صلاح

الصلاة ( بالعربية : ٱلصَلَّاةُ ، بالحروف اللاتينية :  aṣ-Ṣalāh ، وتُكتب أيضًا Salat )، وتُعرف أيضًا باسم النماز ( بالفارسية : نماز ، بالحروف اللاتينية :  namāz )، هي ممارسة العبادة النظامية في الإسلام ، وتتألف من سلسلة من الصلوات النظامية التي تُؤدى في أوقات محددة يوميًا. هذه الصلوات، التي تتكون من وحدات تُعرف بالركعات ، تشمل مجموعة محددة من الوضعيات الجسدية، وتلاوة من القرآن الكريم ، وأدعية من السنة النبوية ، وتُؤدى مع التوجه نحو الكعبة المشرفة في مكة المكرمة ( القبلة ). يختلف عدد الركعات باختلاف الصلاة. وتُلاحظ اختلافات في الممارسة بين أتباع المذاهب المختلفة (المدارس الفقهية الإسلامية ). قد يُشير مصطلح الصلاة إلى العبادة بشكل عام أو يُشير تحديدًا إلى الصلوات المفروضة التي يؤديها المسلمون خمس مرات يوميًا. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

The obligatory prayers play an integral role in the Islamic faith, and are regarded as the second and most important, after shahada, of the Five Pillars of Islam for Sunnis, one of the Ancillaries of the Faith for Twelver Shiites, and one of the Seven Pillars for Ismaili Shiites. In addition, supererogatorysalah, such as Sunnah prayer and Nafl prayer, may be performed at any time, subject to certain restrictions. Wudu, an act of ritual purification, is required prior to performing salah. Prayers may be conducted individually or in congregation, with certain prayers, such as the Friday and Eid prayers, requiring a collective setting and a khutbah (sermon). Some concessions are made for Muslims who are physically unable to perform the salah in its original form, or are travelling.

In early Islam, the direction of prayer (qibla) according to tradition was toward Bayt al-Maqdis in Jerusalem (Mizrah), before being changed to face the Kaaba, believed by Muslims to be a result of a Quranic verse revelation to Muhammad,^[4] the verses 144, 149, and 150 of the al-Baqarah chapter of the Quran, each of which contains a command to "turn your face toward the Sacred Mosque" (fawalli wajhaka shatr al-Masjid il-Haram).^[5]

كلمة "صلاة" في اللغة العربية ( بالعربية : صلاة ، بالحروف اللاتينية :  Ṣalāh ، تُنطق [ sˤa.laːh ] أو [ sˤə.ɫaːt ] ) تعني "الدعاء". ^{[ 6 ]} يستخدم الناطقون باللغة الإنجليزية هذه الكلمة بشكل أساسي للإشارة إلى الصلوات الخمس المفروضة يوميًا. وتُستخدم مصطلحات مشابهة للإشارة إلى الصلاة في إندونيسيا وماليزيا وبروناي والصومال وتنزانيا ، وكذلك من قِبل بعض الناطقين باللغة السواحيلية . في فترة ما قبل الإسلام، استخدم الرهبان المسيحيون واليهود على طول الحدود السورية وفي شمال الجزيرة العربية كلمة " צלותא" (Slōthā veya Tslotha) للإشارة إلى أعمال العبادة وتلاوة المزامير التي كانوا يؤدونها بالركوع والقيام في أوقات محددة من اليوم. وقد تبنت اللغة العربية القديمة هذا المصطلح وحولته إلى صيغة "salat". ^{[ 7 ]}

إلا أن ترجمة الكلمة بهذه الطريقة أثارت إشكاليات لاهوتية في ترجمة بعض آيات القرآن الكريم، مثل قوله تعالى: "يُصَلُّ اللَّهُ وَملائكتُهُ عَلَى النَّبِيِّ" (الأحزاب - 56)، مما دفع إلى البحث عن معانٍ بديلة للكلمة. وقد اقترح البعض أن كلمة "صلاة" مشتقة من الجذر الثلاثي " و-ص -ل " الذي يعني "الربط بين الأشياء"، وربطها بالصلوات المفروضة بمعنى أن المصلي يتصل بالله من خلالها. وبناءً على هذا الرأي ، ترجم رشاد خليفة كلمة "صلاة" إلى "صلاة الاتصال"، ^{[ 8 ]} إما بسبب التلامس الجسدي الذي يحدث بين الرأس والأرض أثناء السجود ، أو لأن الصلاة تربط المصلي بالله. وهناك نظرية أخرى تشير إلى أن الكلمة مشتقة من الجذر الثلاثي "ص-ل - و "، الذي لم يُتفق على معناه. ^{[ 9 ]}

في إيران والمناطق المتأثرة بالثقافة الفارسية - ولا سيما التقاليد الهندية الفارسية والتركية الفارسية - مثل جنوب آسيا وآسيا الوسطى والصين وروسيا وتركيا والقوقاز والبلقان ، تُستخدم الكلمة الفارسية " ناماز" ( بالفارسية : نماز ، بالحروف اللاتينية : namāz ) للإشارة إلى الصلاة . وتعود أصول هذه الكلمة إلى الكلمة الفارسية الوسطى التي تعني "التبجيل". ^{[ 10 ]} 

لم تنشأ الصلوات الشعائرية، كالصلاة، من العدم مع الإسلام، ولم تكتسب شكلها النهائي من تعاليم محمد وحدها. فقد استُمدت عناصر أساسية في شعيرة الصلاة - كالوضوء ، وأوقات الصلاة المحددة، والتوجه نحو القبلة ، والقيام ، والركوع ، والسجود ، والتسبيح ، ورفع اليدين - من ثقافات دينية مختلفة في الشرق الأوسط في أواخر العصور القديمة. وقد جرى لاحقًا " أسلمة " بعض هذه العناصر بدمجها في كلٍّ توفيقي ^{[ 11 ]} من خلال روايات تاريخية منسوبة إلى محمد. ^{[ 12 ]}

بحسب الخطاب الإسلامي الكلاسيكي، تشير آيات مكية مبكرة، مثل سورة طه ( 130) وسورة هود (114)، إلى عبادات تُؤدى في طرفي النهار (الصباح والمساء)، بينما ذُكرت "صلاة وسطى" في الآية 238 من سورة البقرة ، التي تعود إلى العصر المدني . مع ذلك، لا يتضمن نص القرآن الكريم أي ذكر صريح لأوقات الصلاة الخمس. قبل الإسلام، كان مفهوم القبلة موجودًا في اليهودية ، وكان الوضوء شائعًا بين المندائيين . وبينما كان المسيحيون الموحدون يؤدون صلاتي الصباح والمساء اللتين تتضمنان الركوع والسجود، كان الانضباط الشديد في أداء الصلاة، والذي يشمل خمس جلسات أو أكثر يوميًا، شكلًا من أشكال العبادة يُمارس على نطاق اجتماعي في الزرادشتية ، وعلى المستوى الزهدي، كان حكرًا على الأوساط الرهبانية اليهودية المسيحية الباطنية المكرسة لحياة التقوى.

وردت كلمة الصلاة 83 مرة في القرآن الكريم كاسم. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

يقسم الفقه الإسلامي أعمال الإنسان إلى خمسة أقسام ، تُعرف بالأحكام الخمسة . وتُصنّف العبادات وفقًا ^لذلك إلى : واجبة ، ومستحبة ، ومباحة ، ومكروهة ، ومحرمة . ^{[ 15 ] [} 16 ] وتُصنّف الصلاة عمومًا إلى صلوات مفروضة وصلوات نافلة ، وتنقسم الأخيرة ^بدورها إلى صلوات سنن ونافل .

لا يعتبر الفقه الحنفي المصطلحين مترادفين، بل يفرق بين " الفرض " و" الواجب ". ويشترط الفقه الحنفي شرطين لتطبيق قاعدة الفرض: 1. النص (أي أن آيات القرآن الكريم فقط هي التي تُقبل كدليل، لا الأحاديث النبوية ). 2. أن يكون نص النص المتعلق بالموضوع واضحًا ودقيقًا بما يكفي لعدم السماح بتأويلات أخرى. ويُستخدم مصطلح "الواجب" في الحالات التي لا تستوفي الشرط الثاني. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، قد لا يكون هذا الفهم كافيًا لتفسير كل حالة. فعلى سبيل المثال، يقبل الحنفية الصلوات الخمس اليومية فرضًا. مع ذلك، تستنتج بعض الجماعات الدينية، كالقرآنيين والشيعة ( ملاحظة : تسعى الجعفرية الشيعية إلى موازنة النموذج السني المهيمن من خلال صيغة الصلوات الخمس اليومية التي تُؤدى في ثلاثة أوقات منفصلة)، ممن لا يشكّون في أن القرآن الكريم مصدر ديني، من الآيات نفسها أنه من الواضح أنه يُؤمر بالصلاة مرتين أو ثلاث مرات، ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} وليس خمس مرات. إضافةً إلى ذلك، يُستخدم مصطلح "الواجب" في الأدبيات الدينية على نطاق واسع لجميع أنواع المتطلبات الدينية، دون تحديد تعريف فقهي له.

بحسب الرواية، تُعتبر الصلاة ذات أهمية بالغة في الإسلام، وبحسب المذاهب الأربعة جميعها ، فإن من يستهجن الصلاة لا يُعتبر مسلماً . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

بينما زعمت بعض الطوائف أن من قُتلوا بهذه الطريقة ظلوا مسلمين، زعمت طوائف أخرى أنهم ارتدوا عن الدين . في هذه الحالة، لا تُقام عليهم الشعائر الإسلامية في جنازاتهم، ولا يُدفنون في مقابر المسلمين، ولا يحق لورثتهم المطالبة بحقوق الميراث من ممتلكاتهم، بل تُصبح ملكًا عامًا. ^{[ 25 ]} ومع ذلك، فحتى لو كان الفهم السائد اليوم يُعرّف ترك العبادة بأنه إثم ، فإنه لا يُجيز معاقبة مرتكبيه في الدنيا. إلا أنه في ظل الحكومات التي تُطبق الشريعة، قد لا تُقبل شهادتهم ضد مسلم متدين، وقد يتعرضون للإهانة والحرمان من بعض المناصب بسبب هذه الوصمة. عمليًا، منذ بدايات التاريخ الإسلامي، كانت القضايا الجنائية تُنظر عادةً من قِبل محاكم يديرها الحكام أو الشرطة المحلية باستخدام إجراءات لا ترتبط بالشريعة إلا بشكل غير مباشر. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

في لغة الخطب، يُذكر أن الغاية الأساسية من الصلاة هي التواصل مع الله . ^{[ 28 ]} ومن بين الجوانب الأخرى التي تُؤكد عليها الصلاة تطهير القلب، والتقرب إلى الله، وتقوية الإيمان. ويُعتقد أن الروح تحتاج إلى الصلاة والقرب من الله لتستمر في الحياة بصحة وعافية، وأن الصلاة تُغذي الروح كما يُغذي الطعام الجسد. [ ^{29 ] ويُمكن} أن يُبين تفسير القرآن الكريم أربعة أسباب لأداء الصلاة . أولًا، يُصلي عباد الله ، مع الملائكة، امتنانًا لله. ^{[ 30 ] [ أ ]} ثانيًا، تُؤدى الصلاة لا إراديًا من قِبل جميع المخلوقات، بمعنى أنهم على اتصال دائم بالله بحكم خلقه لهم ورعايته لهم. ^{[ 31 ] [ ب ]} ثالثًا، يُؤدي المسلمون الصلاة طوعًا لإظهار أنها عبادة خاصة بالأنبياء. ^{[ ج ]} رابعاً، تُوصف الصلاة بأنها الركن الثاني من أركان الإسلام. ^{[ 6 ]}

هناك إجماع على غالبية التفاصيل الرئيسية للصلاة ، لكن توجد آراء مختلفة حول بعض التفاصيل الدقيقة. يُشترط على المسلم الوضوء قبل أداء الصلاة ، ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} والنية شرط أساسي لجميع الأعمال في الإسلام، بما فيها الصلاة . يرى بعض المذاهب الفقهية أن نية الصلاة في القلب تكفي، بينما يشترط البعض الآخر التلفظ بالنية، عادةً سرًا. ^{[ 35 ]} والغاية من النية هي تمييز الصلاة عن الأعمال الروتينية العادية، واعتبارها عبادة وليست مجرد فعل آلي. ^{[ 36 ]}

يبدأ المصلي الصلاة من وضعية الوقوف المعروفة بالقيام ، مع أن من يجد صعوبة في ذلك قد يبدأها جالسًا أو مستلقيًا على الأرض. ^{[ 6 ]} ثم يرفع يديه إلى رأسه ويكبر، وهي ما تُعرف بتكبيرة الإحرام. بعد ذلك ، تُخفض اليدان، ويجوز ضمهما على البطن (القبض) ، أو تركهما على الجانبين ( السدل ). لا يجوز للمسلم التحدث أو الأكل أو القيام بأي شيء حلال بعد تكبيرة الإحرام. يجب على المسلم أن يُخفض بصره أثناء الصلاة، ناظرًا إلى الموضع الذي سيلامس فيه وجهه الأرض أثناء السجود. ^{[ 35 ] [ 37 ] [ 38 ]} 

يجوز الصلاة قبل البدء بتلاوة القرآن. ثم تُقرأ سورة الفاتحة ، وهي أول سورة في القرآن. وفي الركعتين الأولى والثانية من كل صلاة، تُقرأ سورة أخرى غير الفاتحة أو جزء منها بعد الفاتحة. ثم يُكبّر المصلي تكبيرة أخرى، وبعدها يركع واضعًا يديه على ركبتيه ( قد تختلف الأحكام بالنسبة للنساء باختلاف المذهب ). وأثناء الركوع، يُسبّح المصلي بصيغ محددة مرة أو أكثر. وعندما يُقوّم المصلي ظهره، يقول: « سمع الله لمن حمده » ^، ثم يقول: « رب لك الحمد » . [ ^{35 ]}

بعد تلاوة كلمات الثناء هذه، يُكبّر المصلي مرة أخرى قبل أن يسجد ساجدًا، واضعًا جبهته وأنفه وركبتيه وراحتيه وأصابع قدميه على الأرض، وهي وضعية تُعرف بالسجود . وكما في الركوع، تُتلى صيغ محددة من التسبيح مرة أو أكثر في السجود. يُكبّر المصلي ثم يقوم ليجلس قليلًا، ثم يُكبّر مرة أخرى ويعود إلى السجود. برفع الرأس من السجود الثاني تُتم الركعة . إذا كانت هذه هي الركعة الثانية أو الأخيرة، يقوم المصلي ليجلس مرة أخرى ويقرأ التشهد والصلاة على النبي وغيرها من الأدعية. ^{[ 35 ]} يرى كثير من علماء أهل السنة، بمن فيهم محمد بن عبد الوهاب ^{[ 39 ]} والألباني ^{[ 40 ]،} أنه ينبغي رفع السبابة اليمنى عند أداء الصلاة في هذه الوضعية الجلوسية. ^{[ 35 ]} وبعد أن يُنهي المصلي صلاته في الركعة الأخيرة جلوسًا، يُسلم، مُطيلًا تحية السلام عليكم ، مرةً وهو مُتجهٌ إلى اليمين ومرةً أخرى وهو مُتجهٌ إلى اليسار. ويُمثل التسليم نهاية الصلاة. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

يُستعاض عن الأخطاء والشكوك في الصلاة بالسجود مرتين في نهاية الصلاة، إما قبل التسليم أو بعده، وذلك بحسب المذهب . وتُعرف هذه السجودات بالسجود السهوي ( بالعربية: سجود السهو ، بالحروف اللاتينية:  Sujud as-Sahw ). ^{[ 44 ]}

الصلاة جماعة

في المعتقد الإسلامي، تُعتبر صلاة الجماعة أكثر فائدةً من الناحية الاجتماعية والروحية من الصلاة الفردية. ^{[ 45 ]} ويوصي جمهور علماء أهل السنة بأداء صلاة الجماعة المفروضة دون اعتبارها واجبة. بينما يرى البعض الآخر أن أداء صلاة الجماعة المفروضة واجب . ^{[ 46 ]}

عند أداء الصلاة جماعةً، يقف المصلون في صفوف متوازية مستقيمة خلف إمام الصلاة . ويجب أن يكون الإمام متميزًا في علمه بالقرآن الكريم، وعمله، وتقواه، وعدله، وأن يُعرف بإيمانه والتزامه الذي يثق به الناس. ^{[ 47 ]} تُؤدى الصلاة كما تُؤدى منفردًا، حيث يتبع المصلون الإمام في صلاتهم . [ ^{48 ] أما} المصليان من الجنس نفسه فيقفان جنبًا إلى جنب، ويكون الإمام على يسارهما والآخر على يمينه.

عندما يكون المصلون من الرجال والنساء معًا، يؤمّ رجلٌ الصلاة. وفي هذه الحالة، يُحظر على النساء عادةً القيام بهذا الدور ، وذلك بإجماع المذاهب الإسلامية الرئيسية. ويُخالف هذا الرأي بعض المذاهب، استنادًا جزئيًا إلى حديثٍ نبويٍّ له تفسيراتٌ مثيرةٌ للجدل. أما إذا كان المصلون من النساء فقط و/أو الأطفال قبل سن البلوغ، فيجوز للمرأة أن تؤمّ الصلاة. ^{[ 49 ]} تسمح بعض الترتيبات بصفوفٍ من الرجال والنساء يقفون جنبًا إلى جنب، يفصل بينهم ستارةٌ أو حاجزٌ آخر، ^{[ 50 ]} والهدف الأساسي هو منع الرؤية المباشرة بين المصلين من الرجال والنساء. ^{[ 51 ]}

يجوز للمسلمين أداء صلاة النوافل في أي وقت عدا أوقات النهي. وتُسمى هذه الصلاة بالنوافل. ^{[ ٧٢ ]} أما الصلوات التي كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يؤديها باستمرار، أو التي أوصى بها ولكنها ليست واجبة، فتُسمى صلوات السنة.

بينما يُصلي معظم المسلمين خمس مرات في اليوم، يُصلي بعضهم ثلاث مرات فقط، لاعتقادهم أن القرآن الكريم لا يذكر إلا ثلاث صلوات. ^{[ 57 ] [ 58 ]} ويُعدّ علماء القرآن من بين هؤلاء الذين يُصلّون ثلاث مرات في اليوم. ^{[ 83 ]}

يعتقد معظم المسلمين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم مارس الصلاة وعلمها ونشرها بين المسلمين، وجعلها جزءًا لا يتجزأ من حياتهم. ولذلك، استمرت الصلاة في جميع الأجيال. ولا يستند تحديد أشكال الصلاة الأساسية إلى الأحاديث النبوية أو القرآن الكريم، بل إلى إجماع المسلمين. ^{[ 84 ] [ 85 ]}

لا يتعارض هذا مع حقيقة أخرى، وهي أن المسلمين أظهروا تنوعًا في ممارساتهم منذ فجر الإسلام، لذا قد تختلف الصلاة التي يؤديها مسلم عن صلاة آخر في تفاصيل بسيطة. وفي بعض الحالات، تشير الأحاديث إلى أن بعض هذا التنوع في الممارسات كان معروفًا ومُجازًا من قِبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 86 ]}

تنشأ معظم الاختلافات بسبب اختلاف تفسيرات المصادر القانونية الإسلامية بين المذاهب الفقهية المختلفة في الإسلام السني ، واختلاف التقاليد الفقهية داخل الإسلام الشيعي . وفي حالة العبادة الشعائرية، تكون هذه الاختلافات طفيفة عمومًا، ونادرًا ما تُثير نزاعًا. ^{[ 87 ]}

تشمل الاختلافات الشائعة، والتي قد تختلف بين المدارس والجنس، وضعية الساقين والقدمين واليدين والأصابع، ومكان تركيز العينين، والحد الأدنى من التلاوة، ومستوى صوت التلاوة، وأي من العناصر الرئيسية للصلاة لا غنى عنها، مقابل العناصر الموصى بها أو الاختيارية.

• دعاء
• الصبر (مصطلح إسلامي)
• صلوات الشعبانية
• تسبيح