الفلسفة الإسلامية المعاصرة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُحيي الفلسفة الإسلامية المعاصرة بعض اتجاهات الفلسفة الإسلامية في العصور الوسطى ، ولا سيما التوتر بين وجهات نظر المعتزلة والأشعرية في الأخلاق في العلوم والقانون ، وواجب المسلمين ودور الإسلام في علم اجتماع المعرفة وفي صياغة القواعد الأخلاقية والقانونية ، وخاصة الفقه وقواعد الجهاد . [ 1 ]

شخصيات رئيسية في الفلسفة الإسلامية الحديثة

تشمل الشخصيات الرئيسية من مختلف المناطق، والتي تمثل اتجاهات مهمة، ما يلي:

جنوب آسيا

  • سعى محمد إقبال إلى إحياء الإسلام على أساس مُثُل العدالة الاجتماعية ، مُشددًا على القواعد التقليدية، كتحريم الربا . جادل بقوة بأن التعصب الأعمى، والقومية الإقليمية، والعنصرية الصريحة، التي رُفضت رفضًا قاطعًا في صدر الإسلام، ولا سيما من قِبل النبي محمد نفسه، تُقسّم المسلمين إلى فصائل متناحرة، وتُشجع على المادية والعدمية . كان لفكره أثرٌ بالغ في ظهور حركة استقلال باكستان ، حيث حظي بالتبجيل بوصفه الشاعر الوطني. وبشكل غير مباشر، أثّر هذا التيار من الإسلام أيضًا على مالكوم إكس وشخصيات أخرى سعت إلى أخلاق عالمية من خلال أركان الإسلام الخمسة . يُمكن أن يُنسب إلى إقبال محاولة إعادة بناء الفكر الإسلامي من جذوره، على الرغم من أن بعض أفكاره الفلسفية والعلمية قد تبدو قديمة في عصرنا الحالي. ركزت أفكاره الأساسية على حرية الإرادة، التي تُمكّن المسلمين من أن يكونوا فاعلين في تاريخهم. أدى اهتمامه بنيتشه (الذي وصفه بـ"حكيم أوروبا") إلى انتقاد علماء مسلمين لاحقين له لدعوته إلى أفكار خطيرة، يرون أنها شكلت في نهاية المطاف بعض تيارات القومية الإسلامية الجامعة . ويزعم البعض أن أركان حزب الخضر الأربعة تُكرّم إقبال والتقاليد الإسلامية.
  • كان فضل الرحمن أستاذًا للفكر الإسلامي في جامعة شيكاغو وجامعة ماكجيل ، وخبيرًا في الفلسفة الإسلامية . ورغم أنه لم يحظَ بشهرة واسعة كشهرة معاصره الباحث والناشط إسماعيل الفاروقي ، إلا أنه يُعتبر شخصيةً بارزةً في تاريخ الإسلام خلال القرن العشرين. جادل بأن أساس النهضة الإسلامية يكمن في العودة إلى الحيوية الفكرية التي ميزت التراث العلمي الإسلامي (وقد فصّل هذه الأفكار في كتابه " النهضة والإصلاح في الإسلام: دراسة في الأصولية الإسلامية" وفي كتابه الأبرز " الإسلام "). سعى فضل الرحمن إلى إطلاق العنان للفلسفة، وكان حريصًا على أن يُدرك المسلمون كيف تفهم الدولة القومية الحديثة القانون، بدلًا من الأخلاق؛ إذ كان يرى أن الشريعة مزيج من الأخلاق والقانون. انتقد رحمن بشدة اللاهوت والفلسفات الإسلامية التاريخية لعجزها عن بناء رؤية أخلاقية للعالم تستند إلى القيم المستمدة من القرآن الكريم ، مؤكدًا أن "القيم الأخلاقية"، على عكس القيم الاجتماعية والاقتصادية ، "لا تنضب في أي مرحلة من مراحل التاريخ" بل تتطلب تفسيرًا مستمرًا. أُجبر رحمن على مغادرة وطنه باكستان ، حيث كان عضوًا في لجنة سعت إلى تفسير الإسلام للدولة الحديثة الناشئة. أُعيد نشر بعض أفكاره الإنجليزية (التي زعم أنها من التراث الإسلامي) باللغة الأردية ، مما أثار غضبًا واسعًا بين علماء المسلمين المحافظين في باكستان . استغل معارضو مموله السياسي، الجنرال أيوب خان ، هذه الأفكار سريعًا، مما أدى في النهاية إلى نفيه إلى الولايات المتحدة.
  • ينتمي محمد حميد الله إلى عائلة من العلماء والفقهاء والكتاب والمتصوفين . كان عالماً عالمياً مشهوراً في الإسلام والقانون الدولي من الهند، واشتهر بمساهماته في البحث في تاريخ الحديث ، وترجمة القرآن الكريم ، والنهوض بالعلوم الإسلامية ، ونشر التعاليم الإسلامية في العالم الغربي.
  • كان سيد ظفر الحسن فيلسوفًا مسلمًا بارزًا في القرن العشرين. شغل منصب أستاذ الفلسفة في الجامعة الإسلامية في عليكرة من عام ١٩٢٤ إلى عام ١٩٤٥، حيث ترأس أيضًا قسم الفلسفة وعميد كلية الآداب. وهناك، في عام ١٩٣٩، طرح "مخطط عليكرة". ومنذ عام ١٩٤٥ وحتى تقسيم شبه القارة الهندية، كان الدكتور الحسن أستاذًا فخريًا في عليكرة. وُلد الدكتور ظفر الحسن في ١٤ فبراير ١٨٨٥، وتُوفي في ١٩ يونيو ١٩٤٩.
  • محمد مقتدر خان أستاذٌ في الدراسات الإسلامية والعلاقات الدولية بجامعة ديلاوير. وهو مفكرٌ وفيلسوفٌ مسلمٌ بارز، ومعلقٌ على الفكر الإسلامي والسياسة العالمية. وقد نظم أول مؤتمر للفلاسفة المسلمين المعاصرين في جامعة جورجتاون عام ١٩٩٨. تتناول أعماله فلسفة الهوية والعقلانية، والاجتهاد، والإسلام والديمقراطية، والإصلاح الإسلامي.
  • أكبر س. أحمد عالم أنثروبولوجيا ومخرج أفلام وباحث بارز في الإسلام والعلاقات الدولية والسياسة والفلسفة الإسلامية المعاصرة من باكستان . يشغل منصب رئيس قسم الدراسات الإسلامية في جامعة أمريكا بواشنطن العاصمة، وكان المفوض السامي لباكستان لدى المملكة المتحدة. قدم المشورة للأمير تشارلز والتقى بالرئيس جورج دبليو بوش لمناقشة قضايا الإسلام. حازت كتبه وأفلامه الوثائقية العديدة على جوائز. تُرجمت كتبه إلى لغات عديدة، منها الصينية والإندونيسية . وصفته هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بأنه "أبرز مرجع عالمي في الإسلام المعاصر".
  • جاويد أحمد غامدي عالم إسلامي ومفسر ومعلم باكستاني معروف . كان عضواً سابقاً في الجماعة الإسلامية ، وقد وسّع نطاق عمل أستاذه أمين أحسن إصلاحي . يُوصف غالباً بأنه حداثي لإصراره على وضع الوحي النبي محمد في سياقه التاريخي لفهم دلالاته الأخلاقية الحقيقية.
  • يُعدّ فيصل عبد الرؤوف من أبرز الداعين إلى المصالحة الثقافية بين العالم الإسلامي والغرب، إذ يستند في آرائه إلى تشابه الحكم الإسلامي الكلاسيكي مع نماذج الحكم الغربية من حيث الحريات الدينية والنزعة الديمقراطية. ويُعتبر عبد الرؤوف إمامًا مصريًا أمريكيًا بارزًا في مسجد الفرح بنيويورك ، بالإضافة إلى كونه مؤسسًا ورئيسًا لمبادرة قرطبة ، وهي منظمة غير ربحية تسعى إلى رأب الصدع بين العالم الإسلامي والغرب.
  • سيد محمد نقيب العطاس فيلسوف ماليزي.
  • سيد أبو الأعلى المودودي فيلسوف باكستاني.
  • كان وحيد الدين خان عالماً وفيلسوفاً إسلامياً هندياً. أسس مركز السلام والروحانية . ألّف أكثر من 200 كتاب في جوانب متعددة من الإسلام، وأسس المركز لتعزيز الحوار بين الأديان. تحدث بصراحة عن الإسلام والسياسة، والسلام والعلاقات بين الأديان، والوضع السياسي الراهن، ووجود الله، والتزكية والتصوف. له أكثر من 200 كتاب في مواضيع متنوعة تشمل الفلسفة الإسلامية، والسياسة، والقرآن، والتعايش في المجتمعات متعددة الأعراق.

أوروبا

  • شبير أختر فيلسوف وشاعر وباحث وكاتب بريطاني مسلم، يجيد عدة لغات. يعمل حاليًا في كلية اللاهوت والأديان بجامعة أكسفورد . يسعى هذا المفكر، خريج جامعة كامبريدج، إلى إحياء تراث الفلسفة الإسلامية السنية، الذي اندثر منذ عهد ابن خلدون ، في مواجهة المنهج الفلسفي التحليلي الغربي. ومن أبرز مؤلفاته كتاب "القرآن والعقل العلماني " (2007). يرى أختر أن الإسلام، على عكس المسيحية، بوصفه دينًا توحيديًا شرعيًا، لا يهتم باللاهوت، أي البحث النظري في طبيعة الله وجوهره. فالمسلمون يحتاجون فقط إلى معرفة إرادة الله الأخلاقية والقانونية. علاوة على ذلك، يرى أختر أن تفسير النصوص المقدسة يجب أن يُصنف ضمن الفلسفة التحليلية للإسلام.

العالم الشيعي

  • كان مرتضى مطهري محاضرًا في جامعة طهران ، ويُعتبر شخصيةً بارزةً في تطوير أيديولوجيات الجمهورية الإسلامية. كتب في تفسير القرآن الكريم، والفلسفة، والأخلاق، وعلم الاجتماع، والتاريخ، وغيرها من المواضيع. كان هدفه الأساسي في جميع كتاباته الرد على الاعتراضات التي أثارها الآخرون ضد الإسلام، وإثبات قصور المذاهب الفكرية الأخرى، وإظهار عظمة الإسلام. كان يؤمن بأنه لإثبات زيف الماركسية وغيرها من الأيديولوجيات المشابهة، لا بد من التعليق عليها بأسلوب علمي، وتقديم صورة حقيقية للإسلام.
  • كان علي شريعتي عالم اجتماع وأستاذًا في جامعة مشهد ، ويُعدّ من أبرز الشخصيات المؤثرة في العالم الإسلامي خلال القرن العشرين. سعى شريعتي إلى شرح المشكلات التي تواجه المجتمعات الإسلامية وتقديم حلول لها، وذلك من خلال دمج المبادئ الإسلامية التقليدية مع مفاهيم علم الاجتماع والفلسفة الحديثة وفهمها من منظورها. كما تأثر شريعتي تأثرًا عميقًا بمولانا ومحمد إقبال .
  • كان موسى الصدر مفكرًا شيعيًا بارزًا، وأحد أكثر الفلاسفة المسلمين تأثيرًا في القرن العشرين. اشتهر بدوره السياسي، ولكنه كان أيضًا فيلسوفًا تتلمذ على يد العلامة الطباطبائي . وكما قال البروفيسور سيد حسين نصر : "كان نفوذه السياسي وشهرته كافيين لتجاهل الناس لموقفه الفلسفي، على الرغم من كونه تابعًا متمرسًا لتقاليد الفلسفة الإسلامية العريقة". ومن أشهر مؤلفاته مقدمة مطولة للترجمة العربية لكتاب هنري كوربان " تاريخ الفلسفة الإسلامية" .
  • يُعدّ سيد حسين نصر مفكراً بارزاً في الفلسفة الخالدة . تدافع مؤلفاته عن المذاهب والمبادئ الإسلامية الخالدة، بينما تتحدى في الوقت نفسه الأسس النظرية للعلوم الحديثة. ويجادل بأن المعرفة قد فقدت قدسيتها في العصر الحديث ، أي انفصلت عن مصدرها الإلهي - الله - ويدعو إلى إعادة تقديسها من خلال التقاليد والعلوم المقدسة . أما فلسفته البيئية فتتجلى في مفهوم البيئة الإسلامية وإعادة تقديس الطبيعة .
  • محمد باقر الصدر، رجل دين شيعي عراقي، وفيلسوف، ومؤسس فكري لحزب الدعوة الإسلامية، وُلد في الكاظمية بالعراق. تُعرف فلسفته السياسية باسم "ولاية الأمة"، والتي تُبين رؤيته للدولة الإسلامية المعاصرة. من أشهر مؤلفاته الفلسفية: "فلسفتنا"، الذي يُفند فيه المدارس الفلسفية الغربية الحديثة ويؤكد على الرؤية الإسلامية؛ و"اقتصادنا"، الذي يتضمن شرحًا للاقتصاد الإسلامي مصحوبًا بنقد للاقتصاد السياسي الغربي كما تجلى في الاتحاد السوفيتي من جهة، والولايات المتحدة من جهة أخرى؛ و" الأساس المنطقي للاستقراء" ، الذي يُطور فيه نظرية تُتيح الوصول إلى اليقين من خلال المنهج الاستقرائي.

العالم العربي

الاقتباسات

  1. ↑ انظر قائمة المصطلحات الإسلامية باللغة العربية للاطلاع على مسرد المصطلحات الرئيسية المستخدمة في الإسلام.
  2. ↑ "الكويت تُكرّم البروفيسور نادر البزري: أستاذ العلوم والفلسفة العربية" . الكون المنظم . 4 ديسمبر 2015.
  3. ↑
  4. ↑ ماريبيل فييرو ، "الهرطقة في الأندلس". مقتبس من كتاب "إرث إسبانيا الإسلامية"، صفحة 905. تحرير سلمى الجيوسي . ليدن : دار بريل للنشر ، 1994.
  5. ↑ ماجد فخري، "الاحتفال بالذكرى المئوية الثمانمائة لابن رشد"، مؤرشف في 28 سبتمبر 2013 في Wayback Machine ، صفحة 168. المجلة الأمريكية للعلوم الاجتماعية الإسلامية، المجلد 15، العدد 2، الصفحات 167-169. تقرير المؤتمر.