العمارة المساجد في إندونيسيا

على الرغم من أن العديد من أقدم المباني الإسلامية في جاوة، ومعظمها في سومطرة، لم تصمد، ^{[ 1 ]} ويعود ذلك أساسًا إلى تأثيرات المناخ على مواد البناء القابلة للتلف، إلا أن البناء الدائم لم يُعتبر أولوية للصلاة الإسلامية، إذ كان أي مكان نظيف ومفتوح مناسبًا للصلاة الجماعية. ^{[ 2 ]}

لا تزال معظم المساجد الإسلامية القديمة موجودة في جاوة، ويتبع طرازها المعماري التقاليد المعمارية السائدة هناك . وتشمل سمات العمارة الإسلامية الجاوية الأسقف متعددة الطبقات، والبوابات الاحتفالية، وأربعة أعمدة مركزية تدعم سقفًا هرميًا شاهقًا، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من العناصر الزخرفية، مثل الزخارف الطينية المتقنة التي تُزيّن قمم الأسقف. وتُستوحى الأسقف متعددة الطبقات من سقف "ميرو" متعدد الطبقات الموجود في معابد بالي . ^{[ 3 ]} كما تُشبه بعض المعابد الإسلامية الجاوية القديمة بوابات "كاندي" أو بوابات عصر ماجاباهيت . ^{[ 1 ]}

تُعدّ أقدم المساجد الإندونيسية الباقية ضخمة الحجم، وفي معظم الحالات كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقصور. ^{[ 4 ]} يُعدّ مسجد ديماك الكبير أقدم مسجد باقٍ في إندونيسيا، وهو المسجد الملكي لسلطنة ديماك ، مع أنه ليس أقدم بناء إسلامي. أما أقدم بناء إسلامي في إندونيسيا فهو جزء من القصر الملكي في سلطنة سيريبون ، سيريبون . يحتوي مجمع القصر على نقش زمني يُقرأ وفقًا لتاريخ 1454 ميلاديًا في لغة ساكا. تحتفظ القصور الإسلامية المبكرة بالعديد من سمات العمارة ما قبل الإسلامية، والتي تتجلى في البوابات أو الأبراج الأسطوانية. يُرجّح أن قصر كاسيبوهان قد بدأ بناؤه في أواخر العصر ما قبل الإسلامي، واستمر في التوسع خلال الفترة الانتقالية من الهندوسية إلى الإسلام. يحتوي المجمع على دلائل تُشير إلى مراحل عملية التغييرات التدريجية التي طرأت مع اندماج الإسلام في العمارة الإندونيسية. اثنان من السمات الهندوسية التي تم تبنيها في الإسلام في القصر هما نوعان من البوابات - البوابة المنقسمة ( candi bentar ) التي توفر الوصول إلى جناح الجمهور العام وبوابة العتبة ( paduraksa ) التي تؤدي إلى الساحة الأمامية.

لم تكن المآذن في الأصل جزءًا أساسيًا من المساجد الإندونيسية. ^{[ 1 ]} بُني برج مسجد مينارا كودوس على طراز المعابد الهندوسية الجاوية المبنية من الطوب ، ^{[ 5 ]} ولا يُستخدم هذا البرج كمئذنة، بل كمكان لقرع طبلة البيدوغ ، وهي طبلة ضخمة تُقرع للدعاء للصلاة في إندونيسيا. ويشبه هذا البرج أبراج الطبول في المعابد الهندوسية البالية التي تُسمى كول كول . ويشير هذا إلى استمرار فترة هندوسية بوذية سابقة في العصر الإسلامي في إندونيسيا. ^{[ 1 ]}

تقليديًا، كان تأسيس المساجد في إندونيسيا يبدأ بفتح أو شراء أرض مخصصة لها. ثم تبدأ عملية البناء الأولية، والتي غالبًا ما تستخدم مواد تقليدية كالبامبو والسقف المصنوع من القش. وفي نهاية المطاف، يُحوّل المسجد إلى مسجد دائم، ثم يُوسّع تدريجيًا لاستيعاب الزيادة السكانية.

• بعض الأمثلة على المساجد التي تعود إلى ما قبل الاستعمار في إندونيسيا
• 
  مسجد تو كايو جاو في غرب سومطرة (القرن السادس عشر).
• 
  تم بناء مسجد مينارا كودوس في جاوة الوسطى في القرن السادس عشر على الطراز الهندوسي البوذي لعصر ماجاباهيت .
• 
  بوابة مسجد بانيمباهان سيناباتي في كوتاجيد ، يوجياكارتا .
• 
  مسجد سلطان تيرنات في شمال مالوكو (القرن السابع عشر).

لم تظهر القباب والأقواس المدببة ، وهي سمات معروفة في وسط وجنوب وجنوب غرب آسيا، في إندونيسيا إلا في القرن التاسع عشر عندما أدخلها التأثير الهولندي على الحكام المحليين ^. وقد تعرف العلماء الإندونيسيون على التأثير الشرقي الأدنى عندما بدأوا بزيارة المراكز الإسلامية في مصر والهند . ^{[ 6} ]

تتخذ القباب في إندونيسيا شكل القبة البصلية الهندية والفارسية. وقد ظهرت هذه القباب لأول مرة في سومطرة. ويُعدّ الجامع الكبير لسلطنة رياو في جزيرة بينينغات أقدم مسجد قائم في إندونيسيا بقبة. وتشير بعض الدلائل إلى أن مسجد راو راو في غرب سومطرة استخدم القبة في تصميمه الأولي. ^{[ 7 ]} وكان انتشار القباب في مساجد جاوة أبطأ منه في سومطرة. ^{[ 7 ]} ويُرجّح أن أقدم مسجد ذي قبة في جاوة هو جامع توبان (1928)، يليه الجامع الكبير في كيديري، ثم مسجد المعمور في تاناه أبانغ في جاكرتا. ^{[ 7 ]}

• بعض الأمثلة على المساجد التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية في إندونيسيا
• 
  مسجد مانونجايا الكبير في تاسيكمالايا ، حوالي عام 1890
• 
  المسجد الكبير في بانتن ، حوالي 1857-1872
• 
  مسجد بيت الرحمن الكبير في آتشيه ، حوالي 1910-1930
• 
  تم الانتهاء من بناء الجامع الكبير في ميدان عام 1909.

بعد تأسيس جمهورية إندونيسيا، جرى تجديد العديد من المساجد القديمة المبنية على الطراز التقليدي، وأُضيفت قباب صغيرة إلى أسقفها المربعة الهرمية. ويُرجح أن يكون هذا المبنى قد بُني على غرار التعديلات المماثلة التي أُجريت على المسجد الرئيسي في العاصمة الإقليمية المجاورة. ^{[ 6 ]}

منذ سبعينيات القرن الماضي، حظيت المباني التقليدية باعتراف سياسي، وأُعيد إحياء بعض الأشكال المعمارية ذات الأسقف الهرمية المتراكبة. وقد ساهم الرئيس سوهارتو في هذا التوجه خلال ثمانينيات القرن الماضي بتأسيسه مؤسسة "أمل بكتي" للبانكاسيلا الإسلامية، التي موّلت بناء مساجد صغيرة في المجتمعات الأقل ثراءً. ويشمل التصميم الموحد لهذه المساجد ثلاثة أسقف هرمية فوق قاعة صلاة مربعة، على غرار الجامع الكبير في ديماك . ^{[ 6 ]}

اليوم، يختلف تصميم المساجد في إندونيسيا عن التقاليد متعددة المستويات للمساجد الجاوية التقليدية. وتتبع معظم المساجد في إندونيسيا اليوم تأثيرات الشرق الأدنى، مثل الطراز الفارسي أو العربي أو العثماني .

• بعض الأمثلة على المساجد التي بُنيت في إندونيسيا بعد الاستقلال
• 
  يتأثر جامع الأزهر الكبير (1958) في كيبايوران بارو ، جاكرتا، بالشرق الأدنى بشكل أقوى من الطراز المحلي.
• 
  يُظهر المسجد الكبير في جاوة الوسطى ، الذي اكتمل بناؤه عام 2006، مزيجاً انتقائياً من التقاليد المعمارية الجاوية والأوروبية والشرق أوسطية. ^{[ 8 ]}
• 
  مسجد الأكبر ذو القبة نصف البيضاوية الشكل، سورابايا ، تم الانتهاء من بنائه عام 2000.
• 
  تم الانتهاء من بناء المسجد الكبير في غرب سومطرة عام 2014

تم بناء أقدم المساجد في جاوة في منتصف القرن الخامس عشر وما بعده، على الرغم من وجود إشارة سابقة إلى المساجد في عاصمة ماجاباهيت في القرن الرابع عشر.

تتميز معظم المساجد القديمة في جاوة بأسقف متعددة الطبقات، مع رواق مسقوف (سيرامبي) ملحق بواجهة المسجد. يتراوح عدد الطبقات بين طبقتين كحد أدنى وخمس طبقات كحد أقصى. يُزين سطح السقف بزخارف طينية تُسمى "موستوكو" أو " ميمولو" . أحيانًا، تُمثل طبقات السقف تقسيمًا إلى طوابق منفصلة، ​​يُستخدم كل منها لوظيفة مختلفة: الطابق السفلي للصلاة، والطابق الأوسط للدراسة، والطابق العلوي للأذان. ^{[ 9 ]} لم تُعرف المآذن في جاوة إلا في القرن التاسع عشر، ولذلك في المساجد ذات الطابق الواحد، يُرفع الأذان من الرواق المسقوف الملحق بالمسجد . يدعم الطبقة العلوية من السقف أربعة أعمدة رئيسية تُسمى "سوكو جورو" . في العديد من المساجد القديمة، يُصنع أحد هذه الأعمدة من شظايا خشبية مُثبتة معًا بأشرطة معدنية (ولا يُعرف دلالة ذلك).

يحتوي المسجد على محراب في جدار القبلة ومنبر خشبي . المحراب مبني من الطوب ومزخرف بنقوش خشبية عميقة مستوحاة من فنون المنطقة قبل الإسلام. ^{[ 9 ]} جدران المسجد منخفضة نسبيًا ومزينة بأوانٍ وأطباق من الصين وفيتنام وغيرها. في منتصف الجهة الشرقية، توجد بوابة ضخمة. بعض المساجد، مثل مسجد يوجياكارتا، محاطة بخندق. ^{[ 9 ]}

ومن الخصائص الأخرى لهذه المساجد المبكرة وجود رواق وفناء وبوابات. ^{[ 10 ]}

تتشابه مساجد سومطرة مع مساجد جاوة في بعض الخصائص. ويرى بعض علماء الأنثروبولوجيا أنه لم يبقَ أي من أقدم المباني الإسلامية في سومطرة. ^{[ 1 ]}

في آتشيه ، كان المسجد الملكي مركزًا للمقاومة المسلحة ضد الهولنديين في سبعينيات القرن التاسع عشر، ولذلك دُمر في معركة. تُظهر المطبوعات القديمة أنه كان مبنىً ذا أسقف عريضة مائلة تشبه أسقف مسجد لا يزال قائمًا في قلعة السلطان إسكندر مودا التي تعود إلى القرن السابع عشر .

في غرب سومطرة ، تُعرف المساجد باسم "سوراو" ، وتتخذ من الطراز المحلي نمطاً معمارياً مميزاً، حيث تتشابه أسقفها ذات الطبقات الثلاث أو الخمس مع أسقف المساجد الجاوية، ولكنها تتميز بسقف مينانغكاباو ذي الشكل "القرني". ويرتكز السقف على صفوف من الأعمدة متحدة المركز، وغالباً ما يتركز حول دعامة مركزية شاهقة تصل إلى قمة المبنى. وتُبنى بعض المساجد على جزر في برك اصطناعية. وقد تُزيّن واجهاتها بنقوش خشبية تقليدية من مينانغكاباو. ^{[ 6 ]}

تعتمد العديد من المساجد في بيكانبارو ورياو أسقفًا ثلاثية أو خماسية الطبقات ، على غرار أسقف غرب سومطرة، ولكن دون بروز شكل "القرون" المميز. وهذا ما يمنحها مظهرًا يشبه المساجد ذات الطراز الجاوي، ولكن بارتفاع أكبر.

كانت مملكة بانجار في جنوب كاليمانتان أول مملكة هندوسية في بورنيو تعتنق الإسلام بعد تأثرها بسلطنة ديماك في جاوة. يتشابه الطراز المعماري لمسجد بانجار مع مساجد سلطنات ديماك، وخاصة المسجد الكبير في ديماك . وعلى مر التاريخ، طورت بانجار طرازها المعماري الخاص. من أبرز سمات مسجد بانجار سقفه المكون من ثلاثة أو خمسة طوابق، ذي القمة شديدة الانحدار، مقارنةً بسقف المسجد الجاوي ذي الزاوية المنخفضة نسبيًا. ومن السمات المميزة الأخرى غياب الرواق المسقوف ( سيرامبي ) في مساجد بانجار، وهو عنصر تقليدي في المساجد الجاوية. يشبه طراز مسجد بانجار مساجد غرب سومطرة، وربما يرتبط بنماذج أخرى من شبه جزيرة ماليزيا. ^{[ 6 ]}

من الخصائص الأخرى استخدام الركائز في بعض المساجد، ووجود سقف منفصل للمحراب ، وتزيين قمم الأسقف بزخارف تُسمى "باتاكا" (المعروفة باسم " موستوكو/ميمولو" في سلطنات ديماك) مصنوعة من خشب الحديد البورنيوي ، وزخارف على زوايا الأسقف تُسمى "جامانغ" ، وأسوار داخل محيط المسجد تُسمى " كاندانغ راسي" . ومن الاختلافات الأخرى مع مساجد جاوة أن مساجد البنجارية لا تحتوي على "سيرامبي" (رواق مسقوف)، وهي سمة تقليدية في المساجد الجاوية.

يمكن العثور على مساجد على طراز بنجر في بانجارماسين وبونتياناك . مسجد مسجد تينجي في باغان سيراي ، ماليزيا ، هو مسجد على طراز بنجار.

تتبع المساجد في سولاويزي الطراز المعماري للمساجد الجاوية ذات الأسقف المتعددة (عادةً ثلاثة).

وصل الإسلام إلى جزر الملوك في أواخر القرن الخامس عشر عبر جاوة، وكان تأثيره الأقوى في جزيرتي تيرنات وتيدور ، موطن التوابل . وتُحاكي بعض عناصر أقدم مساجد الجزر، مثل مسجد السلطان في تيرنات، عناصر أقدم المساجد الجاوية. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، تفتقر مساجد الملوك إلى الرواق المحيطي والشرفة والفناء والبوابة، لكنها تحتفظ بالسقف متعدد الطبقات والتصميم المركزي للمساجد الجاوية. ^{[ 1 ]} أما منطقة بابوا، فتضم عددًا قليلًا من المساجد المهمة، نظرًا لأن غالبية سكانها مسيحيون.