العمارة الإندونيسية

يعكس فن العمارة في إندونيسيا تنوع التأثيرات الثقافية والتاريخية والجغرافية التي شكلت إندونيسيا ككل. فقد أحدث الغزاة والمستعمرون والمبشرون والتجار تغييرات ثقافية كان لها أثر عميق على أنماط وتقنيات البناء .

انتشرت العديد من المنازل الإندونيسية التقليدية في جميع أنحاء الأرخبيل. وتتميز المنازل والمستوطنات التقليدية لمئات المجموعات العرقية في إندونيسيا بتنوعها الشديد، ولكل منها تاريخها الخاص. وتكتسب هذه المنازل أهمية اجتماعية في المجتمع، وتُظهر براعة محلية في علاقتها بالبيئة وتنظيمها المكاني. ^{[ 1 ] : 5}

تقليديًا، كان التأثير الأجنبي الأبرز من الهند. مع ذلك، لعبت التأثيرات الصينية والعربية والأوروبية أدوارًا مهمة في تشكيل العمارة الإندونيسية. تتنوع العمارة الدينية من الأشكال المحلية إلى المساجد والمعابد والكنائس. بنى السلاطين والحكام الآخرون القصور. يوجد إرث كبير من العمارة الاستعمارية في المدن الإندونيسية . شهدت إندونيسيا المستقلة تطور نماذج جديدة للعمارة ما بعد الحداثية والمعاصرة.

غالباً ما ترتبط الجماعات العرقية في إندونيسيا بنمطها المميز من " الرومَه أدات" (المنازل التقليدية) . ^{[ 2 ]} تُشكّل المنازل محوراً لشبكة من العادات والعلاقات الاجتماعية والقوانين التقليدية والمحرمات والأساطير والأديان التي تربط القرويين ببعضهم. يُمثّل المنزل محوراً رئيسياً للعائلة ومجتمعها، ونقطة انطلاق للعديد من أنشطة سكانه. ^{[ 3 ]} يبني القرويون منازلهم بأنفسهم، أو يُوحّد المجتمع موارده لبناء هيكل تحت إشراف بنّاء ماهر و/أو نجار. ^{[ 2 ]}

يشترك غالبية سكان إندونيسيا في أصول أسترونيزية مشتركة ، ^{[ 4 ]} وتتشابه المنازل التقليدية في إندونيسيا في العديد من الخصائص مع منازل المناطق الأسترونيزية الأخرى. ^{[ 4 ]} كانت أقدم المباني الأسترونيزية عبارة عن بيوت خشبية طويلة جماعية مبنية على ركائز، ذات أسقف شديدة الانحدار وجملونات ضخمة، كما هو الحال في بيوت باتاك التقليدية (rumah adat) وتوراجان ( tongkonan) . ^{[ 4 ]} وتوجد اختلافات في مبدأ البيت الطويل الجماعي لدى شعب داياك في بورنيو، وكذلك لدى شعب مينتاواي . ^{[ 4 ]}

يُعدّ نظام الأعمدة والجسور والعتبات الهيكلية هو السائد، حيث ينقل الحمل مباشرةً إلى الأرض، مع جدران خشبية أو من الخيزران غير حاملة للأحمال. تقليديًا، تُستخدم وصلات النقر واللسان والأوتاد الخشبية بدلًا من المسامير. تتكون بيوت "رومَه أدات" من مواد طبيعية كالأخشاب والخيزران والقش والألياف . ^{[ 5 ]} يتميز بيت نياس التقليدي بنظام الأعمدة والجسور والعتبات مع وصلات مرنة بدون مسامير، وجدران غير حاملة للأحمال، وهي سمة مميزة لبيوت " رومَه أدات" .

تطورت المساكن التقليدية لتتلاءم مع مناخ إندونيسيا الحار والرطب ذي الرياح الموسمية. وكما هو شائع في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا وجنوب غرب المحيط الهادئ، تُبنى معظم المنازل التقليدية (الرومَه أدات) على ركائز ، باستثناء جاوة وبالي. ^{[ 2 ]} يسمح بناء المنازل بعيدًا عن الأرض بدخول النسيم لتلطيف درجات الحرارة الاستوائية الحارة؛ كما يرفع المسكن فوق مياه الأمطار والطين؛ ويتيح بناء المنازل على ضفاف الأنهار وحواف الأراضي الرطبة؛ ويحمي الناس والبضائع والمواد الغذائية من الرطوبة؛ ويرفع أماكن المعيشة فوق البعوض الناقل للملاريا ؛ ويقلل من خطر العفن الجاف والنمل الأبيض . ^{[ 6 ]} يسمح السقف شديد الانحدار بانسياب مياه الأمطار الاستوائية الغزيرة بسرعة، وتمنع الأفاريز الكبيرة المتدلية دخول الماء إلى المنزل وتوفر الظل في الحر. ^{[ 7 ]} في المناطق الساحلية المنخفضة الحارة والرطبة، يمكن أن تحتوي المنازل على العديد من النوافذ التي توفر تهوية جيدة، بينما في المناطق الجبلية الداخلية الأكثر برودة، غالبًا ما يكون للمنازل سقف واسع وعدد قليل من النوافذ. ^{[ 3 ]}

شُيِّدت في جاوة خلال ذروة ازدهار الممالك الهندوسية البوذية في إندونيسيا بين القرنين الثامن والرابع عشر الميلاديين، العديد من المباني الدينية الضخمة والمتطورة (المعروفة باسم " كاندي " باللغة الإندونيسية ) (انظر: معابد جاوة القديمة ). تقع أقدم المعابد الهندوسية الباقية في جاوة في هضبة ديينغ . يُعتقد أن عددها الأصلي كان يصل إلى 400 معبد، ولم يتبق منها اليوم سوى 8 معابد. كانت مباني ديينغ صغيرة وبسيطة نسبيًا، لكن العمارة تطورت بشكل ملحوظ، وبعد 100 عام فقط، شيدت مملكة ماتارام الثانية مجمع برامبانان بالقرب من يوجياكارتا ، والذي يُعتبر أكبر وأروع مثال على العمارة الهندوسية في جاوة. أما معبد بوروبودور البوذي، المُدرج ضمن قائمة التراث العالمي ، فقد شُيِّد على يد سلالة سايليندرا بين عامي 750 و850 ميلادي، لكنه هُجر بعد فترة وجيزة من اكتماله نتيجةً لتراجع البوذية وانتقال السلطة إلى شرق جاوة. يضمّ هذا النصب التذكاري عددًا هائلًا من النقوش الدقيقة التي تروي قصةً مع التقدّم في مستوياته العليا، وصولًا إلى التنوير الروحي . مع انحسار مملكة ماتارام قبل عام 929 ميلادي، أصبحت جاوة الشرقية مركزًا للعمارة الدينية، حيث تميّزت بأسلوبٍ فخمٍ يعكس تأثيرات الشيفية والبوذية والجاوية؛ وهو مزيجٌ كان سمةً مميزةً للدين في جميع أنحاء جاوة. عادةً ما يُفرّق علماء الآثار بين طراز جاوة الوسطى الأكثر ضخامة، ومعابد جاوة الشرقية الأصغر حجمًا والأكثر انتشارًا، مع العلم أن معبد بادوت، في مدينة مالانغ بشرق جاوة، يُعدّ مثالًا على معبدٍ على طراز جاوة الوسطى بُني خارج تلك المنطقة.

على الرغم من استخدام الطوب إلى حد ما خلال العصر الكلاسيكي لإندونيسيا، إلا أن بناة ماجاباهيت هم من أتقنوا استخدامه، مستخدمين ملاطًا من عصارة الكرمة وسكر النخيل . تتميز معابد ماجاباهيت بطابع هندسي قوي، مع إحساس بالامتداد الرأسي يتحقق من خلال استخدام العديد من الخطوط الأفقية، وغالبًا ما تتسم بانسيابية وتناسب أقرب إلى فن الآرت ديكو. ويمكن ملاحظة تأثيرات ماجاباهيت اليوم في العدد الهائل من المعابد الهندوسية متفاوتة الأحجام المنتشرة في جميع أنحاء بالي . يوجد العديد من المعابد الهامة في كل قرية، بالإضافة إلى الأضرحة، وحتى المعابد الصغيرة الموجودة في معظم المنازل. وعلى الرغم من وجود عناصر مشتركة بينها وبين الأساليب الهندوسية العالمية، إلا أنها تتميز بأسلوب فريد خاص ببالي، وتدين بالكثير لعصر ماجاباهيت.

تضم العمارة البالية العديد من عناصر العمارة الهندوسية البوذية القديمة، ومعظمها إرث من تأثيرات عمارة ماجاباهيت. ومن بين هذه العناصر جناح بالي ، وبرج ميرو ، وبوابة بادوراكسا، وبوابة كاندي بينتار . شُيِّدت معظم المباني ذات الطراز الهندوسي البوذي بين القرنين الثامن والخامس عشر، وامتدت هذه التقاليد لتشمل العمارة البالية. ومع ذلك، فقد شكلت العمارة الهندوسية البوذية الجاوية القديمة مصدر إلهام وأُعيد ابتكارها في العمارة المعاصرة. فعلى سبيل المثال، تضم كنيسة غانجوران في بانتول، يوجياكارتا، ضريحًا على الطراز الهندوسي يشبه معبد كاندي ، مُخصصًا ليسوع .

• 
  معبد بوروبودور البوذي ، وهو عبارة عن ستوبا متقنة الصنع مرتبة على شكل ماندالا كبيرة
• 
  مجمع معبد برامبانان مخصص لمعبد الآلهة تريمورتي الهندوسي
• 
  كمبوندات معبد موارو جامبي .
• 
  بوابة بادوراكسا من تروولان ، وهي سمة معمارية تُشير إلى عتبة الدخول إلى مجمع داخلي
• 
  بوابة كاندي بنتر المنقسمة التي تحدد مدخل المجمع
• 
  ضريح مخصص ليسوع في كنيسة غانجوران أعيد بناؤه على الطراز الهندوسي الجاوي

على الرغم من انتشار العمارة الدينية في إندونيسيا، إلا أن أهمها تطور في جاوة . فقد امتد تقليد الجزيرة الطويل في التوفيق بين الأديان إلى العمارة، مما أدى إلى ظهور أنماط جاوية فريدة من نوعها في العمارة الهندوسية والبوذية والإسلامية ، وبدرجة أقل، العمارة المسيحية.

العمارة العامية للمساجد

بحلول القرن الخامس عشر، أصبح الإسلام الدين السائد في جاوة وسومطرة ، وهما الجزيرتان الأكثر اكتظاظًا بالسكان في إندونيسيا. وكما كان الحال مع الهندوسية والبوذية قبلها ، تم استيعاب الدين الجديد، وما رافقه من تأثيرات أجنبية، وإعادة تفسيره، مما أضفى على المساجد طابعًا إندونيسيًا/جاويًا فريدًا. في ذلك الوقت، استوحت المساجد الجاوية العديد من عناصر تصميمها من التأثيرات المعمارية الهندوسية والبوذية، وحتى الصينية (انظر صورة "المسجد الكبير" في يوجياكارتا ). فعلى سبيل المثال، افتقرت إلى القبة الإسلامية المنتشرة في كل مكان ، والتي لم تظهر في إندونيسيا إلا في القرن التاسع عشر، ولكنها تميزت بأسقف خشبية عالية متعددة المستويات تشبه معابد بالي الهندوسية التي لا تزال شائعة حتى اليوم. ولا يزال عدد من المساجد القديمة الهامة قائمًا، لا سيما على طول الساحل الشمالي لجاوة. تشمل هذه المساجد مسجد أغونغ في ديماك ، الذي بُني عام 1474، ومسجد منارة كودوس في كودوس (1549) الذي يُعتقد أن مئذنته كانت برج مراقبة لمعبد هندوسي أقدم. وقد أثرت أنماط المساجد الجاوية بدورها على الأنماط المعمارية للمساجد في الدول المجاورة، ومنها مساجد كاليمانتان وسومطرة ومالوكو ، بالإضافة إلى ماليزيا وبروناي وجنوب الفلبين . فعلى سبيل المثال ، يُظهر مسجد السلطان سوريانشاه في بانجارماسين ومسجد كامبونغ هولو في ملقا تأثيرًا جاويًا واضحًا .

في سومطرة، تُجسّد المساجد القديمة في أراضي مينانغكاباو غرب سومطرة التقاليد المحلية للعمارة المينانغكاباوية. ومن الأمثلة على ذلك مسجد بينغكودو القديم في مقاطعة أغام ، ^{[ 11 ]} وكذلك مسجد لوبوك باوك في باتيبوه، غرب سومطرة. ^{[ 12 ]}

في القرن التاسع عشر، بدأت سلطنات الأرخبيل الإندونيسي في تبني واستيعاب التأثيرات الأجنبية للعمارة الإسلامية ، كبديل للطراز الجاوي الذي كان شائعًا آنذاك في الأرخبيل. وقد حظي الطرازان الهندي الإسلامي والمغربي بشعبية خاصة في سلطنتي آتشيه وديلي ، كما يتضح في مسجد بيت الرحمن الكبير في باندا آتشيه الذي شُيّد عام ١٨٨١، ومسجد ميدان الكبير الذي شُيّد عام ١٩٠٦. وخلال العقود التي تلت استقلال إندونيسيا ، اتجهت المساجد بشكل خاص نحو بناء مساجد بطرازات أكثر انسجامًا مع الطرازات الإسلامية العالمية ، مما يعكس توجه إندونيسيا نحو ممارسة الإسلام بشكل أكثر تشدداً .

• 
  مسجد قرية لوبوك بوك في أواخر القرن التاسع عشر ( سوراو ناجاري ) في باتيبوه، غرب سومطرة.
• 
  مسجد ديماك الكبير ، وهو نموذج معماري نموذجي للمساجد الجاوية ذات السقف متعدد الطبقات
• 
  الجامع الكبير في بانتين الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، وله مئذنة تشبه المنارة.
• 
  هيكل يشبه البادوراكسا يشير إلى مدخل مجمع المسجد.
• 
  مسجد كومان الكبير ، المسجد الملكي في يوجياكرتا .

العمارة القصر

تعتمد عمارة القصور (إستانا ) في مختلف ممالك إندونيسيا، في أغلب الأحيان، على الأنماط المعمارية المحلية السائدة في المنطقة. إلا أن البلاطات الملكية تمكنت من تطوير نسخ أكثر فخامة وإتقانًا من هذه العمارة التقليدية. ففي قصر كراتون الجاوي، على سبيل المثال، تتميز أسقف البيندوبو الكبيرة ذات شكل الجوغلو والمزينة بزخارف التومبانغ ساري بتفاصيلها الدقيقة ، ولكنها تستند إلى أشكال جاوية شائعة. أما منزل أومو سيبوا (بيت الزعيم) في باووماتالو، نياس، فهو نسخة مكبرة من منازل القرية. وتستخدم قصور بالي، مثل قصر بوري أغونغ في جيانيار، شكل البالي التقليدي ، بينما يُعد قصر باغارويونغ نسخة من ثلاثة طوابق من قصر مينانغكاباو روماه غادانغ .

على غرار الاتجاهات في العمارة المنزلية، شهد القرنان الماضيان استخدام العناصر الأوروبية بالاشتراك مع العناصر التقليدية، وإن كان ذلك على مستوى أكثر تطوراً وفخامة مقارنة بالمنازل المحلية.

في القصور الجاوية، يُعدّ البندوبو أطول وأكبر قاعة داخل المجمع. وباعتباره المكان الذي يجلس فيه الحاكم، فهو محور المناسبات الاحتفالية، وعادةً ما يُحظر الدخول إليه.

• 
  Pendhapa (جناح) في كيراتون كاسيبوهان .
• 
  جناح بالي غاميلان داخل مجمع بوري أوبود
• 
  كوري كاماندونجان، بوابة الدخول إلى كراتون سوراكارتا
• 
  بندوبو الكبير لبورا مانجكونجاران
• 
  صفحة قصر ميمون

شهد القرنان السادس عشر والسابع عشر وصول القوى الأوروبية إلى إندونيسيا، حيث استخدمت البناء الحجري في معظم مبانيها. قبل ذلك، كان الخشب ومشتقاته يُستخدم بشكل شبه حصري في إندونيسيا، باستثناء بعض المعالم الدينية والقصور الرئيسية. وكانت باتافيا (التي سُميت لاحقًا جاكرتا ) من أوائل المستوطنات الهولندية الكبرى، والتي كانت في القرنين السابع عشر والثامن عشر مدينة محصنة مبنية من الطوب والحجر. ^{[ 13 ]}

على مدى قرنين تقريبًا، لم يبذل المستعمرون جهدًا يُذكر لتكييف عاداتهم المعمارية الأوروبية مع المناخ الاستوائي. ^{[ 3 ]} ففي باتافيا، على سبيل المثال، شقّوا قنوات عبر أراضيها المنخفضة، وواجهتها منازل متلاصقة ذات نوافذ صغيرة وتهوية سيئة ، معظمها على طراز معماري هجين يجمع بين الطرازين الصيني والهولندي. وأصبحت هذه القنوات مكبّات للنفايات الضارة ومياه الصرف الصحي، وبيئة مثالية لتكاثر بعوض الأنوفيلس ، ما أدى إلى تفشي الملاريا والدوسنتاريا في جميع أنحاء العاصمة الاستعمارية الهولندية لجزر الهند الشرقية . ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن المنازل المتراصة والقنوات والجدران الصلبة المغلقة كانت تُعتبر في البداية وسيلةً للحماية من الأمراض الاستوائية القادمة من الهواء الاستوائي، إلا أن الهولنديين تعلموا بعد سنوات تكييف أسلوبهم المعماري مع السمات المعمارية المحلية (كالأفاريز الطويلة والشرفات والأروقة والنوافذ الكبيرة وفتحات التهوية). ^{[ 14 ]} وكانت منازل طراز جزر الهند في منتصف القرن الثامن عشر من أوائل المباني الاستعمارية التي دمجت عناصر معمارية إندونيسية وحاولت التكيف مع المناخ. كان الشكل الأساسي، كالتنظيم الطولي للمساحات واستخدام هياكل أسقف الجوغلو والليمسان ، جاويًا، ولكنه تضمن عناصر زخرفية أوروبية كالأعمدة الكلاسيكية الجديدة حول الشرفات العميقة. ^{[ 15 ]} وبينما كانت منازل طراز جزر الهند في جوهرها منازل إندونيسية بلمسات أوروبية، فقد اتجهت مع بداية القرن العشرين نحو التأثيرات الحداثية - كفن الآرت ديكو - التي ظهرت في مبانٍ أوروبية بلمسات إندونيسية (كالأسقف شديدة الانحدار في المنزل الموضح في الصورة بتفاصيلها الجاوية). تضمنت التدابير العملية المنقولة من الهجائن الهندية الأوروبية السابقة ، والتي استجابت للمناخ الإندونيسي، الأفاريز المتدلية والنوافذ الأكبر حجماً والتهوية في الجدران. ^{[ 16 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، شهدت معظم أنحاء إندونيسيا المستعمرة، ولا سيما جاوة ، تحولاتٍ جذرية . فقد أدت التحسينات الكبيرة في التكنولوجيا والاتصالات والنقل إلى ازدهار مدن جاوة، ووصلت المشاريع الخاصة إلى الريف. ^{[ 17 ]} وظهرت المباني الحديثة، التي كانت ضرورية لهذا التطور، بأعدادٍ كبيرة، متأثرةً بشكلٍ كبير بالأنماط المعمارية العالمية. وشملت هذه المباني الجديدة محطات القطارات، والفنادق التجارية، والمصانع، ومجمعات المكاتب، والمستشفيات، والمؤسسات التعليمية. وتتركز أكبر مجموعة من مباني الحقبة الاستعمارية في المدن الكبرى في جاوة، مثل باندونغ ، وجاكرتا ، وسيمارانغ ، وسورابايا . وتُعد باندونغ مدينةً مميزةً بشكلٍ خاص، إذ تضم واحدةً من أكبر مجموعات مباني فن الآرت ديكو المتبقية في العالم، والتي تعود إلى عشرينيات القرن العشرين، والتي تميزت بأعمالٍ بارزة لعددٍ من المهندسين المعماريين والمخططين الهولنديين، من بينهم ألبرت آلبرز ، وتوماس كارستن ، وهنري ماكلين بونت ، وجي جيربر ، وسي بي دبليو شومايكر . ^{[ 18 ]} بحلول أوائل القرن العشرين، ظهرت أنماط معمارية مختلفة في المدن الكبرى، وهي: أسلوب الهند الجديدة ، والتعبيرية ، وفن الآرت ديكو ، وفن الآرت نوفو ، وأسلوب نيو زاكليكهيد .

لم يكن الحكم الاستعماري في جزيرة بالي واسع النطاق كما كان في جاوة، ففي عام ١٩٠٦ فقط، على سبيل المثال، سيطر الهولنديون سيطرة كاملة على الجزيرة، ولذلك لا تضم ​​الجزيرة سوى عدد محدود من المباني ذات الطراز الاستعماري. وتضم سينغاراجا ، العاصمة الاستعمارية السابقة للجزيرة ومينائها، عددًا من المنازل ذات الطراز المعماري " كانتور" على طراز "آرت ديكو "، وشوارع تصطف على جانبيها الأشجار، ومستودعات متداعية. أما بلدة موندوك الجبلية ، الواقعة وسط مزارع أنشأها الهولنديون، فهي المجموعة الوحيدة الأخرى المهمة في بالي التي تضم مباني ذات طراز استعماري، حيث لا يزال عدد من القصور الصغيرة المصممة على الطراز البالي الهولندي قائمًا. ^{[ ١٩ ]}

أدى الركود التنموي الناجم عن الكساد الكبير ، واضطرابات الحرب العالمية الثانية ، ونضال إندونيسيا من أجل الاستقلال في أربعينيات القرن العشرين، والركود الاقتصادي خلال الخمسينيات والستينيات المضطربة سياسياً، إلى الحفاظ على جزء كبير من العمارة الاستعمارية حتى العقود الأخيرة. ^{[ 20 ]} ورغم أن المنازل الاستعمارية كانت في الغالب حكراً على النخب الهولندية والإندونيسية والصينية الثرية، وأن المباني الاستعمارية عموماً مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالمعاناة الإنسانية للاستعمار ، إلا أن أنماطها غالباً ما كانت مزيجاً ثرياً وإبداعياً من ثقافتين، لدرجة أن هذه المنازل لا تزال مطلوبة حتى القرن الحادي والعشرين. ^{[ 15 ]}

يمكن القول إن العمارة المحلية تأثرت بالأفكار الأوروبية الجديدة أكثر من تأثر العمارة الاستعمارية بالأنماط الإندونيسية؛ ولا تزال هذه العناصر الغربية تشكل تأثيراً مهيمناً على البيئة العمرانية في إندونيسيا حتى اليوم.

لا تزال مظاهر الحداثة في أوائل القرن العشرين واضحةً في معظم أنحاء إندونيسيا، وخاصة في المناطق الحضرية. كانت أزمة الكساد العالمي في ثلاثينيات القرن العشرين مدمرة، وتلتها عشر سنوات أخرى من الحروب والثورات والصراعات، مما حدّ من تطور البيئة العمرانية.

• 
  قاعة الاحتفالات، معهد باندونغ للتكنولوجيا ، باندونغ ، من تصميم المهندس المعماري هنري ماكلين بونت
• 
  يُعد هذا المنزل الذي يعود لما قبل الحرب في باندونغ مثالاً على الطراز الاستعماري الهولندي الإندونيسي في القرن العشرين .
• 
  قاعة المدينة جيدونج سات باندونج
• 
  (باسار جيدي هارجوناجورو في سوراكارتا).
• 
  محطة سكة حديد جاكرتا كوتا ، مثال على طراز آرت ديكو في باتافيا
• 
  باكورويل باميكاسان على طراز آرت ديكو مع العمارة الإندونيسية الأصلية
• 
  كنيسة بليندوك في سيمارانج
• 
  مبنى بلدية ميدان القديم
• 
  بنك إندونيسيا ( بنك دي جافاش سابقًا )، يوجياكرتا
• 
  مبنى صباحو، باندونغ
• 
  كاتدرائية جاكرتا ، مثال على العمارة القوطية الجديدة

أصبح أسلوب الآرت ديكو الجاوي، الذي ساد في عشرينيات القرن العشرين، أساسًا لأول أسلوب معماري وطني إندونيسي في خمسينيات القرن نفسه. ونتيجةً للاضطرابات السياسية التي شهدتها تلك الفترة، لم تكن إندونيسيا الجديدة، التي عانت من تبعات الحرب، قادرةً على مواكبة الحركات الدولية الجديدة، كالعمارة الوحشية الحديثة، أو التركيز عليها . وقد عزز المخططون الإندونيسيون، الذين كانوا زملاءً للمهندس الهولندي كارستن، استمرارية هذا الأسلوب الذي ساد في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين وحتى خمسينياته، واستمروا في تطبيق العديد من مبادئه. ^{[ 20 ]} ومن بين الجيل الأول من المهندسين المعماريين المحترفين في البلاد، محمد سوسيلو ، ولييم بوان تجي ، وسويجودي ويرجواتمودجو، وفريدريش سيلابان ، الذين أسسوا لاحقًا المعهد الإندونيسي للمهندسين المعماريين ( بالإندونيسية : Ikatan Arsitek Indonesia).

دعونا نثبت أننا نستطيع أيضاً بناء الدولة كما يفعل الأوروبيون والأمريكيون لأننا متساوون

— سوكارنو ^{[ 21 ]}

على الرغم من المصاعب الاقتصادية التي واجهتها الدولة الجديدة، فقد نُفذت مشاريع كبرى ممولة حكوميًا على الطراز الحداثي، لا سيما في العاصمة جاكرتا . وانعكاسًا لآراء الرئيس سوكارنو السياسية، تتسم العمارة بطابع وطني واضح، وتسعى إلى إظهار فخر الأمة الجديدة بنفسها. ^{[ 22 ]} وتشمل المشاريع التي وافق عليها سوكارنو، وهو مهندس مدني عمل سابقًا كمهندس معماري، ما يلي:

• جسر تقاطع على شكل ورقة البرسيم .
• شارع واسع في جاكرتا، جالان جيندرال سوديرمان .
• أربعة فنادق شاهقة الارتفاع، من بينها فندق إندونيسيا الشهير .
• مبنى برلماني جديد .
• ملعب بونج كارنو الذي يتسع لـ 127 ألف متفرج .
• العديد من المعالم الأثرية بما في ذلك النصب التذكاري الوطني .
• مسجد الاستقلال هو أكبر مسجد في جنوب شرق آسيا.

ظهر أسلوب "جينكي" في خمسينيات القرن العشرين ، والذي سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى مصطلح "يانكي" الذي يُطلق على القوات المسلحة الأمريكية في اللغة الإندونيسية، كنمط معماري إندونيسي مميز. فقد تحوّلت الأشكال المكعبة الحديثة والأشكال الهندسية الصارمة التي استخدمها الهولنديون قبل الحرب العالمية الثانية إلى أشكال أكثر تعقيدًا، مثل الأشكال الخماسية أو غيرها من الأشكال الصلبة غير المنتظمة. ويُعبّر هذا النمط المعماري عن الروح السياسية للحرية لدى الإندونيسيين. ^{[ 23 ]}

عندما انتعشت وتيرة التنمية في أوائل سبعينيات القرن العشرين في ظل إدارة سوهارتو ونهجه " النظام الجديد" بعد عقود مضطربة في منتصف القرن، استلهم المعماريون الإندونيسيون من التأثير الأمريكي القوي الذي ساد كليات الهندسة المعمارية في إندونيسيا عقب الاستقلال. هيمن الطراز الدولي على إندونيسيا في سبعينيات القرن العشرين، كما هو الحال في معظم أنحاء العالم.

• 
  فندق على الطراز العالمي في إندونيسيا
• 
  مقر رابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان) من تصميم المهندس المعماري سوجويدي ويرجواتمودجو
• 
  المقر القديم لبنك إندونيسيا بريشة فريدريك سيلابان
• 
  مبنى مجلس الشعب/مجلس الشعب الديمقراطي في إندونيسيا

شهدت سبعينيات القرن العشرين ترويج الحكومة الإندونيسية للأنماط المعمارية الإندونيسية الأصيلة. ففي عام ١٩٧٥، شُيّد منتزه "تامن ميني إندونيسيا إنداه" الترفيهي، الذي أعاد بناء أكثر من عشرين مبنى بأحجام ضخمة لعرض الأشكال المعمارية الإندونيسية التقليدية. كما دعت الحكومة المهندسين المعماريين الإندونيسيين لتصميم عمارة إندونيسية، وبحلول ثمانينيات القرن العشرين على وجه الخصوص، بُنيت معظم المباني العامة بعناصر مُبالغ فيها من الأشكال المعمارية التقليدية. وتشمل هذه الأعمال أسطحًا خرسانية ضخمة على طراز مينانغكاباو في المباني الحكومية بمدينة بادانغ ، وهياكل "جوغلو" الجاوية العملاقة في جامعة غادجاه مادا ، بالإضافة إلى أسطح "ميرو" متعددة الطبقات على الطراز الجاوي-البالي لبرج رئاسة جامعة إندونيسيا .

على الرغم من هذا الجهد الجدير بالثناء لمحاولة تعريف العمارة الإندونيسية، من خلال استلهام العناصر المحلية من العمارة والتقاليد الإندونيسية، إلا أن الممارسة والنتائج قد لا ترقى إلى مستوى التوقعات. ففي بعض الأحيان تكون النتيجة متواضعة، وتُنتقد باعتبارها إضافة سطحية على مبنى حديث - بمجرد تطبيق زخارف تقليدية أو تركيب أسقف تقليدية. ومع ذلك، هناك بعض النتائج الاستثنائية لهذا الجهد، مثل التصميم الأصلي لمبنى الركاب 1 و2 في مطار سوكارنو هاتا الدولي ، الذي يُنشئ مبنى ركاب وسط حديقة استوائية. يتكون المطار من مجموعة من أجنحة البيندوبو الجاوية ، على غرار مجمع الكيراتون الجاوي .

• 
  مبنى بلدية بوكيتينجي بعناصر مينانغكاباو التقليدية مع الهندسة المعمارية الحديثة
• 
  متحف إندونيسيا في متحف TMII يتميز بعمارة بالية متقنة مطبقة على هيكل ضخم.
• 
  Anjung Seni Idrus Tintin في بيكانبارو مع الهندسة المعمارية لمنازل الملايو المبالغ فيها
• 
  مكتب تمثيل غرب سومطرة في جاكرتا بسقف " باغونجونغ " الذي يجسد طراز مينانغكاباو المعماري
• 
  تم تشكيل مطار سوكارنو هاتا الدولي كمجموعة من أجنحة بندوبو الجاوية
• 
  يجمع مطار نغوراه راي الدولي بين العناصر البالية التقليدية والهندسة المعمارية الحديثة
• 
  منتجع في شمال توراجا بتصاميم توراجية تقليدية

شهدت سبعينيات وثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين استثمارات أجنبية ونموًا اقتصاديًا؛ وأحدثت طفرات عمرانية هائلة تغييرات جذرية في المدن الإندونيسية، بما في ذلك استبدال أنماط أوائل القرن العشرين بأنماط الحداثة المتأخرة وما بعد الحداثة . ^{[ 24 ]} واستمرت هذه الطفرات العمرانية في القرن الحادي والعشرين، لتُشكّل ملامح أفق المدن الإندونيسية. وتُكسى العديد من المباني الجديدة بأسطح زجاجية لامعة لتعكس أشعة الشمس الاستوائية. وتتأثر الأنماط المعمارية بالتطورات العالمية في مجال العمارة، ^{[ 25 ]} بما في ذلك ظهور العمارة التفكيكية .

• 
  متحف تسونامي آتشيه

• تأثير العمارة الهندوسية للمعابد الهندية على جنوب شرق آسيا
• تاريخ التأثير الهندي على جنوب شرق آسيا
• لاندهاوس
• أسلوب إمبراطورية إنديز
• أسلوب إندي جديد

• بيل، جيليان (202). أسلوب الجزيرة: بيوت الأحلام الاستوائية في إندونيسيا . هونغ كونغ: دار نشر بيريبليس المحدودة. ISBN 962-593-415-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• داوسون، ب.، وجيلو، ج.، العمارة التقليدية لإندونيسيا ، 1994، شركة تيمز وهدسون المحدودة، لندن، رقم ISBN 0-500-34132-X
• هيلمي، ريو؛ ووكر، باربرا (1995). أسلوب بالي . لندن: تايمز إديشنز بي تي إي المحدودة. ISBN 0-500-23714-X.
• شوبرت، بي، دامايس، إس، جافا ستايل ، 1997، ديدييه ميليت، باريس، 207 صفحة، ISBN 962-593-232-1
• ويجايا، م.، عمارة بالي: كتاب مرجعي للأشكال التقليدية والحديثة ، 2002، دار نشر أرخبيل، سنغافورة، 224 صفحة، رقم ISBN 981-4068-25-X
• بيتر جيه إم ناس، البيت في إندونيسيا

• العمارة التاريخية الآسيوية، قسم إندونيسيا (بوروبودور، برامبانان، ومنازل ومقبرة باتاك كارو).
• عمارة ماجاباهيت.
• قاعدة بيانات مرئية للعمارة الهولندية الاستوائية الحديثة في إندونيسيا.
• مكتبة أرتش نت الرقمية حول إندونيسيا.
• عمارة تانا توراجا
• داخل المنازل الأسترونيزية: منظورات حول التصاميم المنزلية للمعيشة
• جينجكي: منازل من أجل إندونيسيا الحرة جاكرتا غلوب
• تصميم منزل بالي