قوس حدوة الحصان

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة
قوس حدوة الحصان

القوس حدوة الحصان ( بالعربية : حدوة الحصان ؛ بالإسبانية : arco de herradura )، ويُسمى أيضًا القوس المغربي أو قوس ثقب المفتاح ، هو نوع من الأقواس يمتد فيه المنحنى الدائري أسفل الخط الأفقي لقطره، بحيث تكون الفتحة في أسفل القوس أضيق من امتداده الكامل. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وتوجد أدلة على أقدم استخدامات هذا الشكل في العمارة المتأخرة من العصور القديمة والساسانية ، ثم استخدمه القوط الغربيون في إسبانيا . ولكن في القرن التاسع عشر، ربما عندما لم تكن هذه الاستخدامات السابقة قد تحققت بعد، أصبح رمزًا للعمارة الإسلامية ، وخاصة العمارة المغربية والفن الموزارابي في شبه الجزيرة الأيبيرية . كما ظهر لاحقًا في أساليب إحياء العمارة المغربية وفن الآرت نوفو . ويمكن أن تتخذ أقواس حدوة الحصان أشكالًا مستديرة أو مدببة أو مفصصة .

تاريخ

الأصول والاستخدامات المبكرة

أقواس حدوة الحصان في قصر أردشير (القرن الثالث الميلادي)، حيث تم وضع زنبركات الأقواس للخلف [ 4 ].

أصول القوس ذي الشكل الحذوي معقدة. [ 5 ] ظهر هذا القوس في العمارة الساسانية قبل الإسلام ، مثل طاق كسرى في العراق الحالي وقصر أردشير في جنوب غرب إيران (القرن الثالث الميلادي). [ 6 ] [ 5 ] [ 4 ] كما ظهر في العمارة الرومانية المتأخرة أو البيزنطية ، وكذلك في إسبانيا الرومانية . [ 7 ] وفي سوريا البيزنطية ، [ 5 ] استُخدم هذا الشكل في معمودية القديس يعقوب في نصيبين (القرن الرابع الميلادي) [ 8 ] وفي قصر ابن وردان (564 ميلادي). [ 9 ]

قوس على شكل حدوة حصان في كنيسة القديس يعقوب في نصيبين

من الأصول المحتملة الأخرى لزخرفة القوس على شكل حدوة حصان الهند، حيث لا تزال المعابد المنحوتة في الصخر ذات الأقواس المنحنية قليلاً على شكل حدوة حصان باقية من فترات مبكرة، على الرغم من أنها نُحتت في الصخر بدلاً من بنائها، وربما تحاكي أشكالاً سابقة في الخشب. [ 10 ] [ 4 ] على سبيل المثال، توجد أشكال أقواس على شكل حدوة حصان في أجزاء من كهوف أجانتا وكهوف كارلا التي يعود تاريخها إلى حوالي القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي. [ 11 ]

عُثر على أقواس حدوة الحصان المصنوعة من الطوب المحروق في ما يُعرف باسم "مقبرة أقواس الطوب" في أكسوم ( إثيوبيا الحالية )، والتي بُنيت خلال مملكة أكسوم ويُرجّح تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي. [ 10 ] [ 12 ] في منشور صدر عام 1991، أشار عالم الآثار ستيوارت سي. مونرو-هاي إلى أن هذه الأقواس قد تكون دليلاً على انتقال الأفكار المعمارية عبر طرق لم يسبق للباحثين أخذها في الحسبان. ويرجّح أن تكون أقواس حدوة الحصان المبنية من الطوب ابتكارًا أكسوميًا قائمًا على أفكار انتقلت عبر التجارة مع الهند. [ 10 ]

تُوجد أدلة أخرى على استخدامها في العمارة المسيحية المبكرة في الأناضول البيزنطية، وأصبحت سمة مميزة للعمارة المسيحية في كابادوكيا ، [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] على الرغم من أن أصول هذه السمة الإقليمية لا تزال محل نقاش. [ أ ] يُعد دير ألاهان في جنوب تركيا الحالية مثالًا مبكرًا على استخدامها في الأناضول ، [ 13 ] ويعود تاريخه على الأرجح إلى القرن الخامس الميلادي. [ 19 ] في إسبانيا القوطية الغربية ، وُجدت أقواس حدوة الحصان، على سبيل المثال، في كنيسة سانتا يولاليا دي بوفيدا بالقرب من لوغو وكنيسة سانتا ماريا دي ميلكي بالقرب من طليطلة . [ 20 ] كما عُثر على بعض شواهد القبور من تلك الفترة في شمال إسبانيا تحمل أقواس حدوة الحصان، مما أثار تكهنات حول وجود تقليد سلتيك محلي يعود إلى ما قبل العصر الروماني . [ 21 ]

أقواس حدوة الحصان في القصر الأموي في قلعة عمان (أوائل القرن الثامن، تم ترميمها جزئيا) [ 22 ]

في العمارة الإسلامية المبكرة ، ظهرت بعض الأقواس على شكل حدوة حصان في العمارة الأموية خلال القرنين السابع والثامن الميلاديين. توجد هذه الأقواس في الجامع الأموي بدمشق ، وإن لم يكن شكلها بارزًا جدًا. [ 23 ] [ 24 ] كما توجد أيضًا في القصر الأموي بقلعة عمّان في الأردن الحالي . [ 5 ]

بحسب جيوفاني تيريسيو ريفويرا، عالم الآثار الذي كتب في أوائل القرن العشرين، فإنّ الشكل المدبب للقوس الحذوي ذو أصل إسلامي. [ 25 ] ويذكر ريفويرا أن هذا النوع من الأقواس استُخدم لأول مرة في مسجد ابن طولون ، [ 25 ] الذي اكتمل بناؤه عام 879. [ 26 ] ويصف وجدان علي هذا أيضًا بأنه أول استخدام منهجي للشكل المدبب. [ 27 ] كما استُخدمت الأقواس الحذوية ذات الشكل المدبب قليلاً في العمارة الأغالبة في القرن التاسع، [ 28 ] : 45 بما في ذلك الجامع الكبير في القيروان (حوالي 836) ومسجد ابن خيرون (866). [ 29 ] [ 30 ]

التنمية في شبه الجزيرة الأيبيرية والمغرب العربي

في الأندلس (في شبه الجزيرة الأيبيرية ) وغرب شمال أفريقيا ( المغرب العربي ) تطورت الأقواس الحذوية بشكلها المميز. قبل الغزو الإسلامي لإسبانيا ، استخدمها القوط الغربيون في شبه الجزيرة الأيبيرية في عمارتهم . [ 31 ] [ 7 ] [ 32 ] مع أنه من المحتمل أن تكون العمارة الأندلسية قد استعارت القوس الحذوي من سوريا الأموية، إلا أن هذه النماذج المحلية تجعل من المرجح أيضاً أنها تطورت محلياً. [ 33 ] : 43 أما القوس "المغربي"، فكان ذا شكل مختلف قليلاً وأكثر تعقيداً من القوس القوطي الغربي، إذ كان أقل تسطحاً وأكثر استدارة. [ 28 ] : 163-164 [ 33 ] : 43

قاعة استقبال مدينة الزهراء في إسبانيا، بأقواسها التي تشبه حدوة الحصان، وهي سمة مميزة لفترة الخلافة في القرن العاشر الميلادي.

استخدم الأمويون في الأندلس، بدءًا من فترة الإمارة ، الأقواس المخروطية الشكل بشكل بارز وواسع، وغالبًا ما كانوا يحيطونها بإطار مستطيل لإبراز شكلها. [ 28 ] : 45 ويمكن ملاحظة ذلك على نطاق واسع في تحفتهم المعمارية الرئيسية، جامع قرطبة الكبير . [ 29 ] إلا أن شكلها الأكثر تميزًا ترسخ في القرن العاشر الميلادي خلال فترة الخلافة ، كما هو الحال في مدينة الزهراء ، حيث تتكون الأقواس من حوالي ثلاثة أرباع دائرة ومؤطرة بإطار مستطيل . [ 34 ] انتشر أسلوب الأقواس المخروطية في قرطبة في جميع أنحاء الخلافة والمناطق المجاورة، وتبنته الإمارات الإسلامية اللاحقة في شبه الجزيرة، أي الطوائف ، وكذلك العمارة المغاربية في ظل السلالات اللاحقة. ظل استخدامه ثابتًا بشكل خاص في شكل محاريب المساجد . [ 28 ] : 232

في شمال شبه الجزيرة الأيبيرية، حيث حكمت أستورياس وممالك مسيحية أخرى، استمر استخدام الأقواس المخروطية تحت تأثير العمارة القوطية الغربية السابقة والعمارة الإسلامية المعاصرة. [ 35 ] وكان إضافة الزخرفة (الألفيز) حول الأقواس المخروطية تفصيلاً مستوحى بشكل خاص من الأساليب الإسلامية. [ 35 ] ابتداءً من القرن التاسع، غادر بعض المستعربين (المسيحيين الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي) الأندلس واستقروا في الأراضي المسيحية الشمالية، [ ب ] حيث ساهموا في نشر هذا الشكل محلياً، كما يتضح في كنيسة سان ميغيل دي إسكالادا (القرن العاشر). [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] كما أدرج المستعربون الأقواس المخروطية في فنونهم، كما في المخطوطات المزخرفة . [ 39 ] [ 40 ]

في عهد المرابطين (القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين)، بدأت الأقواس المدببة على شكل حدوة حصان بالظهور في المنطقة، ثم انتشرت على نطاق أوسع خلال العصر الموحدي (القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين). يُرجح أن يكون أصل هذا القوس المدبب من شمال أفريقيا. [ 28 ] : 234 وقد نسبه مؤرخ الفن جورج مارسيه تحديدًا إلى إفريقية ( تونس الحالية )، حيث كان موجودًا في العمارة الأغالبة والفاطمية السابقة . [ 28 ] : 234

مع انحسار الحكم الإسلامي في الأندلس، استمر أسلوب المدجن ، الذي تطور بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر تحت الحكم المسيحي الإسباني، في استخدام الأقواس على شكل حدوة حصان في شبه الجزيرة الأيبيرية. [ 41 ] كما استمر استخدام هذه الأقواس في المغرب العربي، في العمارة المغربية والجزائرية والتونسية . [ 42 ] [ 28 ]

الاستخدام في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي

أقواس حدوة الحصان عند بوابة علاء داروازا في مجمع قطب منار ، دلهي (1311)

كانت الأقواس على شكل حدوة حصان شائعة أيضًا في العمارة الغورية والغزنوية (القرنين الحادي عشر والثالث عشر) في آسيا الوسطى ، وإن كانت في هذه المنطقة ذات قمم مدببة حادة، على عكس تلك الموجودة في العالم الإسلامي الغربي. وكانت تُزين أحيانًا بزخارف مدببة أو متعددة الفصوص. [ 48 ] وفي نفس الفترة تقريبًا أو بعدها بقليل، بدأت هذه الأقواس بالظهور شرقًا حتى الهند ، [ 48 ] في العمارة الهندية الإسلامية ، كما هو الحال في بوابة علاء داروازة (التي يعود تاريخها إلى عام 1311) في مجمع قطب في دلهي ، [ 49 ] على الرغم من أنها لم تكن سمة ثابتة في الهند.

تظهر بعض الأقواس المدببة ذات الشكل الشبيه بحذوة الحصان في العمارة الأيوبية في سوريا. [ 50 ] وتظهر، بشكل استثنائي، في بعض نماذج العمارة المملوكية . على سبيل المثال، تظهر في بعض تفاصيل مجمع السلطان قلاوون في القاهرة، الذي بُني عام 1285. [ 51 ] كما توجد أقواس حدوة الحصان ذات الطراز الأندلسي بجانب مئذنة مسجد ابن طولون في القاهرة، والتي يُرجح أنها تعود إلى أعمال التجديد التي أمر بها السلطان لاجين في القرن الثالث عشر للمسجد الأقدم الذي يعود إلى القرن التاسع. [ 52 ]

الاستخدام في العمارة المغربية

كنيس القدس في براغ ، جمهورية التشيك ، مثال على العمارة الإحياءية المغربية (1906) [ 53 ]

إضافةً إلى استخدامها في أنحاء العالم الإسلامي، شاعت الأقواس على شكل حدوة حصان في الدول الغربية ضمن طراز العمارة المغربية المُجددة ، الذي شاع استخدامه في القرن التاسع عشر. وقد استُخدمت على نطاق واسع في المعابد اليهودية ذات الطراز المغربي المُجدد. [ 54 ] [ 55 ] كما استُخدمت في الطراز المُدجن الجديد في إسبانيا، وهو نمط آخر من أنماط العمارة المغربية المُجددة. [ 56 ] وتُستخدم أيضًا في بعض أشكال العمارة الهندية الإسلامية المُجددة ، وهو نمط من القرن التاسع عشر ارتبط بالحكم البريطاني في الهند . [ 56 ]

يُستخدم في فن الآرت نوفو

قوس حدوة الحصان المبالغ فيه على طراز فن الآرت نوفو في فيلا بو-سيت ، بروكسل (1905)

كانت الأقواس على شكل حدوة حصان المبالغ فيها شائعة أيضاً في بعض أشكال فن الآرت نوفو المعماري ، ولا سيما في بروكسل . [ 57 ] ومن بين الأمثلة الأخرى، يمكن رؤية ذلك على واجهة منزل كوشي المطلة على الشارع . [ 58 ]

ملحوظات

  1. في دراسة أجريت عام ١٩٩٧، جادل مؤرخا الفن توماس ف. ماثيوز وآني-كريستين ماثيوز داسكالاكيس بأن هذه السمة المعمارية في كابادوكيا ربما تكون قد استُمدت لاحقًا من العمارة المعاصرة في العالم الإسلامي المجاور. [ ١٦ ] [ ١٧ ] وأبدى المؤرخان ج. إريك كوبر ومايكل ج. ديكر رأيًا مشابهًا مفاده أن استخدام أروقة الأقواس على شكل حدوة حصان في واجهات كابادوكيا كان مستوحى من نماذج معمارية إسلامية، مما يعكس الطابع العالمي لكابادوكيا في تلك الحقبة. [ ١٨ ] ويستشهد العديد من الباحثين الآخرين، مثل نيكول تيري وروبرت أوسترهوت وفيليب نيوهونر، بماثيوز وماثيوز داسكالاكيس في مناقشتهم للأقواس على شكل حدوة حصان في المنطقة، لكنهم يشيرون إلى أن الأدلة تشير بدلًا من ذلك إلى أسلاف أقدم في عمارة العصور القديمة المتأخرة . [ ١٣ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]
  2. ↑ يُطلق مصطلح "الموزارابي" أيضاً على ثقافة المجتمعات خارج الأندلس، في الأراضي المسيحية الشمالية، حيث هاجر المسيحيون من الأندلس واستقروا، لا سيما في القرن العاشر. ومع ذلك، يمكن استخدام مصطلح " الاستبدال" (reboplación )، من بين بدائل أخرى، للإشارة إلى هذه الثقافة. [ 35 ]

مراجع

  1. ↑ لافان، لوقا؛ زانيني، إنريكو؛ سارانتيس، ألكسندر قسطنطين، محرران. (2007). التكنولوجيا في طور التحول: 300-650 م . بريل. ص  536. ISBN 978-90-04-16549-6.
  2. ↑ كيرل، جيمس ستيفنز (2006) [1999]. قاموس العمارة وهندسة المناظر الطبيعية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 37. ISBN   978-0-19-860678-9.
  3. ↑ هاريس، سيريل م. (2013). قاموس مصور للعمارة التاريخية . شركة كورير. ISBN 978-0-486-13211-2.
  4. 1 2 3 بول، وارويك؛ فيشر، كلاوس (2019). "من ظهور الإسلام إلى الغزو المغولي" . في ألتشين، ريموند؛ هاموند، نورمان (محرران). علم آثار أفغانستان: من أقدم العصور إلى العصر التيموري: طبعة جديدة . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 508. ISBN  978-1-4744-5046-1.
  5. 1 2 3 4 آرس، إغناسيو (2007). "تقنيات البناء الأموية ودمج التقاليد الرومانية البيزنطية والبارثية الساسانية: الاستمرارية والتغيير" . في: لافان، لوقا؛ زانيني، إنريكو؛ سارانتيس، ألكسندر قسطنطين (محررون). التكنولوجيا في طور التحول: 300-650 م . بريل. ص 514-515 . ISBN  978-90-04-16549-6.
  6. ↑ مركز البحوث الثقافية للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (2005). التواصل الثقافي في بناء حضارة عالمية: المساهمات الإسلامية . مركز البحوث التابع لمنظمة التعاون الإسلامي للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (IRCICA). ص 256. ISBN  978-92-9063-144-6.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  7. 1 2 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص 163 – 164. 
  8. ↑ أندرو بيترسن: "قاموس العمارة الإسلامية"، روتليدج، 1999، رقم ISBN 0-415-21332-0، ص 24
  9. ↑ دريبر، بيتر (2005). "الإسلام والغرب: إعادة النظر في الاستخدام المبكر للقوس المدبب". التاريخ المعماري . 48 : 1-20 . doi : 10.1017/S0066622X00003701 . JSTOR 40033831. S2CID 194947480 .  
  10. 1 2 3 مونرو-هاي، ستيوارت سي. (1991). أكسوم: حضارة أفريقية من أواخر العصور القديمة . أرشيف الإنترنت. إدنبرة : مطبعة جامعة إدنبرة. ص 127-130 . ISBN   978-0-7486-0106-6.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  11. ↑ ألين، مارغريت بروسر (1991). الزخرفة في العمارة الهندية . مطبعة جامعة ديلاوير. ص 63-66 . ISBN  978-0-87413-399-8.
  12. ↑ ويبر، إليزابيث دولي؛ لامونتاج، مانون (5 مارس 2014). "أكسوم" . في: رينغ، ترودي؛ واتسون، نويل؛ شيلينجر، بول (محررون). الشرق الأوسط وأفريقيا: القاموس الدولي للأماكن التاريخية . روتليدج. ص 35. ISBN  978-1-134-25986-1.
  13. 1 2 3 تييري، نيكول (2002). La Cappadoce de l'antiquité au Moyen âge (بالفرنسية). بريبولس. ص 101 – 102. ISBN  978-2-503-50947-1.
  14. 1 2 أوسترهوت، روبرت ج. (2005). مستوطنة بيزنطية في كابادوكيا . دمبارتون أوكس. ص 73. ISBN  978-0-88402-310-4.
  15. 1 2 نيوهونر، فيليب (2015). "أصول العمارة البيزنطية في أواخر العصور القديمة المتأخرة" . في: فيذرستون، مايكل؛ سبايسر، جان ميشيل؛ تانمان، غولرو؛ وولف-ريدت، أولريكه (محررون). بيت الإمبراطور: القصور من أغسطس إلى عصر الحكم المطلق . والتر دي غرويتر المحدودة وشركاه. ص 31-34 . ISBN  978-3-11-033176-9.
  16. ↑ ماثيوز، توماس ف.؛ ماثيوز داسكالاكيس، آني-كريستين (1997). "القصور ذات الطراز الإسلامي في كابادوكيا البيزنطية وتطور مخطط حرف T المقلوب" . مجلة جمعية مؤرخي العمارة . 56 (3): 294-315 . doi : 10.2307/991243 . ISSN 0037-9808 . JSTOR 991243 .  
  17. ↑ أوزتورك، فاطمة غول (2017). "تحوّل الصورة 'المقدسة' لمستوطنة بيزنطية في كابادوكيا" . في: بليسنج، باتريشيا؛ غوشغاريان، راشيل (محرران). العمارة والمناظر الطبيعية في الأناضول في العصور الوسطى، 1100-1500 . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 146-147 . ISBN  978-1-4744-1130-1.
  18. ↑ كوبر، إريك؛ ديكر، مايكل ج. (2012). الحياة والمجتمع في كابادوكيا البيزنطية . سبرينغر. ص 206-208 . ISBN  978-1-137-02964-5.
  19. ↑ غوف، ماري، محررة. (1985). ألاهان: دير مسيحي مبكر في جنوب تركيا . تورنتو: المعهد البابوي للدراسات القروسطية. ص 21. ISBN  978-0-88844-073-0.
  20. ↑ كولينز، روجر (1998). إسبانيا: دليل أكسفورد الأثري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 242. ISBN  978-0-19-285300-4.
  21. ^ "يوجد نموذج قرصي به قوس من العشب على جداريات ليون" . www.soitu.es . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2018 .
  22. ↑ "قصر الأمويين في عمّان" . أرشنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2022 .
  23. ↑ دارك، ديانا (2020). السرقة من السراسنة: كيف شكلت العمارة الإسلامية أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129، 166-167 . ISBN  978-1-78738-305-0.
  24. ↑ علي، وجدان (1999). المساهمة العربية في الفن الإسلامي: من القرن السابع إلى القرن الخامس عشر . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 35. ISBN  978-977-424-476-6.
  25. 1 2 راجيت، فريدريش (1974). العمارة في لبنان: البيت اللبناني خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر . الجامعة الأمريكية في بيروت. ص 176. ISBN  978-0-8156-6044-6.
  26. ↑ سويليم، طارق (2015). ابن طولون: مدينته المفقودة وجامعه الكبير . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 65. 
  27. ↑ علي، وجدان (1999). المساهمة العربية في الفن الإسلامي: من القرن السابع إلى القرن الخامس عشر . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 62. ISBN  978-977-424-476-6.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.
  29. 1 2 "العمارة" . ArchNet - المكتبة الرقمية - قاموس العمارة الإسلامية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-05-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2008 .
  30. ↑ "القنطرة - مسجد الأبواب الثلاثة" . www.qantara-med.org . تاريخ الاسترجاع: 20 مارس 2022 .
  31. ↑ دودز، جيريلين دينيس (1990). العمارة والأيديولوجيا في إسبانيا في أوائل العصور الوسطى . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-00671-0.
  32. ^ باروكاند، ماريان. بيدنورز، أخيم (1992). العمارة المغاربية في الأندلس . تاشين. ص. 43. ردمك  3822876348.
  33. 1 2 باروكاند، ماريان؛ بيدنورز، أخيم (1992). العمارة المغاربية في الأندلس . تاشين. رقم ISBN 3822876348.
  34. ↑ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 57. ISBN  9780300218701.
  35. 1 2 3 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "الموزارابي". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  36. ↑ مان، جانيس (2009). العمارة الرومانسكية وزخارفها النحتية في إسبانيا المسيحية، 1000-1120: استكشاف الحدود وتحديد الهويات . مطبعة جامعة تورنتو. ص 52. ISBN  978-0-8020-9324-0.
  37. ↑ موراي، بيتر؛ موراي، ليندا (2013). جونز، توم ديفونشاير (محرر). قاموس أكسفورد للفن والعمارة المسيحية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 471. ISBN   978-0-19-968027-6.
  38. ↑ دودز، جيريلين دينيس (1990). العمارة والأيديولوجيا في إسبانيا في أوائل العصور الوسطى . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 48. ISBN  978-0-271-00671-0.
  39. ↑ قوغمان-أبيل، قطرين (2004). فن الكتاب اليهودي بين الإسلام والمسيحية: زخرفة الأناجيل العبرية في إسبانيا في العصور الوسطى . بريل. ص 118. ISBN  978-90-04-13789-9.
  40. ↑ غوميز، مارغريتا لوبيز (2021). "المستعربون: حاملو الثقافة الإسلامية الجديرون" . في: جيوسي، سلمى خضرة (محررة). إرث إسبانيا الإسلامية . بريل. ص 172. ISBN  978-90-04-50259-8.
  41. ↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "المُدَجَّن". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  42. ↑ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
  43. ↑ كابلان، غريغوري ب. (2012). "الأقواس الموزارابية على شكل حدوة حصان في كنيسة سان رومان دي موروسو (كانتابريا، إسبانيا)" . رحلات: مجلة فنون وعمارة العصور الوسطى . 3 (3): 1-18 .
  44. ↑ دي بالول، بير (1998). "من العصور القديمة إلى العصور الوسطى، المسيحية وعالم القوط الغربيين". في بارال إي ألتيت، خافيير (محرر). فن وعمارة إسبانيا . مطبعة بولفينش. ص 64. ISBN  0821224565.
  45. ↑ كونانت، كينيث جون (1993-01-01). العمارة الكارولنجية والرومانسكية، من 800 إلى 1200. مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-05298-5.
  46. ^ بوراس جواليس، غونزالو م. لافادو باراديناس، بيدرو؛ بليجيزويلو هيرنانديز، ألفونسو؛ بيريز هيغيرا، ماريا تيريزا؛ موجولون كانو كورتيس، ماريا بيلار؛ موراليس، ألفريدو J.؛ لوبيز جوزمان، رافائيل؛ سوروتشي كويرفا، ميغيل أنخيل؛ ستويك فرنانديز آرتش، ساندرا (2019). "IX.1.c كنيسة سان رومان" . الفن المدجن: الجماليات الإسلامية في الفن المسيحي . متحف بلا حدود، MWNF (متحف أوهن جرينزن). رقم ISBN 978-3-902782-15-1.
  47. ↑ "دار مصطفى باشا - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .
  48. 1 2 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "العمارة؛ 5. حوالي 900- حوالي 1250؛ أ. الأراضي الإسلامية الشرقية؛ 3. أفغانستان وباكستان والهند، حوالي 1050- حوالي 1250." موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  49. ↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "دلهي". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  50. ↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "العمارة؛ 5. حوالي 900- حوالي 1250؛ ب. الأراضي الإسلامية الوسطى؛ 5. سوريا والجزيرة والعراق". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  51. ↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "العمارة؛ الجزء الخامس، حوالي 900-1250؛ الجزء ج. بلاد الإسلام الوسطى؛ 1. مصر وسوريا". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  52. ↑ بيرنز-أبوسيف، دوريس (1992). العمارة الإسلامية في القاهرة: مقدمة . بريل. ص 55. ISBN  978-90-04-09626-4.
  53. ↑ "كنيس القدس" . صندوق الآثار العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2022 .
  54. ↑ رافائيل، مارك لي (2011). الكنيس في أمريكا: تاريخ موجز . مطبعة جامعة نيويورك. ص 73. ISBN  978-0-8147-7582-0.
  55. ↑ وولف، جيرارد ر. (2013). معابد الجانب الشرقي الأدنى من نيويورك: نظرة استرجاعية ومعاصرة، الطبعة الثانية . مطبعة جامعة فوردهام. ص 9. ISBN  978-0-8232-5000-4.
  56. 1 2 أندرسون، آن (2020). عمارة الفن الحديث . دار كراوود للنشر. ISBN 978-1-78500-768-2.
  57. ^ دوبوا ، سيسيل (2018). بروكسل آرت نوفو . بروكسل: لانو. ص 50 – 51. ردمك  978-2-39025-045-6.
  58. ↑ وارن، ريتشارد (2017). الفن الحديث والتقاليد الكلاسيكية . دار بلومزبري للنشر. ص 33-34 . ISBN  978-1-4742-9856-8.