الغجر في بلغاريا

شعب الروما في بلغاريا ( البلغارية : Ромите в България ، بالحروف اللاتينية :  Romite v Bàlgariya ؛ الروما : Romane ando Bulgariya ) يشكلون أقلية الروما الأكثر كثافة في أوروبا. قد يتحدث شعب الروما في بلغاريا اللغة البلغارية أو التركية أو الروما ، حسب المنطقة. ^{[ 8 ]}

بحسب آخر تعداد سكاني أُجري عام 2011، بلغ عدد الغجر 325,343 نسمة، أي ما يعادل 4.4% من إجمالي السكان، حيث لم يُتح سوى اختيار مجموعة عرقية واحدة كإجابة، ولم يُجب 10% من إجمالي السكان على سؤال المجموعة العرقية. ^{[ 1 ]} وفي تقرير نهائي للتعداد أُرسل إلى يوروستات ، وصف مُعدّو التعداد ( المعهد الوطني للإحصاء في بلغاريا ) نتائج التعداد المتعلقة بالعرق بأنها "تلاعب سافر". ^{[ 9 ]} وتزعم رينيتا إندزوفا ، الرئيسة السابقة للمعهد الوطني للإحصاء في بلغاريا ، أن رئيس الوزراء البلغاري أقالها عام 2014 لمحاولتها التحقق من العدد الفعلي للغجر، وألمحت إلى أن التعداد لم يُحصِ الغجر، وأن إحصاءاته لم تُقدّم "البيانات الحقيقية". ^{[ 10 ]}

سجل تعداد عام 2001 السابق 370,908 من الغجر (4.7% من السكان). وسجل تعداد عام 1992 السابق 313,396 من الغجر (3.7% من السكان)، بينما سجل تعداد سري أُجري عام 1992 بأمر من وزارة الداخلية 550,000 من الغجر (6.5% من السكان). وأمرت وزارة الداخلية بإجراء تعدادين سريين آخرين على الأقل لحصر الغجر المنكرين لوجودهم، حيث سجل تعداد عام 1980 عدد 523,519 من الغجر، بينما سجل تعداد عام 1989 أن عدد الغجر بلغ 576,927 (6.5% من السكان) وأن أكثر من نصف الغجر عرّفوا أنفسهم بأنهم أتراك. ^{[ 11 ]} يميل غالبية المسلمين الغجر الذين يقدر عددهم بـ 200000 إلى 400000 إلى تعريف أنفسهم على أنهم أتراك عرقيون ، ^{[ 12 ]} وينكر البعض أصلهم، أو يعرفون أنفسهم على أنهم بلغاريون.

لم يكن للانهيار الديموغرافي في بلغاريا، الذي أثر على معظم الجماعات العرقية في البلاد، التأثير نفسه على الروما. ^{[ 13 ]} ووفقًا لبيانات المفوضية الأوروبية ، التي يتبع لها مكتب الإحصاء الأوروبي (يوروستات) ، يبلغ عدد الروما في بلغاريا 750 ألف نسمة، أي ما يعادل 10.33% من السكان. ^{[ 2 ] [ 3 ]} إلا أن إحدى المنظمات غير الحكومية تُشكك في هذا الادعاء، وتُقدّر أن عدد الروما في بلغاريا يبلغ ضعف هذا الرقم، مشيرةً إلى أن عددهم ينمو بمعدل 35 ألف نسمة سنويًا. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

في بلغاريا، يُشار إلى الغجر عادةً باسم "تسيغاني" (цигани، تُنطق [ tsiɡəni ] )، وهو اسم أجنبي يرفضه بعض الغجر باعتباره مهينًا، بينما يتقبله آخرون. ويُكتب اسم " روما" في اللغة البلغارية "رومي" ( роми). وهم عمومًا أصغر سنًا، فبحسب تعداد عام 2011، يشكلون 10.2% من السكان الذين تقل أعمارهم عن 9 سنوات، مع ملاحظة أن 14.9% من إجمالي هذه الفئة العمرية لم يُجيبوا على التعداد. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

في بلغاريا، يُنظر إلى الغجر نظرة سلبية: إذ تتراوح نسبة المشاعر السلبية تجاههم بين 59% و80% من غير الغجر. ^{[ 18 ]} يشكل الغجر غالبية نزلاء السجون، وفقًا لتصريحاتهم الشخصية، حيث يبلغ عددهم 7000 سجين (70%) من إجمالي 10000 سجين. ^{[ 19 ]} تشير بيانات عام 2002 إلى أن معدل الفقر بين الغجر بلغ 61.8%، مقارنةً بـ 5.6% بين البلغار . ^{[ 20 ]} في عام 1997، كان 84% من الغجر البلغار يعيشون تحت خط الفقر، مقارنةً بـ 32% من البلغار. ^{[ 21 ]} في عام 1994، قُدّر معدل الفقر بين الغجر بـ 71.4%، مقارنةً بـ 15% بين البلغار. ^{[ 22 ]} بلغ معدل البطالة بين غير الغجر في بلغاريا 25%، بينما بلغ بين الغجر 65% في عام 2008. على سبيل المثال، في رومانيا والمجر المجاورتين، كان معدل البطالة بين الغجر أقل بكثير، حيث بلغ 14% و21% على التوالي. ^{[ 23 ] [ 24 ]} في عام 2016، بلغت نسبة العاملين من الغجر في بلغاريا 23%. ^{[ 25 ]} يتلقى العاطلون عن العمل مساعدات مالية أكبر من غيرهم من المواطنين، لا سيما فيما يتعلق بالأطفال، وهو ما قد يكون ساهم في ارتفاع معدلات المواليد بين الغجر. ^{[ 26 ]}

في عام 2011، بلغت نسبة الغجر الحاصلين على شهادة جامعية 0.3%، بينما بلغت نسبة الحاصلين على شهادة ثانوية 6.9% ؛ وكانت النسبة نفسها 22.8%/47.6% بالنسبة للبلغاريين. ^{[ 27 ]}

يُظهر البلغار موقفًا سلبيًا تجاه الغجر أكثر من الأتراك، حيث يرفض ما بين 30% و50% منهم أي تفاعل أو صداقة معهم. ورغم أن 25% فقط من آباء الغجر يعترضون على زواج أبنائهم من بلغارية وتركية، فإن 4% فقط من البلغار و6% من الأتراك يوافقون على الزواج من غجري. ^{[ 28 ] [ 29 ]} يتجنب معظم الناس الغجر تقليديًا، خاصةً فيما يتعلق بالزواج، إلا أن هناك أشخاصًا من أصول مختلطة، من آباء غجر وبلغاريين أو أتراك، يُطلق عليهم اسم " زوريفسي " (نسبةً إلى اسم جورج ). ومن الشائع أن يتزوج رجل غجري من امرأة بلغارية أو تركية، أكثر من أن تتزوج امرأة غجرية من رجل غير غجري. ^{[ 30 ]}

تشارك بلغاريا في عقد إدماج الروما ، وهي مبادرة دولية تهدف إلى تحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي للروما وتعزيز اندماجهم الاجتماعي، حيث التزمت ثماني حكومات أخرى بالعمل على "القضاء على التمييز وسد الفجوات غير المقبولة بين الروما وبقية المجتمع". ^{[ 31 ]} كما تُمثل حقوق الروما في البلاد أحزاب سياسية ومنظمات ثقافية، أبرزها الاتحاد المدني "روما" . ومن بين الروما البلغاريين المشهورين: الموسيقيون عزيز ، وصوفي مارينوفا ، وإيفو بابازوف ، والجراح ألكسندر تشيركوف، والسياسيان توما توموف وتسفيتيلين كانشيف، ولاعب كرة القدم ماريان أوغنيانوف ، وبطل الملاكمة الأولمبي لعام 1988 إسماعيل مصطفى .

تشمل مهن غجر بلغاريا التنجيم، والموسيقى، وتجارة الخيول، وتربية الدببة، والترفيه، وتدريب الحيوانات، والألعاب البهلوانية، والحدادة، وصناعة النحاس، وصناعة الصفائح المعدنية، والنجارة، وصناعة المناخل، وصناعة الأمشاط، وحياكة السلال، وصناعة الأحذية، والعمل الزراعي الموسمي. ولا تزال العديد من هذه المهن قائمة في بلغاريا حتى اليوم، إلى جانب تجارة الوساطة، والتجارة في السوق السوداء، والانتشار شبه الكامل للعمل بأجر. وفي مجال العمل بأجر، يجد غجر بلغاريا أنفسهم في وضع اقتصادي متدنٍ: إذ تنتشر وظائف المصانع غير الماهرة، بالإضافة إلى العمل الزراعي في المزارع التعاونية، وتنظيف الشوارع، وصيانة السكك الحديدية. ^{[ 32 ]}

لا يُشكّل الغجر في بلغاريا مجتمعًا موحدًا ثقافيًا ونمط حياة. تُعدّ جماعة " يرلي " أو "الغجر المحليون" المجموعة الأكثر انتشارًا من الغجر في البلاد، وينقسمون بدورهم إلى غجر بلغاريين ( غجر داسيكان ) وغجر أتراك ( غجر هوراهان ). يدين الغجر البلغاريون بالمسيحية ( الأرثوذكسية الشرقية ، وقليل منهم يعتنقون الإنجيلية )، بينما يدين الغجر الأتراك بالإسلام الثقافي . يندمج العديد من الغجر المسلمين، أو ما يُعرف بالغجر الأتراك ، بشكل جيد في المجتمع التركي في بلغاريا . ^{[ 60 ]} ويحمل الكثير منهم هوية تركية ويتحدثون التركية إلى جانب اللغة الغجرية . ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]} ووفقًا لآخر تعداد سكاني أُجري عام 2021، فإن 17.2% من الغجر مسلمون. ^{[ 7 ]} يمكن تقسيم الغجر المسلمين إلى عدة مجموعات لغوية: على سبيل المثال، غجر هوراهاني، الذين يتحدثون اللغة الرومانية فقط (على الرغم من معرفتهم بالتركية أو البلغارية) ويُعرّفون أنفسهم بأنهم غجر هوراهاني؛ وغجر هوراهاني الذين لغتهم مزيج بين اللغة الرومانية البلقانية والتركية؛ وغجر هوراهاني الذين يستخدمون اللغة التركية فقط (ونادرًا ما يستخدمون البلغارية والرومانية)؛ وغجر هوراهاني الذين لا يتحدثون إلا اللغة التركية، ويُعرّفون أنفسهم بأنهم أتراك. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

يتحدث الغجر المسلمون من الغجر، المعروفون باسم "فوتادزيدس" أو "فوتادزيتي"، ^{[ 64 ]} بلهجة الغجر "فوتاجي" (صانعو مناشف الفوتا / البيشتيمال) ، من مدينة هاسكوفو وبلديتها، كما يعيش بعضهم في ستارا زاغورا وبلوفديف وتراقيا الشرقية في تركيا. وهي لهجة غجرية متأثرة بشدة باللغة التركية. ^{[ 65 ]}

في المحفوظات العثمانية من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ذُكرت مجموعة فرعية خاصة من أربع قبائل من البدو الرحل الناطقين بالتركية ، والذين كانوا يعتنقون المذهب العلوي ، ولم يكونوا يتحدثون اللغة الرومانية، وهم التركمان الكبتيلي . في الماضي، كانت لهذه المجموعة علاقات وثيقة مع القبائل التركمانية ، ويُعتقد أنهم هم أنفسهم العبدال في تركيا . ^{[ 66 ]}

تُعرّف جماعة فرعية من الغجر البلغار في جنوب بلغاريا، تُعرف باسم " أسباروهوفي بالغاري " (بلغار أسباروه)، أو " ستاري بالغاري " (البلغار القدامى)، أو " سيفي غالابي " (الحمام الرمادي)، أو " ديميردجي "، أنفسهم بأنهم أحفاد الحدادين الذين خدموا في جيش خان أسباروه . ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]} وينفي بعضهم أي صلة لهم بالروماني، ومعظمهم لا يتحدثون لغة الروماني. ^{[ 69 ]}

بحسب تعداد سكان بلغاريا لعام 2011، يبلغ عدد الغجر في بلغاريا 325,343 نسمة، ^{[ 1 ]} أي ما يعادل 4.4% من إجمالي السكان. 180,266 منهم من سكان المدن و145,077 من سكان الريف. ^{[ 70 ]}

يشكل الأطفال الصغار والبالغون حتى سن 29 عامًا غالبية الغجر، بنسبة 66%، وتشكل المجموعة نفسها 37% بين البلغار، بينما تبلغ نسبة الغجر الذين تبلغ أعمارهم 60 عامًا فأكثر 5%، وتبلغ نسبة البلغار 22%. ^{[ 71 ]}

ارتفع عدد الغجر في البلاد بمقدار 57,512 نسمة، أي بنسبة 18.4%، وذلك خلال الفترة من تعداد عام 1992 إلى تعداد عام 2001. وكانت نسبة الغجر آنذاك 2.8% فقط في عام 1910 و2.0% في عام 1920. ^{[ 72 ]}

بينما يتواجد الغجر في جميع مقاطعات بلغاريا ، فإن أعلى نسبهم موجودة في مقاطعة مونتانا (12.5٪) ومقاطعة سليفن (12.3٪) وأصغر نسبة لهم موجودة في مقاطعة سموليان ، حيث يبلغ عددهم 686 ^{[ 73 ]} - أي حوالي 0.05٪ من السكان.

ربما تكون فاربيتسا المستوطنة الحضرية الوحيدة التي يشكل فيها الغجر أكبر مجموعة سكانية. أما أكبر الأحياء الغجرية فهي ستوليبينوفو في بلوفديف وفاكولتيتا في صوفيا . وقد تضاعف عدد الأماكن التي يشكل فيها الغجر أكثر من 50% من السكان بين تعدادي عامي 1992 و2001. وتُعد غراديتس في بلدية كوتيل أكبر قرية ذات أغلبية غجرية .

تتأثر موسيقى تشالغا بالموسيقى الرومانية. ^{[ 81 ]} يستخدم الغجر البلغاريون آلة الزرنا الموسيقية في كثير من الأحيان . ^{[ 82 ]} غالبًا ما يؤدي الغجر البلغاريون موسيقى حفلات الزفاف في بلغاريا. ^{[ 83 ]}

Foods that Bulgarian Roma typically eat are cabbage rolls, vine rolls, New Year's rooster, meat casserole, grtsmuli, baklava, baked pumpkin, gypsy banitsa, resenitsa, cabbage soup with leeks, and red wine served with roasted hot peppers.^[84]

Romani women and girls from Bulgaria frequently fall victim to human trafficking for the purposes of sexual exploitation and sexual abuse. Recent trends reveal an increase in child trafficking incidents within the Bulgarian Roma community, where Bulgarian Roma children are compelled to engage in labor and street begging in foreign nations, including Austria, France, and Sweden.^[85]Heroin use is prevalent among Bulgarian Roma.^[86] Widespread unemployment, poverty, and serious economic and social challenges drive many Bulgarian Roma to engage in criminal activities, primarily theft and burglary.^[87]

Romani men have higher rates of sexually transmitted diseases such as HIV in Bulgaria due to low condom use, casual sex and having multiple sex partners.^[88]

In a UNDP/ILO survey, Bulgarian Romani identified unemployment, economic hardship and discrimination in access to employment as major problems.

The Council of Europe body ECRI stated in its June 2003 third report on Bulgaria that Romani encounter "serious difficulties in many spheres of life", elaborating that:

"The main problems stem from the fact that the Roma districts are turning into ghettos. [...] Most Roma neighbourhoods consist of slums, precariously built without planning permission on land that often belongs to the municipalities [...]. As the Bulgarian authorities have not taken steps to address the situation, the people living in these districts have no access to basic public services, whether health care, public transport, waste collection or sanitation."^[89]

To which the Bulgarian government answered officially in the same document:

لاحظت اللجنة الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب (ECRI) بشكل صحيح أن أفراد مجتمع الروما يواجهون "صعوبات بالغة" "في العديد من مجالات الحياة". إلا أن بقية هذه الفقرة، للأسف، تتضمن تعميمات واسعة النطاق وغير دقيقة بشكل كبير... فبسبب عوامل موضوعية وذاتية مختلفة، وجد العديد من أفراد مجتمع الروما (وليس جميعهم بالتأكيد!) صعوبة بالغة في التكيف مع واقع اقتصاد السوق الجديد. "...لا يزال سكان الأحياء الروما أسرى الماضي، متمسكين بتصورات مسبقة عن دولة الرفاه الاشتراكية، ويتصرفون وفقًا لها، وهي تصورات تتعارض مع واقع اقتصاد السوق والخصخصة الحديث". (تقرير سكوبيه، ص 6) ^{[ 90 ]}

وبشكل أكثر تحديدًا، فإن الادعاء بأن سكان هذه المناطق "لا يحصلون على الخدمات العامة الأساسية" غير دقيق إلى حد كبير. توجد بعض الصعوبات (وإن لم تكن على الإطلاق بالحجم المزعوم) في هذا الصدد، وتتخذ السلطات تدابير ملموسة لمعالجتها (انظر أعلاه). ومع ذلك، وكما أشار مستشار شؤون الروما والسنتي في منظمة الأمن والتعاون في أوروبا، ن. جورجي، خلال اجتماع سكوبيه: "...يخلط العديد من الروما بين الخدمات العامة والحقوق التي يكفلها لهم نظام الرعاية الاجتماعية" (تقرير سكوبيه، ص 16).

فيما يتعلق بمسألة إمدادات الكهرباء، تجدر الإشارة إلى أن سكان هذه الأحياء يمتنعون أحيانًا عن دفع فواتير الكهرباء. ويمكن تفسير هذا الموقف، جزئيًا على الأقل، بأن "سكان الأحياء الغجرية يعتقدون أن لهم حقوقًا كمواطنين في الحصول على الكهرباء وغيرها من الخدمات، وأن الدولة ملزمة بتوفيرها ودعمها إلى حد كبير" (تقرير سكوبيه، ص 7). في هذه الظروف، قد لا يجد مزودو الكهرباء خيارًا آخر سوى "قطع" التيار الكهربائي في بعض الأحيان لحث المستهلكين على سداد ديونهم. وتُعدّ عمليات قطع التيار هذه ممارسة معتادة، ولا يُؤخذ الأصل العرقي للمستهلكين في الاعتبار في هذه الحالات.

فيما يتعلق بإعانات الرعاية الاجتماعية، التي يُزعم أن "الروما لا يتلقونها في بعض الحالات" رغم "استحقاقهم" لها، تجدر الإشارة إلى أن تشريعات الرعاية الاجتماعية في بلغاريا تضع معايير موضوعية موحدة لاستحقاق جميع المواطنين لإعانات الرعاية الاجتماعية، بغض النظر عن أصولهم العرقية (علاوة على ذلك، يحظر القانون صراحةً أي تمييز، بما في ذلك التمييز على أساس عرقي). وتُحدد الجهات المختصة مسألة استحقاق إعانات الرعاية الاجتماعية من عدمه بناءً على اختبار الموارد. ويجب أن يكون كل قرار من قرارات هذه الجهات مكتوبًا ومُبررًا بوضوح. وإذا لم يقتنع المُطالب بالقرار، فله الحق في استئنافه أمام مكتب الرعاية الاجتماعية الإقليمي. وبالتالي، فإن هذا الادعاء الصادر عن اللجنة الأوروبية لمناهضة التمييز العنصري والتحري خاطئ أيضًا. ^{[ 89 ]}

أظهر تقرير رصد صادر عن معهد المجتمع المفتوح أن احتمالية التحاق أطفال ومراهقين الروما بالمدارس الابتدائية والثانوية أقل من احتمالية التحاق غالبية السكان، وأن احتمالية إكمالهم تعليمهم أقل في حال التحاقهم. تتراوح نسبة التحاق أطفال الروما بالتعليم الابتدائي (من 6 إلى 15 عامًا) بين 60% و77%، مقارنةً بنسبة 90-94% بين البلغار. أما نسبة التحاق مراهقين الروما بالتعليم الثانوي (من 16 إلى 19 عامًا) فتتراوح بين 6% و12% فقط. يُعدّ معدل التسرب من المدارس مرتفعًا، لكن يصعب قياسه بدقة، نظرًا لأن العديد منهم مسجلون رسميًا ولكنهم نادرًا ما يحضرون الدروس. ^{[ 91 ]}

يشير التقرير أيضاً إلى أن أطفال ومراهقين الروما يرتادون مدارس منفصلة بحكم الواقع في الأحياء والقرى ذات الأغلبية الروما. وتقدم هذه المدارس تعليماً متدني الجودة، فالعديد منها في حالة سيئة من الناحية المادية، وتفتقر إلى المرافق الضرورية كالحواسيب. ونتيجة لذلك، فإن معدلات معرفة القراءة والكتابة بين الروما، وهي أصلاً أدنى من معدلات البلغار، تنخفض أكثر بكثير بين الروما الذين التحقوا بمدارس منفصلة. ^{[ 92 ]}

الموقف الرسمي للحكومة البلغارية من هذا الفصل العنصري هو:

لم تكن هناك قط سياسة "عزل" لأطفال الروما في نظام التعليم الوطني. إن حقيقة أن بعض الأحياء في مدن معينة كانت تضم في الغالب تلاميذ من أصول روما في مدارس محددة، كانت نتيجة غير مقصودة للتقسيم الإداري لنظام التعليم. فبحسب القواعد السارية على جميع الأطفال بغض النظر عن أصولهم العرقية، كان القبول في أي مدرسة حكومية مرتبطًا إداريًا بمكان إقامة الأسرة. وفي الأحياء التي كانت أغلبية سكانها من أصول روما، أدى هذا النظام إلى ظهور مدارس يرتادها في الغالب تلاميذ من أصول روما. وهذا تحديدًا هو الوضع الذي تتخذ السلطات تدابير خاصة لتصحيحه. لذلك، فإن كلمة "عزل" فيما يتعلق بأطفال الروما غير دقيقة. ^{[ 89 ]}

يُرسل أطفال الروما غالبًا إلى مدارس خاصة للأطفال ذوي الإعاقة الذهنية أو مدارس داخلية للأطفال ذوي السلوك المنحرف (ما يُسمى "مدارس الأحداث الجانحين"). ووفقًا لتقارير لجنة هلسنكي البلغارية ، يُشكّل الروما نصف عدد الطلاب في مدارس ذوي الإعاقة الذهنية، ونحو ثلثي طلاب المدارس الداخلية، حيث رصدت اللجنة انتهاكاتٍ عديدة لحقوق الإنسان، بما في ذلك العنف الجسدي. وفي كلا النوعين من المدارس الخاصة، يتسم مستوى التعليم بالتدني الشديد، وتفتقر المرافق الأساسية كالمقاعد والكتب الدراسية والمواد التعليمية إلى التوافر الكافي أو حتى الغياب التام. ^{[ 93 ]}

في مناسبتين، وجدت اللجنة الأوروبية للحقوق الاجتماعية انتهاكات للميثاق الاجتماعي الأوروبي في حالات تتعلق بسكان الروما في بلغاريا: في عام 2006، فيما يتعلق بالحق في السكن ، ^{[ 94 ]} وفي عام 2008، فيما يتعلق بالحق في الصحة ^{[ 95 ]} - في كلتا الحالتين بناءً على شكاوى من المركز الأوروبي لحقوق الروما .

• منظمة روما معًا غير الحكومية

• تعداد سكان جمهورية بلغاريا لعام 2011
• أكبر أرشيف للموسيقى الغجرية على الإنترنت - 100,000 أغنية غجرية
• مكتبة ستودي روماني المتخصصة مع أرشيف
• مؤسسة سيجا (СЕГА)
• ملفات موضوعية بلغارية - قضايا اجتماعية: الأقليات: الغجر ، أرشيفات بلينكن للمجتمع المفتوح ، بودابست
• منظمة روما معًا، وهي منظمة غير حكومية شعبية تابعة للغجر البلغاريين