سخرا الحاكم الفعلي للإمبراطورية. يؤكد الطبري هذا الأمر، إذ يذكر أن سخرا "كان مسؤولاً عن إدارة شؤون المملكة وتسيير الأمور... وكان الناس يأتون إلى سخرا ويتعاملون معه في جميع شؤونهم، ويعاملون كواد كشخص لا قيمة له، ويحتقرون أوامره." ^{[ 26 ]} دفعت مناطق عديدة وممثلو النخبة الجزية لسخرا، لا لكواد. ^{[ 32 ]} سيطر سخرا على الخزانة الملكية والجيش الإيراني. ^{[ 32 ]} في عام 493، وبعد أن بلغ كواد سن الرشد، أراد إنهاء هيمنة سخرا، فنفاه إلى مسقط رأسه شيراز في جنوب غرب إيران. ^{[ 5 ] [ 32 ]} حتى في المنفى، كان سوخرا يسيطر على كل شيء باستثناء التاج الملكي. ^{[ 32 ]} لقد تفاخر بأنه وضع كافاد على العرش. ^{[ 32 ]}

انتاب كافاد قلقٌ بالغٌ من احتمال تمرد سخرا، فرغب في التخلص منه نهائيًا. إلا أنه افتقر إلى القوة البشرية اللازمة لذلك، إذ كان الجيش تحت سيطرة سخرا، وكان الساسانيون يعتمدون بشكل أساسي على جيوش البيوت السبعة الكبرى في إيران. ^{[ 33 ]} وجد كافاد ضالته في شابور الري ، وهو نبيلٌ نافذٌ من آل مهران، ومعارضٌ شرسٌ لسخرا. ^{[ 34 ]} زحف شابور، على رأس جيشٍ مؤلفٍ من رجاله ونبلاء ساخطين، إلى شيراز، وهزم قوات سخرا، وسجنه في عاصمة الساسانيين، قطسيفون . ^{[ 35 ]} حتى في السجن، اعتُبر سخرا ذا نفوذٍ كبيرٍ، فأُعدم. ^{[ 35 ]} أثار هذا الأمر استياء بعض الشخصيات البارزة في طبقة النبلاء، مما أضعف مكانة كافاد كشاه. ^{[ 36 ]} كما مثّل ذلك فقدانًا مؤقتًا لسلطة آل كارين، الذين نُفي أفرادهم إلى منطقتي طبرستان وزابلستان ، اللتين كانتا بعيدتين عن البلاط الساساني في قطسيفون. ^{[ 37 ] [ ج ]}

بحسب المصادر الكلاسيكية، بعد فترة وجيزة من إعدام سوخرا، لفت انتباه كافاد رجل دين يُدعى مزدك . كان مزدك الممثل الرئيسي لحركة دينية وفلسفية تُعرف بالمزدكية . لم تقتصر هذه الحركة على التعاليم اللاهوتية فحسب، بل دعت أيضًا إلى إصلاحات سياسية واجتماعية تؤثر على طبقة النبلاء ورجال الدين. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

كانت حركة المزدك سلمية ، ودعت إلى تقاسم الثروة والنساء والممتلكات، ^{[ 29 ]} وهو شكل قديم من أشكال الشيوعية . ^{[ 36 ]} ووفقًا للمؤرخين المعاصرين توراج دارياي وماثيو كانيبا ، فإن عبارة "تقاسم النساء" كانت على الأرجح مبالغة وتشهيرًا نابعين من مرسوم المزدك الذي خفف قوانين الزواج لمساعدة الطبقات الدنيا. ^{[ 39 ]} ورأت العائلات النافذة في ذلك تكتيكًا لإضعاف نسبها ومزاياها، وهو ما كان على الأرجح صحيحًا. ^{[ 39 ]} واستخدم كافاد الحركة كأداة سياسية لكبح جماح سلطة النبلاء ورجال الدين. ^{[ 36 ] [ 29 ]} ووُزعت مخازن الحبوب الملكية ، وقُسمت الأراضي بين الطبقات الدنيا. ^{[ 38 ]}

لقد أُثيرت تساؤلات حول صحة شخصية مزدك التاريخية. [ ^{23 ] ربما} كان شخصيةً مُختلقةً لإبعاد اللوم عن كافاد. ^{[ 40 ]} لم يذكر المؤرخون المعاصرون، بمن فيهم بروكوبيوس ويشوع العمودي، مزدك، بل أشاروا إلى كافاد باعتباره الشخصية التي تقف وراء الحركة. ^{[ 40 ]} لم يظهر ذكر مزدك إلا في وثائق زرادشتية فارسية وسيطة لاحقة، وتحديدًا في كتابات بونداهشن ، ودنكارد ، وزند وهمن ياسن . ^{[ 40 ]} كما ذكرت مصادر العصر الإسلامي اللاحقة، ولا سيما الطبري ، مزدك. ^{[ 40 ]} ربما تكون هذه الكتابات اللاحقة قد تأثرت بالفلكلور الشفهي الإيراني، نظرًا لأن إلقاء اللوم على مزدك في إعادة توزيع ممتلكات الطبقة الأرستقراطية على عامة الشعب هو موضوع يتكرر في التاريخ الشفهي الإيراني. ^{[ 40 ]} وكثيراً ما يُتهم "الأشرار" الآخرون في التاريخ الإيراني قبل الإسلام، وتحديداً غوماتا في نقش بيستون للملك الأخميني داريوس الكبير ( حكم من 522  إلى  486 قبل الميلاد ) ووهنم في نقش بايكولي للملك الساساني نارسيه ( حكم من 293 إلى 302 قبل الميلاد )، بأفعال مماثلة. ^{[ 40 ]}

عزل النبلاء كافاد عام 496 لدعمه للمزدكيين وإعدامه لسوخرا. ^{[ 5 ]} ونصبوا أخاه جاماسب، الأكثر تأثراً، على العرش. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

يُذكر عهد كافاد بإصلاحاته، التي تمكن من إجرائها في ظل ضعف طبقة النبلاء ورجال الدين على يد المزدكيين. لم تُستكمل هذه الإصلاحات في عهده، لكن ابنه كسرى  الأول واصلها. ^{[ 5 ] [ 57 ]} كانت الضربات القاسية التي تلقاها الساسانيون على يد الهياطلة في الربع الأخير من القرن الخامس قبل الميلاد سببًا رئيسيًا وراء الإصلاحات التي أجراها كلاهما. ^{[ 58 ]} تم تطبيق إصلاح ضريبي، واستحداث ضريبة الرؤوس، وإجراء مراجعة للأراضي الخاضعة للضريبة لضمان عدالة الضرائب. ^{[ 59 ]} قُسّمت الإمبراطورية إلى أربع مناطق حدودية ( كوست بالفارسية الوسطى)، مع وجود قائد عسكري ( سباهبد ) مسؤول عن كل منطقة؛ كما أُضيفت ديوان عسكري لتزويد الجنود بالعتاد. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

قبل إصلاحات كافاد وخسرو، كان الجنرال الإيراني ( إيران-سباهبد ) يدير جيش الإمبراطورية. ^{[ 61 ]} وكان العديد من هؤلاء القادة العسكريين ينتمون إلى طبقة الوزورغان في بارثيا ، مما يشير إلى استمرار سلطتهم رغم جهود كافاد وخسرو. ^{[ 10 ]} كما تم استحداث منصب ديني جديد يُعرف باسم "محامي وقاضي الفقراء" ( دريوشان جاداغ-غوو أود دادوار )، والذي ساعد رجال الدين على مساعدة الفقراء والمحرومين، الذين ربما تجاهلوهم سابقًا. ^{[ 62 ] [ 59 ]}

نتيجةً للإصلاحات، ازدادت سلطة الدهقان ، وهم طبقة من كبار ملاك الأراضي، بشكلٍ كبير. بل ربما كانت هذه الإصلاحات هي السبب الرئيسي في ظهور الدهقان . ^{[ 59 ]} تم تجنيد مجموعة من هؤلاء الدهقان في فرقة من الفرسان، الذين كانوا تحت إدارة الشاه مباشرةً ويتقاضون أجورًا ثابتة. ^{[ 5 ]} كان الهدف من ذلك تقليل الاعتماد على سلاح الفرسان البارثي. ^{[ 63 ]} كما تم تجنيد جنود من حلفاء الساسانيين، مثل الهياطلة والعرب والديلاميين . ^{[ 63 ]} ونتيجةً لذلك ، أثبت الجيش الساساني المُجدد نجاحه في جهوده خلال العقود اللاحقة. نهبت مدينة أنطاكية البيزنطية عام 540، وغزت اليمن في سبعينيات القرن السادس الميلادي، وتحت قيادة القائد العسكري البارثي بهرام جوبين هزمت الهياطلة وحلفائهم، الخاقانية التركية الغربية ، في الحرب الفارسية التركية 588-589 . ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن الإصلاحات كانت مفيدة للإمبراطورية، إلا أنها ربما أدت أيضًا إلى تراجع الروابط التقليدية بين الطبقة الأرستقراطية والتاج في عهد هرمز الرابع ( حكم من 579 إلى 590 ) وخسرو الثاني ( حكم من 590 إلى 628 )، لدرجة أن العديد من المنتمين إلى طبقة الوزورغان ، ولا سيما بهرام جوبين من عائلة مهران، ولاحقًا شهرباراز من نفس العائلة، تجرأوا على التشكيك في شرعية الأسرة الساسانية والمطالبة بالعرش. ^{[ 64 ]}

مع بدء إصلاحاته في خمسينيات القرن السادس الميلادي، لم يعد لكافاد حاجة إلى مزدك ^{[ 59 ]} ، فتوقف رسميًا عن دعم المزدكيين. ^{[ 5 ]} نُظِّمَت مناظرةٌ لم يقتصر فيها الأمر على افتراء رجال الدين الزرادشتيين، بل شارك فيها أيضًا قادة مسيحيون ويهود، على مزدك وأتباعه. ^{[ 59 ]} ووفقًا للشاهنامة ، التي كتبها بعد عدة قرون الشاعر الفارسي الفردوسي ، أرسل كافاد مزدك وأنصاره إلى خسرو. قُتل أنصاره في بستان مُسوَّر، ودُفنوا رأسًا على عقب، ولم يظهر منهم سوى أقدامهم. ^{[ 59 ]} ثم استدعى خسرو مزدك ليرى بستانه، قائلًا: "ستجد هناك أشجارًا لم يرها أحدٌ قط، ولم يسمع بها أحدٌ حتى من أفواه الحكماء القدماء". ^{[ 59 ]} ولما رأى مزدك جثث أتباعه، صرخ وفقد وعيه. أُعدم بعد ذلك على يد خسرو، الذي قيّد قدميه على المشنقة وأمر رجاله بإطلاق السهام على مزدك. ^{[ 59 ]} صحة هذه الرواية غير مؤكدة؛ فقد اعتمد الفردوسي على روايات أقدم بكثير للأحداث في كتابة الشاهنامة ، وبالتالي قد تكون الرواية تعكس شكلاً من أشكال الذاكرة المعاصرة. ^{[ 65 ]}

تأسست أو أُعيد بناء العديد من الأماكن في عهد كافاد. يُقال إنه أسس مدينة إران-آسان-كرد-كواد في ميديا ؛ ^{[ 5 ]} وفهراج في سباهان ؛ ^{[ 66 ]} ووه-كواد، وإران-وين(ن)ارد-كواد، وكواد-خوارة، وأراجان في فارس . ^{[ 5 ] [ 67 ]} كما أعاد بناء كرمانشاه في ميديا، والتي اتخذها أيضًا أحد مساكنه. ^{[ 68 ]} ويُقال أيضًا إنه أسس بلدة في ميبود ، سُميت هفت-أدهار ("النيران السبع")، نسبةً إلى معبد نار زرادشتي أُقيم هناك. وقد أُشعلت نارها الأصلية من نار جُلبت من سبعة معابد أخرى في فارس، وبلخ، وأدورباداجان ، ونيسا ، وسباهان ، وغزني ، وقطسيفون. ^{[ 69 ]}

في القوقاز ، أمر كافاد ببناء تحصينات جديدة في دربند ، ^{[ 70 ]} وأمر ببناء سور أبزوت كاوات ( بالفارسية الوسطى : *أبزود كاوات ، أي "ازداد مجد كافاد" أو "ازدهر"). ^{[ 71 ]} كما حصّن كافاد مدينة بارتاو ، العاصمة الألبانية القوقازية البارزة ، والتي أُعيد بناؤها في عهد بيروز الأول وسُميت بيروز آباد ("مدينة بيروز")، وأطلق عليها اسم بيروز كافاد ("كافاد المنتصر"). ^{[ 72 ]} وحصّن كافاد أيضًا مدينة كابالا ، العاصمة الألبانية السابقة ، وهي منطقة حضرية واسعة تضم مقر أحد الأساقفة الألبان. ^{[ 73 ]} وأسس مدينة بايلاكان ، التي يُرجّح معظم الباحثين أنها أطلال أورين كالا. ^{[ 74 ]} في نهاية المطاف، حوّلت هذه المباني والتحصينات الواسعة ألبانيا القوقازية إلى معقل للوجود الإيراني في القوقاز. ^{[ 75 ]} 

مارس الساسانيون نفوذًا كبيرًا على التجارة في المنطقة تحت حكم كافاد. ^{[ 76 ]} وباستغلالهم الموقع الاستراتيجي للخليج العربي ، تدخل الساسانيون لمنع التجار البيزنطيين من المشاركة في التجارة مع الهند. وقد حققوا ذلك إما عن طريق التفاوض مع شركائهم التجاريين في شبه القارة الهندية - بدءًا من إمبراطورية جوبتا في الشمال وصولًا إلى ملوك أنورادابورا في سريلانكا جنوبًا - أو عن طريق مهاجمة السفن البيزنطية. ^{[ 76 ]} كما تمكن التجار الإيرانيون من الاستيلاء على السفن الهندية قبل أن تتمكن من التواصل مع التجار البيزنطيين. ^{[ 76 ]} وقد أدت هذه المزايا إلى احتكار التجار الإيرانيين للتجارة مع الهند بشكل شبه كامل. ^{[ 77 ]}

حافظ الساسانيون والبيزنطيون على السلام منذ الحرب البيزنطية الساسانية القصيرة عام 440. وكانت آخر حرب كبرى بين الإمبراطوريتين في عهد شابور الثاني ( حكم من 309 إلى 379 ). ^{[ 78 ]} إلا أن الحرب اندلعت أخيرًا عام 502. وبعد إفلاسه بسبب فترة توقفه عن الحكم بين عامي 496 و498/499، تقدم كافاد بطلب للحصول على إعانات من الإمبراطورية البيزنطية ، التي كانت تدفع في الأصل للإيرانيين طواعيةً للدفاع عن القوقاز ضد الهجمات الشمالية. ^{[ 79 ]} وبدا أن الإيرانيين اعتبروا المال دينًا مستحقًا لهم. ^{[ 79 ]} لكن الإمبراطور أناستاسيوس الأول ( حكم من 491 إلى 518 ) رفض الإعانات، مما أجبر كافاد على محاولة الحصول على المال بالقوة. ^{[ 80 ]} وفي عام 502، غزا كافاد أرمينيا البيزنطية بقوة ضمت جنودًا من الهياطلة. ^{[ 23 ]} استولى على ثيودوسيوبوليس ، ربما بدعم محلي؛ على أي حال، كانت المدينة غير محمية بقوات وضعف التحصين. ^{[ 80 ]}

ثم سار عبر جنوب غرب أرمينيا، دون أن يواجه أي مقاومة تُذكر، وأوكل إدارة المنطقة إلى حاكمها المحلي. ^{[ 81 ]} ثم عبر جبال طوروس الأرمنية ، ووصل إلى مارتيروبوليس ، حيث استسلم حاكمها ثيودور دون مقاومة، ومنح كافاد ضرائب عامين جُمعت من مقاطعة سوفين . ^{[ 82 ] [ 83 ]} وبناءً على ذلك، سمح كافاد لثيودور بالاحتفاظ بمنصبه حاكمًا للمدينة. ^{[ 83 ]} بعد ذلك، حاصر كافاد مدينة أميدا الحصينة طوال فصلي الخريف والشتاء (502-503). وقد أثبت الحصار أنه مهمة أصعب بكثير مما توقعه كافاد؛ إذ صدّ المدافعون، رغم عدم وجود دعم عسكري، الهجمات الإيرانية لمدة ثلاثة أشهر قبل أن يُهزموا في النهاية. ^{[ 83 ]}

قام بترحيل سكانها إلى مدينة في جنوب إيران، أطلق عليها اسم "أميدا الأفضل لكافاد" ( ويه-آز-أميد-كواد ). وترك حامية في أميدا تضم ​​قائده غلون، واثنين من المرزبان ( المرغريفين )، و3000 جندي. ^{[ 84 ]} فشل البيزنطيون في محاولتهم استعادة المدينة. ثم حاول كافاد دون جدوى الاستيلاء على الرها في أوسروين . ^{[ 85 ]} في عام 505، أدى غزو الهون لأرمينيا من القوقاز إلى هدنة؛ دفع البيزنطيون إعانات للإيرانيين لصيانة التحصينات في القوقاز، ^{[ 86 ]} مقابل أميدا. ^{[ 5 ]} ووقع معاهدة السلام الأرستقراطي إسباهبدهان باوي ، صهر كافاد. ^{[ 87 ]} على الرغم من أن الحرب الأولى لكافاد مع البيزنطيين لم تنتهِ بانتصار حاسم، إلا أن غزو أميدا كان أعظم إنجاز حققته قوة ساسانية منذ عام 359، عندما استولى شابور الثاني على المدينة نفسها. ^{[ 5 ]}

لا تزال علاقة كافاد برعاياه المسيحيين غير واضحة. ففي شبه الجزيرة الأيبيرية المسيحية، حيث حاول الساسانيون سابقًا نشر الزرادشتية، قدّم كافاد نفسه كمدافع عن الزرادشتية الأرثوذكسية. أما في أرمينيا، فقد سوّى النزاعات مع المسيحيين، ويبدو أنه استمر في نهج بلاش السلمي. مارس مسيحيو بلاد ما بين النهرين وإيران شعائرهم الدينية دون أي اضطهاد، على الرغم من الإشارة الموجزة إلى معاقبة المسيحيين في إيران حوالي عام 512/513 . ومثل جاماسب، دعم كافاد أيضًا بطريرك كنيسة المشرق ، باباي ، وشغل المسيحيون مناصب رفيعة في البلاط الساساني. ^{[ 5 ]} ووفقًا لإيبرهارد ساوير، لم يضطهد الملوك الساسانيون أتباع الديانات الأخرى إلا عندما كان ذلك يخدم مصالحهم السياسية الملحة. ^{[ 88 ]}

بحسب تاريخ سرت والمؤرخ ماري بن سليمان ، أمر كواد جميع الطوائف الدينية في الإمبراطورية بتقديم وصف مكتوب لمعتقداتها. وقد حدث ذلك قبل عام 496. واستجابةً لهذا الأمر، كلف البطريرك آقاق إليشع بن قزباي ، مترجم مدرسة نصيبين ، بالكتابة لكنيسة المشرق. ثم تُرجم عمله من السريانية إلى الفارسية الوسطى وقُدِّم إلى كواد. وقد فُقد هذا العمل منذ ذلك الحين . ^{[ 89 ]}

شكّل عهد كافاد منعطفًا جديدًا في العلاقات الساسانية المسيحية؛ فقبل عهده، كان يُنظر إلى يسوع على أنه المدافع الوحيد عن البيزنطيين. ^{[ 90 ]} تغيّر هذا الوضع في عهد كافاد. وفقًا لرواية غير موثقة في سجل زكريا الميتيليني الزائف ، الذي كتبه راهب سرياني غربي مجهول في أميدا عام 569، رأى كافاد رؤيا ليسوع أثناء حصاره لأميدا، مما شجعه على الثبات في مسعاه. ^{[ 90 ]} وعده يسوع بتسليم أميدا في غضون ثلاثة أيام، وهو ما حدث. ^{[ 90 ]} ثم نهبت قوات كافاد المدينة، واستولت على غنائم كثيرة. ^{[ 90 ]} إلا أن كنيسة المدينة نجت بفضل العلاقة التي جمعت كافاد بيسوع. ^{[ 90 ]} بل يُعتقد أن كافاد كان يُجلّ تمثالًا ليسوع. ^{[ 90 ]} وفقًا للمؤرخ المعاصر ريتشارد باين، يمكن الآن اعتبار الساسانيين من أتباع يسوع وقديسيه، إن لم يكونوا من أتباع المسيحية نفسها. ^{[ 90 ]}

لا يُعرف الكثير عن حروب كافاد في الشرق. وفقًا لبروكوبيوس، أُجبر كافاد على الرحيل إلى الحدود الشرقية عام 503 لمواجهة هجوم شنّه "الهون المعادون"، في واحدة من المواجهات العديدة التي دارت في حرب طويلة الأمد. بعد الكارثة الساسانية عام 484، استولى الهياطلة على خراسان بأكملها؛ ولم يُعثر على أي عملات ساسانية سُكّت في المنطقة (نيشابور، هرات، مرو) من عهده الأول. ^{[ 5 ]} قد يشير ازدياد عدد العملات التي سُكّت في جرجان (التي كانت آنذاك أقصى منطقة ساسانية شمالًا) خلال عهده الأول إلى جزية سنوية كان يدفعها للهياطلة. ^{[ 91 ]} خلال عهده الثاني، انقلبت الأمور لصالحه. أدت حملة ساسانية عام 508 إلى فتح قلعة زوندابر (زومدابر)، المرتبطة بمعبد الزونين في منطقة الداور، الواقعة بين بوست وقندهار . [ 92 ^{] وقد عُثر} على عملة ساسانية تعود إلى عام 512/513 في مرو. يشير هذا إلى أن الساسانيين بقيادة كافاد تمكنوا من استعادة خراسان بعد نجاحهم في التغلب على الهياطلة. ^{[ 5 ]}

حوالي عام 520، ولضمان خلافة ابنه الأصغر خسرو، الذي كان منصبه مهددًا من قبل إخوته المنافسين وطائفة المزدكية، ولتحسين علاقته مع الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول ، اقترح كافاد أن يتبنى خسرو. ^{[ 93 ]} قوبل هذا الاقتراح في البداية بحماس من قبل الإمبراطور البيزنطي وابن أخيه جستنيان . ومع ذلك، عارض بروكلس، حاكم جستنيان، هذه الخطوة خشية أن يحاول خسرو الاستيلاء على العرش البيزنطي. ^{[ 5 ]} قدم البيزنطيون اقتراحًا مضادًا لتبني خسرو ليس كروماني بل كبربري. ^{[ 94 ]} في النهاية، لم تتوصل المفاوضات إلى اتفاق. ويُقال إن خسرو شعر بالإهانة من البيزنطيين، وتدهور موقفه تجاههم. ^{[ 5 ]}

كان مهبود وسياوش دبلوماسيين ساسانيين أُرسلا للتفاوض مع البيزنطيين. اتهم مهبود سياوش بتعمد تخريب المفاوضات. ^{[ 94 ]} وُجهت إلى سياوش اتهامات أخرى، منها تقديسه لآلهة جديدة، ودفنه زوجته المتوفاة، وهو ما يُعد انتهاكًا للقانون الإيراني. ولذلك، يُرجح أن سياوش كان من المزدكيين، وهي الطائفة الدينية التي كان كافاد يدعمها في الأصل، ولكنه لم يعد يدعمها الآن. على الرغم من أن سياوش كان صديقًا مقربًا لكافاد وساعده على الفرار من السجن، إلا أن كافاد لم يحاول منع إعدامه. ويبدو أن هدفه كان الحد من سلطة سياوش الهائلة كرئيس للجيش الساساني، وهو منصب لم يكن يحظى بشعبية لدى النبلاء الآخرين. ^{[ 5 ]} أُعدم سياوش، وأُلغي منصبه. ^{[ 95 ]} على الرغم من انهيار المفاوضات، لم تندلع حرب شاملة على الحدود الغربية الرئيسية إلا في عام 530. في السنوات الفاصلة، فضل الجانبان خوض الحرب بالوكالة، من خلال الحلفاء العرب في الجنوب والهون في الشمال. ^{[ 96 ]}

تجددت العداوة بين القوتين وتحولت إلى صراعٍ جديد عام 528، بعد عامٍ واحدٍ فقط من تتويج الإمبراطور البيزنطي الجديد جستنيان الأول ( حكم من 527 إلى 565 ). ويُعتقد أن هذا كان نتيجةً لعدم اعتراف البيزنطيين بخسرو وريثًا لكافاد. ووفقًا للمؤرخ اليوناني يوحنا مالالاس ، فقد اندلعت الاشتباكات العسكرية أولًا في لازيكا ، التي كانت محل نزاعٍ بين الإمبراطوريتين منذ عام 522. وبعد ذلك بوقتٍ قصير، امتدت المعارك إلى بلاد ما بين النهرين، حيث مُني البيزنطيون بهزيمةٍ ساحقةٍ قرب الحدود. وفي عام 530، وقعت إحدى أشهر معارك السهول المفتوحة بين القوات البيزنطية والساسانية في دارا . ^{[ 5 ]}

تكبّد الجيش الساساني بقيادة بيروزيس وبيتياكسيس وباريسماناس هزيمة نكراء. إلا أن المعركة لم تضع حدًا للصراع. ^{[ 5 ]} في العام التالي، جهّز كافاد جيشًا أرسله بقيادة أزارثيس لغزو مقاطعة كوماجيني البيزنطية . [97] عندما اقترب الجيش البيزنطي بقيادة بيليساريوس، انسحب أزارثيس ورجاله شرقًا، وتوقفوا عند كالينيكوم. [97] في المعركة التي تلت ذلك، مُني البيزنطيون بهزيمة ساحقة، لكن الخسائر الإيرانية كانت فادحة لدرجة أن كافاد استاء من أزارثيس، فأعفاه من قيادته . ^{[ 97 ]} [ 98 ] في عام ^{531 ، حاصر} الإيرانيون مارتيروبوليس . ^{خلال الحصار ، مرض كافاد وتوفي} في 13 سبتمبر. ^{[ 99 ] [ 5 ]} ونتيجة لذلك، تم رفع الحصار وعقد السلام بين خليفة كافاد، خسرو  الأول، وجستنيان. ^{[ 5 ]}

• بروكوبيوس ، تاريخ الحروب .

• بوسورث، سي إي ، محرر. (1999). تاريخ الطبري، المجلد الخامس: الساسانيون، والبيزنطيون، واللخميون، واليمن . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-4355-2.
• أكسورثي، مايكل (2008). تاريخ إيران: إمبراطورية العقل . نيويورك: بيسيك بوكس. ص 1-368 . ISBN  978-0-465-00888-9.
• بونر، مايكل (2020). الإمبراطورية الأخيرة لإيران . نيويورك: دار جورجياس للنشر. الصفحات 1-406 . ISBN  978-1463206161.
• بويس، ماري (2001). الزرادشتيون: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . دار النشر لعلم النفس. ص 1-252 . ISBN  9780415239028.
• كالمارد ، جان (1988). "كرمنشاه الرابع. التاريخ حتى عام 1953" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. السادس عشر، فاس. 3 . ص 319 – 324. 
• شومون، إم إل (1985). "ألبانيا" . الموسوعة الإيرانية، المجلد الأول، الجزء 8. الصفحات 806-810 . 
• شومون، إم إل؛ شيبمان، ك. (1988). "بالاش، ملك الملوك الساساني" . الموسوعة الإيرانية، المجلد الثالث، الجزء 6. الصفحات 574-580 . 
• كرون، باتريشيا (1991). "هرطقة كافاد وثورة مزدك". إيران . 29 : 21-42 . doi : 10.2307/4299846 . JSTOR 4299846 . ( التسجيل مطلوب )
• كورتيس، فيستا سرخوش؛ ستيوارت، سارة (2009). صعود الإسلام: فكرة إيران ، المجلد 4. آي بي توريس. ISBN 978-1845116910.
• دارياي، توراج (2009). "شابور 2" . موسوعة إيرانيكا .
• دارياي، توراج (2014). بلاد فارس الساسانية: صعود وسقوط إمبراطورية . دار نشر IBTauris. الصفحات 1-240 . ISBN  978-0857716668.
• دارياي، توراج؛ رضاخاني، خداداد (2016). من نهر جيحون إلى نهر الفرات: عالم إيران في أواخر العصور القديمة . دار نشر H&S Media. الصفحات 1-126 . ISBN  9781780835778.
• دارياي، توراج؛ رضاخاني، خداداد (2017). "الإمبراطورية الساسانية" . في: دارياي، توراج (محرر). ملك الأقاليم السبعة: تاريخ العالم الإيراني القديم (3000 ق.م. - 651 م) . مركز الدراسات الفارسية بجامعة كاليفورنيا في إرفاين. ص 1-236 . ISBN  9780692864401.
• دارياي، توراج؛ كانيبا، ماثيو (2018). "مازداك" . في نيكلسون، أوليفر (محرر). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-866277-8.
• دارياي، توراج؛ نيكلسون، أوليفر (2018). "قباد الأول (MP Kawād)" . في نيكلسون، أوليفر (محرر). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-866277-8.
• دارياي، توراج. "يزدجرد الثاني" . الموسوعة الإيرانية .
• دهخدا، علي أكبر (2020). "قباد"قبادDehkhoda.ut.ac.ir (باللغة الفارسية). معهد معجم دهخدا والمركز الدولي للدراسات الفارسية . تاريخ الوصول: ١٦ فبراير ٢٠٢٥ .
• فراي، ر.ن. (1983). "التاريخ السياسي لإيران في ظل الحكم الساساني". في يارشاتر، إحسان (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران: العصور السلوقية والبارثية والساسانية . المجلد  3 (1). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-20092-X.
• فراي، ريتشارد نيلسون (1984). تاريخ إيران القديمة . سي إتش بيك. الصفحات 1-411 . ISBN  9783406093975. خطأ شنيع.
• غادجيف، مرتض علي (2017أ). "جدار أبزوت كوات" . موسوعة إيرانيكا .
• غادجيف، مرتض علي (2017ب). "أنشطة البناء لكفاد الأول في ألبانيا القوقازية" . إيران والقوقاز . 21 (2). بريل: 121-131 . doi : 10.1163/1573384X-20170202 .
• غاوب، هـ. (1986). "عرجان" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثاني، فاس. 5 . ص 519 – 520. 
• جريتركس، جيفري؛ ليو، صموئيل ن. س. (2002). "حرب جستنيان الأولى على الفرس والسلام الأبدي". الحدود الشرقية الرومانية والحروب الفارسية (الجزء الثاني، 363-630 م) . نيويورك، نيويورك ولندن، المملكة المتحدة: روتليدج. ص 82-97 . ISBN  0-415-14687-9.
• هوارد-جونستون، جيمس (2013). "البنية التحتية العسكرية في المقاطعات الرومانية شمال وجنوب جبال طوروس الأرمنية في أواخر العصور القديمة". في: سارانتيس، ألكسندر؛ كريستي، نيل (محرران). الحرب والقتال في أواخر العصور القديمة: وجهات نظر معاصرة . بريل. ISBN 978-9004252578.
• كيتنهوفن، إريك (1994). "دربند" . Encyclopædia إيرانيكا، المجلد. سابعا . ص 13 – 19. 
• كيا، مهرداد (2016). الإمبراطورية الفارسية: موسوعة تاريخية [ مجلدان ] : موسوعة تاريخية . ABC-CLIO. رقم ISBN 978-1610693912.
• مارتينديل، جون ر. ، محرر. (1980). علم الأنساب في أواخر الإمبراطورية الرومانية: المجلد الثاني، 395-527 م . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-20159-4.
• مارتينديل، جون ر. ، محرر. (1992). علم الأنساب في أواخر الإمبراطورية الرومانية: المجلد الثالث، 527-641 م . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-20160-8.
• ماكدونو، سكوت (2011). "أرجل العرش: الملوك والنخب والرعايا في إيران الساسانية". في: أرناسون، يوهان ب .؛ رافلاوب، كورت أ. (محرران). الإمبراطورية الرومانية في سياقها: منظورات تاريخية ومقارنة . جون وايلي وأولاده المحدودة. ص 290-321 . doi : 10.1002/9781444390186.ch13 . ISBN  9781444390186.
• ماكدونو، سكوت (2013). "الجيش والمجتمع في إيران الساسانية" . في كامبل، برايان؛ تريتل، لورانس أ. (محرران). دليل أكسفورد للحرب في العالم الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-783 . ISBN  9780195304657.
• لانجارودي، رضا زاده (2002). "فهرج" . موسوعة إيرانيكا .
• مدرس، علي. "ميبود" . الموسوعة الإيرانية .
• ميري، نيجين (2012). "الفرسخ الساساني: الجغرافيا التاريخية والتنظيم الإداري" . ساسانيكا : 1-183 .
• باين، ريتشارد إي. (2015أ). حالة من الاختلاط: المسيحيون والزرادشتيون والثقافة السياسية الإيرانية في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 1-320 . ISBN  9780520961531.
• باين، ريتشارد (2015ب). "إعادة ابتكار إيران: الإمبراطورية الساسانية والهون". في: ماس، مايكل (محرر). دليل كامبريدج لعصر أتيلا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 282-299 . ISBN  978-1-107-63388-9.
• بوتس، دانيال ت. (2018). "إيران الساسانية وحدودها الشمالية الشرقية" . في: ماس، مايكل؛ دي كوزمو، نيكولا (محرران). الإمبراطوريات والتبادلات في أواخر العصور القديمة في أوراسيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-538 . ISBN  9781316146040.
• بورشرياتي، بروانه (2008). انحطاط وسقوط الإمبراطورية الساسانية: الاتحاد الساساني البارثي والفتح العربي لإيران . لندن ونيويورك: آي بي توريس. ISBN 978-1-84511-645-3.
• بورشارياتي، بارفانه (2017). "كارين" . الموسوعة الإيرانية .
• بوليبلانك، إدوين ج. (1991). "العلاقات الصينية الإيرانية 1. في العصر الجاهلي" . موسوعة إيرانيكا، المجلد الخامس، الجزء 4. الصفحات 424-431 . 
• رضاخاني، خداداد (2017). إعادة توجيه الساسانيين: إيران الشرقية في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 1-256 . ISBN  9781474400305.
• ساور، إيبرهارد (2017). بلاد فارس الساسانية: بين روما وسهوب أوراسيا . لندن ونيويورك: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 1-336 . ISBN  9781474401029.
• شينديل، نيكولاس (2013أ). "كواد الأول: عهده" . الموسوعة الإيرانية، المجلد السادس عشر، الجزء الثاني. الصفحات 136-141 . 
• شيندل، نيكولاس (2013ب). "كواد الأول الثاني. العملة" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. السادس عشر، فاس. 2 . ص 141 – 143. 
• شينديل، نيكولاس (2013). "العملات الساسانية". في بوتس، دانيال ت. (محرر). دليل أكسفورد لإيران القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199733309.
• شيبمان، كلاوس (1999). " فيروز " . الموسوعة الإيرانية، المجلد. التاسع، فاس. 6 . ص 631 – 632. 
• شهبازي، أ. شابور (2005). "السلالة الساسانية" . موسوعة إيرانيكا، النسخة الإلكترونية .
• سوندرمان، دبليو (1986). "ارتيستاران سالار" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثاني، فاس. 6 . ص.  662.
• شهيد، عرفان (1995). بيزنطة والعرب في القرن السادس. المجلد 1، الجزء 1: التاريخ السياسي والعسكري . واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. ISBN 978-0-88402-214-5.
• شايجان، م. رحيم (2017). "الأيديولوجية السياسية الساسانية" . في: بوتس، دانيال ت. (محرر). دليل أكسفورد لإيران القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-1021 . ISBN  9780190668662.
• سبولر، بيرتولد (2014). إيران في العصر الإسلامي المبكر: السياسة والثقافة والإدارة والحياة العامة بين الفتوحات العربية والسلاجقة، 633-1055 . بريل. ISBN 978-90-04-28209-4.
• التفضلي، أحمد (1989). "بوزرجان" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. الرابع، فاس. 4 . أحمد التفضلي. ص.  427.
• تومانوف، سيريل (1969). "التسلسل الزمني لملوك إيبيريا الأوائل". تراديثيو . 25. مطبعة جامعة كامبريدج: 1-33 . doi : 10.1017/S0362152900010898 . JSTOR 27830864. S2CID 151472930 .  ( التسجيل مطلوب )
• فيبوس ، آرثر (1965). تاريخ مدرسة نصيبين . أمانة سر Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.