المزامير المترية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

مثال على كتاب مزامير شعري من القرن السادس عشر

المزامير الشعرية نوع من أنواع ترجمة الكتاب المقدس : كتاب يحتوي على ترجمة شعرية لكامل أو جزء من سفر المزامير باللغة العامية ، يُقصد به أن يُنشد كترانيم في الكنيسة . تتضمن بعض المزامير الشعرية ألحانًا أو تناغمات. كان تأليف المزامير الشعرية مشروعًا ضخمًا للإصلاح البروتستانتي ، لا سيما في صورته الكالفينية التي لا تزال تُمارس حتى اليوم. [ 1 ]

الأساس الكتابي

خلال الإصلاح البروتستانتي، فُسِّرت نصوصٌ عديدة من الكتاب المقدس على أنها تستلزم إصلاحات في الموسيقى المستخدمة في العبادة . [ 2 ] وقد أُشيد بالمزامير تحديدًا لترنيمها. [ 3 ] وعلى وجه الخصوص، قال جون كالفن:

عندما نبحث بدقة في كل مكان ونبحث في كل مكان، لن نجد أغاني أفضل ولا أنسب للغرض من مزامير داود التي صنعها الروح القدس وتحدث من خلاله [ 4 ].

فسّر بعض المصلحين نصوصًا دينية معينة على أنها تفرض قيودًا على الموسيقى الدينية . ورأوا أن هذه النصوص توصي بترنيم المزامير تحديدًا. ومن الأمثلة على ذلك ما جاء في رسالة يعقوب 5 : 13 ( ترجمة الملك جيمس ).

"هل من أحدٍ يفرح؟ فليُرنّم المزامير."

(الكلمة المترجمة "ترنيم المزامير" في نسخة الملك جيمس في يعقوب 5:13 هي ψαλλετω. [ 5 ] بعض النسخ الأخرى تعطي ترجمات أكثر عمومية مثل "ترنيم التسبيح" في النسخة الإنجليزية القياسية .)

ومن المراجع الرئيسية الأخرى كولوسي 3 : 16

"لتسكن كلمة المسيح فيكم بغنى وأنتم تعلمون بعضكم بعضاً وتنصحون بعضكم بعضاً بكل حكمة، وأنتم ترنمون بالمزامير والترانيم والأناشيد الروحية مع شكر في قلوبكم لله."

وقد شعرنا بالحاجة إلى وجود نسخ عامية موزونة من المزامير ونصوص الكتاب المقدس الأخرى، مناسبة للغناء على ألحان موزونة وحتى أشكال الأغاني الشعبية.

استنادًا إلى تفسيرٍ لمبدأ تنظيم العبادة ، تبنّت العديد من الكنائس الإصلاحية عقيدة الترانيم الحصرية : إذ يجب أن تكون كل ترنيمة تُنشد في العبادة ترجمةً حرفيةً لمزمورٍ أو نصٍّ كتابيٍّ آخر. وقد رفضت بعض الكنائس الإصلاحية، ولا سيما الكالفينيون، استخدام الآلات الموسيقية والأرغن في الكنيسة، مفضلةً غناء جميع الألحان بدون مصاحبة موسيقية . وحتى اليوم، لا تزال الكنيسة المشيخية الإصلاحية في أمريكا الشمالية ، والكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا ، وغيرها من الكنائس الإصلاحية التابعة للتقاليد الاسكتلندية، تحافظ على هذه الممارسة. [ 6 ]

المزامير نفسها

في فترة ما قبل الإصلاح، لم يكن من المعتاد أن يُنشد أعضاء الجماعة من عامة الناس الترانيم جماعيًا. كان الكهنة ورجال الدين الآخرون هم من يقومون بالإنشاد ؛ وكان إنشاد الترانيم الغريغورية جماعيًا من اختصاص الجوقات المحترفة، أو بين جماعات الرهبان والراهبات . ولعلّ المُصلحين، مستلهمين رغبة إيراسموس في أن يعرف الجميع الكتب المقدسة، [ 7 ] [ 8 ] سعوا إلى إيجاد نسخ قابلة للإنشاد من المزامير وغيرها من النصوص المسيحية للاستخدام الجماعي في الكنائس الإصلاحية .

مزامير جنيف

لحن المزمور المئة القديم ، وهو لحن شهير من مزامير جنيف (تم تلحينه في الأصل على المزمور 134).يلعبⓘ

يُعدّ كتاب مزامير جنيف أحد أعظم كتب المزامير الموزونة التي أُنتجت خلال عصر الإصلاح، وقد كُتب خصيصًا للكنائس البروتستانتية في فرنسا وجنيف (المعروفة باسم الهوغونوت ). ولا يزال يُستخدم دون انقطاع حتى يومنا هذا من قِبل الهوغونوت وغيرهم من الكنائس البروتستانتية الناطقة بالفرنسية.

جُمعت نصوص المزامير الفرنسية من مصدرين مستقلين: الشاعر كليمنت مارو واللاهوتي تيودور دي بيز (تيودور بيزا). ظهرت مزامير مارو وبيزا في عدد من المجموعات المختلفة، نُشرت بين عامي 1533 و1543؛ وفي العام الأخير، نشر مارو " خمسون مزمورًا" ، وهي مجموعة من خمسين مزمورًا مُترجمة إلى الشعر الفرنسي. أما المزامير الكاملة التي تضم جميع المزامير القانونية المئة والخمسين، بالإضافة إلى مزمور "الآن يا رب" (Nunc Dimittis )، فقد ظهرت عام 1562.

وُضِعَت الترانيم الفرنسية على ألحانٍ مُنسَّقة ومُعدَّلة للغناء الجماعي. وقد ألَّف لويس بورجوا وآخرون، مثل غيوم فرانك وميستر بيير، موسيقى مزامير جنيف . وقام الملحن كلود غوديميل بتنسيق هذه الألحان بتنوعٍ كبير في تعقيدها الموسيقي. ففي بعض الحالات، تتطابق كل نغمة مع الأخرى، بينما تكون أخرى متعددة الأصوات أو حتى موتيتات . وفي القرن السابع عشر، ألَّف باسكال دي ليستوكارت ويان بيترزون سويلينك توزيعات موسيقية أكثر تفصيلًا .

مثال على مزامير الهوغونوت هو المزمور 134 (اللحن المذكور أعلاه):

Vous، Saints Ministeres du Seigneur، Qui، dévoués à son honneur، Veillez la nuit dans sa maison، Présentez-lui votre oraison. [ 9 ]

المزامير الهولندية ذات الوزن الشعري

أُنتج كتاب مزامير شعري للكنيسة الإصلاحية الكالفينية في هولندا على يد بيتروس داتين عام ١٥٦٦. استعار هذا الكتاب ألحان الترانيم من كتاب مزامير جنيف، وكان عبارة عن ترجمة حرفية للترجمة الفرنسية لماروت وبيزا . نُقّح كتاب المزامير الهولندي بأمر من المجلس التشريعي الهولندي عام ١٧٧٣، في تنقيح أضاف ترانيم غير مُعاد صياغتها إلى المجموعة. ولا يزال هذا الكتاب مستخدمًا بين أتباع الكنيسة الإصلاحية في هولندا، وقد نُقّح مؤخرًا عام ١٩٨٥. وفي عام ١٩٦٨، ظهر كتاب مزامير شعري جديد، أُدمج في كتاب الترانيم الهولندي " Liedboek voor de kerken" الصادر عام ١٩٧٣.

المزامير المترية باللغة الألمانية

تُرجمت مزامير جنيف إلى الألمانية على يد أمبروسيوس لوبفاسر (1515-1585) عام 1573 تحت عنوان "مزامير النبي الملك داود"، وكانت تُنشد بدون مصاحبة موسيقية على أنغام غوديميل لأكثر من قرنين. ولا تزال مزامير لوبفاسر مستخدمة في جماعات الأميش في أمريكا الشمالية، الذين نقلوها مع كتب الترانيم السويسرية إلى العالم الجديد. أُعيد طبع النسخة الموسيقية لعام 1576 عام 2004، نتيجةً لندوة المزامير الدولية في إمدن . وفي عام 1798، أصدر القس الألماني في لاهاي، ماتياس يوريسن، كتابه "الترانيم الجديدة"، الذي حلّ محل كتاب المزامير التقليدي لما يقرب من 200 عام. يحتوي كتاب الترانيم الحالي (1996) للكنائس الإنجيلية الإصلاحية والكنائس الإصلاحية القديمة في ألمانيا على المزامير الكاملة، بما فيها العديد من مزامير ماتياس يوريسن ومؤلفين آخرين. وكان قرار المجامع الكنسية بالإبقاء على المزامير في كتاب الترانيم بألحان جنيف قرارًا هامًا. وقد أدت الحاجة إلى مزامير يوريسن الكاملة والاهتمام بها إلى إصدار طبعات جديدة مختلفة في أعوام 1931 و1951 و2006. وقد وُزِّعت الطبعة الأخيرة لترنيم عامة الناس، وليس للاستخدام العلمي فقط. واليوم، تُشكِّل المزامير ربع (102) كتاب الترانيم البروتستانتي الصادر عام 1998 في سويسرا الألمانية.

ومن بين كتب المزامير الألمانية الأخرى كتاب مزامير بيكر .

المزامير المترية باللغة الإنجليزية

روبرت كراولي

الموسيقى في كتاب مزامير داود لكراولي (1549)

كان كتاب مزامير داود، الذي تُرجم حديثًا إلى الوزن الإنجليزي بطريقة تجعله أكثر ملاءمةً ودقةً في القراءة والإنشاد، أول كتاب مزامير إنجليزي كامل مُقَسَّم إلى الوزن، وأول كتاب يتضمن تدوينًا موسيقيًا . طُبع هذا الكتاب عام ١٥٤٩، وهو من عمل روبرت كراولي ، وقد طُبع بالتعاون مع ريتشارد غرافتون و/أو ستيفن ميردمان . يُعد كتاب مزامير كراولي مثالًا نادرًا للطباعة ثنائية اللون (الأحمر والأسود على الصفحات الأربع الأولى) في تلك الحقبة، مما يجعله يُشبه بصريًا كتب المزامير المخطوطة في العصور الوسطى. ( أضاف كريستوفر تاي وفرانسيس سيجر لاحقًا التدوين الموسيقي إلى مزاميرهما، وتضمن مزامير ستيرنهولد وهوبكنز في النهاية لحنًا أساسيًا مع الطبعة الأنجلو-جنيفية لعام 1556. واحتوى كتاب المزامير الكامل لجون داي (1562) على خمسة وستين لحنًا للمزامير.) كما أضاف كراولي تقويمًا لحساب أيام الأعياد كما هو الحال في كتاب الصلاة العامة ، والذي يبدو أن مزامير كراولي كانت مخصصة كمكمل له.

الموسيقى الواردة في مزامير كراولي تُشابه النغمات الغريغورية لمزامير طقوس ساروم اللاتينية ، ويمكن العثور عليها في قاموس غروف للموسيقى والموسيقيين . تُعزف نغمة واحدة لكل مقطع لفظي في كل بيت، تماشيًا مع توجيهات رئيس الأساقفة توماس كرانمر بشأن الليتورجيا الإدواردية المُصلحة . كان الهدف هو التأكيد على البساطة وتشجيع الانتباه لما يُنشد من خلال حذف الزخارف الصوتية المعقدة. بالإضافة إلى المزامير، تتضمن مزامير كراولي نسخًا إنجليزية من أناشيد Benedictus و Magnificat و Nunc Dimittis و Benedicite ، فضلًا عن Te Deum و Quicumque Vult . هذه هي أناشيد Cantica Prophetarium المحفوظة في كتاب الصلاة العامة من مزامير ساروم، وهي أجزاء أساسية من صلاة الساعات .

تستند كلمات كراولي بشكل أساسي إلى ترجمة ليو جود للكتاب المقدس (Biblia Sacrosancta )، والتي كانت بدورها ترجمة جديدة من العبرية حافظت على دقة ترتيبها اللحني. وقد ترجم كراولي جميع المزامير إلى أبيات بسيطة من أربعة عشر مقطعًا ، تتوافق مع اللحن القصير المكون من أربعة أجزاء والمطبوع في بداية المزمور.

من ترجمة كراولي للمزمور 24:

الأرض وكل ما فيها ملك للرب:
العالم وكل ما يسكنه، القديم والجديد.
لأنه هو الذي أسسها فوق كل البحار:
وذلك فيما يتعلق بالمياه العذبة التي تم تحضيرها بنفس الطريقة.

ولغرض المقارنة، إليكم كيفية عرض النص نفسه في نسخ الكتاب المقدس الإنجليزية المعاصرة:

الأرض للرب، وكل ما فيها: بوصلة العالم، ومن يسكن فيها.
لأنه أسسها على البحار وأعدها على الفيضانات. ( كوفرديل ، 1535)
الأرض هي الله وكل ما فيها: العالم، ومن يسكن فيه.
لأنه قد وضع أساسها على البحار، وثبّتها على المجاري المائية. ( إنجيل الأسقف ، 1568)
الأرض هي الرب، وكل ما فيها: العالم ومن يسكن فيه.
لأنه أسسها على البحار، وأقامها على الأنهار. ( إنجيل جنيف ، 1587)
الأرض للرب وما فيها، العالم وكل من يسكن فيه .
لأنه أسسها على البحار، وأقامها على الفيضانات. ( مُرخَّص ، 1611)

ستيرنهولد وهوبكنز (النسخة القديمة)

نشر توماس ستيرنهولد مجموعته الأولى القصيرة التي تضم تسعة عشر مزمورًا بين منتصف عام 1547 وأوائل عام 1549. وفي ديسمبر من العام نفسه، طُبع كتابه الذي نُشر بعد وفاته بعنوان  : " جميع مزامير داود التي نظمها توماس ستيرنهولد في حياته على الوزن الإنجليزي" ، والذي احتوى على سبعة وثلاثين مزمورًا من تأليف ستيرنهولد، وسبعة مزامير من تأليف جون هوبكنز في قسم منفصل في نهايته . نُقلت هذه المجموعة إلى القارة الأوروبية مع المنفيين البروتستانت خلال عهد ماري تيودور، وقام المحررون في جنيف بمراجعة النصوص الأصلية وإضافة المزيد تدريجيًا عبر عدة طبعات. وفي عام 1562، جمع الناشر جون داي معظم نسخ المزامير من طبعات جنيف، بالإضافة إلى العديد من المزامير الجديدة لجون هوبكنز وتوماس نورتون وجون ماركانت ، ليُصدر كتاب "كتاب المزامير الكامل، مُجمّعًا على الوزن الإنجليزي" . بالإضافة إلى النسخ الموزونة لجميع المزامير الـ 150، تضمن المجلد نسخًا شعرية من قانون الإيمان الرسولي ، ونشيد مريم ، ومقاطع كتابية أخرى أو نصوص مسيحية، بالإضافة إلى العديد من الصلوات الشعرية غير الكتابية وقسم طويل من الصلوات النثرية المستمدة إلى حد كبير من صيغة الصلوات الإنجليزية المستخدمة في جنيف.

المزمور 100 في الوزن الشعري، من طبعة عام 1628 من كتاب مزامير ستيرنهولد وهوبكنز

كتب ستيرنهولد وهوبكنز معظم مزاميرهما على الوزن الشعري الشائع أو وزن القصيدة الغنائية . وقد انتشرت نسخهما على نطاق واسع في ذلك الوقت؛ حيث جُمعت نسخ من مزامير ستيرنهولد وهوبكنز مع العديد من طبعات الكتاب المقدس لجنيف ، واستُخدمت نسخهما من المزامير في العديد من الكنائس. كما نُشرت مزامير ستيرنهولد وهوبكنز مصحوبة بموسيقى، استُعير معظمها من مزامير جنيف الفرنسية. ومن بين الألحان التي وصلت إلينا من مجموعتهما، الصيغة الوزنية للمزمور 100 المنسوبة إلى ويليام كيث ، مع اللحن المعروف باسم "المزمور 100 القديم" ، والذي يُستخدم غالبًا كترنيمة تمجيد .

جميع الناس الذين يسكنون الأرض،
غنوا للرب بصوتٍ بهيج:
اعبدوه بخشيته، وأعلنوا مدحه.
تعالوا أمامه وافرحوا.

في عام ١٦٢١، نشر توماس رافينسكروفت طبعة موسعة من كتاب مزامير ستيرنهولد وهوبكنز؛ أضافت طبعة رافينسكروفت العديد من ألحان المزامير، بعضها من تأليف كبار الملحنين الإنجليز في أواخر عهد تيودور وأوائل عهد ستيوارت، مثل توماس مورلي ، وتوماس تاليس ، وجون داولاند ، وتوماس تومكينز ، منذ النشر الأصلي. وكان جون ميلتون ، والد الشاعر الذي يحمل الاسم نفسه ، مساهماً موسيقياً آخر في هذا المجلد .

وبأي مقياس موضوعي لانتشار كتاب المزامير لستيرنهولد وهوبكنز، فقد حقق نجاحًا باهرًا. فقد أُعيد طبعه كمجلد مستقل أكثر من 200 مرة بين عامي 1550 و1640؛ إضافةً إلى ذلك، أُدرجت المزامير بهذا الشكل في معظم طبعات إنجيل جنيف ، وكذلك في معظم نسخ كتاب الصلاة العامة . واستمر استخدامها بانتظام في بعض الجماعات الدينية حتى أواخر القرن الثامن عشر.

أما الرأي الأدبي بعد القرن السادس عشر، فكان سلبياً للغاية. ففي كتابه " تاريخ الشعر الإنجليزي" الصادر عام ١٧٨١ ، وصف الشاعر البريطاني توماس وارتون مزامير ستيرنهولد وهوبكنز بأنها "بالية ومحتقرة"، و"مهزلة بكل معنى الكلمة"، و"خالية تماماً من الأناقة والروح والذوق الرفيع". وفي عام ١٨١٩، أدان توماس كامبل "ذوقهما الرديء" و"صياغتهما المبتذلة والسطحية". وفي عام ١٧٥٧، وصف جون ويسلي شعر ستيرنهولد وهوبكنز بأنه "هراء فاضح". [ ١٠ ]

يُترجم ستيرنهولد وهوبكنز بداية المزمور الرابع والعشرين على النحو التالي:

الأرض كلها للرب، بكل ما فيها
متجرها وأثاثها؛
نعم، كل العمل من جانبه، وكل شيء
الذي فيه يدوم:
لأنه قد أسسها بقوة
فوق البحار للوقوف،
ووضعت أسفل الفيضانات السائلة،
أن يتدفق تحت الأرض.

تيت وبرادي (النسخة الجديدة)

نُشرت النسخة الجديدة من مزامير داود لأول مرة عام 1696، وهي من تأليف ناحوم تيت (الذي عُيّن لاحقًا شاعرًا للبلاط ) ونيكولاس برادي . صدرت طبعة ثانية عام 1698، وأُضيفت إليها ملاحق في أعوام 1700 و1702 و1704 (مرتين) و1708. [ 11 ] وتتميز نسختهم الصادرة في العصر الأوغسطي بصقل أكبر من نسخ القرن السابع عشر.

إن ترنيمة " خلال جميع المشاهد المتغيرة للحياة" هي لحن المزمور 34 من النسخة الجديدة، و" كما يتوق القلب إلى الجداول الباردة" هي لحن المزمور 42. [ 12 ]

إسحاق واتس ('مقلد')

أنتج إسحاق واتس كتابًا شعريًا للمزامير، تخلى فيه عن وزن القصيدة الشعبية في كتابه الصادر عام ١٧١٩ بعنوان " مزامير داود، مُحاكاة بلغة العهد الجديد، ومُطبقة على الحالة المسيحية والعبادة" ، والذي، كما يشير العنوان، كان يهدف إلى تفسير المزامير لا ترجمتها حرفيًا. فعلى سبيل المثال، يُصبح المزمور ٣٥ ("مزمور لداود")، الآيتان ١٣-١٤ ("أما أنا، فلما مرضوا، كان لباسي المسوح، وأذللت نفسي بالصوم... وتصرفت كما لو كان صديقي أو أخي"): "انظروا إلى المحبة، المحبة الكريمة، التي يُظهرها داود القدوس... روح الإنجيل تسود، وتُذيب قلبه التقي".

يبدأ ترجمته للمزمور 24 إلى الوزن الطويل بما يلي:

هذه الأرض الفسيحة كلها ملك للرب،
والرجال، والديدان، والوحوش، والطيور:
أقام المبنى على البحر،
وجعلوها مسكناً لهم.

مزامير أخرى مُقَصَّبة باللغة الإنجليزية

خلال فترة الإصلاح الإنجليزي، كتب العديد من الشعراء الآخرين، إلى جانب ستيرنهولد وهوبكنز، نسخًا موزونة لبعض المزامير. وكان أولهم السير توماس وايت ، الذي قام في حوالي عام 1540 بتأليف نسخ شعرية من مزامير التوبة الستة. وتبدأ نسخته من المزمور 130، المعروفة باسم " De profundis clamavi "، بما يلي:

من أعماق الخطيئة ومن يأس عميق،
من أعماق الموت، من أعماق حزن القلب
من هذا الكهف العميق، من الظلام العميق، إصلاح عميق،
إليك دعوت يا رب، لتكون لي سنداً.
يا رب، أنت في صوتي، تدرك وتسمع
قلبي، أملي، شكواي، هزيمتي.

قام السير فيليب سيدني بترجمة المزامير الثلاثة والأربعين الأولى إلى أبيات شعرية. وبعد وفاته عام ١٥٨٦، أكملت شقيقته، ماري سيدني هربرت ، كونتيسة بيمبروك، ترجمة الثلثين الأخيرين من المزامير. وقد استخدما معًا مجموعةً رائعةً من أشكال المقاطع الشعرية وأنماط القافية، حيث بلغ عدد الأشكال المختلفة ١٤٥ شكلًا للمزامير المئة والخمسين. لم يُنشر كتاب مزامير سيدني بصورته الكاملة إلا في القرن العشرين، ولكنه كان يُقرأ على نطاق واسع في مخطوطاته، وقد أثّر في شعراء لاحقين مثل جون دون وجورج هربرت .

ومع ذلك، تبقى القصائد مسألة عبادة شخصية ما لم تُلحّن لجوقات مدربة أو للغناء الجماعي. ففي إنجلترا واسكتلندا خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان التفضيل السائد في التجمعات الريفية، بدلاً من بحر الخماسي التفعيلة، هو بحر الرباعي التفعيلة (8) وبحر الثلاثي التفعيلة (6)، وهو ما سخر منه شكسبير في مسرحية حلم ليلة صيف ، حيث ينشغل نيك بوتوم وغيره من "الحرفيين الفظين" بضرورة كتابة مقدمة "بثمانية وستة تفعيلات". ولا تزال الأوزان الثلاثة المستخدمة آنذاك - الوزن الشائع (8،6،8،6)، والوزن الطويل (8،8،8،8)، والوزن القصير (6،6،8،6) - شائعة الاستخدام في كتب الترانيم حتى اليوم.

مزامير إنجليزية أخرى ذات أوزان شعرية

حاول كتّاب لاحقون إصلاح أوجه القصور الأدبية في نسخة ستيرنهولد وهوبكنز. وكان كتاب مزامير خليج ماساتشوستس (1640)، وهو أول كتاب يُنشر في المستعمرات البريطانية في أمريكا، كتاب مزامير جديد ذو وزن شعري.

الأرض هي أرض يهوه،
وكمالها:
العالم الصالح للسكن، وهم
أن يجلسوا هناك
لأنها على البحار،
لقد ثبتها بإحكام:
وعليها الفيضانات
لقد بقي بثبات شديد

في أربعينيات القرن السابع عشر، قام البرلمانيان الإنجليزيان فرانسيس روس وويليام بارتون بتأليف ترجمات شعرية خاصة بهما. خضعت ترجماتهما لتدقيق جمعية وستمنستر وتحرير مكثف. [ 13 ] نص النسخة الأصلية لروس من المزمور 24 كما يلي: [ 14 ]

الأرض ملكٌ لله، وهي ملكٌ له بالكامل.
وخلاصة الأمر هي:
العالم، ومن يسكن فيه
هو الذي صنعها، وهي ملكه.
لأنه قد أسسها بقوة
الوقوف فوق سطح البحر؛
ووضعت تحت الفيضانات السائلة،
أن يتدفق تحت الأرض.

بعد تعديلات كثيرة، تمت الموافقة على ترجمة معدلة بشكل كبير، مستندة إلى عمل روس، من قبل الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا ، ونُشرت عام 1650 باسم " المزامير الاسكتلندية الموزونة" ، ليتم استخدامها في جميع أنحاء كنيسة اسكتلندا . [ 13 ] في هذا المزامير، كان الوزن الشعري الشائع سائداً:

الأرض ملكٌ للرب،
وكل ما يحتويه؛
العالم المأهول،
وكل ما تبقى.
لأسسها
لقد رقد في البحار،
وقد أثبت ذلك
على الفيضانات للبقاء.

تُعدّ ترنيمة " الرب راعيّ " من أشهر الترانيم في العبادة المسيحية، وهي ترجمة للمزمور 23 الذي ورد في كتاب المزامير الاسكتلندي عام 1650. [ 15 ] ولكن مع ظهور مزامير ذات أوزان شعرية أفضل باللغة الإنجليزية، تخلّت كنيسة إنجلترا عن الاعتقاد السائد بضرورة أن تكون كل ترنيمة تُنشد في الكنيسة ترجمةً حرفيةً للكتاب المقدس . وشهدت الترانيم الإنجليزية ازدهارًا ملحوظًا على يد كتّاب مثل إسحاق واتس وتشارلز ويسلي ، إلا أن ترانيمهم تحررت من شرط أن تكون كل آية ترجمةً حرفيةً لنصٍّ كتابي. كما تغيّرت النظرة إلى النص الكتابي نفسه، حيث ازداد التركيز على صياغته الدقيقة. وقد قلّل هذا الاهتمام الجديد بحرفية النص الكتابي من جاذبية النسخ السابقة من المزامير؛ إذ لم يعد من يُنشدها يشعر بأنه يُنشد الكتاب المقدس. لقد أدى نجاح هذه الترانيم الحديثة إلى تراجع الاعتقاد السائد بأن كل ترنيمة يجب أن تكون ترجمة حرفية للكتاب المقدس. صحيح أن العديد من كتب الترانيم تحتوي على إشارات كتابية إلى المقاطع التي ألهمت مؤلفيها، إلا أن القليل منها فقط يُعد ترجمة حرفية للكتاب المقدس كما كانت عليه كتب المزامير الموزونة.

المزامير المترية باللغة الغيلية

أُنتج كتاب المزامير الغيلية الاسكتلندية من قِبل مجمع أرغيل . وبحلول عام ١٦٥٨، تُرجمت المزامير الخمسون الأولى إلى وزن القصيدة الشعبية بفضل جهود دوغالد كامبل، وجون ستيوارت ، وألكسندر ماكلين . وفي عام ١٦٩١، نُشرت مخطوطة للمزامير المئة الأخيرة مع كتاب المزامير الغيلية كاملاً، مع تنقيحات للمزامير الخمسين الأولى في عام ١٦٩٤. ولا تزال المزامير الغيلية الموزونة تُستخدم حتى يومنا هذا في كنائس المرتفعات الاسكتلندية المشيخية، حيث يُتبع نظام التوزيع الإيقاعي وفقًا لدليل وستمنستر لمجمع اللاهوتيين للعبادة العامة. وقد تقلصت مجموعة الألحان على مر السنين، حيث لا يُستخدم منها سوى حوالي أربعة وعشرين لحنًا بشكل عام.

المزامير المترية الحديثة

Many churches continue to use metrical psalters today. For example, the Reformed Presbyterian Church of North America (RPCNA) produced psalm books based on the Scots Metrical Psalter, with the intention of making the words more modern and the translation more accurate. These were produced in 1889 (a split-leaf brown book), 1911 (unpopular due to musical complexity), 1920 (a green book) and 1929 (also green, an expanded version of the 1920 one), 1950 (a blue book), and 1973 (a maroon one) called The Book of Psalms for Singing. A further revision has been undertaken by the RPCNA, again for the purposes of making the words more modern, and also to replace some of the more difficult-to-sing tunes, such as Psalm 62B, with tunes that are easier to sing. The new edition, The Book of Psalms for Worship, was released in 2009.

The Reformed Presbyterian Church of Ireland, however, produced a split-leaf version of the Scots Metrical Psalter, but with additional "Alternative versions" of the words included as the second half of the book. These were culled from a number of sources, including the RPCNA books mentioned above. Whenever a new version was necessary, they merely expanded their old book, without removing any of the old translations. One of these editions was produced in 1979. They were available in staff or sol-fa. A revised Psalter in more modern idiom was published in 2004 under the title The Psalms for Singing.[16]

The Melbourne Congregation of the Presbyterian Church of Eastern Australia produced The Complete Book of Psalms for Singing with Study Notes in 1991. Music in staff format is provided in a variety of meters, mostly to established tunes. The texts draw from the best of older versions but provide much new material.

The Free Church of Scotland published Sing Psalms in 2003, being a completely new translation. It is available in words only, and in staff and sol-fa split-leaf formats.

The Canadian Reformed Churches have published and sing from Book of Praise, the Anglo-Genevan Psalter (1961, 1972, 1984, 2014), containing English versifications for all the Genevan tunes. In 2015 Premier Printing published New Genevan Psalter which consists of the 150 Psalms as found in the Book of Praise as well as the Ten Commandments and the Songs of Mary, Zechariah and Simeon.

Split-leaf psalters

كتاب المزامير ذو الصفحات المنقسمة (يُعرف أحيانًا باسم " كتاب المزامير الهولندي ") هو كتاب مزامير مكتوب بنمط شعري، حيث تُقطع كل صفحة إلى نصفين من المنتصف، بحيث يمكن قلب النصف العلوي من الصفحات بشكل منفصل عن النصف السفلي. يحتوي النصف العلوي عادةً على الألحان، بينما يحتوي النصف السفلي على الكلمات. يمكن مطابقة اللحن والكلمات بمطابقة الوزن الشعري ؛ كل وزن شعري هو تحديد لطول السطر والمقاطع المشددة (ضمنًا)؛ إذا كان اللحن مكتوبًا بالوزن الشعري الشائع ، فيمكن استخدام أي مجموعة من كلمات الوزن الشعري الشائع معه.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "لماذا نُنشد مزامير العهد القديم؟" . كنيسة أوشنسيد المتحدة الإصلاحية . تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2026 .
  2. ↑ صن شاين، غلين. "الإصلاح والموسيقى" . بريك بوينت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2023 .
  3. ↑ بيل، وارن. "تاريخ موجز لترنيم المزامير" . الإصلاح اللطيف . تم الاسترجاع في 31 مايو 2023 .
  4. ↑ كالفن، جون (1545). شكل صلوات الكنيسة . رسالة إلى القارئ.
  5. ^ "نوفمبر العهد اليونان (NA 28)" . تم الاسترجاع في 31 مايو 2023 .
  6. ↑ "لماذا المزامير فقط - الكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا" . www.fpchurch.org.uk . تاريخ الاطلاع: 24 مارس 2021 .
  7. ^ ايراسموس، ديزيديريوس. "الباراكليسيس، التمهيد لأداة Novum Instrumentum omne" . تم الاسترجاع في 31 مايو 2023 .
  8. ↑ "ديسيديريوس إيراسموس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2023 .
  9. ^ "مزمور 134. Vous، Saints saints du Seigneur" . بسوتييه دي جنيف (1729) (بالفرنسية).
  10. ↑ ويسلي، جون (1827). أعمال القس جون ويسلي . المجلد 10. نيويورك: هاربر. ص 233.  
  11. ↑ "تيت وبرادي" . أرشيف الترانيم . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  12. ↑ "المزامير في الوزن الشعري" (ملف PDF) .
  13. 1 2 لامبورت آند فورست 2019 ، ص. 158.
  14. ↑ روس، فرانسيس (مارس 2004). مزامير داود مُرتبة بالوزن الإنجليزي كما وضعها فرانسيس روس... تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2020 .
  15. ↑ بيترسن 2014 ، ص 327.
  16. ↑ "مزامير للترنيم - طبعة القرن الحادي والعشرين" . دار كوفنانتر للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2025 .

مصادر

نص المزامير والصوت

نص المزامير

صوت المزامير

مجموعة متنوعة من المزامير